Pe. Ironildo José da Silva

\nRua: Praça Júlio Lira, s/n – Centro – 55.450-000 – Lagoa dos Gatos

\nFone: (0xx81) 3692.1119

\nWilson Luiz Monteiro

\nEdifício Ada Loja 17 – Centro – 55540-000 Palmares – PE – (0xx81) 3661 0231

Pe. José Fabricio Rodrigues Alves Cabral

\nRua: s/n – Centro – Belém de Maria – PE

\nFone: 81 3686 1177 – e-mail: parobel2005@yahoo.com.br

Diác. Francisco de Assis Rodrigues Alves

\nRua: Dr. Severino César, 196 – Modelo – Palmares – PE

\nFone: 8729 3717 – e-mail: chico.diacono@gmail.com

Mons. Edoardo Graziotti

\nRua: Rua da Conceição, 1198 – Centro – Palmares -Fone: (0xx81)3662.2466

\nDra. Mirian Olegário

\nSanta Rosa – Palmares – Fone: 9109.4577 / 8833.149

Diác. Francisco de Assis Alves de Oliveira

\nRua: Granja Paraíso – Santa Rosa – Palmares – PE

\nFone: 3662 2370

Pe. Geraldo José dos Santos Júnior

\nRua da Aurora, s/n – Centro – 55.535-000 – Joaquim Nabuco

\nFone:

Pe. José Tadeu Rocha de Moura

\nRua: Dr. Cornélio da Fonseca, s/n – Centro – Água Preta – PE

\nFone: 81 3681 1580 – e-mail: Tadeurocha33@bol.com.br

Pe. Arlindo Laurindo de Matos Júnior

\nRua: Hélio Costa s/n – Centro – Tamandaré – PE

\nFone: 81 3676 1183 – e-mail: pearlindojr@hotmail.com

Joedson Nascimento Silva e Joana D’arc Alves Nascimento

\nRua: Dom Vital, 82 – Centro – Cupira – PE

\nFone: 81 3738 1153 / 9937 4753 e-mail: joelyjeans@hotmail.com

Pe. Gilberto Luna de Moura

\nAvenida Frei Caneca, 140 – Centro – Palmares – PE

\nFone: 81 – 3661 1320 e-mail: pmoura2002@yahoo.com.br

Josemir Antunes

\nRua: Vigário Bastos 1148 – Sala 109 – Centro – Palmares-PE

\nFone: 81 3662 2395 / 9410 0701

Pe. Ivanildo Francisco Dionízio de Oliveira

\nPraça Dr. Cornélio da Fonseca, 3366 – centro – 55550-000 – Água Preta/PE

Pe. José Ronaldo Alves

\nRua: Joaquim Aracoverde, 11 – Santa Luzia 55520-000 – Ribeirão – PE

\nFone: (0xx81) 3671.1157

Agenor Gomes da Silva Filho

\nRua: Alto de Santa Rosa, s/n – Santa Rosa – Palmares – PE

\nFone: 81 3661 0034 / 87492588 -E-mail: agenorgomes@live.com

Setor feminino: Maria de Lourdes Ferreira Lins (Marilú)

\nRua: da Palma, 75 – Centro – Palmares – PE

\nFone: 81 3662 1405 / 81 9723 0440 – 81 8643 8241

\ne-mail: mariluflins@hotmail.com

\nSetor masculino: Marcelo Ferreira Lins

\nRua: Coronel Izácio, 341 – Centro – Palmares – PE – e-mail: marceloferreiral@hotmail.com

José Ivanildo Leão da Silva e Jucy Rodrigues Leão

\nRua: Fernando Griz, 217 – Sto. Antonio – Palmares – PE

\nFone: 8753 0244

Pe. Glauber Alves da Silva

\nRua: do Comércio s/n – Centro – Cupira – PE

\nFone: 81 3738 1044 e-mail: paroquiasjbcupira@hotmail.com /glauberum@gmail.com

Lindacy de Lima Silva

\nRua: Cel. Izácio, 850 – Centro – Palmares – PE

\nFone: 81 3661 4569

Leonardo Cavalcante de Almeida e Elisabete Vasconcelos de Almeida

\nAv. do Forte, 40 – Centro – Tamandaré – PE

\nFone: Ele: 8629 9276 – Ela: 8803 1203 -e-mail: leocalmeida41@hotmail.com

Pe. Agivaldo Lessa leão

\nRua: Praça de Santa Luzia s/n – Sta. Luzia – Palmares – PE

\nFone: 81 3662 4038 -e-mail: paroquiastaluzia@onlife.com.br

Geovani José Leão da Silva

\nRua: José Marques de Almeida, 50 – Sto. Antônio – Palmares – PE

\n81 – 8501 3935 / 9646 8988 -e-mail:geovanileao@hotmail.com / matasul@cptpe.org.br

Pe. Bráulio Hélio Ferreira Lins

\nRua: 11 de Setembro, 12 – Centro – Catende – PE

\nFone: 81 3673 1272 – e-mail: brauliolins1@hotmail.com

Diác. Francisco de Assis Alves de Oliveira

\nRua: Dr. Severino César, 196 – Modelo – Palmares – PE

\nFone: 8729 3717 – e-mail: chico.diacono@gmail.com

Rua: Rua da Conceição 1198 – Centro – Palmares – PE

\nFone: 81 3661 1320

\ne-mail: diocese@onlife.com.br

Pe. Gilberto Luna de Moura

\nRua: Rua da Conceição 1198 – Centro – Palmares – PE

\nFone: 81 3661 1320 e-mail: camaraeclesiastica@yahoo.com.br

Pe. José Edivaldo de Brito

\nRua: Siqueira Campos, 65 – Centro – São José da Coroa Grande – PE

\nFone: 81 3688 1318

Izaias Gomes de Oliveira

\nRua: José Lagreca, 36 – São Pedro e São Paulo – Palmares-PE

\nFone: 81 3661 0289

Rua Petronilo Parísio, 305

\n55540-000 – Palmares – PE

\nTelefone: (0xx81) 98336.9187

Rua Cel. José Belarmino, S/N – Centro

\n55525-000 – Cortês – PE

\nTelefone: (0xx81) 98355.1519

Rua Capitão José Pereira, S/N – Campos Frios

\n55555-000 – Xexéu – PE

\nTelefone: (0xx82) 99806.2100

Rancho São João Evangelista

\nEngenho São Manoel, 01

\n55540-000 – Palmares – PE

\nTelefone (0xx81) 98933.7863

Rancho Coração de Jesus

\nSítio Santo Amaro – PE 60

\n55580-000 – Sirinhaém – PE

\nTelefone: (0xx82) 98942.9017

Rua Pedro Cássio, 74, 2ºandar – Centro

\n55.400-000 – Catende – PE

\nTelefone (0xx81) 99632.8427

Rua Pedro Suceda, 15 – Centro

\n55460-000 – Cupira – PE

\nTelefone: (0xx81) 99574.4776

Rua José Marques de Almeida, 43 – Santo Antônio

\n55540-000 – Palmares – PE

\nTelefone: (0xx81) 99180.7982

Engenho Fábrica Marinho, S/N – Santa Luzia

\n55540-000 – Palmares – PE

\nTelefone: (0xx81) 99535.7424

Rua do Comércio – Batateira

\n55445-000 – Belém de Maria – PE

\nTelefone: (0xx81) 98128.8525

Rua Dep. Alcides Teixeira, 616 – Santa Rosa

\n55540-000 – Palmares – PE

\nTelefone: (0xx81) 9725.5204

\nFacebook: Comunidade Obra Preciosa COP

Centro de Solidariedade Pe. Enzo

\nLoteamento Clarissa – Quadra N, Lote 05

\n55.578-000 – Tamandaré – PE

\nTelefone: (0xx81) 3676.2810

Tamandaré – PE

\nRua Nova Campina, 107

\n55.578-000 – Tamandaré – PE

\nTelefone: (0xx81) 3676.2073

Sirinhaém – PE

\nRua Leopoldina P. de Carvalho, s/n

\nBarra do Sirinhaém

\n55.585-970 – Sirinhaém – PE

\nTelefone: (0xx81) 3576.4163

Pequena Comunidade

\nRua Siqueira Campos, 65 – Centro

\n55.565-000 – São José da Coroa Grande – PE

\nTelefone: (0xx81) 8874.7530

São José da Coroa Grande – PE

\nCasa de Formação

\nRua Antonio da Rocha Cavalcanti, 301

\n55.565-000 – São José da Coroa Grande – PE

\nTelefone: (0xx81) 3688.1333/ 98471.4482

Convento

\nRua Luiz Rodrigues da Silva, nº 28 – Vila Rica

\n55.520-000 – Ribeirão – PE

\nCaixa postal: 05

\nTelefone: (0xx81) 3671.1309

Ribeirão – PE

\nColégio Savina Petrilli

\nRua Leão Coroado, 2207 – Centro

\n55.520-000 – Ribeirão – PE

\nTelefone: (0xx81) 3671.1276

Rua do Campo, 02 – Serro Azul

\n55554-000 – Caixa Postal: 09 – Palmares – PE

\nTelefone: (0xx81) 99822-5017

Casa da Criança Santa Clara

\nPraça Santa Luzia, 89 – Bairro Santa Luzia

\n55.540-000 – Palmares – PE

\nTelefone: (0xx81) 3661.1479

Palmares – PE

\nColégio de Nossa Senhora de Lourdes

\nAlto da Saúde, 1382 – Centro

\n55.540-000 – Palmares – PE

\nTelefone: (0xx81) 3661.0374 / 3661.0906 / 3662.2627

Lagoa dos Gatos – PE

\nFraternidade Maria Auxiliadora

\nRua Vista Comprida, 86 – Bairro Emenda

\n55.450-000 – Lagoa dos Gatos – PE

\nTelefone: (0xx81) 3692.1542

Gameleira – PE

\nCasa de Formação N. S. do Divino Amor

\nAv. 07 de setembro, 110 – Nova Gameleira

\n55.530-000 – Gameleira – PE

\nTelefone: (0xx81) 3679.1139

Joaquim Nabuco – PE

\nCasa Nossa Senhora do Divino Amor

\nRua Coronel Austriclínio, 244 – Centro

\n55.535-000 – Joaquim Nabuco – PE

\nTelefone: (0xx81) 3682.1512

Catende – PE

\nColégio Santa Terezinha

\nPraça Coração Eucarístico, 29 – Centro

\n55.400-000 – Catende – PE

\nTelefone: (0xx81) 3673.1261

Barreiros – PE

\nColégio São José

\nAv. Presidente Kenedy, 90 – Centro

\n55.560-000 – Barreiros –PE

\nTelefone: (0xx81) 3675.2623

Água Preta – PE

\nMonjas Pequenas Servas da Virgem Maria do Monte Carmelo

\nMosteiro da Virgem Maria Mãe da Ternura

\nPraça Marcionilo Pedrosa, 3536 – Centro

\n55550-000 – Água Preta – PE

\nTelefone: (0xx81) 99775.5595

Este Quarto Domingo da Páscoa é conhecido como Domingo do Bom Pastor, pois nele se lê sempre um trecho do capítulo 10 de São João, onde Jesus Se revela como o Bom Pastor.

\nMas, o que isso tem a ver com o tempo litúrgico que ora estamos vivendo? A resposta, curta e graciosa, encontra-se na antífona de comunhão que o Missal Romano traz para este hoje: “Ressuscitou o Bom Pastor, que deu a vida pelas ovelhas e quis morrer pelo rebanho!” Aqui está tudo!

“Eu sou o Bom Pastor” – disse Jesus. O adjetivo grego usado para “bom” – kalós – significa mais que bom: é belo, perfeito, pleno, bom. Jesus é, portanto, o pastor por excelência, aquele pastor que o próprio Deus sempre foi. Pela boca de Ezequiel profeta, o Senhor Deus havia prometido que Ele próprio apascentaria o Seu rebanho: “Eu mesmo cuidarei do Meu rebanho e o procurarei. Eu mesmo apascentarei o Meu rebanho, Eu mesmo lhe darei repouso” (34,11.15). Pois, bem: Jesus apresenta-Se como o próprio Deus pastor do Seu povo!

Mas, por que Ele é o Belo, o Perfeito, o Pleno Pastor? Escutemo-lo, caríssimos: “O bom pastor dá a vida por suas ovelhas. É por isso que o Pai Me ama: porque dou a Minha vida, para depois recebê-la novamente. Ninguém tira a Minha vida; Eu a dou por mim mesmo! Tenho o poder de entregá-la e o poder de retomá-la novamente; esse é o preceito que recebi do Meu Pai”.

Amados irmãos, são palavras de intensidade inexaurível, essas! Jesus é o pastor perfeito porque é capaz de dar a vida pelas ovelhas: Ele as conhece, ou seja, é íntimo delas, as ama, e está disposto a dar-Se totalmente pelo rebanho, por nós! E, mesmo na dor da Paixão e Cruz, faz isso livremente, em obediência amorosa à vontade do Pai por nós! Por amor, morre pelo rebanho; por amor ressuscita para nos ressuscitar! Nós jamais poderemos compreender totalmente este mistério!

\nJesus diz que conhece Suas ovelhas como o Pai O conhece e Ele conhece o Pai! É impossível penetrar em tão grande mistério! Conhecer, na Bíblia, quer dizer, ter uma intimidade profunda, uma total comunhão de vida. A comunhão de vida entre o Pai e o Filho é total, é plena. Pois, bem, Jesus diz que essa mesma comunhão Ele tem com Suas ovelhas. E é verdade! No Batismo, deu-nos o Seu Espírito Santo, que é Sua própria Vida de ressurreição; na Eucaristia, dá-Se totalmente a nós, morto e ressuscitado, pleno desse mesmo Espírito, como Vida da nossa vida!

\nDe tal modo é a união, de tal grandeza é a comunhão, de tal profundidade é a intimidade, que Ele está em nós e nós estamos mergulhados, enxertados e incorporados Nele!

\nDe tal modo, que somos uma só coisa com Ele, seja na vida, seja na morte!

\nDe tal sorte Ele nos deu o Seu Espírito de Filho, que São João afirma na segunda leitura de hoje: “Somos chamados filhos de Deus. E nós o somos!”

Compreendamos, irmãos: somos filhos de verdade, não só figurativamente! Somos filhos porque temos em nós a mesma Vida, o mesmo Espírito Santo que agora plenifica o Filho ressuscitado! E São João continua, provocante: “Se o mundo não nos conhece, é porque não conheceu o Pai!” Ou seja: se, para o mundo, nós somos apenas uns tolos, uns nada, se o mundo não consegue compreender essa maravilhosa realidade – que somos filhos de Deus – é porque também não experimentou, não conheceu que Deus é o Pai de Jesus, o Filho eterno, o Bom Pastor, que nos faz filhos como Ele é o Filho único, agora tornado primogênito de muitos irmãos! Mas, a Palavra de Deus nos consola e anima: “Quando Jesus Se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque O veremos tal como Ele é!”

\nEste é o destino da humanidade, este é o nosso destino: ser como Jesus ressuscitado, trazer Sua Imagem bendita, participar eternamente da Sua Glória! Para isso Deus nos criou desde o princípio! Não chegar a ser como Jesus ressuscitado, não ressuscitar com Ele – nesta vida já pelos sacramentos, e na outra, na plenitude da Glória – é frustrar-se. E isso vale para todo ser humano, pois “em nenhum outro há salvação, pois não existe debaixo do céu outro nome dado aos homens, pelo qual possamos ser salvos!” Por isso mesmo, Jesus afirma hoje, pensando agora nos não-cristãos: “Tenho ainda outras ovelhas que não são deste redil. Também a elas devo conduzir; elas escutarão a Minha voz e haverá um só rebanho e um só Pastor!”

Caríssimos, voltemos o nosso olhar para Aquele que foi entregue por nós e por nós ressuscitou. Olhemos o Seu lado aberto, as Suas mãos chagadas. Quanto nos ama, quanto Se deu a nós! Agora, escutemo-Lo dizer: “Eu sou o bom pastor! Eu conheço as Minhas ovelhas! Eu dou a Minha vida pelas ovelhas!”

\nNum mundo de tantas vozes, sigamos a voz de Jesus!

\nNum mundo de tantas pastagens venenosas, deixemos que o Senhor nos conduza às pastagens verdadeiras, que nos dão Vida plena e sacia nosso coração!

\nNum mundo que nos tenta seduzir com tantos amores, amemos de todo coração Aquele que nos amou e por nós Se entregou ao Pai!

Hoje é também jornada mundial de oração pelas vocações sacerdotais e religiosas.

\nPeçamos ao Senhor, Bom Pastor, que dê à Igreja e ao mundo pastores segundo o Seu Coração, pastores que, Nele e com Ele, estejam dispostos a fazer da vida uma total entrega pelo rebanho! Pastores que tenham sempre presente qual a única e imprescindível condição para pastorear o rebanho do Bom Pastor: “Simão, tu Me amas? Apascenta as Minhas ovelhas!” (Jo 21,15s). Eis a condição: amar o Pastor! Quem não é apaixonado por Jesus não pode ser pastor do Seu rebanho! Não se trata de competência, de eficiência, de vedetismo ou brilhantismo; trata-se de amor! Se tu amas, então apascenta! Como dizia Santo Agostinho, “apascentar é ofício de quem ama”.

Que o Senhor nos dê os pastores que sejam viva imagem Dele; que Cristo nos faça verdadeiras ovelhas do Seu rebanho. Amém.

A Palavra de Deus deste Domingo do Tempo Pascal recorda-nos um fato histórico tremendo, ao mesmo tempo misterioso e doloroso: os judeus, povo a quem fora prometido o Messias, povo que esperou o Messias, não acolheu esse Messias! E tudo terminou num desastre: “Vós rejeitastes o Santo e o Justo. Vós matastes o Autor da Vida. Vós O entregastes e O rejeitastes diante de Pilatos”. Eis, caríssimos: misteriosamente o Povo de Deus do Antigo Testamento não foi capaz de reconhecer o Messias que lhe fora enviado e o entregou a Pilatos, que O mandou crucificar. Não culpemos os judeus. A própria Palavra do Senhor afirma: “Eu sei que agistes por ignorância, assim como vosso chefes. Deus, porém, cumpriu desse modo o que havia anunciado pela boca de todos os profetas: que o Seu Cristo haveria de sofrer”.

\nQue mistério, amados irmãos: na rejeição dos judeus, que terminou levando Cristo à cruz, o plano de Deus estava sendo cumprido! O próprio Senhor ressuscitado afirma a mesma coisa no Evangelho de hoje: “Assim está escrito: ‘O Cristo sofrerá e ressuscitará dos mortos ao terceiro dia, e no Seu Nome serão anunciados a conversão e o perdão dos pecados a todas as nações”.

Mas, por que deveria ser assim? Por que o plano de Deus deveu passar pela Cruz, tão feia, tão humilhante, dolorosa e sofrida? Com piedade e unção, procuremos contemplar um pouquinho tão grande e santo mistério.

\nA Cruz fazia parte do plano de Deus, caríssimos, primeiramente porque nela se manifesta o que o pecado fez com o homem, do que o homem pecador se tornou capaz: de matar Deus e se desgraçar. A humanidade pecadora – esta, que vemos hoje – de tal modo fechou-se para Deus que O está matando continuamente, de tantos modos, em tantos lugares e situações: Deus vai sendo erradicado de nossas leis, de nossas instituições, de nossas famílias, da nossa cultura, de nossas escolas, do nosso dia-a-dia… Desde o início da história temos matado Deus, renegando-O, desobedecendo-O, colocando-O em último lugar… Mas, quando fazemos isso, nos destruímos, nos desfiguramos, edificamos a nossa vida pessoal e social sobre a areia.

\nNa Cruz de Jesus Deus nos mostra isso: a gravidade do nosso pecado, o desastre que é fechar-se para o Senhor. Num mundo que brinca com o pecado e já não leva a sério a gravidade de pecar, olhemos a Cruz e veremos o que nosso pecado provoca! Isto mesmo: é contemplando o Homem de Dores, pendurado à dura cruz, que compreendemos a gravidade, o desastre do pecado para a humanidade e para o mundo! Não deixará nunca de impressionar a frase de São Pedro na primeira leitura de hoje: “Vós matastes o Autor da Vida!” – Eis! Com o nosso pecado, matamos Aquele que é a própria Vida, o próprio sentido, o próprio alicerce da existência neste mundo e na Eternidade!

Mas, a Cruz revela também, com toda a força, até onde Deus é capaz de ir por nós: Ele é capaz de Se entregar, de dar Sua vida por nós! No Filho feito homem de dores, humilhado e derrotado, nós podemos compreender o quanto somos amados por Deus, o quanto Ele nos leva a sério, o quanto é capaz de descer para nos procurar! Contemplemos a Cruz e sejamos gratos a Deus que Se entrega assim!

\n– Nós Vos adoramos, Vos agradecemos, Vos proclamamos, Vos bendizemos, ó Cristo, Deus Santo, porque na Vossa Santa Cruz mostrastes todo o Vosso amor por nós e pelo mundo inteiro, na Vossa santíssima Cruz remistes este mundo, remistes a mim e a cada um de nós!

Finalmente, a cruz revela a estupenda, desconcertante, fidelidade de Deus: nela descobrimos o verdadeiro Nome do nosso Deus. E o Seu Nome é Fidelidade, o Seu Nome é Amor.

\nPrimeiramente, fidelidade e amor do Pai em relação ao Filho. Ao Filho amado que Se entregou amorosamente ao Pai por nós, Deus-Pai O ressuscitou e deu-Lhe toda Glória. É o que anuncia a primeira leitura de hoje: “O Deus de nossos Pais glorificou o Seu Servo Jesus. Vós matastes o Autor da Vida, mas Deus O ressuscitou dos mortos!”

\nQue mistério, meus irmãos! O Filho entregue ao Pai com toda a confiança e todo o abandono, o Filho, feito homem de dores, agora é glorificado pelo Pai e colocado no mais alto da Glória. Jesus, que na Cruz Se entregou totalmente ao Pai, agora aparece totalmente glorificado pelo Pai. Deus jamais abandona os que a Ele se confiam.

\nPodemos imaginar o Senhor dizendo as palavras do Salmo de hoje: “Eu tranquilo vou deitar-Me e na paz logo adormeço, pois só Vós, ó Senhor Deus, dais segurança à Minha vida!” Jesus adormeceu no sono da morte certo de que o Pai O despertaria para a Vida da Glória! Sim, o Pai é Fidelidade, o Pai é Amor! Mas, é também fidelidade e amor para conosco. Tudo quanto aconteceu com o Filho na Cruz foi por nós, para nossa salvação, para que o nosso pecado, a nossa situação de miséria, encontrasse expiação. Eis como a Palavra de Deus deste hoje insiste nisso: “Se alguém pecar, temos junto do Pai um Defensor: Jesus Cristo, o Justo. Ele é a vítima de expiação pelos nossos pecados, e não só pelos nossos, mas também pelos do mundo inteiro”. E o próprio Jesus afirma no Evangelho que “no Seu Nome serão anunciados a conversão e o perdão dos pecados a todas as nações”. Meus caros em Cristo, na Cruz e Ressurreição do Senhor, Deus, amorosamente nos concedeu o perdão dos pecados!

Então, que temos de fazer para corresponder a tanto amor, a tão grande graça? Três coisas:

\nPrimeira: crer em Jesus, o Enviado do Pai, que por nós morreu e ressuscitou: “Convertei-vos para que os vossos pecados sejam perdoados!” Quem crer em Jesus, quem diante Dele reconhecer-se pecador e o acolher como o Salvador e Nele colocar a vida, Nele encontrará o perdão que vem pela cruz e a ressurreição.

\nSegunda coisa: viver na Palavra do Senhor: “Para saber se O conhecemos, vejamos se guardamos os Seus mandamentos. Naquele que guarda a Sua Palavra, o amor de Deus é plenamente realizado”. A fé, caríssimos, não é um sentimento nem uma teoria. Nossa fé em Jesus morto e ressuscitado deve levar a um compromisso sério e radical com o Senhor na nossa vida concreta. Quem não guarda os mandamentos, não crê! Quem não crê, fecha-se para a salvação!

\nTerceira coisa: testemunhar Jesus morto e ressuscitado: “Vós matastes o Autor da vida, mas Deus o ressuscitou dos mortos. Disso nós somos testemunhas!” E Jesus diz: “Vós sereis testemunhas de tudo isso!” Caros meus, nós não conhecemos Jesus de um modo teórico. Nós O experimentamos na força da Sua Palavra e na graça dos Seus sacramentos, sobretudo na participação na Eucaristia. Jesus, para nós, não é um fantasma! “Por que estais preocupados tendes dúvidas no coração? Vede Minhas mãos e Meus pés: sou Eu mesmo!”

\nSim, meus caros, quantas vezes tocamos Jesus, sentimo-Lo vivo, caminhando conosco! Tenhamos, então, a coragem de Nele crer, de Nele viver e Dele dar testemunho onde quer que estejamos e onde quer que vivamos. E que a Sua paz, a Sua vitória e o Seu perdão estejam sempre conosco. Amém.

Há oito dias, no primeiro dia após o Sábado dos judeus, ao anoitecer, Jesus ressuscitado entrou onde estavam os discípulos e lhes disse: “A paz esteja convosco!”

\nHá oito dias, no Dia da Ressurreição, o nosso Jesus, vencedor da morte, enviado pelo Pai no Espírito Santo, soprou esse mesmo Espírito sobre Seus discípulos, Sua Igreja, e disse: “Como o Pai Me enviou, também Eu vos envio. Recebei o Espírito Santo!”

\nHá oito dias, Tomé, teimoso e incrédulo, afirmou peremptoriamente: “Se eu não vir as marcas dos pregos e não puser a mão no Seu lado, não acreditarei!”

\nTodas essas coisas que ouvimos no Evangelho deste hoje, ocorreram no Domingo de Páscoa, no Dia da Ressurreição, há precisamente uma semana.

Hoje é a Oitava da Festa pascal, o Domingo seguinte. E como no Domingo passado, também hoje, neste Domingo, o Senhor vem ao encontro dos Seus discípulos e coloca-Se no meio deles.

\nSerá sempre assim: a cada oito dias os cristãos reunidos experimentarão na Palavra proclamada e no Sacrifício eucarístico celebrado, a presença real, viva e atuante Daquele que ressuscitou e caminha conosco, ou melhor, caminha à nossa frente. E como Tomé, nós, a cada Domingo, admirados, exclamamos: “Meu Senhor e meu Deus!” E queremos, emocionados, ouvi-Lo novamente dizer a nossa respeito: “Acreditaste porque Me viste, Tomé. Bem-aventurados os que creram sem terem visto!”

\nBem-aventurados nós, caríssimos meus em Cristo aqui presentes! Bem-aventurados nós, que firmemente cremos no Senhor e participamos do Seu Sacrifício eucarístico, ainda que não tenhamos visto o Senhor com os olhos da carne!

Eis, precisamente, aqui a mensagem deste Domingo da Oitava: fazer-nos conscientes do nosso encontro, da nossa comunhão real, íntima, transformante, com o Senhor ressuscitado. Este encontro que ocorre de modo mais intenso a cada Domingo na Eucaristia – e, por isso mesmo, faltar à Missa dominical é excluir-se da Comunidade dos discípulos, é “ex-comungar-se”, é colocar-se fora da Comunhão com o Ressuscitado e aqueles aos quais Ele chama de “Meus irmãos” e na força do Espírito vivificante fê-los membros do Seu Corpo, que é a Igreja…

\nEste encontro, que ocorre de modo mais intenso a cada Domingo nesta Eucaristia, não começou aqui, no Altar; iniciou-se no nosso Batismo, quando recebemos, no símbolo da água, o Espírito Santo do Ressuscitado, passando a viver Nele que, no Seu Espírito, veio realmente viver em nós!

(1) A palavra da segunda leitura: o Autor sagrado afirma que quem crê que Jesus é o Filho de Deus nasceu de Deus e vive uma vida de amor aos irmãos. Quem crê em Jesus, diz ele, vence o mundo, vence o pecado, vence a tragédia de uma vida sem sentido, distraída apenas com eventos, futilidades e coisas do mundo. Eis as suas palavras: “Quem é o vencedor do mundo, senão aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus?”

\nE, então, acrescenta de modo belo, forte, surpreendente e misterioso: “Este é o que veio pela água e pelo sangue: Jesus Cristo. Não veio somente com a água, mas com a água e o sangue. E o Espírito é que dá testemunho, porque o Espírito é a Verdade”.

\nCaríssimos, que palavras impressionantes! Aqui, o Autor sagrado está falando da água do Batismo e do sangue da Eucaristia. Vence o mundo quem crê em Jesus; não num Jesus do passado, mas num Jesus que está vivo e na força do Espírito Santo, o Espírito da Verdade, que Ele derramou sobre nós, vem ao nosso encontro, habita em nosso íntimo, permanece atuante no coração da Igreja e de cada fiel. Como? Pelos sacramentos!

\nÉ nos sacramentos que recebemos o Espírito Santo, é nos sacramentos que o Senhor entra em comunhão conosco e nós com Ele. Eis, que mistério tão impressionante: Ele vem continuamente, vivo e vivificador, no agora, no hoje da vida da Igreja e de cada um de nós, pela água do Batismo e o Sangue da Eucaristia! Nos santos sacramentos, nós experimentamos Jesus, recebemos a Vida divina de Jesus e podemos testemunhar ao mundo que Jesus está vivo e atuante! Que realidade tão misteriosa; que graça tão grande: Jesus é o que vem sempre à Sua Igreja na água e no sangue; e ambos nos dão o Espírito Santo de Jesus, o Cristo-Ungido do Pai!

(2) A segunda palavra desta liturgia é da oração inicial da Missa. Ali, a Igreja nos ensinou a pedir ao Pai que compreendêssemos melhor “o Batismo que nos lavou, o Espírito que nos deu nova Vida e o sangue que nos redimiu”. Mais uma vez o Batismo e a Eucaristia que, dando-nos o Espírito do Cristo de Deus, nos colocam em comunhão íntima com Ele.

(3) Finalmente, as palavras da Entrada da Missa de hoje, como aparecem no Missal, tiradas da Primeira Epístola de são Pedro: “Como crianças recém-nascidas, desejai o puro leite espiritual para crescerdes na salvação, Aleluia!” (2,2). A Igreja pensa nos que foram batizados na Vigília Pascal, nossos irmãozinhos em Cristo, os neófitos, criancinhas no Senhor. Que recebendo a cada Domingo a Eucaristia, puro alimento espiritual, possam – eles e nós – crescer na salvação.

Ora, caríssimos, se vivemos mergulhados nesse mistério tão grande, que é a real e íntima comunhão com o Senhor ressuscitado, se experimentamos Sua força e Sua graça nos sacramentos, se Nele, Vencedor da morte, somos criaturas novas, então vivamos de modo novo! E não somente de modo individual, mas como Comunidade dos salvos e redimidos por Cristo.

\nVede, irmãos meus, o exemplo descrito na Primeira leitura, a Igreja católica de Jerusalém, logo após a Ressurreição e o Dom do Espírito: nós éramos “um só coração e uma só alma”, sabíamos repartir amor e bens, colocando a vida em comum, e toda a nossa vida comunitária era uma clara proclamação da novidade, da alegria e da esperança de quem sabia e vivia a Ressurreição do Senhor.

\nDois mil anos após, não damos mais a impressão de um bando de discípulos sonolentos e cansados? Não parecemos mais uns conformados e desanimados, mornos pelo peso do tempo? Nossa vida, será que não exprime mais comodismo e falta de fé, que aquela feliz exultação de quem tem sempre Jesus diante dos olhos? Sabem o motivo disso, meus caros? Falta de comunhão viva com o Senhor na Sua Palavra, na oração e, sobretudo, nos sacramentos! Muitos de nós temos uma fé fria, formal, burocrática, teórica. Atentos, Irmãos, pois não é a ideia, mas o amor que dá sentido e gosto à vida!

Caros meus, aprendamos a nos reaproximar de Jesus! Ele está vivo aqui, na Palavra, na Eucaristia, nos irmãos, na vida. Se aprendermos a vê-Lo, mais uma vez, cheios de pasmo, exclamaremos como o duro Tomé: “Meu Senhor e meu Deus!” Que Ele no-lo conceda por Sua graça. Amém.

At 10,34a.37-43

\nSl 117

\nCl 3,1-4

\nJo 20,1-9

\nLeituras Facultativas

\n1Cor 5,6b-8

\nLc 24,13-35

Aquele que vimos envolto em sangue, tomado pelas dores da morte na Sexta-feira, Aquele que velamos respeitosamente no silêncio da morte no Sábado, agora proclamamo-Lo Ressuscitado, Vivo, Vitorioso!

Hoje pela manhã, “quando ainda estava escuro”, nossas irmãs foram ao túmulo e encontraram-no aberto e vazio! Elas correram apavoradas: foram contar ao nosso líder, Simão Pedro. Ele foi também ao túmulo com o outro discípulo, aquele a quem Jesus amava: viram as faixas de linho no chão… O túmulo estava vazio… O que acontecera? Roubaram o corpo? Os judeus levaram-no? Que houve? Que ocorrera?

Na tarde de hoje, dois outros irmãos nossos estavam voltando para Emaús, sem esperança nenhuma: voltavam para sua vida de cada dia; estavam deixando a Comunidade dos discípulos, a Igreja que ia nascer: Jesus morrera, tudo acabara, a esperança fora embora… Mas, um Desconhecido começou a caminhar com eles, e lhes falava sobre tudo quanto a Escritura havia predito a respeito do Messias: Sua pregação, Suas dores, Sua derrota, Sua morte, Sua vitória final… E o coração daqueles dois começou a encher-se de nova esperança, a arder de alegria! Eles, agora, começavam a compreender: tudo quanto havia acontecido com Jesus não fora simplesmente um cego absurdo, uma loucura, um sinal de maldição! Tudo fazia parte de um incrível projeto de amor do Pai: “Será que o Cristo não devia sofrer tudo isso para entrar na Sua Glória?” E, o que é mais impressionante: ao sentarem-se à mesa, o Desconhecido tomou a iniciativa, não esperou o dono da casa: pegou o pão e deu graças, partiu-o…. Coisa impressionante, irmãos: os olhos daqueles dois se abriram, e eles o reconheceram: era Jesus! Jesus vivo! Jesus reconhecido nas Escrituras e no partir o pão! Como mais uma vez, acontecerá agora, nesta Missa! Os dois voltaram, imediatamente a Jerusalém e, lá, a alegria foi maior ainda: os apóstolos confirmaram: “Realmente, o Senhor ressuscitou e apareceu a Simão Pedro!”

Irmãos, por esta fé nós vivemos, por esta fé somos cristãos, por esta fé empenhamos a vida toda! Neste Dia santíssimo, Jesus entrou na Glória do Pai. Nós continuamos aqui; Ele já não mais está preso a dia algum, a tempo algum, a limitação alguma: Ele entrou na Eternidade de Deus, na plenitude do Seu Deus e Pai! Irmãos, escutai: a Morte, hoje, foi vencida! Jesus abriu o caminho, Jesus atravessou o tenebroso e doloroso mar da Morte, Jesus entrou no Pai! Jesus “passou”, fez Sua Páscoa!

Mas, não só: Ele fez isso por nós, por cada um de nós: “Vou preparar-vos um lugar… a fim de que, onde Eu estiver, estejais vós também” (Jo 14,2-3). Ele, que morrera da nossa Morte, tem agora o poder de nos dar a Sua vitória. Para isso, irmãos, Ele nos deu, no Batismo, o Seu Espírito de ressurreição, o mesmo no qual o Pai O ressuscitou na madrugada de hoje!

Irmãos, eis a Páscoa de Cristo e nossa! Na certeza desta Vida nova, renovemos nossa própria vida! “Se ressuscitastes com Cristo, esforçai-vos para alcançar as coisas do Alto, onde Cristo está sentado à direita de Deus!” Vivamos uma Vida nova em Cristo! Crer na Sua Ressurreição, viver Sua Vida de ressuscitado é, já agora, viver numa perspectiva nova, viver com o olhar a partir da Eternidade. São Paulo nos diz, para a Festa de hoje: “Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi imolado. Celebremos a Festa, não com o velho fermento, nem com o fermento da maldade ou da perversidade, mas com os pães sem fermento de pureza e de verdade”. É o pão sem fermento, pão ázimo, da Eucaristia que vamos comer daqui a pouco; pão que é o próprio Cordeiro imolado, Cordeiro pascal, Cordeiro que tira o pecado do mundo! Nós vamos entrar em comunhão com Ele, vivo e vencedor!

Pelo dia de hoje, não mais tenhamos medo do pecado, da maldade e da morte!

\nPela festa deste hoje bendito, abramos nosso coração a Deus e aos irmãos!

\nPela Páscoa que estamos celebrando, perdoemo-nos, acolhamo-nos e demo-nos a paz!

Dia da Ressurreição,

\nresplandeçamos, ó povos!

\nPáscoa do Senhor! Páscoa!

\nCristo Deus nos fez passar

\nda morte à Vida, da terra ao Céu,

\nentoando o hino de Sua vitória!

\nPurifiquemos os sentidos e veremos

\na Luz inacessível da Ressurreição

\na Cristo resplandecente

\nque diz: Alegrai-vos!

Exultem os Céus e a terra.

\nExulte o universo inteiro, visível e invisível:

\nCristo ressuscitou. Alegria eterna!

\nExultem os Céus e exulte a terra,

\nfaça festa todo o universo

\nvisível e invisível.

\nAlegria eterna,

\nporque Cristo ressuscitou!

Dia da Ressurreição,

\nresplandeçamos, ó povos:

\nCristo ressuscitou dentre os mortos,

\nferindo com Sua Morte a própria morte

\ne dando a Vida aos mortos em seus túmulos.

\nRessurgindo do túmulo,

\ncomo havia predito

\nJesus nos deu a Vida eterna e a grande misericórdia!

Este é o Dia que o Senhor fez:

\nseja ele nossa alegria e nosso gozo!

\nPáscoa dulcíssima,

\nPáscoa do Senhor, Páscoa!

\nUma Páscoa santíssima nos amanheceu.

Páscoa! Plenos de gozo,

\nabracemo-nos todos!

\nÓ Páscoa, que dissipas toda tristeza!

\nÉ o Dia da Ressurreição!

\nIrradiemos alegria por tal Festa,

\nabracemo-nos mutuamente

\ne chamemos de irmãos até àqueles que nos odeiam;

\nperdoemos-lhes tudo

\npor causa da Ressurreição,

\ne gritemos sem cessar dizendo:

Cristo ressuscitou dentre os mortos,

\nferindo a morte com a Sua Morte

\ne dando a Vida aos mortos em seus túmulos!

Amados Irmãos, queridas Irmãs, Surrexit Dominus vere! O Senhor ressuscitou verdadeiramente! Aleluia! Feliz Páscoa!

“Ó Deus, que ungistes o Vosso Filho único com o Espírito Santo e O fizestes Cristo e Senhor,concedei que, participando da Sua consagração, sejamos no mundo testemunhas da redenção que Ele nos trouxe”.

Estas palavras que a Liturgia põe na boca da Mãe Igreja dizem respeito a todos os batizados, pois que pelo Batismo e pela sagrada Crismação, todos recebemos o Espírito do Senhor Jesus Cristo como Vida e como força para, em união com Ele, participarmos da Sua missão no meio do mundo.

Mas, caríssimos Sacerdotes, estas mesmas palavras, de um modo particularíssimo, dizem respeito a nós, que recebemos o sacerdócio ministerial de Cristo Jesus.

Efetivamente, antes do início do sagrado Tríduo Pascal, conforme antiga tradição litúrgica, a Mãe católica em toda terra reúne os presbíteros de cada Igreja local, para que em comunhão com o seu Bispo celebrem a Eucaristia, renovem as promessas sacerdotais, abençoem os óleos dos catecúmenos e dos enfermos e consagre o Santo Crisma. É cheia de significado esta Celebração! Ela nos quer recordar o mistério do sacerdócio eterno do Cristo Jesus e do nosso sacerdócio ministerial. Mais ainda: faz-nos mergulhar neste mistério!

Eis o que clama esta Missa crismal, eis o seu sentido profundo: Aquele cujo mistério pascal estamos para celebrar é o eterno Sacerdote da Nova Aliança! Efetivamente, tudo quanto o Senhor Jesus fez e sofreu, e que celebraremos nestes santíssimos dias, fê-lo de modo sacerdotal, isto é, fê-lo como oferta amorosa ao Pai, como expiação de amor pelo mundo inteiro.

Foi Ele, queridos irmãos, Quem Se fez homem – de corpo de homem e alma de homem -, para humanamente oferecer-Se ao Pai. Recordai Suas palavras no momento mesmo de entrar neste mundo: “Tu não quiseste sacrifício e oferenda. Tu, porém, formaste-Me um corpo. Holocausto e sacrifícios pelo pecado não foram do Teu agrado. Por isso Eu digo: Eis-Me aqui! Eu vim, ó Deus, para fazer Tua vontade!” (Hb 10,5-7).

Que mistério: toda a Sua existência humana de Filho, todo o Seu ministério, com os cansaços, as pregações, os milagres, as amizades, as ingratidões, as noites de oração, as tentações, a traição, a angústia no Horto, a cruz e a morte, tudo isto o nosso Salvador vivenciou sacerdotalmente, como vítima que Se oferece a Si próprio em sacrifício amoroso ao Pai pelo mundo! Foi esta a consciência profunda do nosso Jesus e é isto que as leituras desta Liturgia desejam nos fazer contemplar. Aquele novo e verdadeiro Davi, cantato no Salmo de hoje, Aquele mesmo que foi ungido como Cristo-Messias pelo Espírito do Senhor Deus de Israel que repousou sobre Ele, para que trouxesse a Boa Nova aos pobres, curasse as feridas da alma, pregasse a redenção aos cativos e a liberdade para os presos, proclamasse o tempo da graça do Senhor (cf. Is 61,1-3), esse Cristo, Ele mesmo, “nos ama e por Seu sangue nos libertou dos nossos pecados e fez de nós um reino, sacerdotes para Seu Deus e Pai” (Ap1,5-6).

Por tudo isto, é prenhe de significado que nesta Missa os óleos sejam abençoados e o Crisma, consagrado. São os óleos com os quais a Igreja ungirá, concedendo ministerialmente a graça que frutificou da Paixão, Morte e Ressurreição do Sumo Sacerdote Jesus, o Cristo, o Ungido pelo Pai com o Espírito Santo! Eis por que a Igreja vai cantar ao acolher daqui a pouco o óleo para o Crisma:

“O óleo a ser consagrado desceu do Trono fecundo; por nós vai ser ofertado a Quem salvou este mundo!”

Este “Trono fecundo” é, na verdade, um tronco, uma árvore, um madeiro: é o lenho da Cruz do Senhor! Do Seu sacrifício, da Sua vida toda entregue sacerdotalmente “até o fim” (Jo 13,1), brota a Vida divina, que é o próprio Espírito Santo, cujas força e graça atuam neste Crisma bendito! E durante todo o ano litúrgico faremos experiência dessa graça! Com este Crisma serão ungidos os altares e as novas igrejas, serão ungidos os batizados e crismados, serão ungidas as mãos dos novos sacerdotes e a cabeça dos novos bispos! Eis o sentido profundo de tudo isto: o sacrifício pascal do Sumo e Eterno Sacerdote Jesus nosso Senhor, torna fecunda e salvífica toda a vida da Igreja! A entrega sacerdotal de Si mesmo que Nosso Senhor fez a vida toda, frutificou em salvação para nós e para o mundo inteiro.

Caríssimos Irmãos no sacerdócio ministerial, quis o Senhor Jesus chamar-nos a participar sacramentalmente do Seu sacerdócio, sem merecimento algum de nossa parte. São especialmente para nós, hoje, as palavras da Profecia de Isaías: “Vós sois os sacerdotes do Senhor, chamados ministros de nosso Deus. Eu vos recompensarei por vossas obras, segundo a verdade, e farei convosco uma aliança perpétua. Vossa descendência será conhecida entre as nações, e vossos filhos se fixarão no meio dos povos; quem os vir há de reconhecê-os como descendentes abençoados” (cf. Is 61,6-9). Mas, este sacerdócio, verdadeiro tesouro que nos foi confiado, somente tem sentido quando é vivido em união de vida e de sentimento com o Sumo Sacerdote Jesus, com Ele, o Bom Pastor que deu a vida pelas Suas ovelhas (cf. Jo 10,15), que fez de toda a Sua existência humana uma doação sacerdotal!

É urgente, é indispensável que retomemos a consciência de que nosso sacerdócio – que não é nosso, mas Dele, do Senhor – não é uma profissão, não é um simples fazer, um expediente funcional que prestamos em certos momentos, mas um viver, um estilo de vida que deve possuir e plasmar toda a nossa existência: viver como padres, pensar como padres, agir como padres! Cabe bem recordar aqui as palavras de São João Paulo II, quando pregava na Missa de Ordenação sacerdotal no Maracanã, no longínquo julho de 1980: “Com o rito da Sagrada Ordenação sereis introduzidos, filhos caríssimos, em um novo gênero de vida, que vos separa de tudo e vos une a Cristo com um vínculo original, inefável, irreversível. Assim, a vossa identidade se enriquece com uma outra nota: sois consagrados. Esta missão do Sacerdócio não é um simples título jurídico. Não consiste apenas num serviço eclesial prestado à comunidade, delegado por ela, e por isso revogável pela mesma comunidade ou renunciável por livre escolha do ‘funcionário’. Trata-se, ao contrário, de uma real e íntima transformação por que passou o vosso organismo sobrenatural por obra de um ‘sinete’ divino, o ‘caráter, que vos habilita a agir ‘in persona Christi’ (nas vezes de Cristo), e por isso vos qualifica em relação a Ele como instrumentos vivos da Sua ação. Compreendeis agora como o sacerdote se torna um ‘segregatus in Evangelium Dei’ (separado para anunciar o Evangelho de Deus) (cf. Rm 1,1); não pertence mais ao mundo, mas se acha doravante num estado de exclusiva propriedade do Senhor. O caráter sagrado o atinge em tal profundidade que orienta integralmente todo o seu ser e o seu agir para uma destinação sacerdotal. De modo que não resta nele mais nada de que possa dispor como se não fosse sacerdote, ou, menos ainda, como se estivesse em contraste com tal dignidade. Ainda quando realiza ações que, por sua natureza são de ordem temporal, o sacerdote é sempre o ministro de Deus. Nele, tudo, mesmo o profano, deve tornar-se ‘sacerdotalizado’, como em Jesus, que sempre foi sacerdote, sempre agiu como sacerdote, em todas as manifestações de Sua vida. Jesus nos identifica de tal modo Consigo no exercício dos poderes que nos conferiu, que a nossa personalidade como que desaparece diante da Sua, já que é Ele quem age por meio de nós. Pelo Sacramento da Ordem o sacerdote se torna efetivamente idôneo a emprestar a Jesus nosso Senhor a voz, as mãos e todo o seu ser. É Jesus quem, na Santa Missa, com as palavras da consagração, muda a substância do pão e do vinho na do Seu corpo e do Seu sangue. É o próprio Jesus quem, no Sacramento da Penitência, pronuncia a palavra autorizada e paterna: ‘Os teus pecados te são perdoados’ (Mt 9,2; Lc 5,20; 7,48; cf. Jo 20,23). É Ele quem fala quando o sacerdote, exercendo o seu ministério em nome e no espírito da Igreja, anuncia a Palavra de Deus. É o próprio Cristo quem tem cuidado dos enfermos, das crianças e dos pecadores, quando os envolve o amor e a solicitude pastoral dos ministros sagrados”.

Caríssimos e amados Irmãos no sacerdócio, é grande o mistério que nos envolve desde o dia sagrado da nossa Ordenação! Cuidemos de viver, pensar, sentir e agir como sacerdotes! Cuidemos de evitar uma maldita concepção que reduz nosso sacerdócio a realidade meramente funcional. Chamados e consagrados por Cristo somos sacerdotes a vida toda, por toda a vida e em todos os momentos e atividades da vida! Nosso ministério será efetivamente verdadeiro e edificará a Igreja de Deus quando nos dedicarmos ao rebanho integralmente, de corpo e alma, por amor do Senhor.

Contemplando o nosso Modelo, o Eterno Sacerdote Jesus, admirados com a graça que brotou do Seu lado aberto e é dada a toda a Igreja nos óleos a serem apresentados daqui a pouco, guardemos no coração ainda as palavras de São João Paulo II, na Pastores Dabo Vobis: “A vida e o ministério do sacerdote são uma continuação da vida e ação do próprio Cristo. Esta é a nossa identidade, a nossa verdadeira dignidade, a fonte da nossa alegria, a certeza da nossa vida”.

Que o Senhor Jesus que nos chamou, confirme em nós aquilo que Ele mesmo iniciou. Valha-nos para tanto a intercessão da Santíssima Virgem Maria, Mãe de todos os sacerdotes, a intercessão de tantos santos ministros do Altar que já se encontram na Glória e as orações de todo o Povo de Deus, de modo especial da Assembleia aqui reunida! Amém.

(A) Procissão dos Ramos

Este Domingo sagrado celebra dois mistérios: (1) a Entrada solene do Senhor Jesus em Jerusalém para viver Sua Passagem do mundo para o Pai e (2) o Mistério de Sua Paixão, Morte e Sepultura. Daí o título deste dia: Domingo de Ramos e da Paixão.

\nA procissão é de ramos; a missa é da paixão.

Que significa a entrada de Jesus em Jerusalém hoje? Ele é o descendente de Davi, o Filho de Davi e, portanto, o Messias prometido por Deus e esperado por Israel. Por isso o povo grita: “Bendito o Rei, que vem em Nome do Senhor!” Jesus é saudado como o Rei de Israel, novo Davi, Messias que chega à Cidade de Davi! E Jesus, de fato, é Rei, é Messias!

\nA festa de hoje é, em certo sentido, uma festa de Cristo Rei, Rei-Messias! É uma festa de exultação! Mas, estejamos atentos: Ele entra na Cidade Santa montado não num cavalo, que simboliza poder e força, mas entra num jumentinho, usado pelos pobres nos serviços mais humildes e duros. Isto tem muito a nos dizer: Jesus é o Messias, mas um messias pobre, um messias servo, que “não veio para ser servido, mas para servir e dar a vida em resgate por muitos” (Mc 10,45). O Seu serviço é um só: “dar a vida em resgate por muitos”. Ele é o Messias-Servo Sofredor, do qual falava o profeta Isaías. Aquele que tomará sobre si as nossas faltas e será ferido pelas nossas feridas… Pois bem, é com este propósito que Jesus entra em Jerusalém hoje.

Quanto a nós, vamos com Ele!

\nOs ramos que trazemos nas mãos significa que reconhecemos Jesus como o Messias de Israel, prometido por Deus. Significa também que nos dispomos a segui-Lo como o Servo que dá a vida na cruz. Levaremos estes ramos para casa. Devemos guardá-los num lugar visível durante todo o ano, para recordar nosso compromisso de seguir o Cristo num caminho de humildade e despojamento… Cristo que confia no Pai até a morte e não se cansa de fazer da vida um serviço de amor.

\nSeguir hoje em procissão com os ramos na mão significa proclamar diante do mundo que cremos nesse Jesus fraco, humilde, silencioso, crucificado, loucura para o mundo, mas sabedoria de Deus; fraqueza para o mundo, mas força de Deus!

Rejeitemos, então, por amor de Cristo, toda visão de um cristianismo de procura de curas, milagres, solução de problemas, um cristianismo que trai o Evangelho e renega a cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, um cristianismo falso, que enche templos e esvazia o escândalo da cruz, enche bolsos de dinheiro e esvazia os corações do verdadeiro conhecimento do Cristo Jesus! Lembremo-nos de Jesus Cristo! “Fiel é esta palavra: se com Ele morremos, com Ele viveremos. Se com Ele sofremos, com Ele reinaremos!” (2Tm 2,11s).

Que tenhamos a coragem de proclamar com a vida e as palavras esse Jesus, porque se nos calarmos “as pedras gritarão”…

(B) Missa da Paixão

Caríssimos, baste-nos alguns pensamentos, nesta Eucaristia solene que abre a Grande Semana da nossa fé, a Semana santíssima, que culminará com a Solenidade da Páscoa, Domingo próximo.

Já fizemos memória da Entrada do Senhor Jesus em Jerusalém. Ele é o Filho de Davi, o Messias esperado por Israel, que vem tomar posse de Sua Cidade Santa.

\nMas, que surpresa! É um Messias humilde, que entra não a cavalo, mas num humilde burrico, sinal de serviço e pequenez! Ei-Lo: Seu serviço será dar a vida pela multidão. Ele é Rei, mas rei coroado de espinhos e não de humana vanglória. Termos seguido o Senhor nessa solene procissão com ramos é tê-Lo reconhecido como nosso rei, rei pobre e humilde. Tê-Lo seguido é nos dispor a segui-Lo nas pobrezas e humildades da vida, dispondo-nos a participar de Sua Paixão e Cruz para ter parte na glória de Sua Ressurreição.

Após a Procissão de Ramos, que pensamentos poderíamos colher agora na Liturgia da Palavra desta Missa da Paixão do Senhor? Eis alguns pensamentos:

Primeiro: O meio que Deus escolheu para nos salvar não foi o que é grande e vistoso, tão apreciado pelo mundo. Ao invés, o Pai nos salvou pela humilde obediência do Filho Jesus. Reconheçamos na voz do Servo sofredor da primeira leitura a voz do Filho de Deus: “O Senhor Deus Me desperta cada manhã e Me excita o ouvido, para prestar atenção como um discípulo. O Senhor abriu-Me os ouvidos; não Lhe resisti nem voltei atrás. Ofereci as costas para Me baterem e as faces para arrancarem a barba. O Senhor é o Meu Auxiliador, por isso não Me deixei abater o ânimo, porque sei que não serei humilhado”.

\nPalavras impressionantes, caríssimos! O Filho buscou humildemente, na obediência de um discípulo, a vontade do Pai – e aí encontrou força e consolo, encontrou a certeza de Sua vida. São Paulo, na segunda leitura de hoje, confirma isso com palavras não menos impressionantes: “Jesus Cristo, existindo na condição divina, esvaziou-Se de Si mesmo, humilhou-Se, fazendo-Se obediente até a morte, e morte de cruz”.

\nCaríssimos em Cristo, num mundo que nos tenta a ser os donos da verdade, desprezando os preceitos do Senhor Deus e Seus planos para nós, aprendamos a humilde obediência de Cristo Jesus, entremos em comunhão com o Cristo obediente ao Pai até a morte. Só então seremos livres realmente, somente então viveremos de verdade!

Um segundo pensamento: O breve e concreto relato da Paixão segundo São Marcos, apresenta-nos ao menos três modos de nos colocar diante do Cristo nosso Senhor. Dois modos inadequados, que deveremos evitar, apesar de tantas vezes neles cairmos; e um modo correto, a que somos continuamente chamados. Ei-los:

Primeiramente, o modo dos discípulos, tão vergonhoso: “Então todos O abandonaram e figuram”. Ah! meus caros, que desde o início temos sido covardes, desde os princípios somos um mísero bando de infiéis! Quantas vezes, nos apertos da vida, fugimos e o abandonamos: no vício, no comodismo, na busca de crendices e seitas, no fascínio por ideologias, idéias e filosofias opostas à nossa fé! Como é fácil fugir, como é fácil, ainda agora, abandoná-Lo!

\n– Perdoa-nos, Senhor Jesus, porque ainda hoje somos assim, ainda somos como os primeiros discípulos: frágeis, inconstantes, covardes mesmo! Perdoa-nos pelo pouco amor, pela falta de compromisso!

Depois, o modo de Pedro, que “seguiu Jesus de longe”. Atenção, caríssimos Pedros! Não se pode seguir Jesus de longe! Quem o segue assim? Quem pensa poder ser discípulo pela metade; quem se ilude, pensando seguir o Senhor sem combater seus vícios e pecados; quem imagina poder servir a Deus e ao dinheiro, ao Senhor e aos costumes e modos, e pensamentos do mundo! Como terminarão esses? Como terminou Pedro: negando conhecer Jesus!

\n– Senhor, olha para nós, como olhaste para Pedro; dá-nos o arrependimento e o pranto pela covardia e frieza em Te seguir! Faze-nos verdadeiros discípulos Teus, que Te sigam de perto até a cruz, como o Discípulo Amado, ao lado de Tua Santíssima Mãe!

Finalmente, uma atitude bela e digna de um verdadeiro discípulo do Senhor: aquele gesto, da misteriosa mulher, que ungiu a cabeça do Senhor com nardo puro, caríssimo! Notaram, amados em Cristo, o detalhe de São Marcos? “Ela quebrou o vaso e derramou o perfume na cabeça de Jesus”. Quebrou o vaso, isto é, derramou todo o perfume, sem reservas, sem pena, com amoroso estrago… Para o Senhor, tudo; para o Salvador o melhor! E São João diz que “a casa inteira ficou cheia do perfume do bálsamo” (Jo 12,3).

\nÓ mulher feliz, discípula generosa! Dando tudo ao Senhor, perfumou toda a casa com o bom odor de um amor sem reservas! Quanta generosidade dessa mulher politicamente incorreta! Quanta hipocrisia, quanta mesquinhez dos apóstolos politicamente corretos, que não compreenderam seu gesto de amor gratuito!

\n– Senhor Jesus, faz-nos generosos para Contigo! Que Te amemos como essa mulher: sem reservas, sem fazer contas! Ó Senhor, que nos amaste até o extremo, ensina-nos a Te amar assim também, colocando nossos perfumes, isto é, aquilo que temos de precioso, a Teus pés! Então, o mundo será melhor, porque o bom odor do amor haverá de se espalhar como testemunho da Tua presença!

Eis, caríssimos! Fiquemos com estes santos pensamentos, preparando-nos durante toda esta Semana para o Tríduo Pascal, que terá seu cume na Santa Vigília da Resurreição! Nós vos adoramos, Senhor Jesus Cristo e vos bendizemos, porque pela Vossa santa cruz remistes o mundo

Fonte: Dom Henrique Soares da Costa

\nFoto: Entrada em Jerusalém” – Mosaico – Catedral de Palermo (Itália)

Caríssimos, às portas da Semana Santa, concentremos, neste Domingo, todo o nosso olhar no Senhor nosso, Jesus Cristo, e na Sua missão salvadora. A partir deste Domingo, o tema principal da Quaresma é Jesus, o Enviado do Pai, no mistério tremendo da Sua Paixão, Morte e Ressureição! O nosso olhar, portanto, dirija-se a Jesus, nosso Senhor! Para isto, comecemos pelo belíssimo evangelho deste hoje. Contemplemos o Senhor! Contemplemo-Lo com os olhos, contemplemo-Lo com a fé, contemplemo-Lo com o coração!

Jesus estava no interior do Templo de Jerusalém, no pátio interno, chamado Pátio de Israel. Ali, nenhum pagão podia entrar, sob pena de morte. Os pagãos eram excluídos do culto do Povo de Deus! Pois bem, dois gregos, dois pagãos, aproximaram-se de Filipe, que certamente estava na parte mais externa, no chamado Pátio dos Gentios, até onde qualquer pessoa podia chegar… Dois gentios, que procuravam com fervor o Deus de Israel, tanto que “tinham subido a Jerusalém para adorar durante a festa”… Certamente, moravam na Galileia, em alguma das cidades habitadas pelos gentios, como Tiberíades, por exemplo… Com humildade, eles pedem: “Gostaríamos de ver Jesus!” Eles não podiam entrar no Templo, não poderiam ver Jesus, a não ser que Este saísse e viesse aonde eles estavam. Atenção, que aqui há um importante jogo de palavras: no Quarto Evangelho, “ver Jesus” significa crer Nele, receber Dele a Vida divina, a Vida eterna!

Filipe, então, foi a André, que, por sua vez foi a Jesus e lhe relatou o pedido dos gregos. Jesus, então, afirmou, de modo misterioso: “Chegou a hora em que o Filho do Homem vai ser glorificado!” Que mistério, caríssimos: para que os pagãos vejam Jesus, isto é, para que O contemplem com os olhos da fé, para que Nele creiam e Nele tenham a Vida, é necessário que Jesus seja glorificado pela Cruz e pela Ressurreição! É necessário que Jesus, grão de trigo, que Se faz Eucaristia, morra de dê fruto – e este fruto é toda a humanidade, judeus e gentios que Nele acreditarão e Nele terão a Vida eterna: “Se o grão de trigo que cai na terra não morre, ele continua só um grão de trigo; mas, se morre, então produz fruto”. Jesus entregará ao Pai a Sua vida, para frutificar em salvação para nós, para que possamos vê-Lo, contemplá-Lo e experimentá-Lo como nossa Luz e nossa Vida!

Mas, não foi fácil a Sua missão! A vida de Nosso Senhor foi toda ela uma entrega de amor, que culminou com a entrega mais absoluta na Cruz. E isto custou! Como não nos impressionar com as misteriosas palavras da Epístola aos Hebreus? “Cristo, nos dias de Sua vida terrestre, dirigiu preces e súplicas com forte clamor e lágrimas, Àquele que era capaz de salvá-Lo da morte. Mesmo sendo Filho, aprendeu o que significa a obediência a Deus por aquilo que Ele sofreu. Mas, na consumação de Sua vida, tornou-Se causa de salvação eterna para todos os que Lhe obedecem!”

Que mistério tão grande, tão adorável! O Filho foi Se consumindo durante toda a vida, fazendo-Se, por nós, obediente ao Pai, até a morte e morte de Cruz.

O Filho amado, durante toda a Sua existência humana foi, humildemente, buscando a vontade do Pai e a ela Se entregando, mesmo quando foi percebendo que a vontade do Pai querido apontava para a Cruz! Assim, tornou-Se causa de salvação para todos nós, para os judeus e para os pagãos! Quanto tudo isso custou: “Agora sinto-Me angustiado. E que direi? ‘Pai, livra-Me desta hora?’ Mas foi precisamente para esta hora que Eu vim. Pai, glorifica o Teu Nome!”

Em Cristo, caríssimos, vai cumprir-se a promessa que o Senhor fizera pelo Profeta Jeremias: “Eis que virão dias em que concluirei com a casa de Israel e a casa de Judá uma nova aliança: imprimirei Minha lei em suas entranhas e hei de inscrevê-la em seu coração. Todos Me reconhecerão, pois perdoarei sua maldade e não mais lembrarei o seu pecado”.

Eis, irmãos e irmãs: é na morte de Cristo que judeus e gentios entrarão para a nova e eterna Aliança no sangue do Senhor! Quanto somos valiosos, quanto custamos em dores e sacrifício, em doação e trabalhos ao Senhor! Quanto deveríamos amar Àquele que nos amou até a morte e morte de Cruz! Por isso mesmo São Pedro exclamará: “Sabeis que não foi com coisas perecíveis, com prata ou com ouro, que fostes resgatados da vida fútil que herdastes dos vossos pais, mas pelo sangue precioso de Cristo” (1Pd 1,18).

E, no entanto, caríssimos em Cristo, é a Cruz do Senhor, é Seu sacrifício amoroso ao Pai por nós, o critério do julgamento do mundo. Não são os grandes, os crucificadores, que salvam, mas o pobre e impotente Crucificado: “É agora o julgamento deste mundo. Agora o Chefe deste mundo vai ser expulso, e Eu, quando for elevado da terra, atrairei todos a Mim”.

Compreendem, meus caros, o que o Senhor está dizendo? Sua cruz é o critério do julgamento do mundo: tudo aquilo que não couber na Cruz, tudo aquilo que fugir da lógica da Cruz, é lixo, é palha para ser queimada, não serve para o Reino de Deus! É o amor manifestado e derramado na cruz que vence Satanás, que vence o pecado, que vence a morte e nos dá a Vida plena. Não é a força, o sucesso, as razões humanas, o prestígio que salvam! Eis a loucura de Deus: é Cristo elevado na Cruz Quem libertará os gregos que estavam do lado de fora, sem poder entrar no povo da antiga aliança. Cristo morrerá por eles, por nós, para que todos, atraídos a Ele, formemos um novo povo, a Igreja, Povo da Nova e Eterna Aliança, selada no sacrifício do Senhor, neste mesmo Sacrifício Eucarístico que agora estamos celebrando nos ritos da sagrada Liturgia! Quanta bondade, quanta misericórdia! Que dom tão grande recebemos do Senhor! Na Cruz, de braços abertos, o Salvador nosso une judeus e pagãos num só povo, o novo Povo, a Igreja, Sua amada Esposa una, santa, católica e apostólica!

É este, caríssimos, o mistério que a Palavra do Senhor nos convida a contemplar neste último Domingo antes do início da Grande Semana. Mas, do alto da contemplação, o Senhor nos surpreende com um convite, um desafio, quase que uma ordem inesperada: “Se alguém Me quer servir, siga-Me, onde Eu estou estará também o Meu servo”. – Nós queremos, sim, Te servir, Senhor nosso! Dá-nos a força de Te seguir até onde estás: estás na Cruz e estás na Glória! Jamais chegaremos a esta sem passar por aquela, porque quem não ama a Tua Cruz não verá a Tua Luz, a Luz da Tua Glória! Senhor, concede-nos, como fruto da santa Quaresma, um coração generoso para ir Contigo, fazendo, como Tu, a vontade do Pai na nossa vida! Senhor, dá-nos a graça de unirmo-nos mais intensamente a Ti nestes benditos e santos dias que se aproximam, nos quais faremos memorial nos santos mistérios, da Tua Paixão, Morte e Ressurreição, pelas quais fomos salvos e libertos! “Dai-nos caminhar com alegria na mesma caridade que Te levou a entregar-Te à morte no Teu amor pelo mundo”. A Ti a glória, ó Cristo Deus, hoje e para sempre! Amém.

“Alegra-te, Jerusalém! Reuni-vos, vós todos que a amais; vós que estais tristes, exultai de alegria! Saciai-vos com a abundância de suas consolações” (Is 66,10s). Caríssimos em Cristo, estas palavras de Isaías dão o tom da liturgia deste Domingo, chamado pela liturgia de Domingo Laetare – Domingo “Alegra-te!” Não se trata de um “Domingo da Alegria” – isto não existe na Liturgia… Por favor, nunca esqueçamos que a Liturgia não celebra temas, mas eventos salvíficos, acontecimentos realizados pelo Senhor para a nossa salvação!

\nPois bem, no meio da Quaresma, na metade do caminho para a solene celebração anual da Ressurreição do Senhor, a Igreja nos convida à uma atitude interior de alegria pela aproximação da Santa Páscoa. Daí hoje a cor rosa e até mesmo as flores na igreja. “Alegra-te, Jerusalém!” – Jerusalém é a Igreja,é o Povo santo de Deus, o novo Israel, é cada um de nós… Alegremo-nos, apesar das tristezas da vida, apesar da consciência dos nossos pecados! Alegremo-nos, porque a misericórdia do Senhor é maior que nossa miséria humana!

Como o povo da Antiga Aliança, também nós tantas vezes somos infiéis – já devíamos ter visto isso claramente a esta altura da Quaresma! É trágico, na primeira leitura, o resumo que o Livro das Crônicas traçou da história de Israel: “Todos os chefes dos sacerdotes e o povo multiplicaram suas infidelidades, imitando as práticas abomináveis das nações pagãs. O Senhor Deus dirigia-lhes a palavra por meio de Seus mensageiros, porque tinha compaixão do Seu povo. Mas, eles zombavam dos enviados de Deus, até que o furor do Senhor se levantou contra o Seu povo e não teve mais jeito”. Com estas palavras dramáticas, o Autor sagrado nos explica o motivo do terrível e doloroso exílio da Babilônia: Israel fez pouco de Deus, virou-Lhe as costas; por isso mesmo, foi expulso do aconchego do Senhor na Terra que lhe fora prometida, perdeu a liberdade, o Templo, a Cidade Santa, e tornou-se escravo no Exílio de Babilônia.

\nAqui aparece toda a gravidade do pecado, que provoca a ira de Deus! É sempre essa a consequência do pecado: o exílio do coração, a escravidão da vida!

\nA Escritura nos ensina, caríssimos, que Deus nunca faz pouco do nosso pecado, nunca passa a mão na nossa cabeça, jamais faz de conta que não pecamos! Jamais dispensa de modo leviano as nossas infidelidades! E por quê? Porque realmente nos ama, nos leva a sério, faz conta de nós! Ora, o pecado, afastando-nos de Deus, nos desfigura e nos faz perder o rumo e o sentido da existência. Por isso mesmo, causa a ira de Deus! Pois bem, o Senhor levou, então, Seu povo para o terrível deserto do Exílio para corrigi-lo e fazê-lo voltar de todo o coração para Aquele que é seu único bem, sua verdadeira riqueza – aquele que é o seu Deus!

\nÉ por misericórdia que Ele corrige Israel, por misericórdia que nos corrige: “Pois o Senhor não rejeita para sempre: se Ele aflige, Ele Se compadece, segundo Sua grande bondade. Pois não é de bom grado que Ele humilha e que aflige os filhos do homem” (Lm 3,31-33). Deus é amor e misericórdia. A leitura do Livro das Crônicas nos mostrou que, uma vez Israel convertido, corrigido, o Senhor fá-lo voltar para a Terra sempre prometida. Sim, efetivamente, “não é de bom grado que Ele humilha e que aflige os filhos do homem”.

Caríssimos, esta mesma ideia que tantas vezes aparece no Antigo Testamento, cumpre-se de modo definitivo em Cristo Jesus. Hoje, o Evangelho que escutamos, com palavras comoventes, explica a missão do Cristo nosso Senhor: “Deus amou tanto o mundo, que entregou o Seu Filho unigênito, para que não morra todo aquele que Nele crer, mas tenha a Vida eterna. De fato, Deus não enviou o Seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por Ele”. Porque “estávamos mortos por causa de nossos pecados”, Deus, na Sua imensa misericórdia, nos deu a Vida no Seu Filho único.

\nVejamos bem, irmãos: há duas realidades que são bem concretas na nossa existência. Primeiro, a realidade do nosso pecado. Nesta metade de caminho quaresmal, é preciso que tenhamos a coragem de reconhecer que somos pecadores, que temos profundas quebraduras interiores, paixões desordenadas, desejos desencontrados que combatem em nós… Quantas incoerências, quantos fechamentos para Deus e para os outros, quantas resistências à graça, quantas máscaras! A humanidade é isso! Não somos bonzinhos! Somos todos feridos, todos doentes, todos pecadores, todos necessitados da salvação!

\nMas, ao lado dessa realidade tão triste, há uma outra: Deus não Se cansa de nós; estende-nos a mão para nos tirar do nosso atoleiro e nos salvar! Essa mão estendida é o Seu Filho Jesus! Deus amou tanto o mundo, levou-nos tão a sério, que entregou o Seu Filho, o Amado, o Único, o Santo! Grande o nosso pecado, imensa a misericórdia de Deus em Cristo;

\ngrande a nossa treva, imensa a Luz de Deus que nela brilhou em Cristo;

\ngrande o nosso egoísmo, imenso o amor de Deus manifestado em Cristo;

\ngrande a nossa morte, imensa a Vida que nos foi dada em Cristo Jesus, nosso Senhor!

Amados em Cristo, a grande tentação de nossa época é fazer pouco de Deus e, cinicamente, mascarar nosso pecado. Quantos cristãos adulteram, roubam, fornicam, abortam, maltratam os demais, negligenciam seus deveres para com Deus e com a Igreja, desobedecem aos mandamentos, e não estão nem aí. É um espírito de descrença, de falta de atenção e delicadeza para com o Senhor. Vemos isso em tanta gente de Igreja… Aqueles que nos corrigem são chamados logo de reacionários, fechados, sem misericórdia, duros, insensíveis para o mundo atual… E no entanto, a Palavra do Senhor é clara: é necessário que fixemos o olhar em Cristo que Se entregou por nós e reconheçamos a gravidade e a concretude do nosso pecado! Volta, Israel! Volta, Igreja de Cristo! Volta, povo do Senhor! Voltemos, irmãos e irmãs! Em Cristo Jesus, nosso Salvador, “Deus quis mostrar a incomparável riqueza da Sua graça!” Não brinquemos com o amor de Deus, não recebamos em vão a Sua correção!

Recordemos que hoje, no Evangelho, após mostrar o imenso amor de Deus pelo mundo, a ponto de entregar o Filho amado, a Palavra santa nos previne duramente: “Quem Nele crê, não é condenado, mas, quem não crê, já está condenado, porque não acreditou no Nome do Filho unigênito”. Ora, caríssimos, acreditar no Nome de Jesus não é aderir a uma teoria, mas levá-Lo a sério na vida pelo esforço contínuo de conversão à Sua Pessoa divina e à Sua Palavra santa! Crede, irmãos, crede, irmãs! Crede não com palavras vãs! Crede com o afeto, crede com o coração, crede com os lábios, mas, sobretudo, crede com as mãos, com os vossos atos, com a prática da vossa vida! De verdade creremos na medida em que de verdade nos abrirmos para a Sua luz; pois “o julgamento é este: a Luz veio ao mundo, mas os homens preferiram as trevas à luz”.

Que o Senhor nos dê a graça de ver realisticamente nossos pecados, reconhecê-los humildemente e confessá-los sinceramente, para celebrarmos verdadeiramente a Páscoa que se aproxima e dela participar eternamente na glória do Céu. Amém.

Comecemos pela primeira leitura a nossa meditação da Palavra de Deus para este domingo.

Que nos apresenta o Livro do Êxodo? As Dez Palavras, os Mandamentos da Torah. A palavra “mandamento” tem, hoje um significado antipático. Não gostamos de mandamentos, de normas, de preceitos. No entanto, para um judeu – e também para um cristão -, os preceitos, os mandamentos do Senhor, são uma bênção, um sinal de carinho paterno de Deus, que Se volta para nós e nos abre o Seu coração, falando-nos da vida, mostrando-nos o caminho, iluminando a direção da nossa existência. Foi com esse sentido que o Senhor nosso Deus deu a Lei, revelou os preceitos a Israel.

A Lei não deveria ser vista como um feixe pesado e opressor de proibições, mas como setas que apontam para o caminho da vida e nos fazem descansar no coração de Deus. O próprio termo hebraico torah, que traduzimos por Lei, significa, na verdade “instrução”.

Na Lei, na Instrução, Deus nos fala da vida porque deseja conviver com o Seu povo. Sendo assim, os preceitos são uma bênção! O profeta Baruc afirma isso com palavras comoventes: “Escuta, Israel, os mandamentos da vida; presta ouvidos, para conheceres a prudência. Por que Israel, por que te encontras na terra dos teus inimigos, envelhecendo em terra estrangeira? É porque abandonaste a fonte da Sabedoria. Ela é o livro dos preceitos de Deus, a Lei que subsiste para sempre: todos os que a ela se agarram destinam-se à Vida, e todos os que a abandonam perecerão. Volta-te, Jacó, para recebê-la; caminha para o esplendor, ao encontro de sua luz! Não cedas a outrem a tua glória, nem a um povo estrangeiro os teus privilégios. Bem-aventurados somos nós, Israel, pois aquilo que agrada a Deus a nós foi revelado” (Br 3,9-10.12; 4,1-4).

Eis, pois, o que são os mandamentos: uma luz, um caminho de liberdade, porque nos faz conhecer o coração de Deus e os Seus sonhos para nós. Viver na Palavra de Deus, mergulhar nos Seus preceitos é viver o Seu sonho para nós, é ser livre, maduro e feliz. Por isso o Salmista, hoje, canta: “A lei do Senhor Deus é perfeita, conforto para a alma! O testemunho do Senhor é fiel, sabedoria dos humildes. Os preceitos do Senhor são precisos, alegria ao coração. O mandamento do Senhor é brilhante, para os olhos é uma luz. Suas palavras são mais doces que o mel, que o mel que sai dos favos!”

E, no entanto, Israel violou a Lei de Deus, fechou-se para os preceitos do Senhor… E por quê? Porque não basta seguir um feixe de regras e normas para agradar a Deus. A Lei somente tem sentido se for vivida como uma relação de amor. Olhai bem como começa o Decálogo: “Eu sou o Senhor teu Deus que te tirou do Egito, da casa da escravidão. Não terás outros deuses diante de Mim”.

Aqui está já dito tudo: por lado Deus, apaixonado, fiel, amoroso: tirou o Seu povo da miséria de suas escravidões. Por outro lado, o povo: de quem Ele espera um coração totalmente dedicado ao seu Deus: “Não terás outros deuses diante de Mim!” É esta relação de amor que Israel quebrou, contentando-se muitas vezes com um legalismo vazio e frio.

A imagem dessa situação, vemo-la no Evangelho de hoje: o Templo, lugar do encontro de Deus com o Seu povo, transformado numa espelunca, numa casa de comércio, um lugar de prostituição do coração, de idolatria.

É idolatria a ganância, é idolatria a impiedade, é idolatria reduzir a religião a um negócio lucrativo, é idolatria pensar que se pode manipular Deus com um dízimo, com um rito ou com um volume da Bíblia!

O Senhor previne: “Eu sou o Senhor vosso Deus que não aceita suborno!” (Dt 10,17) Por isso Jesus age de modo tão violento: Fez um chicote de cordas e expulsou todos do Templo, junto com as ovelhas e os bois; espalhou as moedas e derrubou as mesas dos cambistas. Disse aos que vendiam pombas: “Tirai isso daqui! Não façais da Casa de Meu Pai uma casa de comércio!’”

Que significa este gesto de Jesus? É uma pregação pela ação, uma ação profética, uma ação, um gesto que vale por uma pregação. Jesus está revelando a santa ira de Deus contra o Seu povo… Hoje em dia, com uma mania tola e tosca de sermos politicamente corretos (coisa que nunca assentará num cristão), ficamos escandalizados com um Deus que Se inflama de ira, com um Jesus que deveria ser mansinho, bonzinho, tolinho, aguadozinho, insossinho, e aparece, no entanto, firme, forte, radical e irado!

Esse é o Jesus de verdade: surpreendente, desconcertante! Sua ira nos previne no sentido de que não podemos brincar com Deus, não podemos fazer pouco Dele! Correremos o risco de perdê-Lo, de sermos rejeitados do Seu coração! Em outras palavras: a conversão é uma exigência fundamental para quem deseja caminhar com Deus, sendo discípulo do Filho Jesus!

Mas, os judeus, ao invés de compreenderem isso, com cinismo criticam Jesus e pedem-Lhe um sinal: “Que sinal nos mostras para agir assim?” Vede bem, caríssimos: quando a infidelidade é grande, quando o nosso coração habituou-se no mal, corremos o risco de sermos tomados de tal cegueira, de tal dureza de coração, que já não vemos nem com a Luz! Jesus é a luz que brilha claramente. Sua atitude dura, recorda aos judeus o amor de Deus que foi traído, a Lei que foi deturpada, e eles ainda pedem por sinais… Jesus dá um sinal, terrível, decisivo: “Destruí este Templo, e em três dias eu o levantarei”.

Que significa isso? “Estais destruindo este Templo? Ele é um sinal, é um símbolo profético: ele é o lugar no qual o homem pode encontrar Deus, ele é imagem do Meu corpo. Pois, bem! Vós violastes a aliança, destruístes o sentido da relação com Deus: continuais, pois, a destruir este Templo. Mas em três dias Eu o erguerei para sempre: vai passar a imagem, virá o Templo indestrutível, o lugar onde um novo povo poderá para sempre encontrar Deus: o Meu corpo morto e ressuscitado!”

Eis o sinal, surpreendente, escandaloso: à infidelidade do Seu povo, Deus responde entregando o Seu Filho e fazendo Dele o lugar da salvação e da graça, da vida e da vitória da humanidade! É o que São Paulo nos diz na segunda leitura deste hoje: “Os judeus pedem sinais, os gregos procuram sabedoria; nós, porém, pregamos Cristo crucificado, escândalo para os judeus e insensatez para os pagãos”. O sinal que Deus apresenta para Israel, o remédio que Deus preparou para curar a violação da Lei é o Seu Filho crucificado, morto e ressuscitado!

Caríssimos, olhemos para nós, o Novo Povo de Deus, o Povo nascido da morte e ressurreição de Cristo.

Não somos mais obrigados a cumprir os detalhados preceitos da Lei de Moisés mas, somos convidados a olhar o Crucificado, cujo corpo macerado é o lugar do perdão e do encontro com Deus, o lugar da nova e eterna Aliança… Olhando o Crucificado, ouçamos, mais uma vez, como Israel: “Eu sou o Senhor teu Deus, que te fez sair da casa da escravidão, da miséria do pecado e da morte, da escuridão de uma vida sem sentido! Eu te dei o Meu Filho amado! Não terás outros deuses diante de Mim!” Compreendeis, irmãos?

Os preceitos do Antigo Testamento passaram; não, porém, a exigência de um coração todo de Deus, um coração que o ame, um coração sem divisão! E, para nós, a exigência é ainda maior, porque Israel não tinha ainda visto até onde iria o amor de Deus; quanto a nós, sabemos: “Deus amou tanto o mundo que entregou o Seu Filho para que todo aquele que Nele crê não pereça, mas tenha a Vida eterna” (Jo 3,16).

Caríssimos em Cristo, convertamo-nos! Ergamos os olhos para o Crucificado, “Poder de Deus e Sabedoria de Deus”, e mudemos de vida!

Que nossa fé não seja fingida, superficial, descomprometida; que nossa religião não seja simplesmente uma prática fria e sem desejo de real conversão ao Senhor nosso!

Crer de verdade exige que nos coloquemos debaixo do preceito de amor do Senhor! Estejamos atentos à advertência final e tremenda do Evangelho de hoje: “Vendo os sinais que Jesus realizava, muitos creram no Seu Nome. Mas Jesus não lhes dava crédito, pois conhecia a todos… conhecia o homem por dentro”.

– Ah, Senhor Jesus! Tem piedade de nós! Converte-nos a Ti e, depois, olha o nosso coração convertido e dá-nos a Tua salvação! Piedade, Senhor! Na Tua misericórdia infinita, conduze-nos às alegrias da Páscoa! A Ti a glória, Cristo-Deus, pelos séculos dos séculos! Amém.

\n","data_hora":"2021-03-06 10:35"},{"id":6352,"nome":"Homilia para o II Domingo da Quaresma – Ano B","imagem":"https://diocesedepalmares.com.br/wp-content/uploads/2021/02/preobrazhenie-gospoda-boga-i-spasa-nashego-iisusa-hrista-personalizado-500x294.jpg","descricao":"

Surpreende-nos, caríssimos, que neste tempo quaresmal, de tanta sobriedade, a Mãe católica nos coloque diante dos olhos, Jesus transfigurado. Não seria mais adequado este texto num dos domingos da Páscoa? Cabe tanta glória, tanta luz, tanto esplendor, neste tempo de oração, penitência, esmola e combate espiritual? Mas, não duvidemos: a Igreja tem seus motivos; motivos sábios, motivos de mãe que educa com carinho.

Primeiramente, a glória de Jesus no Tabor, antegozo da Sua Ressurreição, anima-nos e alenta-nos neste caminho quaresmal. Ao nos falar da oração, da penitência, da esmola, ao os exortar ao combate aos vícios e à leitura espiritual, a Igreja, fazendo-nos contemplar o Transfigurado, revela-nos qual o objetivo da Quaresma: encontrar o Cristo cheio de glória e, com Ele, sermos glorificados.

\nOlhai o Tabor, irmãos, e vereis o que o Senhor preparou para nós! Que diz o Evangelho? Diz que, diante dos apóstolos, Jesus transfigurou-Se: “Suas roupas ficaram brilhantes e tão brancas como nenhuma lavadeira sobre a terra poderia alvejar”. Eis! A Transfiguração é uma profecia, uma antecipação da glória da Páscoa; e a Páscoa de Cristo é a garantia da nossa glorificação! Porque Cristo morreu e ressuscitou, nós também, mortos com Ele, seremos ressuscitados em Glória, seremos daquela multidão vestida de branco, de que fala o Apocalipse (cf. 7,9)! Então, ânimo! As observâncias da santa Quaresma não são um peso, mas um belo caminho, um belo instrumento para conduzir-nos à Páscoa do Senhor!

Mas, a leituras de hoje colocam-nos também diante de uma outra realidade, bela e profunda. Comecemos pela primeira leitura, na qual Deus pede a Abraão tudo quanto ele tinha: “teu filho único, Isaac, a quem tanto amas”. Isaac era tudo para Abraão: por ele, tinha deixado Ur na Caldeia, por ele tinha esperado mais de trinta anos, por ele tinha suportado todas as provas. E, agora, já idoso, sem nenhuma possibilidade de ter mais filhos, agora que o menino já estava crescidinho, Deus o pede a Abraão. Que prova, caríssimos! A fé de Abraão, aqui, chega quase que ao absurdo! Ele vai adiante e “estendeu a mão, empunhando a faca para sacrificar o filho”.

Caríssimos, Deus tinha o direito de pedir isso a Abraão? Deus tem o direito de nos provar? Tem o direito de pedir fé e confiança diante dos percalços da vida?

\nPoderíamos responder dizendo simplesmente que “sim”, porque Ele é Deus, deu-nos tudo e pode pedir-nos o que desejar. Mas, não é esta a resposta que a Palavra de Deus nos indica na liturgia de hoje. Ele nos pode pedir, certamente, e nós devemos dar, com certeza, porque Ele mesmo, o nosso Deus, nos deu tudo! Ele, que pede que Abraão Lhe sacrifique o filho único e amado, é o mesmo Deus que, como diz São Paulo, na segunda leitura deste hoje, “não poupou Seu próprio Filho, mas O entregou por todos nós!”

Eis o grande mistério: Deus, no Seu amor por nós – primeiro pelo povo de Israel, descendência de Abraão segundo a carne, e, depois, por toda a humanidade, com a qual ele deseja formar o Novo Povo, que é a Igreja – Deus, no Seu amor por nós, entregou à morte o Seu Filho único, o Amado, o Justo e Santo, Aquele no qual Ele coloca todo o Seu bem-querer, isto é, o Seu Espírito de amor.

\nNão é assim que Ele O apresenta hoje no Monte Tabor? “Este é o Meu Filho amado. Escutai o que Ele diz!” É este Filho que será entregue à morte.

O Evangelho de São Lucas nos diz que, precisamente nesta ocasião, Jesus transfigurado falava com Moisés e Elias “sobre a Sua partida, isto é, a Sua morte, que iria se consumar em Jerusalém”. E no Evangelho de São Marcos, que escutamos, o próprio Jesus, ao descer da montanha, “ordenou que não contassem a ninguém o que tinham visto, até que o Filho do Homem tivesse ressuscitado dos mortos”.

Compreendei, caríssimos: sobre o Monte Tabor, envolto em glória, paira a sombra da Paixão, da Morte do Filho amado e único, que o Deus de Abraão entregaria por nós até o fim. Ao filho de Abraão, a Isaac, Deus poupou no último momento; não poupará, contudo, o Seu próprio Filho!

Isto nos revela a dimensão do amor de Deus, da Sua paixão pela humanidade, do Seu compromisso salvífico em nosso favor! Ele pode nos pedir tudo, caríssimos, e nós deveríamos a Ele dar tudo, porque, ainda que não compreendamos, Ele deseja somente o nosso bem, a nossa vida, a nossa salvação! “Ainda que eu caminhe pelo vale tenebroso, nenhum mal temerei, pois estás junto a mim” (Sl 23/21,4) – não é assim que, cheia de certeza e esperança, a liturgia reza na Missa pelos mortos? Sim! Nem mesmo nos vales tenebrosos de nossa existência, deveremos temer, achar-nos sozinhos! Somos preciosos a Seus olhos benditos!

Escutai o Apóstolo: “Se Deus é por nós, quem será contra nós? Deus que não poupou Seu próprio Filho, mas O entregou por todos nós, como não nos daria tudo juntamente com Ele? Quem acusará os escolhidos de Deus? Deus, que os declara justos? Quem condenará? Jesus Cristo, que morreu, mais ainda, que ressuscitou, e está à direita de Deus, intercedendo por nós?” Eis, pois, amados em Cristo, a dimensão e a profundidade, a largura e a altura do amor de Deus por nós! Deixemo-nos, portanto, tocar no nosso coração; convertamo-nos! Abramo-nos para o Senhor! Arrependamo-nos de nossas indiferenças, de nossa frieza, de nosso fechamento! Tenhamos vergonha de tanta incredulidade e desconfiança de Deus, simplesmente porque não entendemos o Seu modo de agir! Que Santo Abraão, nosso pai na fé, e a Santíssima Virgem Maria, nossa Mãe na fé, intercedam por nós para uma verdadeira conversão quaresmal. E que, realizando com generosidade e amor, as práticas quaresmais, cheguemos às alegrias da Páscoa e, como Moisés, o servo de Deus, e Elias, o profeta, contemplemos nos santos mistérios da Liturgia, a face do Cristo glorificado. Amém.

Chegaram, para nós, os sagrados dias da Quaresma: dias de oração, penitência, esmola, combate aos vícios e leitura espiritual. Esses dias tão intensos nos preparam para as alegrias da Santa Páscoa do Senhor. Estejamos atentos, pois não celebrará bem a Páscoa da Ressurreição quem não combater bem nos dias roxos da Quaresma.

A Palavra que o Senhor nos dirige já neste Primeiro Domingo é uma séria advertência neste sentido.

A leitura do Gênesis nos mostra como Deus é cheio de boas intenções e bons sentimentos em relação a nós: depois de haver lavado todo pecado da terra pelo dilúvio, misericordiosamente, o Senhor nosso Deus fez aliança com toda a humanidade e com todas as criaturas: “Eis que vou estabelecer Minha aliança convosco e com todos os seres vivos! Nunca mais criatura alguma será exterminada pelas águas do dilúvio.”

E, de modo poético, comovente, o Senhor colocou no céu o Seu arco, o arco-íris, como sinal de paz, de ponte que liga a criatura ao Criador: “Ponho Meu arco nas nuvens, como sinal de aliança entre Mim e à terra!” Com esta imagem tão sugestiva, a Escritura Sagrada nos diz que os pensamentos do Senhor em relação a nós são de paz e salvação. Podemos rezar como o Salmista: “Mostrai-me, ó Senhor, Vossos caminhos; sois o Deus da Minha salvação! Recordai, Senhor, meu Deus, Vossa ternura e a Vossa salvação, que são eternas! O Senhor é piedade e retidão, e reconduz ao bom caminho os pecadores!”

Ora, caríssimos, se já a aliança após o dilúvio revelava a benignidade do coração de Deus, é em Cristo que tal bondade, tal misericórdia, tal compaixão se nos revelam totalmente: “Cristo morreu, uma vez por todas, por causa dos pecados, o Justo pelos injustos, a fim de nos conduzir a Deus!” Não é este Mistério tão grande que vamos celebrar na Santa Páscoa?

Nosso Senhor, morto na Sua natureza humana, isto é, morto na carne, foi justificado, ressuscitado pelo Pai no Espírito Santo para nos dar a salvação definitiva, selando conosco a aliança eterna, da qual aquela de Noé era apenas uma prefiguração.

Deus nos salvou em Cristo, dando-nos o Seu Espírito Santo, recebido por nós nas águas do Batismo, que purificam mais que aquelas outras, do dilúvio!

Nunca esqueçamos: fomos lavados, purificados, gerados de novo, no santo Batismo.

Somos membros do povo da aliança nova e eterna, somos uma humanidade nova, nascida “não da vontade do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus” (Jo 1,12).

Somos o povo santo de Deus, povo resgatado pelo sangue de Cristo, povo que vive no Espírito Santo que o Ressuscitado derramou sobre nós.

Uma grande miséria dos cristãos destes tempos nossos é terem perdido a consciência de que somos um povo sagrado, vivendo entre os outros povos do mundo. Brasileiros, argentinos, mexicanos, norte-americanos, europeus, asiáticos, africanos, não importa: aqueles que creem em Cristo e Nele foram batizados, são a Sua Igreja, são o Povo santo de Deus, congregado no Corpo do Senhor Jesus, para formar um só templo santo no Espírito de Cristo! Somos um povo que vive entre os pagãos, um povo que vive espalhado por toda à terra, Igreja dispersa pelo mundo inteiro, que deve viver no mundo sem ser do mundo!

A miséria nossa é querermos ser como todo mundo, viver como todo mundo, pensar e agir como todo mundo. Isso é trair a nossa vocação de povo sagrado, povo sacerdotal, povo que deve, com a vida e a boca cantar as maravilhas daquele que nos chamou das trevas para a sua luz admirável! (cf. 2Pd 2,9) Convertamo-nos! Sejamos dignos da nossa vocação!

Eis o tempo da Quaresma! Somos convidados nestes dias a retomar a consciência de ser este povo santo. E como fazê-lo?

Como Jesus, o Santo de Deus, que passou quarenta dias no deserto em combate espiritual, sendo tentado por Satanás. A Quaresma é um tempo de deserto, de provação, de combate espiritual contra Satanás, o Pai da mentira, o enganador da humanidade. Sem combate não há vitória e não há vida cristã de verdade!

A Igreja, dá-nos as armas para o combate: a oração, a penitência e a esmola. A Igreja nos pede neste tempo, que combatamos nossos vícios com mais atenção e empenho; a Igreja nos recomenda a leitura da Sagrada Escritura e de livros edificantes, que unjam o nosso coração. Deixemos a preguiça, cuidemos do combate espiritual! Que cada um programe o que fazer a mais de oração. Há tantas possibilidades: rezar um salmo todos os dias, rezar todo o saltério ao longo da Quaresma, rezar a via-sacra às quartas e sextas-feiras.

Quanto à penitência, não enganemos o Senhor! Que cada um tire generosamente algo da comida durante todos os dias da Quaresma (exceto aos domingos); que se abstenha da carne às sextas-feiras, como sempre pediu a tradição ascética da Igreja, que tire também algo das conversas inúteis, dos pensamentos levianos, dos programas de TV tão nocivos à saúde da alma!

E a esmola, isto é, a caridade fraterna? Há tanto que se pode fazer: acolher melhor quem bate à nossa porta, aproximar-nos de quem necessita de nossa ajuda, reconciliarmo-nos com aqueles de quem nos afastamos, visitar os doentes e presos…

Quanto ao combate dos vícios, que cada um veja um vício dominante e cuida de combatê-lo com afinco nesses dias! Escolha também uma leitura espiritual para o tempo quaresmal, leitura que alimente a mente e o coração. Esta leitura, mais que um estudo, deve ser uma oração, um refrigério para o coração, uma leitura edificante, que nos faça tomar mais gosto pelas coisas de Deus… Vamos!

Deixemos a preguiça, combatamos o combate da nossa salvação! Finalmente, que ninguém esqueça a confissão sacramental, para celebrar dignamente a Páscoa sagrada. Se alguém não puder se confessar por se encontrar em situação irregular perante Cristo e a Igreja, que não se sinta excluído! Procure o sacerdote para uma direção espiritual, uma revisão de vida e peça uma bênção, que, certamente, não lhe será negada. Não é a confissão, não permite o acesso à comunhão sacramental, mas é também um modo medicinal de aliviar o coração e ajudar no caminho do Senhor!

O importante, caríssimos, em Cristo, é que ninguém fique indiferente a mais essa oportunidade que a misericórdia do Senhor nos concede! Notem que somente depois do combate no deserto é que Jesus nosso Senhor saiu para anunciar a Boa Nova do Reino. Também cada um de nós e a Igreja como um todo, somente poderá testemunhar o Reino que Cristo nos trouxe se tiver a coragem de enfrentar o deserto interior e combater o combate da fé! Não recebamos em vão a graça de Deus! Que Ele, na Sua imensa misericórdia, nos conceda uma santa Quaresma! Amém.

Caríssimos Irmãos no Senhor, chegou, para nós, mais uma vez, o grave tempo da Quaresma, o período sagrado que nos prepara para a maior e mais solene de todas as festas dos cristãos: a santa Páscoa da Paixão, Morte e Ressurreição do nosso Deus e Salvador, Jesus Cristo!

Não nos esqueçamos: este período de quarenta dias de penitência e combate espiritual não tem um fim em si mesmo: ele corre para a Páscoa como um rio corre para o mar: vivemos o tempo quaresmal com os olhos, o coração e do desejo firmes na Páscoa!

Devemos entrar nesta Quarentena santa conscientes de que somos guiados por Deus, como os israelitas nos quarenta anos a caminho da Terra Prometida, com a perseverança de Moisés, nos seus quarenta dias de jejum e oração sobre o Monte Sinai, com a confiança no Senhor Deus de Elias, ao caminhar para o Horeb, alimentado pelo pão do Céu, e, sobretudo, com o ânimo do nosso Senhor Jesus no Seu combate com o Diabo, logo no início do Seu ministério.

Escutemos com toda piedade, com temor e tremor, o Senhor que nos exorta: “Agora, diz o Senhor: Voltai para Mim!” Que significa voltar para o Senhor? Significa converter-se, sair de si mesmo, do próprio modo de pensar, falar, viver, dos seus vícios e pecados, significa ultrapassar nossa lógica estreita e até mesmo mundana, para ir ao encalço do Deus vivo, vivendo a Sua Vida, sendo verdadeiramente Seus amigos!

Irmãos, por desgraça, temos a mísera tendência de viver centrados em nós mesmos, presos na nossa lógica, estreitados na nossa mesquinha medida! Acolhamos o apelo do Senhor: “Rasgai o coração, deixai-vos reconciliar com Deus!” O Deus vivo e santo nos ama, caríssimos; o Senhor importa-Se conosco, Irmãos; o Senhor nos quer com Ele, deseja-nos salvos Nele! De tal modo nos ama que nos deu o Seu Filho; entregou-O por nós! Como não nos comover, admirados, ante a afirmação do Apóstolo, na segunda leitura de hoje? “Aquele que não cometeu pecado, Deus O fez pecado – isto é, vítima pelo pecado – por nós!” É muito amor pela Sua criatura, é muito compromisso conosco, com a nossa salvação, é muito desejo de levar-nos à plenitude para a qual fomos criados, apesar dos nossos pecados! Como ser indiferentes ao Senhor? Como duvidar do Seu amor? Como pensar que Ele não insista em nos procurar, nos converter, nos salvar? Ele entregou por nós o Seu Filho único, santo e bendito como vítima pelos nossos pecados! Como seríamos miseráveis se recebêssemos em vão tamanha prova de amor! Pois bem, “como colaboradores de Cristo, nós vos exortamos a não receberdes em vão a graça de Deus!”

Recebê-la-emos com proveito se procurarmos verdadeiramente corrigir nossos vícios e pecados, neste Tempo favorável que o Altíssimo nos concede.

A Mãe católica nos prepara para tanto com a justiça da Quaresma, isto é, a observância quaresmal, ou seja, as práticas características deste período sagrado: a penitência, a oração e a esmola. Delas, o Senhor Jesus nos falou no Evangelho que escutamos nesta Eucaristia sagrada:

A oração, que deve ser sincera, brotando de um coração sedento de encontrar o Senhor, um coração humilde, dócil, obediente, cheio de amor pelo nosso Deus. A verdadeira oração é persistente e paciente, perseverante e cheia de confiança de que o Senhor Deus deseja e realiza sempre o melhor para nós, mesmo quando não compreendemos. A oração é uma luta, um combate, um esforço, uma disciplina, uma teimosia santa! Nesta Quaresma, procuremos rezar mais, sobretudo com os textos das Santas Escrituras e, de modo especial, os salmos, fazendo nossos os sentimentos do Cristo Jesus, que estão presentes neles.

O jejum e a penitência, sobretudo a mortificação no comer. Assim, com a graça do Senhor, aprenderemos a disciplinar nosso corpo, nossos desejos, instintos e afetos, deixando-nos guiar pelo mesmo Espírito que guiou o Cristo Jesus e nos transfigurará à imagem bendita do nosso Salvador. Atenção, Irmãos, que sem mortificação, sobretudo na comida, sem disciplina interior, sem renúncia, não há a menor possibilidade de uma verdadeira vida com Deus!

Por fim, a esmola e a caridade fraterna, de modo geral. De nada nos serviria a oração sem a mortificação que nos disciplina; de nada nos valeriam oração e penitência sem um coração aberto aos irmãos, sobretudo àqueles que mais necessitam de nós! Seja a nossa Quaresma um tempo de abrir o coração aos irmãos: um conselho, um afeto, um gesto de amor, um perdão, uma ajuda aos mais necessitados, um cuidado com os menos favorecidos nesta vida, um acolhimento a quem se encontra sozinho e abatido. Eis o que faz fecunda a nossa oração e coroa a nossa penitência! Eis a justiça que o Senhor espera de nós, Seus filhos e servos!

Neste tempo sagrado, cuidemos também de lutar contra os nossos pecados e vícios, aquelas más tendências que nos prendem e impedem de subir livremente ao Senhor. Sim, Irmãos, é tempo de lutar contra o pecado. E isto vale para cada um de nós, individualmente, e para toda a Igreja. Digamos com o coração, exclamemos com os lábios, insistamos com o procedimento, dizendo: “Perdoa, Senhor, o Teu Povo, e não deixes que esta Tua herança sofra infâmia!” Que infâmia maior que sermos infiéis ao Senhor? Que desgraça maior que O trairmos com uma vida mundana, frouxa, desregrada, imoral? Que infidelidade mais infiel que buscar aplausos e elogios do mundo às custas de trair, deturpar e até mesmo esconder o santo Evangelho?

Vamos, meus caros! Procuremos viver santamente este tempo que hoje se inicia com um santo jejum e abstinência de carne! Não recebamos em vão a graça que o Senhor Deus nos oferece pelo Seu Filho Jesus, nosso Senhor! Que cada um prepare sua observância quaresmal decidindo no seu coração, com piedoso cuidado, o que fará neste Tempo favorável no tocante à oração, à penitência na comida, à esmola, ao combate aos vícios, às leituras santas das Escrituras sagradas. Assim, com toda a certeza, estaremos prontos para celebrar na liberdade interior e na alegria espiritual os santos mistérios pascais! Que no-lo conceda o Cristo nosso Deus, bendito com o Pai e o Santo Espírito, pelos séculos dos séculos. Amém.

Fonte: Visão Cristã

\nFoto: Aleteia/© Mazur/catholicnews.org.uk | CC BY-NC-SA 2.0

Para nos guiar na meditação da Palavra de Deus deste hoje, tomemos o Evangelho que acabamos de ouvir. “Um leproso chegou perto de Jesus”. No tempo de Cristo, toda doença na pele que oferecesse perigo de contágio era considerada um tipo de lepra; tornava a pessoa impura. Ouvimos na primeira leitura: “O homem atingido por esse mal andará com as vestes rasgadas, os cabelos em desordem e a barba coberta, gritando: ‘Impuro! Impuro!’ Durante todo o tempo em que estiver leproso será impuro; e, sendo impuro, deve ficar isolado e morar fora do acampamento”. Eis! É alguém assim que se aproxima de Jesus: ferido, excluído do convívio da Assembleia de Israel, colocado fora da Cidade, um morto-vivo…

Um leproso não podia tocar as pessoas: elas se tornariam impuras como ele; um leproso não convivia com sua família, não podia entrar na Casa do Senhor para rezar com seus irmãos: era um ninguém: “Impuro! Impuro!” – ele gritava, com a barba coberta em sinal de luto e profunda tristeza…

É um homem assim que se aproxima de Jesus; tem a ousadia de chegar junto Dele, sem medo de ser repelido, repreendido, desprezado. E, do fundo de sua miséria, ele suplica: “Se queres, tens o poder de curar-me”. Quanta confiança, quanta esperança! Que oração brotada do mais profundo da dor!

O que fará Jesus? Sua reação é absolutamente inesperada: Ele faz algo que a Lei proibia: “Jesus, cheio de compaixão, estendeu a mão, tocou nele, e disse: ‘Eu quero: fica curado!’”

Notai, irmãos! O Senhor estendeu a mão, o Senhor tocou o leproso! Não precisava fazê-lo, não deveria fazê-lo! Segundo a Lei, Jesus deveria ficar impuro também, ao menos até o entardecer… Por que tocou o leproso? Não poderia tê-lo curado sem tocá-lo? O próprio Evangelho explica: Ele teve compaixão! Quis estar próximo daquele miserável, quis que ele se sentisse amado, acolhido!

Jesus não nos ama de longe, não vê de modo indiferente a nossa miséria: Ele se faz próximo, Ele nos toca, Ele compartilha nossa dor! Assim Deus faz conosco!

E, para nossa surpresa, ao invés da impureza contagiar Jesus, é Jesus que contagia o leproso com a Sua pureza! Eis! O Reino chegou: em Jesus, Deus vai libertando a humanidade de toda sua lepra, da lepra do seu pecado!

Na ação de Jesus, compreendemos que o amor é mais forte que o egoísmo, que a luz é mais forte que a treva, que o bem é mais forte que o mal, que a graça é mais poderosa que o pecado, que a vida é capaz de vencer a morte! “No mesmo instante a lepra desapareceu e ele ficou curado”. Eis o bem, eis a graça, eis a salvação que o Senhor nos veio trazer! O Profeta Isaías, havia anunciado: “Ele tomou sobre si as nossas dores, Ele carregou-Se com os nossos pecados! Era nossas enfermidades que Ele levava sobre Si, as nossas dores que Ele carregava (Is 53,4-5).

Jesus curou o leproso e o Evangelho diz que Ele “não podia mais entrar publicamente numa cidade: ficava fora, em lugares desertos.” Vede bem que, com essa linguagem, o Evangelho deseja afirmar que Cristo, curando o leproso, assumiu o seu lugar: agora, o homem que antes vivia nos lugares desertos, entra na cidade, volta a ser alguém; quanto a Jesus, fica fora, assume o lugar do homem: tomou sobre Si as nossas dores!

Caríssimos, um grande mal da nossa época, uma grande ilusão, é achar que não temos pecado, pensar que somos maduros e integrados. Não somos capazes de reconhecer nossas lepras, somos incapazes de suplicar, de joelhos: “Senhor, se queres, podes curar-me!”

E por que isso? Porque somos autossuficientes: olhamo-nos, examinamo-nos não à luz do amor de Deus manifestado em Cristo Jesus, mas à luz de nós mesmos. Pensamos que somos senhores do bem e do mal, do certo e do errado!

É tão comum vivermos de modo contrário à vontade do Senhor e ainda, cheios de orgulho e soberba, dizermos que estamos certos…

É tão frequente a ilusão que podemos jogar na lata do lixo o ensinamento de Cristo, transmitido fielmente da Igreja, sobretudo no campo moral…

E assim, vamos construindo nossa vidinha do nosso modo, modo de pecado, modo de lepra, modo de doença: doença do comodismo, da descrença, da indiferença, da falta de fé!

Primeiramente, deixando que Sua Palavra nos fale e nos mostre nossos erros, nossas manhas, nossos males.

Depois, à luz da Palavra do Senhor, façamos, com frequência, o sincero exame de consciência e tenhamos a coragem de olhar de frente o que pensamos, falamos e fazemos contrário ao Senhor.

Finalmente, sinceramente arrependidos, procuremos o Senhor no sacramento da Penitência e, confessando nossos pecados, busquemos o perdão, a cura do Cristo, nosso Deus.

Quantas vezes evitamos a Confissão! Quantas vezes fugimos na tal da Confissão comunitária, desobedecendo às normas da Igreja, que só a permitem em casos raros e graves. A Confissão, então é inválida e acrescentamos aos pecados cometidos, mais estes: a desobediência à norma de Igreja e a soberba de nos julgar autossuficientes.

Deveríamos aprender do Salmista, na Missa de hoje: “Eu confessei, afinal, meu pecado, e minha falta Vos fiz conhecer. Disse: ‘Eu irei confessar meu pecado!’ E perdoastes, Senhor, minha falta!” Mas, não! Teimamos em não levar a sério nosso próprio pecado! Julgamo-nos juízes de Deus e da Igreja! Terminamos, então por comungar indignamente, esquecendo que a Eucaristia, se traz vida para quem a recebe bem, traz também morte para quem não a recebe com as devidas disposições…

Caros meus em Cristo, chega de um cristianismo morno, chega da falta de coragem de nos olharmos de frente!

Senhor, somos leprosos, somos pecadores, nossos pecados mancham não a nossa pele, mas o nosso coração, o mais profundo da nossa alma!

Senhor, de joelhos, como o leproso do Evangelho, Te suplicamos: cura-nos e seremos curados!

confessando-os, dá-nos a graça de experimentar teu perdão, de cumprir generosamente a penitência e de procurar com responsabilidade emendar a nossa vida!

Iniciemos nossa meditação da Palavra de Deus pela primeira leitura. O Livro de Jó, de modo dramático, mostra a vida humana: “Não é acaso uma luta a vida do homem sobre a terra? Seus dias não são como dias de um mercenário? Tive por ganho meses de decepção, e couberam-me noites de sofrimentos. Se me deito, penso: quando poderei levantar-me? E, ao amanhecer, espero novamente a tarde… Meus dias correm mais rápido do que a lançadeira do tear e se consomem sem esperança. Lembra-Te de que minha vida é apenas um sopro e meus olhos não voltarão a ver a felicidade”. Eis, caríssimos, não são palavras negativas, desesperadas, essas de Jó. São, antes uma reflexão realista e dolorosa sobre o mistério da vida humana, mas uma reflexão cheia de esperança, porque feita à luz de Deus e, portanto, uma dor feita oração; um aperto de coração feito apelo ao Senhor! Uma coisa é pensar nas realidades negativas de nossa existência simplesmente contando com nossas forças. Que desespero, que desilusão, que vazio de sentido! Outra, bem diferente, é encarar a vida, também com suas trevas, à luz de Deus, o Amor eterno e onipotente! Que esperança que não decepciona, que paz que invade o coração, mesmo na dor!

Notem, irmãos: num mundo como o nosso, que cultua o sucesso, o bem-estar, o corpo, o físico sarado, a saúde e o vigor físicos e presta tão pouca atenção ao sofrimento, à dor, ao fracasso… Num mundo que tem medo de pensar na morte e de assumir que todos morreremos, num mundo que não sabe o que fazer com o sofrimento, com a doença, com a decadência física, com a deformidade do corpo, com as limitações e frustrações da existência, estas palavras de Jó, convidam-nos a colocar os pés no chão… Repito: não são palavras pessimistas, porque aquele que chora e busca o sentido da existência, fá-lo diante de Deus. Recordem como terminam as palavras da leitura – são comoventes: “Lembra-Te de que minha vida é apenas um sopro e meus olhos não voltarão a ver a felicidade”. Insisto: são uma oração! O triste na vida não é sofrer, não é chorar, não é morrer… Triste e miserável é sofrer e chorar e morrer sem Deus, sem este Parceiro cheio de doce ternura que dá sentido à nossa existência!

Por isso mesmo veio Jesus, nosso Senhor! É isto que o Evangelho nos mostra hoje. Cristo nosso Deus, tomando pela mão a sogra de Pedro e erguendo-a do seu leito, revela que vem nos tomar pela mão – a nós, feridos e doentes de tantas doenças, fraquezas, apertos e medos! Este é o Evangelho, a Boa notícia: em Jesus, Deus revela o sentido de nossa existência porque Se revela como Deus próximo, Deus de compaixão, Deus capaz de dar um sentido às nossas dores e até à nossa morte. Cristo nos toma pela mão, Cristo toma sobre Si as nossas dores. Não precisamos fingir que não envelhecemos, que não adoeceremos, que não morreremos, que tudo vai bem e no nosso caminho… Sabemos que nem a vida, nem a morte nos podem afastar do amor de Cristo (cf. Rm 8,35); sabemos que Nele, tudo se enche de novo sentido… Por isso todos O procuram, porque procuram um sentido para a existência!

O grande dom que Cristo nos faz não são milagres nem curas, nem solução de problemas. Deixemos essa visão miserável, mesquinha e pagã para os pagãos e os que enganam e ganham dinheiro e poder em Nome de Cristo. Nosso modo de ver é outro, é aquele mesmo que o Cristo nos ensinou e do qual Ele mesmo nos deu o exemplo pela Sua vida e pela Sua morte! O Cardeal Ratzinger, certa feita, assim escreveu: “Uma visão do mundo que não pode dar um sentido também à dor e não consegue torná-la preciosa, não serve para nada. Tal visão fracassa exatamente ali, onde deveria aparecer a questão mais decisiva da existência. Aqueles que sobre a dor não têm nada mais a dizer a não ser que se deve combatê-la, enganam-se. Certamente, é necessário fazer tudo para aliviar a dor de tantos inocentes e limitar o sofrimento. Mas, uma vida humana sem dor não existe e quem não é capaz de aceitar a dor, foge daquelas purificações que são as únicas a nos tornar maduros. Na comunhão com Cristo, a dor torna-se plena de significado, não somente para mim mesmo, como processo de purificação, no qual Deus tira de mim as escórias que obscurecem a Sua imagem, mas também, para além de mim mesmo, é útil para o todo, de modo que, todos nós podemos dizer como São Paulo: ‘Agora eu me alegro nos sofrimentos que suporto por vós, e completo na minha carne o que falta dos padecimentos do Cristo pelo Seu corpo que é a Igreja’ (Cl 1,24)… A vida vai além da nossa existência biológica. Onde não há mais motivo pelo qual vale a pena morrer, também não há motivo que faça valer a pena viver.”

Caríssimos, para isso Jesus veio – “foi para isso que Eu vim!”, diz o Senhor hoje. Veio para anunciar o Reino e expulsar tudo aquilo que demoniza a nossa existência. E nada nos inferniza mais que viver sem sentido! A humanidade e cada um de nós somos como a sogra de Pedro, paralisada, ardendo em febre: Jesus, nosso Senhor, nos toma pela mão, carinhosamente, e nos ergue! Ergue-nos para colocar ao Seu serviço, fazendo-nos viver não para nós mesmos, mas para Ele, que por nós morreu e ressuscitou (cf. Rm 14,7s). Exemplo deste modo de viver para Cristo e, portanto, viver de verdade, é-nos dado por São Paulo, na segunda leitura de hoje…

Cristãos, não vivamos como os pagãos, que vão sendo levados pela existência, fugindo da realidade e refugiando-se nas ilusões. Quanto excesso de divertimento, de eventos esportivos, de programas turísticos, de sonhos de consumo, de lazer e diversão, de carnavais na época e fora de época… Se tudo isso numa justa medida é saudável, com o excesso que hoje se vê, é prejudicial, é sinal de uma humanidade doente, que tem medo de enfrentar as verdadeiras e profundas questões da existência! É que sem uma relação viva e íntima com o Senhor, é impossível enfrentar a nossa dura realidade! É neste sentido que o cristianismo é um Evangelho e apresenta-nos um Evangelho, uma Boa Notícia: porque nos dá o Sentido, que aparece em Cristo Jesus!

Abramo-nos para o Senhor; Nele apostemos nossa existência e tornemo-nos para os outros sinais de esperança e de Vida, como São Paulo que se sentia devedor do Evangelho a todos. Que seja o Senhor Jesus consolo de nosso pranto, força no nosso caminho, alívio de nossas dores e prêmio de Vida eterna. Amém.

Se pensarmos bem, a Apresentação do Senhor, que a Igreja celebra neste 2 de fevereiro, não é um mistério gozoso, mas doloroso. Doloroso e rico de significados e lições para a nossa vida com Deus.

A primeira lição é a da humilde obediência da Sagrada Família à Lei de Deus: “Quando chegou a plenitude dos tempos, enviou Deus o Seu Filho nascido de mulher, nascido sob a Lei para resgatar os que estavam debaixo da Lei” (Gl 4,4s). É comovente contemplar o Filho eterno do Pai, José e Maria Santíssima submeterem-se à Lei de Moisés (Lc 2,22.23.24. 39), que prescrevia a consagração do macho primogênito ao Senhor e a purificação da mãe após o parto – quer o parto fosse normal quer não (cf. Ex 13,2; 13,11). Além da humildade, há duas razões teológicas: Jesus, sendo o primogênito de José, é o descendente de Davi, o herdeiro das promessas feitas a Davi, é o Messias-Rei de Israel; além do mais, assumindo a submissão à Lei, Ele nos libertará da Lei, pois Nele toda Lei se cumprirá…

A segunda lição é de pobreza. José e Maria apresentam a oferta dos pobres: um par de rolas ou dois pombinhos (cf. Lv 5,7; 12,8). Não têm gado graúdo nem miúdo… O Filho de Deus nasceu pobre entre os pobres; Ele viveu como pobre! Mais uma vez, na contemplação dos mistérios do terço aparece o mistério da santa pobreza, que Deus escolhe para confundir a lógica humana, fundada na força e na prepotência… Deus ama os pobres, porque eles não confiam em si mesmos, mas coloca sua confiança no Senhor e por Ele esperam. E, na sua pobreza, José e Maria ofertam tudo quanto têm ao Senhor: ofertam o primogênito, o filho único… como a viúva pobre, como nosso pai Abraão no monte Moriá, entregam tudo quanto possuem, sem nada reter…

Terceira lição: O Senhor aceita a oferta: o Menino será sinal de contradição e a oferta será consumada no Calvário, quando uma espada traspassará o coração de Maria: coração íntegro, todo ferido, todo vazio de si mesmo, todo oferente na oferta do Filho. Os pais de Jesus e admiram e se abandonam nas mãos de Deus, Senhor do nosso futuro e da nossa vida…

Quarta lição: a fidelidade de Deus, que aparece na exultação de Simeão e Ana. Esses dois anciãos são imagem do Antigo Testamento, do Israel que esperou pacientemente, contra toda esperança. Agora, podem, finalmente, ver a salvação de Deus! Esses dois personagens nos ensinam a esperar na perseverança, esperar, esperando Deus de Deus, porque Ele é fidelíssimo.

Há ainda, neste mistério, um sentido litúrgico muito belo. Os orientais chamam esta apresentação de Jesus de “Encontro”. É o primeiro encontro do Messias com a Cidade Santa, Jerusalém. Ele vem com Luz para iluminar as nações e glória de Israel. Por isso, a liturgia faz, na Festa do Encontro, uma procissão com velas. Aí, a Igreja-Esposa vai ao encontro do Messias-Esposo com as lâmpadas acesas, prefigurando o encontro no final dos tempos. Assim a Igreja deve viver e ser: Esposa vigilante, que aguarda o seu Senhor!

“Todos ficavam admirados com o Seu ensinamento, pois ensinava como quem tem autoridade, não como os escribas”.

Caríssimos, hoje a Palavra a nós proclamada mostra o Senhor ensinando. O Evangelho nos dá conta de que Seu ensinamento causava admiração. E por quê? Porque Jesus não é um simples mestre, um mero rabi… Vós escutastes na primeira leitura o que Moisés prometera – ou melhor, o que Deus mesmo prometera pela boca de Moisés: “O Senhor teu Deus fará surgir para ti, da tua nação e do meio de teus irmãos, um profeta como eu: a ele deverás escutar!” Eis! Moisés, o grande líder e libertador de Israel, aquele através do

qual Deus falava ao Seu povo e lhe dera a Lei, anuncia que Deus suscitará um profeta como ele. E os judeus esperavam esse profeta. Chegaram mesmo a perguntar a João Batista: “És o Profeta?” (Jo 1,21), isto é, “És o Profeta prometido por Moisés?” Pois, bem, caríssimos: esse Profeta, esse que é o Novo Moisés, esse que é a própria Palavra de Deus chegou: é Jesus, nosso Senhor! Como Moisés, Ele foi perseguido ainda pequeno por um rei que queria matar as criancinhas; como Moisés, Ele teve que fugir do tirano cruel, como Moisés, sobre o Monte – não o Sinai, mas o das Bem-aventuranças – Ele deu a Lei da Vida ao Seu povo; como Moisés, num lugar deserto, deu ao povo de comer, não mais o maná que perece, mas aquele pão que dura para a Vida eterna. Jesus é o verdadeiro Moisés; e mais que Moisés, “porque a Lei foi dada por meio de Moisés, mas a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo” (Jo 1,17). Jesus é a plenitude da Lei de Moisés, Jesus não é somente um profeta, mas é o próprio Deus, Senhor dos profetas, Senhor de Moisés! Moisés deu testemunho Dele no Tabor e cairia de joelhos a Seus pés se O encontrasse. Jesus, caríssimos, é a própria Palavra do Pai feita carne, feita gente, habitando entre nós!

Mas, essa Palavra não é somente voz, sopro saído da boca. Essa Palavra que é Jesus é tão potente (lembrai-vos de que tudo foi criado através Dela!), que não somente fala, mas também faz a salvação acontecer. Por isso os milagres de Jesus, Suas obras portentosas: para mostrar que Ele é a Palavra eficaz e poderosa do nosso Deus. Ao curar um homem atormentado na sinagoga de Cafarnaum, Jesus nosso Senhor mostra toda a Sua autoridade, Seu poder e também o sentido de Sua vinda entre nós: Ele veio trazer-nos o Reino de Deus, do Pai, expulsando o reino de Satanás, isto é, tudo aquilo que demoniza a nossa vida e nos escraviza! – Obrigado, Senhor, Jesus, pela Tua piedosa vinda! Obrigado pela Tua obra de libertação! Muito obrigado porque, em Ti, tudo é Palavra potente: Tua voz, Tuas ações salvadoras, Teu modo de viver, Teus exemplos, Tuas atitudes! Tu não somente tens palavras de Vida eterna; Tu mesmo és a Palavra de Vida! Que seria de nossa vida sem essa Palavra que és Tu? Que caminho seguiríamos sem Ti, que nos mostras a direção? Tu és a Palavra que faz tudo ter sentido, mesmo nas trevas, mesmo na dor, mesmo quando tudo parece absurdo e vazio… Contigo, Palavra bendita do Pai, a noite faz-se dia; contigo o pranto encontra paz; contigo podemos descobrir a verdadeira beleza da vida e do mundo! Tu és a Palavra, Tu és a Verdade, Tu és a Palavra que não engana nunca! Tu és o bendito e amoroso sim do Pai para a humanidade! Obrigado! Dá-nos a capacidade de escutar-Te sempre, de sempre seguir-Te e de em Ti repousar nosso coração cansado e sedento!

Meus caros, se Jesus é essa Palavra potente, Palavra de Vida, então viver Sua palavra é encontrar verdadeiramente a Vida e a liberdade. Na leitura do Deuteronômio que escutamos, Deus dizia, falando do Profeta que haveria de vir: “Porei em sua boca as Minhas palavras e ele lhes comunicará tudo o que Eu lhe mandar. Eu mesmo pedirei contas a quem não escutar as Minhas palavras que ele pronunciar em Meu Nome”. Ora, caríssimos, se Jesus é a Palavra de Deus, então é Nele que encontramos a luz para os nossos passos e o rumo da nossa existência. Num mundo como o nosso que, prega uma autonomia louca do homem em relação a Deus, uma autonomia fechada para Deus e até mesmo contra Deus, nós que cremos em Jesus, devemos cuidar de nos converter sempre a Ele, escutando Sua palavra. Ele nos fala, caríssimos: fala-nos nas Escrituras, quando as escutamos com um coração crente, fala-nos na voz da Sua Igreja quando esta ensina a perene fé apostólica sem concessões ao mundo, fala-nos no íntimo do coração quando somos abertos e atentos para escutar, fala-nos na vida e nos acontecimentos quando aprendemos a discerni-os… Certamente, ouvi-Lo não é fácil, pois muitas vezes Sua Palavra é convite a sairmos de nós mesmos, de nossos pensamentos egoístas, de nossas visões estreitas, de nossa sensibilidade quebrada e ferida pelo pecado. Sairmos de nós para irmos em direção ao Senhor, iluminados pela Sua santa Palavra – eis o que Cristo nos propõe hoje!

É tão grande a bênção de encontrar o Cristo, de viver Nele e para Ele, que São Paulo chega mesmo a aconselhar o celibato, para estarmos mais disponíveis para o Senhor. Vós escutastes a segunda leitura da Missa deste hoje. O Apóstolo recomenda o ficar solteiro, não por egoísmo ou ódio ao matrimônio, mas para ter mais condições de ser solícitos para com as coisas do Senhor e melhor permanecer junto ao Senhor. É este o sentido do celibato dos religiosos e dos padres diocesanos: recordar ao mundo que Cristo é o Senhor absoluto da nossa vida e que por Ele vale a pena deixar tudo, para com Ele estar, para, como Maria irmã de Marta, estar a Seus pés, escutando-O e a Ele dando o melhor de nós. O celibato, que num mundo descrente e sedento de prazer sensual, é um escândalo, para os cristãos é um sinal do primado de Cristo e do Seu Reino. O celibato é um tesouro para a Igreja e nem mesmo a infidelidade de alguns deveria nos fazer perder de vista esse valor!

Rezemos para que aqueles que prometeram livremente viver celibatariamente cumpram seus compromissos com amor ao Senhor e à Igreja. Rezemos também para que os cristãos saibam ver no celibato não uma armadilha ou uma frustração, mas um belíssimo sinal profético, um verdadeiro grito de que Deus deve ser amado por tudo e em tudo, acima de todas as coisas. Se os casados mostram a nós, celibatários, a beleza do amor conjugal e do mistério de amor esponsal entre Cristo e a Igreja, nós, solteiros pelo Reino dos Céus, mostramos aos casados e ao mundo que tudo passa e tudo é relativo diante da beleza, da grandeza e do absoluto dAquele que Deus nos enviou: o Seu Filho bendito, Sua Palavra eterna, Verdade que ilumina, liberta e dá Vida. A Ele a glória para sempre. Amém.

Nestes inícios do Tempo Comum, a Liturgia apresenta-nos também os inícios do Evangelho segundo Marcos. Hoje Jesus aparece inaugurando Seu ministério público. Suas palavras são consoladoras: “O tempo já se completou e o Reino de Deus está próximo!” Eis! A esperança de Israel até que enfim iria realizar-se: o Messias, o Salvador esperado estava chegando para instaurar o Reinado de Deus, anunciado pelos profetas de Israel! Com Jesus, com Sua Pessoa, Seus gestos e Sua pregação, o Reinado de Deus, a proximidade do Santo de Israel, seria realmente tocada, experimentada pelo povo de Deus. É isso o Reino de Deus: em Jesus, Deus fez-Se próximo, Deus veio acolher, consolar, indicar o caminho, salvar! Em Jesus, o Filho amado, Deus veio revelar Sua paternidade, debruçando-Se sobre o aflito, o pobre, o pecador. Chegou o Reino: Deus veio consolar o Seu povo!

Mas, há algo surpreendente nesse alegre anúncio de Jesus: logo após afirmar que o Reino chegou, o Senhor intima o povo: “Convertei-vos e crede no Evangelho!” Isto é: Concertei-vos e crede neste Evangelho, neste alegra anúncio: o Reinado de Deus chegou! Por que Jesus dá esta ordem? Os israelitas não estavam esperando o Reino? Por que precisam se converter? Caríssimos, o Reino que Jesus veio trazer não é de encomenda, não é sob medida, como gostaríamos. O Senhor não vem nos trazer um Deus à nossa medida, à medida do mundo, um deus moderninho para consumo das nossas necessidades, interesses e expectativas; o Reino de Deus não é segundo mundo nem segue a mentalidade do mundo; não é reino do mundo, mas Reino de Deus! No mundo do fácil, do prático e do descartável, gostaríamos de um deusinho assim: mundano… Jesus nos grita: “Convertei-vos! Crede no Evangelho!” O Reino somente será Boa-Notícia para quem abrir-se à surpresa inquietante do Deus que Jesus anuncia. Acolher a novidade, a Boa-notícia, o Evangelho, acolher esse Deus que chega, exige que saiamos de nós mesmos, como os ninivitas que, escutando o apelo de Jonas, converteram-se! Mais tarde, Jesus irá criticar duramente o seu povo: “Os habitantes de Nínive se levantarão no Julgamento, juntamente com esta geração, e a condenarão, porque eles se converteram pela pregação de Jonas. Mas aqui está algo mais do que Jonas!” (Mt 12,41). Como é atual a Palavra deste Domingo! Cheios de nós, adormecidos e satisfeitos com nossos pensamentos, com nossa lógica cômoda e pagã, jamais poderemos acolher o Reino em nós e experimentar sua alegria e sua paz! Não esqueçamos, caros em Cristo: a primeira palavra do Senhor no Evangelho é “convertei-vos!” Não é possível domar Jesus, não é possível um cristianismo sob medida! Não é por acaso que o Evangelho de hoje começa falando da prisão de João Batista, aquele santo profeta que preparou a vinda do Reino. O Reino sofre violência; violência do mundo, violência do nosso coração envelhecido pelo pecado, da nossa razão tanta vez fechada para a luz do Cristo, violência de uma mentalidade mundana… Por isso mesmo, logo após apresentar o apelo de Jesus, são Marcos nos fala da vocação dos quatro primeiros discípulos. Certamente, esse chamado deve ser compreendido de modo muito particular como referindo-se à vocação sacerdotal, que faz dos chamados “pescadores de homens”. Mas, esse chamamento indica também a vocação de todo cristão: seguir Jesus no caminho da vida. Nesse sentido, a lição é clara: seguir Jesus exige deixar tudo, deixar-se e colocar a vida em relação com o Senhor! Somente assim poderemos acolher o Reino!

Nunca esqueçamos, irmãos: diante da urgência de estar com Jesus, de viver unido a Ele, de acolher Sua Pessoa, tudo o mais é relativo! Daí a advertência de São Paulo na segunda leitura de hoje: “O tempo está abreviado. Então que, doravante os que têm mulher vivam como se não tivessem, os que choram, como se não chorassem e os que estão alegres, como se não estivessem; os que fazem compras como se não possuíssem; e os que usam do mundo, como se dele não estivessem gozando. Pois, passa a figura deste mundo”. Aqui, não se trata de desvalorizar o mundo e o que de belo e de bom há nele. Trata-se, sim, de colocar as coisas na sua real perspectiva, na perspectiva do Infinito de Deus e da urgência do Reino. O mundo atual, com sua cultura pagã, deseja que esqueçamos os verdadeiros valores, que absolutizemos aquelas coisas que são relativas, que deixemos de lado aquilo que realmente importa. E o que importa? Escutai, caríssimos: “Buscai, em primeiro lugar, o Reino de Deus e a sua justiça, e tudo mais vos será acrescentado!” (Mt 6,33). Somos chamados a abrir nossa existência, abrir nosso coração, nossa vida, nossos valores para o Cristo que nos traz o Reino do Pai do Céu! Mas somente poderemos acolhê-lo de fato se nos colocarmos diante dele com um coração de pobre, com a consciência de que precisamos realmente do Senhor, que, sozinhos, não nos realizaremos, não seremos felizes, não alcançaremos a verdadeira vida!

É triste perceber hoje quantos cristãos se sentem tão à vontade nessa sociedade consumista, secularizada, pagã e satisfeita consigo própria. Esses, infelizmente, jamais experimentarão a doçura do Reino, que somente poderá ser compreendido por quem chorou, quem teve fome e sede de justiça (isto é, de amizade com Deus), quem foi puro, que foi perseguido… É por isso que tantas vezes ouviremos, nos domingos deste ano, o Senhor afirmar que somente poderá compreender e acolher o Reino quem tiver um coração de pobre.

Caríssimos, convertamo-nos! Levemos a sério que o modo de pensar e sentir de Deus não são o nosso! Tenhamos a coragem de nos deixar por Cristo. São Jerônimo, comentando a atitude dos quatro primeiros discípulos chamados pelo Senhor, afirma: “A verdadeira fé não conhece hesitação: imediatamente ouve, imediatamente crê, imediatamente segue…” Seja assim a nossa fé no Senhor, seja assim nossa adesão ao nosso Salvador! Então, seremos felizes de verdade, porque perceberemos que o que Cristo nos trouxe é uma Boa Notícia, a melhor de todas: Deus nos ama, caminha conosco e, no Seu bendito Filho, nos convida à amizade íntima com Ele, nesta vida e por toda Eternidade! Amém.

Caríssimos em Cristo, após as santas festas do Tempo do Natal do Senhor, estamos iniciando o Tempo Comum. Terminada ontem a primeira semana deste tempo “verde”, entramos hoje no Segundo Domingo chamado Comum: comum do dia-a-dia, da vida miúda, vivida na presença do Senhor que está sempre presente na sua Igreja na potência do Seu Espírito Santo, dando vigor à Palavra e eficácia aos sacramentos.

A Escritura que escutamos nesta Missa falou-nos de um Deus que chama, que entra na nossa vida e nos dirige o Seu apelo. Foi assim com Samuel que, novinho, sequer sabia reconhecer a voz do Senhor; foi assim com os primeiros discípulos, traspassados pela palavra do Batista que, apresentando o Cordeiro de Deus, quase que forçava aqueles dois, André e Tiago, a seguirem Jesus. E lá vão eles: “Rabi, onde moras? Onde tens Tua vida?” E Jesus os convida: “Vinde e vereis! Somente se tiverdes a coragem de virdes Comigo, de Comigo permanecerdes, podereis ver de verdade!” Não é impressionante, quase que inacreditável, caríssimos, que Deus nos conheça pelo nome, que o Senhor nos chame e nos queira parceiros Seus no caminho da vida? E, no entanto, é assim! Também nós somos conhecidos pelo nome, nossos passos, nosso coração, nossa vida são conhecidos pelo Senhor… E Ele nos chama com amor. A nós, que estamos procurando a felicidade e a realização na vida, o Senhor também dirige a pergunta: “O que estais procurando?” Vinde, caríssimos, fiquemos com o Senhor e encontraremos aquilo que nosso coração procura, aquilo que faz a vida valer a pena.

Mas, esse “estar com o Senhor”, esse “permanecer com Ele”, que é o início da própria Vida eterna já neste mundo, não pode se dar sem que realmente sejamos de Cristo, com todo o nosso ser, corpo e alma. Aqui aparece com toda clareza a urgência e atualidade da advertência de São Paulo, feita aos coríntios e a nós. Corinto era uma cidade perticularmente devassa do Império Romano. E, como hoje, os cristãos eram tentados a “corintiar”, a entrarem na onda, achando tudo normal, moderno e compatível com a fé. O Apóstolo, em Nome de Cristo, desmascara essa ilusão, tão comum entre os cristãos de hoje. Ouçamo-lo! É incômodo, é chato, mas é a Palavra de Deus, que nos ilumina, liberta e nos salva… Ouçamo-la! “O corpo não é para a imoralidade, mas para o Senhor, e o Senhor é para o corpo!” Eis cristão: teu corpo pertence ao teu Senhor Jesus Cristo que Nele habita pela potência do Seu Espírito Santo desde o dia do teu Batismo: “Porventura ignorais que vossos corpos são membros de Cristo? Ou ignorais que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que habita em vós e que vos é dado por Deus? E, portanto, ignorais que não pertenceis a vós mesmos? Então, glorificai a Deus em vosso corpo!” Compreende, cristão! Tu pertences a Cristo, tu és sagrado porque no Batismo foste consagrado pelo Espírito de Cristo que habita em ti! Teu corpo foi lavado pela água, símbolo do Santo Espírito, foi ungido pelo óleo batismal, sinal da graça de Cristo, foi untado pelo santo Crisma, sinal da força e da energia do Espírito de Cristo; teu corpo foi alimentado com o Corpo do Senhor… Teu corpo é sagrado, cristão, teu corpo é santo, teu corpo pertence ao Senhor! “Portanto, ignorais que não pertenceis a vós mesmos? Então, glorificai a Deus em vosso corpo!” Solteiro ou casado, todos nós temos o dever sagrado, o dever de amor de fugir da imoralidade! À medida que o paganismo avança, perde-se o sentido cristão do corpo e da sexualidade! Tem-se a ideia que o corpo é para o prazer, para a satisfação da libido; pensa-se que o corpo é uma coisa, um objeto de prazer, que a bel-prazer pode ser usado… Isso pensam os pagãos, isso vivem os pagãos. Nós sabemos que não é assim: “O corpo é para o Senhor e o Senhor é para o corpo…” para este corpo, que será ressuscitado para a glória de Cristo!

Eis, caríssimos em Cristo, os pecados de hoje: a impureza (ou seja, a busca do prazer solitário e de atos e pensamentos sensuais que aguçam propositalmente o erotismo), a fornicação (isto é, o ato sexual antes do casamento com pessoas do mesmo ou do outro sexo), o adultério (ou seja, a relação fora do sacramento do matrimônio). Nunca deveremos esquecer qual a verdade do Evangelho: o ato sexual somente é santo, responsável, bendito e plenamente agradável a Deus no casamento sacramentalmente firmado. Fora dele, é sempre um pecado – e esta regra não conhece nenhuma exceção! E mais: a vida sexual do casal deve ser santa. Como diz a Palavra do Senhor: “O matrimônio seja honrado por todos, e o leito conjugal, sem mancha; porque Deus julgará os fornicadores e os adúlteros” (Hb 13,4).

Caríssimos, o modo que os cristãos têm de vivenciar a sexualidade não pode ser o modo dos pagãos. Eles seguem seus caprichos, suas paixões… Nós, mesmo frágeis, mesmo com nossos instintos e tendências muitas vezes desordenadas, por amor do Cristo que nos amou, temos o dever de lutar para colocar nossa sexualidade debaixo do senhorio de Cristo! Esse senhorio é mistério de cruz, mas também de ressurreição. Nós, que somos um só corpo com o Senhor pelo Batismo e a Eucaristia, nós que pelo Espírito Santo nos tornamos uma só coisa com o Senhor, de corpo e alma, não podemos pensar e viver nossa sexualidade como os pagãos! Então, jovem solteiro, jovem solteira, tua vida sexual, teu namoro, devem ser vividos à luz do Senhor Jesus! Casados cristãos, vossa vida conjugal não deve ser como a dos pagãos, sujeita e ditada simplesmente pela libido… Vossa sexualidade deve ser vivida na luz do Senhor! Homossexual cristão, vive tua tendência de modo cristão, lutando para seres casto, recorrendo à oração, completando corajosamente na carne da tua vida e da tua luta, aquilo que falta à paixão do Cristo. Procura viver dignamente, procura acompanhamento espiritual e coloca em Cristo a tua esperança e a tua alegria. Solteiro cristão, vive tua sexualidade na castidade e na continência por amor a Cristo! Padre, religioso, religiosa, tem coragem e generosidade para viveres o que prometeste a Cristo diante de toda a Igreja reunida no dia da tua profissão religiosa ou da tua ordenação sacerdotal! O Senhor nos pedirá contas, a todos nós! Ninguém está acima da Palavra, ninguém está acima do juízo do Cristo Jesus!

Talvez, caríssimos, alguns de vocês pensem como os judeus pensaram ao término do Discurso sobre o Pão da Vida: “Essa palavra é dura! Quem pode escutá-la?” (Jo 6,60). Pois bem, a nós, com doçura e também com firmeza o Senhor diz: “Isto vos escandaliza? Quereis também vós ir embora?” (Jo 6,61.67). Não é fácil, irmãos! Não somos melhores nem mais fortes que ninguém… Sentimos em nós pensamentos, afetos e desejos contraditórios… Mas, sabemos que Cristo nos chamou, nos amou e por nós entregou a vida. Então, que digamos como Pedro: “Senhor, a quem iremos? Tens palavra de Vida eterna e nós cremos e reconhecemos que Tu és o Santo de Deus” (Jo 6,69).

É isto, caríssimos, dizer na vida como Samuel disse: “Eis-me aqui”; é isto atender ao convite do Senhor: “Vinde e vereis”; é isto, finalmente, “ir ver onde Ele mora e permanecer com Ele”. Que Ele mesmo nos dê também a nós a Sua graça! Amém.

A Festa de hoje encerra o sagrado tempo do Natal: o Pai apresenta, manifesta a Israel o Salvador que Ele nos deu, o Menino que nasceu para nós: “Tu és o Meu Filho amado; em Ti ponho o Meu Bem-querer”, ou, segundo a versão de Mateus: “Este é o Meu Filho amado, em Quem Me comprazo!” (3,17).

Estas palavras contêm um significado muito profundo: o Pai apresenta Jesus usando os mesmos termos do profeta Isaías, que ouvimos na primeira leitura da Missa.

\nMas, note-se: Jesus não é somente o Servo; Ele é o Filho, o Filho amado! O Servo que o Antigo Testamento anunciava é também o Filho amado eternamente!

\nNo entanto, é Filho que sofrerá como o Servo, que deverá exercer Sua missão de modo humilde e doloroso!

Hoje, às margens do Jordão, Jesus foi ungido com o Espírito Santo como o Messias, o Cristo, Aquele que as Escrituras prometiam e Israel esperava.

\nAgora, Ele poderá começar publicamente a missão de anunciar e inaugurar o Reino de Deus, Seu Pai, que O enviou.

Esta missão, Ele começou efetivamente desde que Se fez homem por nós; agora, no entanto, vai manifestar-Se publicamente, primeiro a Israel e, após a ressurreição, a toda a humanidade!

Atenção, que é na força do Espírito Santo que Ele pregará, fará Seus milagres, expulsará Satanás e inaugurará o Reino do Pai;

\né na força do Espírito que Ele viverá uma vida de total e amorosa obediência ao Seu Deus e Pai e doação aos irmãos até a morte e morte de cruz, quando se oferecerá por nós ao Pai num Espírito Eterno (cf. Hb 9,14).

Mas, atenção ainda: como já dissemos, esse Jesus que é o Filho bendito, é também o humilde Servo sofredor, anunciado por Isaías.

Hoje, o Pai revela a Jesus qual o modo, qual o caminho que Ele deve seguir para ser o Messias como Deus quer:

\nna pobreza,

\nna humildade,

\nno despojamento,

\nno serviço!

\nÉ assim que o Reino de Deus será anunciado no mundo!

\nQue mistério!

\n“O Senhor Deus abriu-Me os ouvidos e Eu não fui rebelde, não recuei!

\nOfereci o dorso aos que Me feriam

\ne as faces aos que Me arrancavam os fios da barba!” (Is 50,6s).

Jesus, o santo Servo Sofredor deverá ser manso: “Ele não clama nem levanta a voz, nem Se faz ouvir pelas ruas”.

\nDeve ser cheio de misericórdia para com os pecadores, os fracos, os pobres, os sem esperança: “Não quebra a cana rachada nem apaga um pavio que ainda fumega”.

\nEle irá sofrer, ser tentado ao desânimo, mas colocará no Seu Deus e Pai toda a Sua esperança, toda a Sua confiança: “Não esmorecerá nem Se deixará abater, enquanto não estabelecer a justiça na terra”.

O Senhor Deus estará sempre com Ele e Ele veio não somente para Israel, mas para todas as nações da terra:

\n“Eu, o Senhor, Te chamei para a justiça e Te tomei pela mão;

\nEu Te formei e Te constituí como aliança do povo,

\nluz das nações,

\npara abrires os olhos aos cegos,

\ntirar os cativos da prisão,

\nlivrar do cárcere os que vivem nas trevas”.

E Jesus já começa cumprindo Sua missão na humildade: Ele entra na fila dos pecadores, para ser batizado por João. Ele, que não tinha pecado, assume os nossos pecados, faz-Se solidário conosco; Ele, o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo!

\n“João tentava dissuadi-Lo, dizendo: ‘Eu é que tenho necessidade de ser batizado por Ti e Tu vens a mim?’ Jesus, porém, respondeu-lhe: ‘Deixa estar, pois assim nos convém cumprir toda a justiça’” (Mt 3,14s). Assim convinha, no plano do Pai, que Jesus Se humilhasse, Se fizesse Servo e assumisse os nossos pecados!

\nEle veio não na glória, mas na humildade,

\nnão na força, mas na fraqueza,

\nnão para impor, mas para propor,

\nnão para ser servido, mas para servir.

\nEis o caminho que o Pai indica a Jesus, eis o caminho que Jesus escolhe livremente em obediência ao Pai, eis o caminho dos cristãos, e não há outro!

Uma última observação, muito importante: João diz: “Eu vos batizo com água, mas virá Aquele que é mais forte do que Eu. Ele vos batizará no Espírito Santo e no fogo”.

\nO batismo de João não é o sacramento do Batismo: era somente um sinal exterior de que alguém se reconhecia pecador e queria preparar-se para receber o Messias.

\nAo ser batizado no Jordão, Jesus é ungido com o Espírito Santo para a missão. Esta unção será plena na ressurreição, quando o Pai derramará sobre Ele o Espírito como Vida da Sua vida. Então – e só então – Ele, pleno do Espírito Santo no Qual o Pai O ressuscitou, derramará este Espírito, que será também Seu Espírito, sobre nós, dando-nos uma nova Vida, vida do próprio Deus, em semente neste mundo e em Glória na Eternidade!

\nPara os cristãos, não há batismo nas águas, mas somente Batismo no Espírito, simbolizado pela água (cf. Jo 3,5; 7,37-39). Ao sermos batizados, recebemos o Espírito Santo de Jesus e, por isso, somos participantes de Sua missão de viver, testemunhar e anunciar o Reino de Deus, a Vida eterna, a Vida no amor a Deus e aos irmãos, que Jesus veio anunciar ao Se fazer homem igual a nós! Mas este testemunho não é festivo, não é de oba-oba, mas um testemunho dado na simplicidade, na pobreza e na humildade do dia a dia!

Acolhamo-Lo na nossa existência e no nosso coração e nossa vida terá um novo sentido. Seguindo-O, chegaremos ao coração do Pai que O enviou e é Deus com Ele e o Espírito Santo pelos séculos dos séculos. Amém.

Este hoje é dia solene, de festa grande!

\nNo santo tempo do Natal, a comemoração que agora celebramos somente perde em importância para aquela outra, da Natividade, no 25 de dezembro.

\nÉ que hoje, exultantes e gratos a Deus, celebramos a sagrada Epifania do Senhor! Epifania, Manifestação do Cristo Jesus! Nas palavras de Santo Agostinho:

“Este dia salienta a Sua grandeza e Sua humilhação:

\nAquele que na imensidade do Céu Se revelava pelo sinal de um astro

\nera encontrado quando O procuravam na estreiteza da gruta.

\nFrágil em Seus membros de criança, envolto em faixas,

\né adorado pelos Magos e temido pelos maus!”

Eis: no dia do Natal, Ele atraiu a Si, pela palavra dos anjos, aqueles que estavam perto: os pastores de Belém, membros do povo judeu, já tão conhecedor dos caminhos de Deus. Mas, agora, pela luz da Estrela, Ele Se digna, com infinita misericórdia, atrair-nos a nós: os que não somos judeus, os gentios, que estávamos longe, entregues ao culto dos ídolos, “sem Cristo… estranhos às alianças da Promessa, sem esperança e sem Deus no mundo” (Ef 2,12)!

\nPagãos nós éramos; pagão é ainda todo aquele que não conhece ou não reconhece o Cristo de Deus!

\nIdólatras eram nossos antepassados; idólatras continuam todos os que, sem conhecerem o Deus verdadeiro, adoram falsos deuses ou divinizam a natureza ou demais criaturas, endeusam coisas limitadas e efêmeras, doando-lhes a vida, o afeto, a atenção, o melhor de si… Tornando-se deles escravos, segundo a tremenda sentença das Escrituras:

“Os ídolos deles são prata e ouro,

\nobra de mãos humanas:

\ntêm boca, mas não falam;

\ntêm olhos, mas não veem;

\ntêm ouvidos, mas não ouvem;

\ntêm nariz, mas não cheiram;

\ntêm mãos, mas não tocam;

\nnão há murmúrio em sua garganta.

\nOs que os fazem ficam como eles,

\ntodos aqueles que neles confiam!” (Sl 115/113B).

Hoje, portanto, o Senhor atrai os pagãos do mundo todo à Sua salvação,

\nHoje, realiza-se o que o nosso Deus predissera por Isaías profeta: “Fui perguntado por quem não se interessava por Mim, fui achado por quem não Me procurava. E Eu disse: ‘Eis-Me aqui, eis-Me aqui’ a pessoas que não invocavam o Meu Nome” (Is 65,1). O Senhor, cuja luz brilhou para todos os povos, continua e continuará sempre a iluminar, a atrair, a fazer brilhar de mil modos a Sua luz bendita no coração de todos filhos de Adão e filhas de Eva que vêm a este mundo, pois a todos o Santo criou à Sua imagem e semelhança e “quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade” (1Tm 2,4).

\n– Obrigado, Senhor Jesus, porque vieste também para nós!

\nObrigado porque nos arrancaste do poder das trevas, a nós que “éramos por natureza, como os demais, filhos da Ira” (Ef 2,4).

\nObrigado, porque nos fizeste passar dos falsos deuses, dos ídolos falsos e mortos, ao Deus vivo e verdadeiro!

Hoje, portanto, meus caros em Cristo, a festa é nossa!

\nSomos nós que vemos a Luz,

\nsomos nós, convidados a seguir a estrela do Menino;

\nnós, convidados a adorá-Lo, presenteando-O com nossos melhores dons:

\no ouro das nossas boas obras,

\na mirra do nosso coração,

\no incenso do nosso amor!

Somos hoje convidados a admirar o exemplo desses sábios do Oriente, que vendo no céu o sinal do Rei nascido, não temeram deixar tudo e, humildemente, seguir a Luz! Como foram sábios verdadeiramente, esses que, humildes, não hesitaram em se deixar guiar pela luz de Deus! Como Abraão, o pai de todos os judeus, deixara sua terra e partira à ordem de Deus, sem saber aonde ia, assim também, esses, que hoje são as nossas primícias para Cristo, partem, obedecendo ao apelo do Senhor, sem saber para onde vão!

Caríssimos, partamos também nós!

\nPartamos de nossa vida cômoda,

\npartamos de nossa fé tíbia

\npartamos do nosso relativismo religioso,

\npartamos da nossa subserviência cômoda ao politicamente correto,

\npartamos de nosso cristianismo burguês, que deseja ser compreendido, aceito, e aplaudido pelo mundo!

\nPartamos, ou não veremos a luz do Menino! “Deus é luz e Nele não há trevas. Se andarmos na luz, como Ele está na luz, então estamos em comunhão uns com os outros e o sangue de Seu Filho Jesus nos purifica de todo o pecado” (1Jo 1,5b-7).

\nPartamos, pois, caríssimos, e encontraremos Aquele que é a Luz dos povos, a Luz do mundo!

Porque os Magos tiveram a coragem de partir, conseguiram atingir o Deus inatingível e O adoraram! Diz o Evangelho que eles, “ao verem de novo a Estrela, sentiram uma alegria muito grande!” Nós também, se encontrarmos de verdade o Senhor!

\nMas, atentos! O que eles encontram? Pasmem! Encontram um menininho pobre, com uma pobre jovem do povo, Maria, Sua Mãe… Não O encontram num palácio, não O encontram numa corte! E, no entanto, com os olhos da fé, reconheceram o Rei verdadeiro, prostraram-se e O adoraram!

Vede, caríssimos meus, somente quando nos deixamos guiar, podemos encontrar o Senhor; somente quando saímos dos nossos esquemas, dos nossos modos de pensar, de achar e de sentir, podemos de verdade ver naquilo que é pobre e pequeno, ver naquilo que não estava nos nossos planos e expectativas, a presença de Deus.

\nDepois, diz o Evangelho que eles voltaram por outro caminho… Sim, porque quem encontrou esse Menino, quem se alegrou com Ele, quem viu a Sua luz, muda de caminho, caminha na Vida!

Mas, nesta festa de tanta alegria, doçura e luz, há uma nota de treva: “Ao saber disso, o rei Herodes ficou perturbado e, com ele, toda Jerusalém…” Jerusalém, que representa o povo judeu… Jerusalém, que deveria alegrar-se, perturba-se, hesita, não é capaz de reconhecer o tempo da visita de Deus!

\nE nós, caríssimos?

\nNós, membros do Povo de Deus, não corremos o risco de nos acostumar de tal modo com o Senhor, a ponto de não mais reconhecer Suas visitas, Sua presença luminosa e humilde, Sua graça em nossa vida?

\nNão corremos o risco gravíssimo de domesticar o Evangelho e a fá católica, não mais nos deixando interpelar pela Sua Palavra?

\nAh, que perigo que as mil palavras, as mil modas, as mil ideologias do mundo atual sufoquem a Palavra, na sua clareza, no seu frescor, na sua perenidade secular, na sua simplicidade, na sua radicalidade, na sua luz…

\nA festa de hoje, certamente mostra-nos a benignidade de Deus que a todos quer iluminar e salvar, mas também revela a concreta e tremenda possibilidade do homem: ser generoso e responder “sim” ou ser fechado e responder “não”!

\nOs judeus, o povo amado, começa a se fechar para o seu Senhor. É o início de um drama que culminará na Cruz… De modo grave, Santo Agostinho afirma:

\n“Ao nascer fez aparecer uma nova estrela, Aquele mesmo que, ao morrer, obscureceu o sol antigo! A luz da Estrela começou a fé dos pagãos; pelas trevas da Cruz foi acusada a perfídia dos judeus!”

E olhemos bem, que não somos melhores que o Povo da Antiga Aliança! Podemos recusar a Luz, podemos querer ofuscar a Luz com nossas ilusórias tochas ideológicas, podemos sufocar a Palavra com nossas vãs palavras travestidas de mentirosa sapiência, oca e mundana, podemos adulterar a nossa santa fé católica e apostólica, com remendos e deformações para adequá-la o mundo fechado para o Deus nascido da Virgem!

\nUma coisa é certa: é impossível, meus caros, ficar indiferente ante este Menino, este pequeno Rei: ou nos abrimos para Ele e Nele encontramos a Luz e a Vida, ou para Ele nos fechamos e não veremos a Luz!

\nAcorda, cristão!

\nSai do marasmo,

\nsai da tibieza,

\nsai da preguiça,

\nsai do pensamento vão,

\nsai do vício,

\nsai dos acordos mornos com o mundo!

\nAcorda!

\nSai de ti e deixa-te iluminar pelo Salvador por ti nascido!

Finalmente, um último mistério. Se Jerusalém fechou-se para o Rei nascido, como pôde o profeta cantar a luz da Cidade santa na primeira leitura desta Missa?

\n“Levanta-te, acende as luzes, Jerusalém, porque chegou a tua Luz, apareceu sobre ti a Glória do Senhor! Eis que está a terra envolvida em trevas, mas sobre ti apareceu o Senhor!”

\nEsta Jerusalém santa, envolvida pela Glória do Senhor, esta Cidade fiel à qual se dirigem os povos, é a Igreja, o novo Israel, a Esposa de Cristo. É ela a Casa na qual, segundo o Evangelho de hoje, os Magos entraram e encontraram o Menino com Sua Mãe.

\nÉ na Igreja, na Mãe católica, una, única e santa, sempre fiel à fé apostólica, que os homens de todos os povos e de todas as raças podem encontrar o Salvador, tornado sempre presente no anúncio da Palavra segundo a perene Tradição que recebeu dos Apóstolos, nos sacramentos celebrados continuamente no Espírito do Senhor, na vida de comunhão fraterna dos discípulos do Deus nascido da Toda Santa! Esta é e será sempre a grande missão da Igreja: dar Jesus ao mundo, iluminar o mundo com a Luz do Senhor, ser casa espaçosa e aconchegante na qual toda a humanidade possa ver a salvação do nosso Deus!

Caríssimos, alegremo-nos! Daqui a pouco, o Menino por nós nascido, por nós oferecido na Cruz em sacrifício e, em nosso favor, ressuscitado dos mortos, mais uma vez, neste Altar eucarístico, será oferecido como hóstia ao Pai e dado a nós como alimento em comunhão.

\nComo os Magos, nos levantaremos,

\ncomo os Magos, acorreremos a Ele,

\ncomo os Magos, reverentes adorá-Lo-emos!

\nQue também, como os Magos, voltemos para nossas casas alegres de grande alegria, tomando outro caminho na vida!

\nQue no-lo conceda o Deus nascido da Virgem que hoje Se manifestou ao mundo. Amém.

Caríssimos em Cristo, certamente o pensamento mais presente neste hoje é o do início de mais um ano, que é sempre, para nós, cristãos, ano da graça de Nosso Senhor Jesus Cristo; mais um ano entre a primeira e a segunda Vinda do Senhor nosso Salvador.

Precisamente por este motivo, a primeira leitura da Missa invocou a bênção e a paz sobre nós: “O Senhor te abençoe e te guarde! O Senhor faça brilhar sobre ti a Sua Face e Se compadeça de ti! O Senhor volte para ti o Seu Rosto e te dê a paz!” Três vezes foi pronunciado o Nome do Senhor! Começamos bem o ano este Novo Ano!

Mas, nunca esqueçamos quem é este Senhor: é o Menino que nos nasceu, o Filho que nos foi dado e que, precisamente, hoje, oito dias após o Seu admirável nascimento, recebeu o nome de Jesus, que significa Deus salva! Eis: em Jesus, Deus nos salva com a verdadeira paz, paz que brota da comunhão com o Senhor! Que Ele inunde com Sua doce paz os dias deste Novo Ano, criança como o Menino de Belém!

Mas, hoje, é também a Oitava do Santo Natal, dia no qual a Igreja volta-se para a Virgem que gerou em seu seio e deu à luz o verdadeiro Deus feito homem. Chegou a plenitude dos tempos e “Deus enviou o Seu Filho, nascido de uma mulher”, aquela mesma que os pastores encontraram velando o “Recém-nascido deitado na manjedoura”. Somos gratos à Virgem Santa e, contemplando o seu filhinho, reconhecemos Nele o Deus perfeito e a proclamamos verdadeiramente Mãe de Deus: “Salve, ó Santa Mãe de Deus! Vós destes à luz o Rei que governa o Céu e à terra pelos séculos eternos!” – assim canta a Igreja hoje, saudando a Toda Santa Virgem Maria. Como exclamava São Gregório Nazianzeno, grande Bispo e doutor da Igreja no século IV: “Nós proclamamos, em sentido absoluto, que a santa Virgem é própria e verdadeiramente Mãe de Deus”.

Nossos irmãos orientais, de rito bizantino, no Natal, cantam assim: “Ó! Cristo, que podemos oferecer-vos como dom por vos terdes manifestado sobre à terra na nossa humanidade? Com efeito, cada uma das Vossas criaturas exprime a sua ação de graças, e a Vós traz: os Anjos, o seu cântico; o céu, uma estrela; os Magos, os seus dons; os Pastores, a admiração; à terra, uma gruta; o deserto, uma manjedoura; e nós, uma Virgem Mãe!” Eis, pois, caríssimos irmãos, nosso presente ao Salvador: a mais bela flor de nossa raça, a mais bendita entre as mulheres, o mais belo membro da Igreja, a Virgem Maria!

Comprometamo-nos, então, a viver os dias do Novo Ano com as mesmas atitudes de Nossa Senhora!

Primeiro, uma atitude de fé: ela escutou a Palavra, ela creu de todo o coração. Foi mulher totalmente aberta ao seu Senhor. Que neste tempo novo que hoje inicia, saibamos, também nós, viver de fé; mesmo quando tudo parecer escuro, mesmo nos dias difíceis, mesmos nos momentos de pranto e nossa inteligência não conseguir compreender nem nossa vista conseguir enxergar os passos do Senhor.

Em segundo lugar, uma atitude de disponibilidade à missão. Nossa Senhora não se furtou ao convite do Senhor, não se acomodou numa vida centrada nos seus próprios interesses: fez-se serva, fez-se disponível, fez-se ministra do plano salvífico do Senhor em nosso favor. Do mesmo modo, saibamos nós discernirmos o que o Senhor nos vai pedir e, sem medo, sem mesquinho fechamento, digamos-Lhe “sim”, mesmo quando tal resposta for difícil e sofrida!

Mas, tudo isso será impossível sem uma terceira atitude que devemos aprender da Mãe de Deus: aquela de escuta silenciosa e contemplativa. O Evangelho nos dá conta de que Maria “guardava todos esses fatos e meditava sobre eles em seu coração!” Eis! A Virgem rezava, a Virgem pensava nos acontecimentos à luz de Deus, na presença silenciosa do Senhor, procurando entender o sentido profundo do que acontecia ao seu redor. Somente quem faz assim pode ver sempre Deus em todas as coisas e em todas as circunstâncias…

Caríssimos, certamente, haveremos de sorrir e chorar nestes dias do Novo Ano. Que lágrimas e sorrisos, vitórias e derrotas, abraços e separações, sejam vividos na luz do Senhor, do Menino que brilhou como Luz nas nossas trevas e que, Nele, encontremos sempre a paz. Para tanto, em cada dia deste Novo pedaço de tempo a que chamamos ano, valha-nos as preces da Toda Santa Mãe de Deus! Amém.

“Vieram apressados os pastores, e encontraram Maria com José e o Menino deitado no presépio” (Lc 2,16).

\nComo é eloquente esta afirmação do Evangelho!

\nO Menino que nasceu para nós, tão humano, encontrado com Seu pai e Sua mãe, no seio – tão normal, tão nosso – de uma família!

\nÉ o sentido da festa deste Domingo dentro da Oitava do santo Natal.

\nCompreendamos: a Festa do Natal não se resume a um dia; trata-se, antes de um tempo, no qual a Igreja celebra o mistério da Manifestação do Senhor na nossa humanidade. Ele assumiu tudo quanto é nosso, encheu tudo quanto é nosso com a Sua bendita Divindade, para nos fazer participar da Sua Vida eterna.

\nEm outras palavras: assumiu a nossa humanidade para encher-nos com a Sua Divindade!

\nPois bem: Jesus, o Filho eterno do Pai, assumiu realmente uma família humana! Poderia ter simplesmente aparecido na terra… Mas, não: nasceu de uma Mãe, precisou de um pai, de um lar, de uma vida familiar. E isto tem implicações seríssimas para a nossa fé cristã. Vejamos:

\nAntes de mais nada, a festa deste hoje deixa claro que a família é sagrada.

\nPara nós, cristãos, ela não é somente uma realidade cultural, social, antropológica; é, acima de tudo, uma realidade teológica, isto é, ela pertence ao plano de Deus para a humanidade.

\nDesde a criação, o Senhor pensou a humanidade como homem e mulher (cf. Gn 1,27) e determinou que o homem não estivesse sozinho (cf. Gn 2,18); desde o princípio, a primeira palavra do homem foi uma declaração de amor à mulher: “Esta sim, é osso de meus ossos e carne de minha carne” (Gn 2,23).

\nOra, o Cristo que veio para levar à plenitude tudo quanto o Pai sonhou deste o princípio, assumiu e santificou a família, de modo que, se ela já era santa porque faz parte do plano de Deus, mais santa ainda tornou-se, porque assumida e santificada pelo Cristo Jesus e feita por Ele sinal da Igreja e do Reino de Deus. É o que recorda o Evangelho de hoje, mostrando o Senhor Jesus no seio familiar,

\ncomo qualquer criança, submisso aos Seus pais no dia-a-dia; é o que nos mostra, de modo muito terno e comovente, a Carta aos Colossenses – a família como uma pequena Igreja, a Igreja da casa, a Igreja doméstica: “Irmãos, vós sois amados por Deus, sois Seus santos eleitos: revesti-vos de sincera misericórdia, humildade, mansidão e paciência, suportando-vos uns aos outros e perdoando-vos mutuamente, se um tiver queixa contra o outro. Que a paz de Cristo reine em vossos corações, à qual fostes chamados como membros de um só corpo. Que a palavra de Cristo habite em vós. Tudo que fizerdes, seja feito em nome do Senhor Jesus Cristo. Por meio Dele dai graças a Deu, o Pai”.

\nNotem que a família aqui é vista e pensada em Cristo, como uma pequena comunidade de irmãos em Cristo.

\nJamais, para um cristão, a vida familiar é simplesmente natural!

\nJamais um cristão poderá aceitar que seja chamado propriamente família quaisquer uniões, que não a união de um esposo com uma esposa e os filhos nascidos do amor deles ou pelo amor deles acolhidos!

\nCom todo o respeito por quem pensar de modo diferente, jamais será lícito a um cristão aceitar um conceito de família diverso daquele que a Palavra de Deus nos apresenta!

\nE que não venham dizer que a Igreja é desumana ou quadrada! Trata-se, aqui, de fidelidade à Palavra de Deus! Que não nos enganemos: a Igreja somente será fiel ao homem se for absolutamente fiel a Cristo! E deve ser fidelíssima neste tema tão decisivo para a humanidade! Destruir e desvirtuar a família, é colocar em perigo a própria humanidade, o próprio tecido social! Olhem o mundo atual, pensem na situação de nossos jovens, sem religião, descristianizados por falta de uma família realmente cristã, e vocês darão razão ao que digo!

\nNo desígnio de Deus, a família não é somente uma pequena Igreja, mas é também lugar de humanização e realização humana. Basta recordar as palavras comoventes do Eclesiástico e do Salmo da missa de hoje! É no seio familiar que se aprende a ser gente, aprende-se o amor, a solidariedade, o diálogo, o respeito de uns pelos outros, a vida comum, o valor do trabalho honesto, o valor da verdade, da piedade e da paz.

\nNa família, aprende-se ou deve-se aprender a rezar e a amar a Deus com terno carinho.

\nNa família também, nós fazemos as nossas primeiras experiências da cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo, pois é aí que choramos pela primeira vez, aí enfrentamos as primeiras crises e os primeiros sofrimentos, como a família de Nazaré, no Evangelho de hoje!

\nÉ aí, na família cristã, que aprendemos que o sofrimento, quando vivido na fé e em união com Cristo, torna-se fecundo, amadurece-nos, faz-nos crescer e nos dá a graça de participar da paixão redentora do Senhor.

\nInfelizmente, uma sociedade como a nossa, paganizada, terra-terra, incapaz de sonhar ideais altos, já não mais compreende esta linguagem! A família é vista simplesmente sob um prisma humano, sem nenhuma referência ao plano de Deus, como se fora um mero ajuntamento de pessoas, “comunidade afetiva”, dizem os sabichões da sabedoria deste mundo!

\nSecularizada, a família cai no faça-você-mesmo, sendo destruída e desmoralizada! A televisão prega todos os dias o seu fim, as novelas desmoralizam-na, os astros e estrelas da mídia defendem o divórcio, o aborto, a infidelidade conjugal, paterna e filial, a permissividade, o desrespeito entre pais e filhos… Os resultados estão aí, patentes e trágicos! Que o digam os filhos que já não têm o direito de terem um pai e uma mãe vivendo juntos; que o digam os jovenzinhos que só sabem “ficar”, e isto com doze, treze anos de idade; que o digam as mães e pais solteiros de catorze, quinze anos de idade; que o digam os tantos desquitados, divorciados e descasados de nossa sociedade… Como se tudo isto fosse normal, fosse indiferente ao sonho e aos mandamentos do Senhor para o amor humano!

\nNós, cristãos, temos o dever sagrado de resgatar o plano de Deus para a família. Respeitando a opinião dos outros, dos pagãos – alguns dos quais se dizem cristãos! – é preciso deixar claro qual o sonho de Deus para a realidade familiar humana!

\nÉ preciso deixar patente que não aceitamos profanar algo que nasce de um sacramento e foi abençoado por Deus desde o princípio e santificado pelo Senhor Jesus! Aqui, não se trata de ser aberto ou não, moderno ou não, mas de ser fiel ou não, de ser cristão ou não, de levar a sério o Evangelho ou não!!

\nCristãos, que nossas famílias sejam cristãs! O Senhor pedir-nos-á contas de nossa vida de família!

\nQue sejam nossos lares, lugar de convivência pacífica e respeitosa, lugar de partilha de sonhos, problemas, esperanças, alegrias e tristezas; que sejam nossas famílias lugar onde se vive a fé, onde se reza diariamente, onde, aos domingos, o Senhor tenha um lugar especial; que sejam lugar de humanização, de crescimento nas virtudes humanas e cristãs! Lugar de diálogo, de perdão, de compreensão, de diálogo e de paz!

\nQue os pais aprendem a dialogar com os filhos, a ouvi-los, a falar-lhes, a corrigi-los, a incentivá-los, a perdoá-los.

\nQue os filhos aprendam a respeitar seus pais, a escutá-los, a levar em consideração a experiência de vida que eles têm, a pensar com seriedade nos conselhos que dão!

\nQue os filhos rejuvenesçam os pais com seus sonhos; que os pais amadureçam os filhos com sua experiência!

\nQue pais a filhos vivam debaixo do amor de Deus e do Evangelho de Cristo!

\nE que intercedam por nós a Virgem Maria e seu esposo, São José! Que tenha misericórdia de nós o Cristo Jesus, feito obediente a Seus pais no coração da casa de Nazaré.

\nE que todos nos esforcemos sinceramente para construir em nossa casa um ambiente realmente de Igreja doméstica, que seja já agora um pedacinho do céu, daquele Céu que esperamos, um dia, onde, com Maria sempre Virgem e com São José, contemplaremos eternamente o Cristo por nós nascido, que é Deus, com o Pai e o Espírito Santo. Amém.

Mais uma vez, caríssimos, a volta do ano trouxe-nos a santa Celebração do Natal do Senhor nosso Jesus Cristo. Historicamente, o natalício do Cristo nosso Deus ocorreu há dois mil anos; no entanto, na potência do Santo Espírito, o Natal acontece hoje sacramentalmente, nos santos mistérios que celebramos com piedade e unção: de modo misterioso e verdadeiramente real, a nós que participamos desta Eucaristia, é-nos dada a graça da Vinda, do Natal do nosso Salvador. Cada um de nós que participa desta Celebração sagrada, conserve no coração esta certeza: nos gestos, nas palavras, nos ritos da santa liturgia, a graça do santo Natal do Senhor faz-se realmente presente e verdadeiramente inunda a nossa vida! Para nós, aqui reunidos, o Natal é hoje, o Natal é agora!

Assim, podemos, cheios de admiração, escutar o Evangelho que nos anuncia: “O Verbo Se fez carne e habitou entre nós!” Em outras palavras: o Filho eterno do Pai, Luz gerada da Luz, Deus verdadeiro gerado eternamente do Deus verdadeiro, para salvar o mundo com a Sua piedosa vinda, hoje nasceu homem verdadeiro, homem entre os homens, de Maria, a Virgem!

Caríssimos, quem poderia imaginar tal mistério, tal surpresa de Deus, nosso Senhor?

A Liturgia oriental exclama, admirada: “Vinde, regozijemo-nos no Senhor, explicando o mistério deste Dia. A Imagem idêntica do Pai, o Vestígio de Sua eternidade, toma forma de escravo, nascendo de uma mãe que não conheceu o casamento, e sem mesmo sofrer mudança! O que Ele era, permaneceu: Deus verdadeiro; o que não era, Ele assumiu: tendo-Se feito homem por amor dos homens” (Grandes Vésperas do Natal).

Eis o mistério: o Menino que nos nasceu para nós, o filho que nos foi dado, é Deus perfeito, é o Filho eterno, através de Quem e para Quem tudo foi criado no Céu e na terra. Ele não é uma pessoa humana; é uma Pessoa divina, a segunda da Trindade. Este menininho é adorável: deve receber toda nossa adoração, todo nosso louvor, todo nosso afeto. No entanto, sendo Deus perfeito, hoje, Ele saiu do seio da sempre Virgem Maria, como verdadeiro homem, homem perfeito, com um corpo igual ao nosso, com uma alma igual à nossa, com uma vida para viver igual à nossa pobre existência! Quanto amor, quanta bondade, quanta humildade!

Caríssimos, neste Deus hoje nascido da Virgem, a nossa humanidade foi unida ao próprio Deus.

hoje a doença da nossa natureza humana, tão propensa ao pecado, ganhou seu verdadeiro remédio,

hoje, fazendo-Se homem mortal, o Salvador nosso veio trazer a medicina que cura a nossa morte!

Bendita seja a Sua gloriosa vinda, o Seu virginal nascimento! Adoremo-Lo! Afirmemos com a Igreja, na sua santa Liturgia:

É o Salvador dos séculos, o Rei dos Anjos, Aquele mesmo que a Virgem amamentava (Liturgia romana).

Caríssimos, por tudo isto, nunca percamos de vista a graça que recebemos pelo dom da fé! Vivemos num mundo confuso, de mentiras, de idolatrias, de relativismo, de imposição da religião do politicamente correto. O homem pensa poder fazer sozinho a sua vida, encontrar do seu modo a felicidade, fazer de seu jeito a sua própria existência. A Solenidade de hoje nos recorda que a humanidade precisa de um Salvador – e esse Salvador é Jesus, nosso Senhor!

Não queremos outros mestres, não reconhecemos outros pastores, não admitiremos outros senhores, não buscaremos outras verdades. Mais que nunca, nesta quadra tão difícil da história, quando o cristianismo e a Igreja de Cristo são ameaçados externa e internamente, tão caluniados e perseguidos, quando a verdadeira fé é tão denegrida de tantos modos e os que a defendem são ridicularizados e vilipendiados, quando ser cristão tem se tornado motivo de chacota e gozação, queremos, uma vez mais, e com todas as nossas forças, proclamar nossa total e incondicional adesão ao nosso Deus e Senhor Jesus Cristo! Por isso, amados no Senhor, o Filho de Deus fez-Se homem: para que o homem possa ver e ouvir claramente o que é ser homem, o que é viver de modo verdadeiramente digno, livre, maduro e feliz!

O mundo nos propõe uma liberdade torpe, fundada nos caprichos, na loucura de fazer aquilo que se quer;

o mundo nos tenta convencer que cada um é a sua própria medida, é o dono de sua própria vida;

o mundo atual nos ensina a viver entregue às próprias paixões, aos próprios desejos…

Aí estão: famílias destruídas, filhos sem pais, um rio de solidão e infelicidade, jovens sem esperança, uma sociedade sem valores nem critérios verdadeiramente dignos do homem criado à imagem de Deus…

Mas, outro é o caminho que o Salvador hoje nascido nos aponta. Aprendamos com Ele, o Homem perfeito; sigamo-Lo sem medo, coloquemos aos Seus pés a nossa vida e a nossa liberdade, os nossos desejos e os nossos afetos. Deixemos que Sua santa lei de amor e graça inunde nosso coração, penetre nas nossas famílias, modele o nosso modo de viver! Então, seremos realmente humanos, seremos realmente livres, seremos realmente felizes!

Não haja guerra, cale-se a discórdia: hoje, a verdadeira paz desceu dos Céus.

Desapareça toda amargura: hoje por todo o universo os Céus destilam mel.

Hoje, os cegos recobram a vista, os surdos ouvem, os coxos e os leprosos são curados, aqueles que estavam na tristeza estão na alegria, os enfermos encontram a saúde, os mortos ressuscitam.

Somente o Diabo e seus demônios – e o mundo que os serve – tremem de cólera, pois sua derrota é a restauração do gênero humano.

Hoje, o Cristo nos apareceu como Salvador” (Homilia de um Anônimo do século V).

Eis, pois, quantos motivos para nossa alegria, quantos, para nosso júbilo! Que pessoalmente e em família, celebremos de modo santo e devoto a Vinda do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo, a Quem seja dada a glória com o Pai e o Espírito Santo pelos séculos dos séculos. Amém.

“A Graça de Deus Se manifestou trazendo salvação para todos os homens!” Esta palavra da segunda leitura desta Noite santíssima exprime de modo admirável o sentido da hodierna Solenidade.

Para nossa surpresa, encontraremos, envolto em faixas, reclinado na manjedoura, Aquele que é a Graça de Deus feita carne, feita gente, feita humilde criança, feita um de nós; a Graça de Deus com rosto humano, com humano choramingar, com sorriso humano!

Andávamos todos perdidos, como tantos ainda hoje – cada vez mais, ainda hoje! Não tínhamos um sentido para a vida; éramos presos por nossas paixões, escravos de nossos desejos desencontrados, entregues aos nossos próprios pensamentos, que levam ao nada.

Orgulhosos, seguíamos, cada um de nós, suas próprias ideias. Como os pagãos de hoje, pensávamos que éramos livres por fazermos o que queríamos, por seguir nossa tênue e obscura luz…

E, no entanto, éramos escravos de nós mesmos e de um mundo cego e perverso… Não sabíamos o que fazer com a vida, com a dor, com nossos instintos e tendências, com as feridas da existência; não compreendíamos o sentido do nosso caminho, não conseguíamos vislumbrar a estrada para a verdadeira felicidade e a verdadeira paz. Andávamos nas trevas, irmãos! E tão nas trevas, que nem sabíamos que nelas estávamos metidos, nelas miseravelmente mergulhados!

É que o homem sozinho não consegue se vencer, não consegue se superar, não consegue se libertar, não consegue enxergar com clareza o sentido…

Nossa vida parecia, como a dos pagãos de hoje, uma fiada de futilidades vazias de verdadeira alegria e nosso destino seria a morte, vazia e sem sentido. Ainda hoje, tantos pagãos, nossos amigos e familiares, nossos distantes e nossos próximos, vivem assim! Ainda hoje, há tantas lâmpadas na nossa cidade e tão pouca luz!

Mas, para nós, nesta Noite mil vezes abençoada, “a Graça de Deus Se manifestou”!

Nós vimos a Luz, Aquela que é capaz de iluminar a nossa existência! Jesus – eis o mais doce dos nomes; eis o nome dessa Graça bendita, Graça com jeito, choro, e sorriso de recém-nascido!

Vinde, vinde contemplá-Lo! Ele veio para nossa salvação! Veio para nos arrancar de nós mesmos, de nosso horizonte fechado e estreito; veio para abrir nosso pensamento, nosso sentimento, nossa vida, abri-los à dimensão do Coração de Deus, fazendo-nos felizes e verdadeiramente humanos! Não seremos nós mesmos, não seremos realizados, não seremos livres, a não ser abrindo-nos para Ele!

Acolhamos a graça e vivamos uma vida nova: “Ela nos ensina a abandonar a impiedade e as paixões mundanas e a viver neste mundo, com equilíbrio, justiça e piedade!” Ele veio, irmãos, porque, sozinhos, não conseguimos encontrar a verdade de nossa vida… Ele é a nossa Verdade, Ele é a nossa Vida!

Caríssimos, cada vez mais o mundo cai na treva, no paganismo, na cegueira. Tocamos, mais que nunca, a descristianização, a dissolução da família, a propagação do mal, a desmoralização de toda moral, de toda dignidade, de todo valor verdadeiro, a difusão de um pensamento anticristão e contrário aos perenes e santos ensinamentos da Igreja de Cristo ao longo dos séculos.

Nesta Noite sacratíssima, quantos estão se embriagando, quantos adulterando, quantos, pelas emissoras de rádio e televisão, pela internet, esbaldando-se em uma programação mundana; quantos, nesta Noite esplendorosa e doce, nem sabem que existe uma esperança, um sentido, uma mão de Deus estendida para toda a humanidade! Quantos, amados irmãos, dizendo-se ainda cristãos, vivem no pecado, aplaudem o que condenável pela santa Palavra de Deus, o que é vil aos olhos do Senhor; quantos há que se dizem cristãos e pensam e sentem e vivem como o mundo que não viu nem conheceu a Graça de Deus que hoje nos apareceu! Quantos, ainda que pareçam de Cristo, advogam e promovem um cristianismo mundano, relativista, vazio, à procura somente da compreensão e dos aplausos do mundo!

Eis que a Graça de Deus, hoje nascida do ventre da Sempre Virgem, convida-nos à conversão, convida-nos a uma séria mudança de modo de viver. Não seremos cegos, se vivermos na Sua luz; não seremos perdidos, se seguirmos Seus passos; não viveremos na morte, se nos abrirmos para Sua Vida!

Num de seus sermões para esta Festa solene, Santo Agostinho de Hipona assim exclamava: “Expergiscere, homo: quia pro te Deus factus est homo” – “Desperta, ó homem, porque por ti Deus Se fez homem!” E o santo Bispo de Hipona continuava: “Desperta, tu que dormes, levanta-te dentre os mortos e sobre ti Cristo resplandecerá! Por tua causa, repito, Deus Se fez homem. Estarias morto para sempre, se Ele não tivesse nascido no tempo. Jamais te libertarias da carne do pecado, se Ele não tivesse assumido uma carne semelhante à do pecado. Estarias condenado a uma eterna miséria, se não fosse a Sua misericórdia. Não voltarias à Vida, se Ele não tivesse vindo ao encontro da tua morte. Terias perecido, se Ele não te socorresse. Estarias perdido, se Ele não viesse salvar-te”.

Caríssimos, tomemos consciência de tão grande graça! Nesse Menino que repousa no presépio foi-nos dada a força para sair do sono miserável de uma vida medíocre e vazia, de uma existência morna e sem elã.

Desperta, ó cristão, porque hoje brilhou para ti a Luz! Por ti, o Filho eterno fez-Se um de ti! Até onde Deus está disposto a te mostrar o Seu amor, a tirar-te de tua vida vazia!

Que nossa alegria desta Noite, que a paz que inunda o nosso coração, transborde numa vida mais comprometida com o Cristo Jesus!

Que nossa existência seja realmente conforme a santidade e a liberdade Daquele que hoje nasceu da Virgem Santíssima!

“Porque nasceu para nós um Menino, foi-nos dado um Filho; Ele traz nos ombros a marca da realeza; o Nome que Lhe foi dado é: Conselheiro admirável, Deus forte, Pai dos tempos futuros, Príncipe da paz”.

Um Deus que nos apela no dia a dia.

Eis! Estamos no último dos quatro Domingos do santo Advento! Estamos já em plena Semana Santa do Natal, iniciada no dia 17 de dezembro passado.

A Igreja, agora, é toda atenção, toda contemplação do mistério da Encarnação, preparando-se para celebrar o Natal do Senhor.

Sua vinda é a nossa salvação, sua chegada é o anúncio da esperança a todos os povos, a toda a humanidade, a anual celebração do Seu Natal recorda-nos que nosso Deus não é de longe, mas de perto, de pertinho da humanidade toda e de cada um de nós.

O Filho eterno de Pai fez-Se homem para encher de Vida divina a nossa existência humana. É esta o Mistério de que fala São Paulo na segunda leitura da Missa deste domingo: “Mistério mantido em sigilo desde sempre. Agora, este Mistério foi manifestado e conforme determinação do Deus eterno, foi levado ao conhecimento de todas as nações, para trazê-las à obediência da fé!”

Antes, parecia que Deus era Deus somente de Israel, esquecendo os outros povos, a grande massa da humanidade. Agora, não! Com a aproximação do Santo Natal, contemplamos a benevolência de Deus para toda a humanidade: no segredo do Seu coração havia um amoroso e misterioso projeto: salvar toda a humanidade pelo Fruto que haveria de vir da raça de Israel, da tribo de Judá, da Casa de Davi.

Mas, atenção: aqui não há nada de um sonho adocicado, de uma boa nova sem exigência de uma resposta generosa de nossa parte: as nações e cada um de nós devemos abrir-nos à “obediência da fé”, isto é, à conversão de toda a nossa vida ao Cristo-Deus que o Pai nos enviou! Em outras palavras: Natal sem conversão não é Natal! Louvação ao Messias que vem sem o esforço da conversão a Ele, é falsa louvação, que honra com os lábios e não com o coração!

O que nos deve encantar neste domingo, caríssimos, não é somente a grandiosidade desse Mistério, dessa surpresa de um Deus que, desde sempre, preocupou-Se com todos, com toda a humanidade e não só com Israel…

O que nos deve encantar é também o modo como o Senhor realiza o Seu desígnio: Ele age no escondido da história humana, no pequenininho de nossas vidas, nas humildes decisões de nossa existência. Ah! Deus do dia a dia, é o nosso Deus; Deus das coisas pequenas, das humildes sementes, dos acontecimentos corriqueiros!

Pensemos bem! Primeiro, o rei Davi, humilde pastor de Belém, mais novo dos muitos filhos do velho Jessé. E Deus o escolheu: para rei e para dele fazer uma dinastia da qual nasceria o Santo Messias. Davi, que desejava humildemente construir uma Casa, um Templo para o Senhor, fica sabendo que é Deus quem lhe construirá uma Casa, isto é, uma Dinastia, uma descendência, da qual nascerá Aquele bendito Descendente que enche de alegria o nosso coração: “O Senhor te anuncia que te fará uma casa. Quando chegar o fim dos teus dias e repousares com teus pais, então, suscitarei, depois de ti, um filho teu, e confirmarei a sua realiza. Eu serei para ele um pai e ele será para Mim um filho. Tua casa e teu reino serão estáveis para sempre diante de Mim, e teu trono será firme para sempre!”

Eis a bondade do Senhor, que de um simples pastorzinho fará nascer o Salvador, o Eterno Rei-Pastor, que reina para sempre.

Depois, podemos pensar em José, naquele que tinha recebido como prometida em casamento uma Virgem mocinha chamada Maria… José, homem simples, moço de Deus. Membro pobre da família real de Davi, simples artesão. Moço de Deus, que vivia na justiça do Senhor, praticando a Lei do Deus de Israel. E o Senhor, misteriosamente o escolhe para ser o esposo daquela na qual se cumprirá a palavra do Senhor.

Recordemo-nos do Evangelho segundo São Mateus: “José, filho de Davi, não temas receber Maria, tua mulher, pois o que nela foi gerado vem do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho e tu o chamarás com o nome de Jesus, pois Ele salvará o Seu povo de seus pecados” (Mt 1,20-21). Pobre José! Bendito José! Jamais esperaria tal coisa, tal gesto imprevisto do Santo de Israel! Ele, um simples carpinteiro, cuidador, tutor, guardador, de um filho que não seria seu filho! Ele escutaria, doravante, o Filho eterno do eterno Pai, chamá-lo de “pai”!

Aqui a surpresa de Deus chega ao máximo! Uma jovenzinha pobre, uma virgem sem nome importante, perdida nas montanhas do norte da Terra Santa, em Nazaré da Galiléia… E o Senhor Deus lhe dirige a palavra, faz-lhe a mais estonteante proposta que um pobre filho de Eva jamais escutara: ser, virginalmente, a Mãe do Messias, a Mãe do Filho de Deus, à Terra bendita e santa da qual brotaria a Raiz de Jessé, o Rebento prometido; ser a doce Aurora do Dia sem fim, ser a Estrela d’Alva que prenuncia o Sol eterno!

“Alegra-te, Cheia de Graça! O Senhor é contigo, Virgem Maria! Não tenhas medo, Maria, porque encontraste graça diante de Deus!”

São Bernardo de Claraval, no século XII, imaginando este encontro inaudito, entre a Virgem e o Anjo, diz a Nossa Senhora: “Ouviste, ó Virgem, que vais conceber e dar à luz um filho, não por obra de homem, mas do Espírito Santo. O Anjo espera tua resposta. Também nós, Senhora, miseravelmente esmagados por uma sentença de condenação, esperamos tua palavra de misericórdia. Eis que te é oferecido o preço de nossa salvação; se consentes, seremos livres; com uma breve resposta tua seremos chamados à vida! Ó Virgem cheia de bondade, o pobre Adão, expulso do paraíso com a sua mísera descendência, implora a tua resposta; Abraão a implora, Davi a implora. Os outros patriarcas, teus antepassados, que também habitam a região da sombra da morte, suplicam esta resposta. O mundo inteiro a espera, prostrado a teus pés. E não é sem razão, pois de tua palavra depende o alívio dos infelizes, a redenção dos cativos, a liberdade dos condenados, enfim, a salvação de todos os filhos de Adão, de toda a tua raça. Apressa-te, ó virgem, em dar a tua resposta! Por que demoras? Por que hesitas? Crê, consente, recebe! Abre, Virgem santa, teu coração à fé, teus lábios ao consentimento, teu seio ao Criador. Levanta-te pela fé, corre pela entrega a Deus, abre pelo consentimento. ‘Eis aqui a serva do Senhor, diz a Virgem; faça-se e mim segundo a tua palavra’!”

Eis, caríssimos, irmãos! Tão grande plano de Deus, tão grande salvação, deu-se na simplicidade de vidas humanas que foram dizendo sim ao Senhor, que foram se abrindo para Ele nas pequenas e escondidas ocasiões da vida:

Maria, a Virgem, santa prometida ao Carpinteiro, José, o pobre descendente de Davi, Davi, o pastor que se tornou rei… E agora – ainda agora – o Senhor vem e nos convida a nós – a mim e a você – a que abramos nossa vida, nosso pequeno cotidiano, para a Sua presença.

Através de cada um de nós Ele deseja continuar a obra de Sua salvação, a marca da Sua presença neste mundo enfermo e cansado.

Virgem Maria, Mãe de Deus, São José, esposo da Virgem, São Davi, rei e profeta, intercedei por nós, para que sejamos dóceis e úteis instrumentos da salvação que Deus hoje quer revelar e atuar no coração dos homens e do mundo. Que através de nossa pobre vida, vivida com disponibilidade, o Senhor Jesus seja visto no nosso mundo tão confuso, tão disperso, tão superficial e ameaçado por tantas trevas. Amém.

A tradição litúrgica da Igreja chama este Terceiro Domingo do Advento de Gaudete, isto é “Alegrai-vos!” No Missal Romano, a antífona de entrada exclama:

\n“Alegrai-vos sempre no Senhor. De novo eu vos digo: alegrai-vos! O Senhor está perto!” (Fl 4,4.5).

\nComo expressão dessa alegria, pode-se usar, no lugar do roxo, o cor-de-rosa, no tom conhecido como “rosa antigo”. É um roxo suavizado, misturado ao branco do tempo da Natividade, que exprime a exultação pela aproximação do Santo Natal…

\nAlegrai-vos! Alegremo-nos! O Senhor está perto!

\nEstá próximo o Natal; está próxima a Vinda do Senhor;

\nestá próximo de nós o Salvador nosso nos diversos momentos de nossa existência!

\nEle não é Deus de longe; é Deus de perto: Seu Nome será, para sempre, Emanuel, Deus-conosco!

Alegrai-vos!

\nHá quem se alegre no pecado,

\nhá quem se alegre em futilidades,

\nhá quem, mesmo alegrando-se com coisas que valem a pena, esquece que toda alegria é passageira.

\nQuanto a vós, caríssimos, alegrai-vos com tudo quanto é bom e louvável, mas colocai vossa maior e definitiva alegria no Senhor!

\nSomente Nele o coração repousa plenamente, somente Nele encontra-se a paz que dura mesmo em meio à tribulação mais dura, somente Nele o anseio mais profundo de nossa alma.

\nAlegrai-vos! Mas seja o Senhor o fundamento da vossa alegria, a causa última da vossa exultação!

Mas, quem é esse Senhor, em quem nos mandam que nos alegremos?

\nO Batista, neste hoje, nos adverte: “No meio de vós está Aquele que vós não conheceis!”

\nQuem é Ele? Quem é este “Aquele”?

\nJoão Batista, como bom mensageiro, faz questão de desaparecer: “Não sou o Messias, não sou Elias, não sou o Profeta anunciado por Moisés! Sou apenas a voz que grita no deserto: ‘Aplainai o caminho do Senhor!’”

\nInsistimos: quem é Esse que está no nosso meio e que é preciso conhecer e reconhecer sempre de novo para ter a alegria verdadeira?

\nEle é o Messias, Jesus de Nazaré, o Ungido de Deus, o Enviado para trazer a salvação, a alegria e a paz para todos os pobres de todas as pobrezas do mundo.

\nOuçamo-Lo, deixemos que Ele próprio Se nos apresente:

\n“O Espírito do Senhor Deus está sobre Mim, porque o Senhor Me ungiu; enviou-Me para dar a Boa-nova aos humildes, curar as feridas da alma, pregar a redenção aos cativos e a liberdade para os que estão presos; para proclamar o tempo da graça do Senhor!”

\nEis, caríssimos, o Messias que esperamos, o Salvador que Deus nos concedeu. Ele, que veio em Belém, que virá no final dos tempos, Ele mesmo vem a cada dia de nossa atribulada existência!

\n– Vem, Senhor Jesus!

\nVem, santo Messias!

\nTeu povo suspira por Ti, Tua Igreja sofrida, batida pelas tempestades dos dias atuais e caminheira nas estradas do mundo, precisa de Ti!

\nNão nos abandones, não nos deixes sozinhos!

\nVem, Ungido de Deus,

\nprometido aos nossos pais,

\nanunciado pelos profetas,

\nesperados por todos os justos,

\napontado pelo Batista,

\ncolocado sob a guarda do carpinteiro José,

\nconcebido e dado à luz pela Virgem Mãe!

\nVem, e a Mãe Igreja exclamará (e nosso coração exclamará com ela):

\n“Exulto de alegria no Senhor e minha alma regozija-se no meu Deus;

\nEle me vestiu com vestes de salvação;

\nadornou-me como um noivo com sua coroa ou uma noiva com suas jóias!”

Caríssimos, eis a causa da nossa alegria. Nós, os cristãos, temos direito de nos alegrar, mesmo diante das tristezas do mundo; temos o dever de manter a esperança, mesmo quando as possibilidades humanas fracassam; temos a oportunidade de continuar esperando ainda quando os nossos cálculos mostrem-se errados. Porque nossa esperança e certeza não se fundam em nós nem em nossas possibilidades, mas Naquele que vem, Naquele que o Pai do céu nos envia, Naquele que nunca conseguiremos conhecer totalmente, o Santo Messias do Pai, Jesus, nosso Deus-Salvador!

Resta-nos, então, escutar com atenção o conselho do Apóstolo: estar sempre alegre em Cristo; com os olhos fixos nele; orar sem cessar, buscando realmente ser amigo íntimo do Senhor, dando graças em todas as circunstâncias, sabendo que ele está próximo de nós, nunca longe de nossas aflições e desafios. E mais: afastarmo-nos de toda maldade, procurando viver segundo Cristo e não segundo o mundo, santificando no Senhor o nosso corpo, nossa alma e nosso espírito ou, em outras palavras, nossa dimensão física, nossa vida inteligente e nossa sede de Deus, nossa saudade de Infinito.

Caríssimos, num mundo que despreza todo aquele que deseja ser cristão de verdade, numa sociedade pagã, que ridiculariza e olha com indiferença todo aquele que realmente procura ser fiel ao Evangelho, tenhamos esta certeza: “Quem vos chamou é fiel; Ele mesmo realizará isso!” Ele nunca nos deixará!

Que a escuta da Palavra santa do Senhor e a participação no mistério do Seu Corpo e do Seu Sangue nos preparem não somente para as festas que se aproximam, mas, sobretudo para o Dia da Vinda do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo! Amém.

A Imaculada Conceição da Virgem Maria – é este o mistério que neste dia celebramos. Hoje, a Virgem foi concebida no ventre de Ana, sua mãe.

\nMas, que tem isso de mistério? É verdade que toda vida que brota é um mistério; é verdade que todo feto, desde o primeiro momento de sua existência, seja desejado ou indesejado, esperado ou vindo de surpresa, são ou defeituoso, é já uma vida humana e, portanto, um milagre de Deus, um sorriso de Deus, um presente de Deus, imagem de Deus – apesar dos monstros de hoje, dessa humanidade desalmada e sem Deus, desejarem tanto negar a dignidade da vida humana desde o seu primeiro momento…

Repitamos a pergunta: Se é assim, se cada concepção neste mundo é um mistério, o que tem de extraordinário a concepção daquela que será a Mãe do Cristo-Deus?

\nEis o mistério, eis a novidade, eis o extraordinário: no momento mesmo em que Ana, idosa e estéril, concebeu a Virgem Santa, ela, por ser destinada a ser a Mãe do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, foi preservada da mancha do pecado original. Em outras palavras: a Virgem Maria, desde o primeiro momento de sua existência no ventre materno, foi preservada daquela marca negativa, daquela solidariedade no mal, daquela situação de fechamento e desarmonia, que mancha e fere a nossa natureza humana. Portanto, a ela, e só a ela, o Senhor pode exclamar, com as palavras do Cântico dos Cânticos: “Como és bela, Minha amada, como és bela! És toda bela, Minha amada, e não tens um só defeito!” (4,1.7).

\nQue o Senhor Deus exclame assim! Que a Mãe Igreja cante assim! Que a humanidade exulte assim!

A Igreja, desde muito cedo, foi compreendendo sempre mais este mistério da Imaculada Concepção de Nossa Senhora: ela, a Virgem, fora preservada do pecado graças aos méritos do Cristo, que com Sua Paixão, Morte e Ressurreição nos libertou do pecado.

\nComo diz São Paulo aos Romanos: “Todos pecaram e todos estão privados da glória de Deus e são justificados gratuitamente por Sua graça, em virtude da redenção realizada em Cristo Jesus” (3,23s). Com efeito, sem Jesus nosso Senhor, sem a Cruz redentora que Deus já antevira eternamente, a Virgem seria tão pecadora quanto todo o resto da humanidade! Mas, a mesma Cruz de Cristo que nos arrancou da lama do pecado, sequer permitiu que a Mãe do Cordeiro Imaculado pela lama do pecado fosse tocada! Que grande providência de Deus! Que amorosa sabedoria! Nossa Senhora, mais que todos nós, pode e deve cantar as palavras do Profeta: “Com grande alegria rejubilo-me no Senhor, e minha alma exultará no meu Deus, pois me revestiu de justiça e salvação, como a noiva ornada de suas joias!” (Is 61,10). Nossa Senhora, de sorriso escancarado, pode erguer o olhar para o Senhor e exclamar: “Eu Vos exalto, ó Senhor, pois me livrastes, e não deixastes rir de mim meus inimigos!” (Sl 29,2). Em Maria começou a manifestar-se a vitória de Cristo contra o Inimigo da nossa raça humana…

Se pensarmos bem, veremos que este mistério deita suas raízes na antiguidade, nos primórdios do sonho de Deus. A primeira leitura, do Livro do Gênesis, nos diz que, quando toda a humanidade foi marcada pelo pecado, pelo “não” a Deus – esse “não” no qual todos nós já nascemos e que tantas e tantas vezes vamos dizendo e aprofundando –, o Senhor prometeu uma inimizade entre Satanás e a Mulher, entre a descendência de Satanás e a da Mulher: “Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a dela. Esta te ferirá a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar”. Eis, que mistério tão grande: uma queda, uma miséria, uma misericórdia, uma inimizade, uma promessa! E, desde então, toda a história da humanidade, todo o caminho de Israel, todo o Antigo Testamento, foram um correr para essa promessa, um esperar por esse cumprimento tão santo! Porque, desde o início, Deus tem um plano, e Seu plano é nos enviar o Salvador, de modo que tudo quanto o Pai bendito pensou e sonhou para nós, é pensando em Cristo e em função de Cristo que o fez. Escutemos o Apóstolo: “Em Cristo, Deus nos escolheu antes da fundação do mundo, para que sejamos santos e irrepreensíveis sob o Seu olhar, no amor. Ele nos predestinou para sermos Seus filhos adotivos por intermédio de Jesus Cristo, conforme a decisão de Sua vontade!” Se Deus tudo pensou para nós em Cristo, se em Cristo nos predestinou, a Igreja crê firmemente que, desde o princípio, aquela Mulher anunciada no paraíso, fora predestinada para ser a Mãe do que esmaga a Serpente, fora marcada para ser a inimiga de Satanás, aquela que não tem nenhuma amizade com o pecado, nenhuma convivência com a descendência da Serpente! E tudo isso, por graça de Deus em Cristo!

Podemos, então, compreender o modo como Gabriel, no Evangelho, saúda Maria. Como a chama? Não diz o seu nome “Maria”, mas chama-a com um nome novo, aquele que somente Deus, que sonda os corações, poderia conhecer. Escutemos o Anjo, admiremos: “Alegra-te, ó Toda Agraciada! O Senhor é contigo!” Toda Agraciada, isto é, toda invadida, inundada pela graça, pelo favor de Deus! Na Virgem Maria não há lugar algum para a “des-graça” do pecado. Nela, em quem o Santo de Deus, o Cristo, o Santo Messias, deveria habitar, não pode, não pôde, não poderá nunca haver lugar para o pecado! Desde o primeiro momento de sua existência, a Virgem foi escolhida e predestinada para a Mãe do Salvador. Não esqueçamos a palavra da Escritura: “Em Cristo, Ele nos escolheu antes da fundação do mundo, para que sejamos santos e irrepreensíveis sob o Seu olhar, no amor.” É este mistério que celebramos!

Se Cristo é o Dia, a Virgem é a Aurora;

\nse Ele é o Sol, ela é a Estrela d’Alva;

\nse Ele é o Fruto, ela é a Flor bendita!

\nComo é bela a Solenidade deste hoje: é aurora do santo Natal! Aquele que ilumina a noite de Belém e do mundo é prenunciado pela luminosidade da Virgem Imaculada!

Caríssimos, vivemos num mundo cada vez mais sem graça, um mundo literalmente “des-graçado”, isso, é fechado para a graça. Pois bem: nesta realidade sem graça, celebrar a Imaculada Conceição da Mãe de Deus é proclamar a vitória da graça sobre o pecado, é renovar nossa certeza na força que vem da Cruz e Ressurreição do Senhor, que dissipa as trevas e vence o mal.

Ó Maria Santíssima, Virgem imaculada desde a Conceição,

\nintercede por nós, intercede por toda a Igreja, intercede pela humanidade:

\nque lutemos contra o pecado, do qual tu foste preservada desde o primeiro momento de tua existência!

\nQue a força do Cristo Salvador, que não deixou o pecado te atingir, não deixe que o pecado nos vença!

Ó Alegria do mundo, Estrela d’Alva,

\nnenhuma outra como tu nos guia!

\nÉs o braço do Deus Forte que nos salva,

\nVirgem Maria!

És um Raio de luz lançado à treva,

\npara aquecer a terra fria!

\nImensa Aurora, a Vida em vós se encerra,

\nVirgem Maria!

Só o trono de Deus é mais sublime,

\nque o teu trono, à luz do eterno Dia!

\nÓ Santa Mãe da Paz que nos redime,

\nVirgem Maria!

O tempo do Advento coloca-nos diante da miséria da humanidade, da pobreza e aperto da Igreja, da nossa própria miséria.

Pobre humanidade: por mais que se julgue autossuficiente, é tão insuficiente, por mais que deseje ser seu próprio deus, não passa de pó que o vento leva…

Pobre Igreja, tão santa pela santidade de Cristo, o Santo de Deus, mas tão envergonhada pelos pecados de seus filhos e até de seus pastores, que deveriam ser exemplo e orgulho do rebanho; tão difamada, tão vilipendiada, tão humilhada nos dias atuais.

Pobres de nós, que vivemos uma vida tão cheia de percalços e angústias, de lutas e lágrimas, de desafios que, às vezes, pararem mais fortes que nós!

Como no passado, ainda hoje precisamos de um Salvador, como Israel que esperou, nós, Igreja de Cristo, suplicamos: Vem, Senhor! Manifesta o Teu poder! Que passe logo este mundo de tanta ambiguidade e provação; que venha a plenitude do Teu Reino, que venha o Teu Dia, que venha logo a plenitude da Tua graça!

É este o horizonte para contemplarmos a Palavra de Deus deste II Domingo do Advento.

No Missal romano, as palavras de entrada da Missa, tiradas do Profeta Isaías, já nos são de tanto consolo: “Povo de Sião – somos nós, meus irmãos, somos nós! – O Senhor vem para salvar as nações! E, na alegria do vosso coração, soará majestosa a Sua voz!” (Is 30,19.30).

Sim! O Senhor vem! Aquele que nunca nos deixou e vem sempre nas pequenas coisas e ocasiões da vida, Ele mesmo virá, um Dia, no fulgor da Sua Glória: Ele, nossa justiça, Ele, nossa esperança, Ele, nosso Salvador!

Nós nunca deveríamos esquecer que somos um povo a caminho do Dia de Cristo, que aqui estamos todos de passagem, que somente no Dia de Cristo, Dia do Reino, é que a salvação que o Senhor Messias nos obteve aparecerá com toda a sua força e plenitude! Sim, somos um Povo, uma Igreja a caminho, ao encontro do Reino que vem!

Escutemos, pois, o Profeta, falando em nome de Deus! Escutemos as palavras que Ele manda dizer à Sua Igreja sofredora e humilhada, tentada pelo desânimo: “Consolai, consolai o Meu povo! Falai ao coração de Jerusalém e dizei em alta voz que a sua servidão acabou!”

No Natal nós veremos mais uma vez que Deus é amor, veremos do que Ele foi capaz por nós: capaz de fazer-Se pequeno, capaz de fazer-Se criança, capaz de fazer-Se pobre entre os pobres do mundo! “Sobe a um alto monte, tu que trazes a boa-nova a Sião, levanta com força a tua voz; dize às cidades de Judá: ‘Eis o vosso Deus! Como um pastor, Ele apascenta o rebanho, reúne com a força dos braços os cordeiros e carrega-os ao colo; Ele mesmo tange as ovelhas que amamentam”.

Caríssimos, não desanimemos, não temamos, não percamos o rumo da nossa vida, não esfriemos na nossa fé e na nossa esperança: tudo caminha para esse encontro com Aquele que vem! Deus não Se esqueceu de nós, não virou as costas para o mundo, não abandonou a Sua Igreja! Recobremos o ânimo, renovemos as nossas forças, colocando no nosso Deus a nossa esperança e a nossa certeza!

Mas, a Vinda do Senhor, vinda salvadora, será também uma Vinda de julgamento: na Sua luz, bem e mal, santidade e pecado, retidão e maldade, fidelidade e infidelidade aparecerão. Na Sua Vinda, tudo será queimado, purificado no fogo devorador do Seu Espírito Santo, aquele que arguirá o mundo quanto à justiça, quanto ao julgamento e quanto ao pecado (cf. Jo 16,8-11). A Palavra de Deus hoje nos adverte severa e insistentemente sobre isso: “Eis o vosso Deus, eis que o Senhor Deus vem com poder, Seu braço tudo domina: eis, com Ele, sua conquista, eis à Sua frente a vitória! O Dia do Senhor chegará como um ladrão, e então os elementos, devorados pelas chamas, se dissolverão, e a terra será consumida com tudo o que nela se fez. O que nós esperamos são novos céus e nova terra, onde habitará a justiça!”

O Senhor, portanto, julgará tudo: na luz, do Seu Espírito Santo, tudo será colocado às claras; no fogo do Seu Espírito Santo, tudo será purificado, e aquilo que não foi de acordo com o Seu Evangelho, com a Sua Verdade, com a Sua Cruz, será consumido no nada, no pó, no choro e ranger de dentes.

Por isso mesmo, a insistente exortação que a Palavra nos faz hoje à vigilância. São Pedro, na segunda leitura, recorda-nos que este tempo de nossa vida é tempo da paciência de Deus, tempo de aproveitar para trabalhar para a nossa conversão: “O Senhor está usando de paciência para convosco. Pois não deseja que alguém se perca. Ao contrário, quer que todos venham a converter-se!”

Bispos e padres, convertamo-nos! Mudemos nossa vida, abramos vosso coração! Não nos iludamos, pensando que poderemos nos acostumar com o Senhor: pregamos a Palavra Dele e seremos julgados pela Palavra que pregamos!

Religiosos e religiosas, convertei-vos ou morrereis eternamente no Fogo que não acaba! Não podeis fingir, não podeis enganar o Senhor! A radicalidade da vossa consagração não é garantida por uma lei canônica ou pelos votos tomados como posse e direito, mas por amor sempre novo ao Senhor, por uma inteireza de coração, por uma sincera e simples ruptura com tudo quanto seja mundano! Convertei-vos ou morrereis estéreis! Discerni os sinais dos tempos!

Povo todo de Deus: jovens e adultos, idosos e crianças, solteiros e pais e mães de família, convertei-vos, mudai vosso procedimento! Vivei de acordo com o que sois: sois a Igreja santa, sois o Povo santo de Deus, sois a herança de Cristo! Convertei-vos todos, pois o Senhor a todos examinará! Com a vossa vida e o vosso procedimento, preparai no deserto de vossa vida o caminho do Senhor!

Nivelem-se todos os vales de nossas baixezas e pecados, rebaixem-se todos os montes e colinas do nosso orgulho, soberba e prepotência; endireite-se o que é torto no nosso pensamento e no nosso procedimento e alisem-se as asperezas de nosso modo de tratar os irmãos!

Então, a Glória do Senhor se manifestará na nossa vida e nós seremos luz para a humanidade em trevas! Irmãos, não somos da noite, não somos das trevas! Somos filhos da Luz de Cristo, somos filhos do Dia do Senhor!

A figura de João Batista, com toda a sua austeridade e com suas palavras de advertência são um sério convite a que revisemos nosso modo de viver.

Hoje, caríssimos, o mundo é todo paganizado, nosso País está se tornando cada vez mais pagão. Mas, isso não é o mais triste. O mais triste, o que nos corta o coração é ver os cristãos vivendo como os pagãos, pensando como os pagãos, falando como os pagãos, agindo como os pagãos, gostando das coisas que agradam os pagãos! Nós, que vimos a luz; nós, que temos a consolação de Cristo; nós que temos o Seu Espírito; nós, que nos alimentamos com o pão da Sua Palavra e do Seu Corpo e Sangue! Não fugiremos à ira, caríssimos! Não escaparemos do tremendo tribunal de Cristo! João Batista é claro: “Depois de mim virá Alguém mais forte do que eu. Eu nem sou digno de me abaixar para desamarrar Suas sandálias. Eu vos batizei com água, mas Ele vos batizará com o Espírito Santo!” Não se brinca com Cristo: se João – austero, piedoso e coerente – não se sentia digno de desamarrar suas sandálias, que será de nós? Ele nos batizará, nos mergulhará no fogo do Seu Espírito e, então, ai do infiel, ai do que fez pouco caso da Sua Palavra, das Suas exigências, do seu amor.

Iniciamos, hoje, com a graça do Cristo Jesus, Senhor do tempo e da eternidade, um novo ano litúrgico.

\nContemporaneamente, começamos nosso caminho de Tempo do Advento, que nos ensina a preparar e desejar a Vinda do Senhor no Final dos Tempos e nos prepara para o santo Natal.

\nO roxo, cor litúrgica destas quatro semanas, fala-nos de vigilância e de espera, espera que é esperança, pois Quem prometeu vir é fiel: Ele virá; não falhará!

\nNa espera e na alegre vigilância, não cantaremos o “Glória” e enfeitaremos nossas igrejas com muita simplicidade: estamos de sobreaviso, estamos esperando: o Senhor Se aproxima; feliz daquele que sabe estiver preparado para acolhê-Lo na Sua Vinda!

As leituras deste primeiro Domingo são de uma intensidade enorme e nos jogam de cheio no clima próprio deste tempo: enquanto nos preparamos para o Natal, celebração da primeira Vinda do Senhor, feito pobre na nossa humanidade, preparamo-nos também para a Sua Vinda gloriosa no final dos tempos. Nunca esqueçamos de que esta Vinda, chamada de Parusia, isto é, chegada gloriosa trazendo a salvação, é o centro da nossa esperança cristã; tanto que as últimas palavras das Escrituras são precisamente expressão desta certeza, são esta súplica: “O Senhor vem! Vem Senhor Jesus!” (Ap 22,20).

Três ideias nos chamam atenção na Palavra que ouvimos; três ideias que sintetizam maravilhosamente os sentimentos que devemos alimentar neste santo Advento.

Primeiro. Somos pobres. A humanidade toda, por mais soberba e autossuficiente que seja, é pobre, é pó!

\nViolência, solidão, tantas feridas no coração, tanta falta de sentido para a existência, tanta descrença e superficialidade, tantas famílias destruídas, tantos corações vazios, tanta falta de paz… E o homem não se dá conta de que é pó, de que é insuficiente, de que sozinho não consegue se realizar, porque foi criado para uma Plenitude que somente um Outro, o Deus Santo, Bom, Imenso e Eterno, nos pode conceder.

\nMas, nós cremos, caríssimos; nós devemos ser conscientes da nossa pobreza e da pobreza da humanidade. Calha bem para nós o intenso lamento do Profeta Isaías: “Senhor, Tu és o nosso pai, nosso redentor! Como nos deixaste andar longe de Teus caminhos? Todos nós nos tornamos imundície, e todas as nossas boas obras são como um pano sujo; murchamos como folhas e nossas maldades empurram-nos como o vento. Não há quem invoque o Teu Nome, quem se levante para encontrar-se Contigo. Assim mesmo, Senhor, Tu és nosso pai, nós somos barro; Tu, nosso oleiro, e nós todos, obra de Tuas mãos”.

\nQuão atual, caríssimos, essa palavra da Escritura! Exprimem bem esta humanidade perdida, sem graça, que busca plenitude onde não há plenitude: na tecnologia, na ciência, no consumo, na droga, na satisfação dos próprios instintos e vontades…

Nós, cristãos, sabemos que nada neste mundo nos pode saciar. Também sentimos sede, também sentimos tantas vezes a dor de viver, mas nós sabemos de onde vem a paz, onde se encontra a verdade da vida, de onde vem a esperança.

\nPor isso pedimos, pensando no que veio no Natal e virá no Fim dos tempos para revelar o sentido último de tudo e nos encher com Sua plenitude divina e eterna: “Ah! Se rasgásseis os céus e descesses! As montanhas se desmanchariam diante de Ti! Nunca se ouviu dizer nem chegou aos ouvidos de ninguém, jamais olhos viram que um Deus, exceto Tu, tenha feito tanto pelos que Nele esperam!”

\nEis nosso brado de Advento: Somos pobres, somos insuficientes, não nos bastamos, não temos as condições de ser felizes com nossas próprias forças; a vida não é uma brincadeira, a existência é um combate, por vezes tão duro: Vem, Senhor Jesus! “A Vós, Senhor, elevo a minha alma! Confio em Vós, que eu não seja envergonhado! Não se riam de mim meus inimigos, pois não será desiludido quem em Vós espera” (Sl 24,1-3).

E aqui temos a segunda ideia desta Liturgia santa: Diante de nossa pobreza, colocamos nossa esperança no Cristo Jesus; esperamos a Sua Vinda.

\nO cristão vive no mundo, mas sabe que caminha para a Pátria, para Casa, para Cristo: “Não temos aqui cidade permanente, mas estamos à procura da Cidade que está para vir” (Hb 13,14)!

\nNa segunda leitura deste hoje, São Paulo nos recorda que não nos falta coisa alguma, não nos falta esperança, não nos falta o sentido da vida, não nos falta a consolação, porque aguardamos “a Revelação do Senhor nossos, Jesus Cristo. É Ele também que vos dará a perseverança em vosso procedimento irrepreensível, até ao fim, até ao Dia de nosso Senhor, Jesus Cristo”.

Caríssimos, a grande tentação para os cristãos de hoje é esquecer que estamos a caminho, que nossa pátria é o Céu. Num mundo da abundância de bens materiais, de comodismo, de consumismo, de busca das próprias vontades e dos prazeres, o perigo imenso é esquecer o Senhor que vem e que sacia o nosso coração.

\nQuantos de nós se distraem com o mundo, quantos que têm o nome de cristãos estão tão satisfeitos com os prazeres e curtições da vida!

\nCristãos infiéis num mundo infiel; cristãos cansados num mundo cansado, cristãos superficiais e vazios num mundo superficial e vazio! E deveríamos ser luz, deveríamos ser sal, deveríamos ser profetas! Deveríamos cuidar bem de viver na luz do Senhor, de usar os bens deste mundo, de viver a vida deste tempo sempre na perspectiva da Eternidade Daquele que vem: “O tempo se fez curto! Resta, pois, que aqueles que têm esposa, sejam como se não a tivessem; aqueles que choram, como se não chorassem; aqueles que se regozijam, como se não se regozijassem; aqueles que compram, como se não possuíssem; aqueles que usam deste mundo, como se não usassem. Pois passa a figura deste mundo” (1Cor 7,29-31).

Finalmente, o terceiro ponto.

\nConscientes da nossa insuficiência para sermos felizes sozinhos, com nossas próprias forças; conscientes de que somente no Cristo está nossa plenitude; certos de que Ele virá ao nosso encontro, devemos estar vigilantes, devemos viver vigilantes. Nesta casa chamada mundo, nós somos os porteiros, aqueles que esperam o Senhor chegar; na Casa de Deus, chamada Igreja, os ministros sagrados são os guardiães que terão pesadas contas a prestar!

\nEscutai, irmãos, a advertência do nosso Senhor e Deus: “Cuidado! Ficai tentos, porque não sabeis quando chegará o momento. É como um homem que partiu e mandou o porteiro ficar vigiando. Vigiai, portanto, para que não suceda que, vindo de repente, ele vos encontre dormindo. O que vos digo, digo a todos: Vigiai!”

Amados em Cristo, o Senhor nos manda vigiar!

\nVigiemos pela oração,

\nvigiemos pela prática dos sacramentos,

\nvigiemos pelas boas obras,

\nvigiemos pela vida fraterna,

\nvigiemos pelo combate aos vícios,

\nvigiemos pelo cuidado para com os pobres,

\nvigiemos por uma vida santa,

\nvigiemos com o olhar sempre fixos Naquele que vem!

\nVigia à espera de Cristo quem rejeita as obras das trevas!

\n“O que vos digo, digo a todos: Vigiai!”

Mais uma vez, a misericórdia de Deus nos dá um tempo tão belo e santo quanto o Advento para pensarmos na vida, para levantar os olhos ao Céu e suspirar pela plenitude para a qual o Senhor nos criou.

\nNão vivamos desatentamente este tempo santo Irmãos, “como aqueles que não têm esperança” (1Ts 4,13)! O Senhor vem: preparemo-nos para Ele! Amém.

Neste último Domingo do Ano Litúrgico, a Igreja nos apresenta Jesus Cristo como Rei do universo. O Evangelho no-lo apresenta cercado de anjos, sentado num trono de glória para o julgamento final da história e da humanidade toda. Ele é Rei-Juiz, é o critério da verdade e da mentira, do bem e do mal, da vida e da morte.

Por mais que a humanidade queira fazer a verdade do seu modo, distorça o bem em mal e o mal em bem e procure a vida onde não há vida verdadeira, vida plena, somente em Jesus Cristo tudo aparecerá, um dia, na sua verdadeira medida, na sua justa realidade, na sua real verdade!

Eis, meus Irmãos: Nós cremos com toda firmeza que a criação toda, a história humana toda e a vida de cada um de nós caminham para o Cristo e por Ele serão passadas a limpo, Nele serão julgadas! Ele é Rei-Juiz: ao final “todas as coisas estarão submetidas a Ele”, “através de Quem e para Quem todas as coisas foram criadas” (Cl 1,15). Fora dele não haverá salvação, nem esperança nem vida.

Mas, se Cristo Jesus é nosso Rei-juiz, isto se deve ao fato de primeiramente ser nosso rei-Pastor, Aquele que dá a vida pelas ovelhas. Ele é “o que foi imolado”, o mesmo que, com ânsia e cuidado, procura Suas ovelhas dispersas, toma conta do rebanho, cuida da ovelha doente e vigia e vela em favor da ovelha gorda e forte. Eis o nosso Juiz, eis o Juiz da humanidade: Aquele ferido de amor por nós, Aquele que por nós deu a vida, Aquele que Se fez um de nós, colocando-Se no nosso meio!

Atualmente, a nossa civilização ocidental perdeu quase que de modo total a consciência da realeza de Cristo. Dizem hoje, cheios de orgulho: o homem é rei! Gritam: “Não queremos que Este Jesus reine sobre nós! Não queremos que nos diga o que fazer, como viver; não aceitamos limites do certo e do errado, do bem e do mal, do moral e do moral… A não ser os nossos próprios limites. E, para nós, não há limites!” Eis o pecado original, a arrogância fundamental da humanidade atual. Nunca fomos tão prepotentes quanto agora; nunca tão iludidos e enganados como atualmente!

E, no entanto, Cristo é Rei, o único Rei verdadeiro, cujo Reino jamais passará!

Mas esse Rei nos escandaliza também a nós, cristãos. É que Ele não é um rei mundano, estribado na vã demonstração de poder, de glória, de imposição. Não! Ele é o Rei-Pastor que Se fez Rei-Cordeiro manso e humilde imolado por nós; por isso “é digno de receber o poder, a divindade, a sabedoria, a força e a honra. A Ele o poder pelos séculos”.

Atenção, meus caros, que a grandeza e o poder do Senhor neste mundo não se manifestarão na grandeza, mas nas coisas pequenas, na fragilidade do amor, daquele amor que na cruz apareceu como capaz de entregar a vida pelos irmãos.

Gostaríamos de um Cristo-Rei na medida das nossas vãs grandezas; um rei de reino e de reinado deste mundo, à medida do mundo, tendo como programa a pauta do mundo… Gostaríamos de uma Igreja forte, aplaudida, elogiada, reverenciada pelo mundo porque dobra-se ao mundo…

Mas, não! Não pode ser assim! Nunca será assim! A Igreja, continuadora na história do mistério salvífico de Cristo, tem de participar do escândalo do Seu Senhor, da humilhação do seu Senhor, da Páscoa do seu Senhor e Rei! O caminho da Mãe católica neste mundo, de modo misterioso, tem que fazer parte das dores do Reino do Senhor! E faz parte do mistério do Reino a pobreza de Cristo, a mansidão de Cristo, a derrota de Cristo na cruz, o silêncio de Cristo, a morte de Cristo. E tudo isso tem que estar presente também na vida da Igreja e na nossa vida! Por isso, nos exorta São Paulo: “Lembra-te de Jesus Cristo, ressuscitado dentre os mortos. Fiel é esta palavra: Se com Ele morremos, com Ele viveremos. Se com Ele sofremos, com Ele reinaremos” (2Tm 2,8.11).

Eis, pois, caríssimos no Senhor! Celebremos hoje a realeza de Cristo, dispondo-nos a participar da Sua cruz. Na Igreja, no Reino de Deus, reinar é servir. Sirvamos, com Cristo, como Cristo e por amor de Cristo! No Evangelho desta Solenidade, o critério para participar do Reinado do Senhor Jesus é tê-Lo servido nos irmãos: no pobre, no despido, no doente, no prisioneiro, no fraco…

Que Reino, o de Cristo! Manifesta-se nas coisas pequenas, nas pequenas sementes, nos pequenos gestos, no amor dado e recebido com pureza cada dia.

Na verdade, segundo os Santos Padres da Igreja, o Reino de Cristo, o Reino que Ele entregará ao Pai, somos nós; nós, que fizemos como Ele fez, lavando os pés do mundo e servindo ao mundo a única coisa que realmente compensa:

\no amor de Cristo,

\na verdade de Cristo,

\no Evangelho de Cristo,

\no exemplo de Cristo,

\na salvação de Cristo, a vida de Cristo,

\npara que o mundo participe eternamente do Reino de Cristo!

Caríssimos no Senhor, despojemo-nos de todo pensamento mundano sobre reis, reinos e coroas. Fixemos nosso olhar no trono da Cruz, Naquele que ali Se encontra despido e coroado de espinhos.

Aprendamos com admiração, estupor e gratidão que nossa mais gloriosa herança neste mundo é participar do Seu Reinado, levando a humanidade a descobrir quão diferentes dos seus são os critérios de Deus.

Quando aprendermos isso, quando a humanidade aprender isso, o Reino entrará no mundo e o mundo entrará no Reino, Reino de Cristo, Reino de verdade e de Vida, Reino de santidade e de graça, Reino da justiça, do amor e da paz.

De um modo ou de outro, a Palavra do Senhor sempre nos fala da vida, nos revela o sentido, nos mostra o caminho. Hoje, o Cristo Senhor nos apresenta a existência como um punhado de talentos, de dons, de oportunidades que a providência gratuita e misteriosa de Deus colocou em nossas mãos para que façamos frutificar.

Certamente, jamais compreenderemos por que nascemos desse modo ou somos daquele outro. A vida é um mistério tremendo, Irmãos; tão tremendo, que o Salmista geme, entre admirado e oprimido: “Ainda embrião Teus olhos me viram e tudo estava escrito no Teu livro; meus dias estavam marcados antes que chegasse o primeiro. Como são profundos para mim Teus pensamentos, como são grandes seu número, ó Deus!” (Sl 139/138,16s). Podemos, no entanto, ter a certeza de que o Senhor nos deu uma vida, “a cada um de acordo com a sua capacidade”.

Ora, é esta vida, dom de Deus, fruto de um desígnio de amor sem fim, que cada um de nós deve responsavelmente cultivar e fazer frutificar em benefício nosso de dos irmãos. Na mulher forte e industriosa da primeira leitura, aparece um exemplo de alguém que não se contenta simplesmente em passar pela vida, mas vai tecendo o fio da existência com as pequenas fidelidades de cada dia: como essa mulher da leitura, devemos nós, tornar nossa vida fecunda de bem, fecunda de serviço a Deus e aos irmãos. Do mesmo modo, a segunda leitura chama-nos atenção para o fato que nos serão pedidas contas da vida, dom recebido de Deus. Daí, o conselho: “Não durmamos, como os outros, mas sejamos vigilantes e sóbrios”.

Caríssimos, uma das grandes tentações do mundo atual é pensar que a existência é nossa de modo absoluto, como se cada um de nós se tivesse criado a si próprio, dado a si próprio a existência. Fechados em si próprios, os homens pensam que podem ser felizes construindo a vida de seu próprio modo, à medida de suas próprias ideias, medidas e objetivos. Ilusão! A vida é dom de Deus e somente nos faz felizes se dela fizermos um diálogo amoroso com o Senhor, Autor e Doador de nosso ser. Mais que talentos na vida, o Senhor nos concedeu a própria vida como um precioso talento! Desenvolvê-lo e ser feliz e buscar não a nossa própria satisfação, não nossa própria medida, não nosso próprio caminho, mas fazer da existência uma busca amorosa e cheia de generosidade da vontade de Deus.

Eis! Somente seremos felizes e maduros quando tivermos a capacidade de arriscar verdadeiramente nos perder, nos deixar para nos encontrar no Senhor, alicerce e fonte de nossa vida. Eis o verdadeiro investimento!

Infelizmente, a dinâmica do mundo hodierno, pagão e ateu, não nos ajuda nessa direção. Há distração demais, novidade demais, produto demais a ser consumido; há preocupação demais com uma felicidade compreendida como satisfação de nossos desejos, carências e vontades. Há consciência de menos de que a vida é dom e serviço, doação e abertura para o Infinito; há percepção de menos de que aqui estamos de passagem e de que lá, junto ao Senhor, é que permaneceremos para sempre. Atolamo-nos de tal modo nos afazeres da vida, no corre-corre de nossas atividades, no esforço por satisfazer nossas vontades, na busca de nossa autoafirmação, que perdemos a capacidade de compreender realmente que somos passageiros e viandantes numa existência breve e fugaz que somente valerá a pena será vivida na verdade se for compreendida como abertura para o Senhor e, por amor a ele, abertura generosa e servidora para os outros.

Caríssimos, estejamos atentos à advertência do Apóstolo: “Vós, meus irmãos, não estais nas trevas, de modo que esse dia vos surpreenda como um ladrão. Todos vós sois filhos da luz e filhos do dia”. O Dia é Cristo, a Luz é Cristo. Viver na luz, viver no dia é viver na perspectiva de Cristo Jesus, é valorizar o que Ele valoriza e desprezar o que Ele despreza. Filhos da Luz, filhos do Dia, do Dia eterno – eis o que deveríamos ser! Deveríamos viver os dias da nossa vida iluminando-os com a esperança do Dia eterno, que levará à consumação e à plenitude os dias fugazes de nossa existência! Mas, com tanta frequência nossa mente e nosso coração, nossos pensamentos e nossos afetos encontram-se entenebrecidos como o dos pagãos… Quão grave para nós, porque conhecemos a Luz, que cremos no Dia que é o Cristo-Deus!

Não nos iludamos, não façamos de conta que não sabemos: todos haveremos de dar contas a Deus de nossa existência, do sentido que lhe demos, daquilo que nela construímos. Queira Deus que nossa vida seja como a do Cristo Jesus: uma verdadeira e amorosa abertura para Deus e uma abertura para os outros! Queira Deus que consigamos, iluminados pela Sua Palavra, nutridos pela Sua Eucaristia e animados pela oração diária, viver nossa existência na perspectiva de Deus, de tal modo que vivamos, vivamos de verdade, vivamos em abundância, vivamos uma vida que valha a pena!

Quando uma festa litúrgica em honra do Cristo ocorre no Domingo, ela se torna solenidade. É o caso de hoje: a Dedicação da Basílica do Latrão, Catedral do Papa, Bispo de Roma.

No século IV o Imperador Constantino doou esse grande edifício ao Papa são Silvestre I, que o consagrou, dedicando-o a Deus como Catedral de Roma. A nova Catedral foi dedicada ao Divino Salvador e, mais tarde, também aos santos João Batista e João Evangelista. Como se localiza numa antiga chácara da nobre família romana dos Laterani, foi chamada popularmente de São João do Latrão. Pois bem, a presente solenidade traz-nos è mente e ao coração três aspectos da nossa fé.

Primeiro. Todo templo cristão dedicado a Deus é imagem do próprio Cristo: Ele, no Seu corpo ressuscitado, é o verdadeiro templo, do qual o Templo de Jerusalém era apenas uma imagem e profecia: “Destruí este Templo e em três dias Eu o levantarei…, Mas Jesus estava falando do templo do Seu corpo”.

É do corpo ressuscitado do Senhor, verdadeiro templo, que brota a água da vida, a água, que é símbolo do Espírito Santo. É a esta realidade tão bela e misteriosa que alude a leitura de Ezequiel: “A água corria do lado direito do Templo… Estas águas correm para a região oriental, desembocam nas águas salgadas do mar e elas se tornarão saudáveis. Haverá vida onde o rio chegar. Nas margens do rio crescerá toda espécie de árvores frutíferas… que servirão de alimento e suas folhas serão remédio”. A imagem é bela, rica, intensa: a água que brota do lado direito do Cristo transpassado é o Espírito Santo, dado pelo Senhor à Igreja e à humanidade, para que Nele tenhamos a cura dos nossos pecados e a vida em abundância!

Por tudo isso, veneramos e respeitamos nossos templos: eles são imagem do próprio corpo ressuscitado de Cristo, fonte do Espírito e lugar de encontro com o Pai. Por isso, toda igreja mais importante – as paroquiais e, sobretudo, as catedrais -, são dedicadas a Deus, como Cristo, que foi todo consagrado ao Pai. Atenção: nenhuma igreja é consagrada a algum santo: é sempre dedicada a Deus – só a Deus em honra de algum santo ou de algum mistério da vida humana de Jesus. Assim; a Deus em honra da Virgem Maria do Perpétuo Socorro, a Deus em honra de São Paulo, a Deus em honra do Bom Jesus dos Navegantes (um aspecto do mistério de Cristo: Sua bondade misericordiosa) …

Segundo. A Igreja é, primeiramente, a Comunidade: “Vós sois a construção de Deus. Acaso não sabeis que sois santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? O santuário de Deus é santo, e vós sois esse santuário!”

Nossos templos são chamados de “igreja” porque são casas da Igreja, espaço sagrado no qual a Igreja-Comunidade se reúne num só Espírito Santo para, unida ao Filho Jesus, elevar o louvor de glória ao Pai, sobretudo na Eucaristia. Assim, celebrar a dedicação de uma igreja-templo é recordar que nós somos Igreja-Comunidade, Corpo de Cristo, templo verdadeiro de Deus, pleno do Espírito Santo.

Santo Agostinho recordava: “A dedicação da casa de oração é festa da nossa comunidade. Mas, nós mesmos somos a Casa de Deus. Somos construídos neste mundo e seremos solenemente dedicados no fim dos tempos!” Nós – cada um de nós – somos pedras vivas, pedras vivificadas pelo Espírito, para formarmos um só edifício espiritual, isto é, um edifício no Espírito Santo. E este edifício é a Igreja, Corpo de Cristo e Templo do Espírito Santo.

Irmãos, a Igreja somos nós, a Igreja é cada um de nós, chamados a assumir nossa parte na edificação do Reino de Deus. Na Igreja, não somos espectadores; somos atores, somos participantes! Não nos omitamos, portanto; não recebamos a graça de Deus em vão! Tornamo-nos Igreja pelo Batismo, que nos fez membros do Corpo de Cristo, vamos nos robustecemos pela força do Espírito recebido na Crisma e, em cada Eucaristia, vamos nos tornando sempre mais corpo de Cristo, até sermos plenamente configurados com Ele na Glória. Então, não recebamos em vão tamanha graça!

Terceiro. A Basílica do Latrão é a Catedral da Igreja de Roma, a Catedral do Papa. Na sua entrada há uma inscrição: “Mãe de todas as igrejas da Cidade e do mundo”.

Compreendamos! A Igreja de Roma (isto é, a Arquidiocese de Roma) é a Igreja de Pedro e de Paulo, é a Igreja que preside à todas as outras dioceses do mundo, é a mais venerável de todas as Igrejas da terra.

Santo Inácio de Antioquia referia-se a ela, lá pelo ano 97, com indizível veneração. Numa carta que endereçou aos cristãos romanos, o santo Bispo de Antioquia escrevia: “À Igreja objeto de misericórdia na magnificência do Pai altíssimo e de Jesus Cristo seu único Filho, amada e iluminada na vontade daquele que conduz à realização todas as coisas que existem, segundo a fé e o amor de Jesus Cristo nosso Deus, à mesma que também preside na região dos romanos, digna de Deus, digna de honra, digna da máxima beatitude, digna de louvor, digna de sucesso, digna de pureza e colocada acima das demais na caridade, que possui a lei de Cristo e o nome do Pai”...

O Papa, como Bispo de Roma, é cabeça do Colégio dos Bispos e sinal visível da unidade da Igreja na verdadeira e perene fé católica e na caridade, isto é, na comunhão entre todas as demais Igrejas diocesanas. É por isso que hoje nos unimos à Igreja de Roma na festa da Dedicação, da consagração da sua Catedral, a Basílica do Latrão.

A Catedral de cada diocese é a Igreja do Bispo, sucessor dos Apóstolos. Quanto mais importante é a Catedral do Bispo de Roma, sucessor de Pedro. Por isso, ela é considerada a “Mãe de todas as Igrejas da Cidade e do mundo”. Assim sendo, a festa de hoje convida-nos também a rezar pela Igreja de Deus que está em Roma e pelo seu Bispo, Francisco. Convida-nos a estreitar nossos laços com Roma e o Papa, retomando nossa consciência do papel que ele tem como Vigário de Pedro, a quem Cristo confiou sua Igreja.

Num mundo tão complexo, com tantas ideias, opiniões e modas, num cristianismo que vê surgir tantas seitas sem nenhum fundamento teológico, sem nenhuma seriedade, sem nenhum enraizamento na Tradição Apostólica, difundindo-se pela força do dinheiro e a conivência dos meios de comunicação, ávidos de lucro, fazendo um terrível mal à fé dos simples e desavisados – num mundo assim, reafirmemos nossa comunhão firme, profunda e convicta com a Igreja de Roma e seu Bispo, a quem o Cristo entregou de modo particular as chaves do Reino e deu a missão de confirmar na fé os irmãos. A comunhão com Roma é garantia de estar naquela comunhão que Cristo sonhou para a Sua Igreja; é garantia de permanecer na fé apostólica, transmitida uma vez por todas, é garantia de não cair num tipo de cristianismo alheio àquilo que o Senhor Jesus pensou e estabeleceu. Todo cristão e toda Igreja diocesana devem estar em comunhão com a Igreja de Roma e com o seu Bispo, o Papa. Quanto ao Papa e a Igreja de Roma, devem, por sua vez, serem guardiães fieis da fé católica uma vez por todas confiada aos santos!

Que a festa hodierna seja uma feliz ocasião para professar, na exultação e no louvor, a nossa fé católica, da qual nos ufanamos com humildade e na qual esperamos ser salvos. Amém.

Caríssimos, estamos a poucas semanas do encerramento do Ano Litúrgico – Ai! como o tempo voa, como a vida passa! E a Igreja, como Mãe cuidadosa, faz-nos meditar sobre o final dos tempos e o fim da nossa vida! Fim como término, mas, sobretudo, fim como sentido, como finalidade!

Eis!

\nQual o sentido da nossa existência?

\nPara onde correm, velozes, os dias de nossa vida?

\nQue fazer, caríssimos, com o breve tempo que nos foi dado neste mundo?

\nEstas, as questões tão importantes; estas as perguntas definitivas, que realmente contam; questões das quais o mundo atual, atolado nas miudezas provisórias do dia-a-dia, procura fugir com tanto cuidado…

Na segunda leitura deste Domingo, São Paulo nos consola: “Irmãos, não queremos deixar-vos na incerteza a respeito dos mortos, para que não fiqueis tristes como os outros, que não têm esperança…” Esses “outros” são os não-cristãos, aqueles que não conhecem o Cristo Senhor imolado e ressuscitado dos mortos! Eis aqui! Não esqueçais, não duvideis: os cristãos não vivem na incerteza a respeito dos mortos, a respeito das coisas últimas de nossa existência. Nossa esperança não se funda em especulações humanas ou em achismos! A regra da nossa fé é clara: nossa vida neste mundo é caminho para Cristo Senhor, Aquele que por nós morreu e ressuscitou, Vencedor absoluto sobre o pecado e a morte!

Todos nós caminhamos para Aquele Senhor nosso, que é o Ponto Final, o Ponto Ômega, a realização plena da humanidade, da história e da criação inteira!

\nComo um rio teimoso que corre para o mar, como uma flecha veloz em direção ao alvo, como um barquinho saudoso e necessitado do porto, corremos nós para o Cristo Senhor!

\nEm Cristo, nós ressuscitaremos: primeiro, nossa alma, logo após a morte (cf. Lc 23,46; Rm 8,38s; Fl 1,21.23; Hb 12,22-24; Ap 6,9s); depois, no final dos tempos, nosso corpo adormecido na morte, juntamente com toda esta criação. É assim; será assim! E tudo por causa do Senhor Jesus, que morreu e ressuscitou por nós!

\nEntão, vivos ainda neste mundo ou já adormecidos em Cristo,

\ntodos nós, no Dia do Senhor,

\nquando o Noivo vier no meio da noite deste mundo,

\nquando o Esposo da Igreja Se manifestar,

\nentão todos nós, em corpo e alma, iremos ao encontro do Senhor, transformados em Glória, isto é, em Espírito Santo, o mesmo no qual o Pai ressuscitou Seu Filho dentre os mortos!

Quanto ao modo como isto se dará, é impossível exprimir com palavras, pois pertence ao outro mundo, ao mundo de Deus, para o qual não temos capacidade de imaginar (cf. 1Cor 2,9)! As Escrituras usam imagens:

\ntrombetas, como as que anunciam na terra os grandes acontecimentos;

\nnuvens, que evocam o mundo de Deus, o invisível, o mistério, o separado deste mundo;

\nflutuar nos ares, o que exprime leveza, libertação, superação desta vida tão apertadas e capenga;

\ntronos, que exprimem a autoridade eficaz de discernir, julgar e efetivar o veredicto…

\nMas, o mais importante de tudo, o que realmente conta é a finalidade de tudo isto: “Estaremos para sempre com o Senhor!” Eis: esta é a finalidade da vida, o sentido da existência, a plenitude da humanidade e do mundo!

E o caminho para alcançar tal anelo? Ei-lo: a vigilância amorosa!

\nPor isso mesmo, tantas vezes as Escrituras falam do encontro com o Senhor com imagens do amor, da alegria, do matrimônio: núpcias, união entre esposo e esposa, banquete nupcial, vinho que alegra o coração, alimentos em abundância, convivência feliz e exultante…

\nÉ este, precisamente, o sentido da parábola que o Senhor Jesus nos conta hoje: Ele é o noivo que vem no meio da noite deste mundo! As virgens são os cristãos, é a Igreja, que deve ser virginal de coração, coração e afeto todo inteiro para o Senhor, o Amado, sem divisões, sem mundanismos, sem ambiguidades!

\nE Ele demora… Demora tanto que, geração após geração, teimosa e insistentemente, na noite deste mundo, na noite da história, “o Espírito e a Esposa dizem: Vem!” (Ap 22,17).

\nMas, Irmãos, dizer “vem” não é somente esperar; é esperar desejando, esperar vigiando, esperar amando, esperar na oração, na união sacramental com o Noivo, esperar na prática do bem!

\nÉ aquele que rejeita as obras das trevas, é aquele que se mantém firme na profissão da verdadeira fé católica, é aquele que vive n vontade do seu Senhor, é esse que espera de verdade pelo Cristo, com a lâmpada repleta do azeite da vigilância e do desejo!

Eis, caríssimos: como a Sabedoria da primeira leitura de hoje – Sabedoria que é o próprio Cristo -, assim o Senhor que vem no final dos tempos, já vem vindo de modo discreto e miúdo nos acontecimentos da vida, nos apelos dos irmãos, nos desafios da existência!

\nEstejamos atentos para reconhece-Lo, para acolhê-Lo, para abrir-Lhe as portas do nosso coração, porque a vida somente tem sentido e somente será semente de Eternidade se for vivida no Senhor e para o Senhor, que nos amou e por nós morreu e ressuscitou! “Exortai-vos, pois, uns aos outros, com estas palavras”. Amém.

Hoje, a Igreja recolhe-se em oração pelos seus filhos que já partiram desta vida. Para os cristãos, não se trata de um simples dia de saudade, mas de oração pelos fiéis de Cristo que já partiram para a Casa do Pai na firme esperança da ressurreição.

Num mundo que já não crê e não tem quase nada a dizer sobre a vida e sobre a morte, a Palavra de Deus nos ilumina: “Irmãos, não queremos que ignoreis o que se refere aos mortos, para não ficardes tristes como os outros, que não têm esperança” (1Ts 4,13). O cristão não pode encarar a morte como os pagãos; nós temos uma esperança, e ela se chama Jesus Cristo, Aquele que disse “Eu sou a Ressurreição, Eu sou a Vida” (Jo 11,25)!

(1) Deus é a Vida, é fonte de Vida, é o Vivificante; criou tudo para a Vida. Ele não é o autor da morte, não entende nada de morte, não tem parte com a morte (cf. Sb 1,13-15). Pelo contrário, a morte é a separação do Deus vivo, como as trevas são a separação da luz do sol. “Deus criou o homem para a incorruptibilidade e o fez imagem de Sua própria natureza; foi por inveja do Diabo que a morte entrou no mundo: experimentam-na aqueles que lhe pertencem” (Sb 2,23s). Deus pensou para nós somente o bem e a felicidade com Ele! Isto é a Vida! O homem, ao fechar-se desde o princípio, para o Deus da Vida, desarrumou-se, desaprumou-se e passou a experimentar sua vida como uma morte: desequilíbrio, dor, egoísmo, solidão, medo, doença, falta de sentido e, finalmente, a morte física… O salário do nosso pecado foi uma situação de morte, de infelicidade, de incoerência e tristeza, que culmina com a morte física. Basta olhar o mundo ao nosso redor!

(2) Isto não significa que, se não tivéssemos pecado, viveríamos aqui para sempre. Deus não nos criou para vivermos aqui indeterminadamente: “O Senhor tirou o homem da terra e a ela faz voltar novamente. Deu aos homens número preciso de dias e tempo determinado” (Eclo 17,1s). Deus nos deu um número preciso de dias, um tempo de vida neste mundo. Mas, uma coisa é certa: sem o pecado, vivendo na amizade com Deus e na harmonia com os outros e o mundo, nossa morte não teria o gosto amargo de Morte. Se hoje a morte tem um aspecto trágico, é porque está ligada ao pecado, ao nosso afastamento de Deus. Por isso a morte nos mete medo e, muitas vezes, é sentida como uma ameaça de cair no nada.

(3) Mas, Deus não nos abandonou à morte: Ele nos enviou o Seu Filho, em tudo igual a nós, menos no pecado. Ele tomou sobre Si as nossas dores, viveu nossa vida mortal, de incertezas, de tristezas, de angústias, de morte. Morrendo de nossa morte, Ele foi ressuscitado pelo Pai na força do Espírito Santo. Morrendo da nossa morte, Ele nos deu a possibilidade e a graça de morrer como Ele e com Ele ressuscitar da morte: “Eu sou a ressurreição! Quem crê em Mim, ainda que esteja morto viverá!” (Jo 11,25). Desde o Batismo, unidos a Cristo morto e ressuscitado, alimentados pelo Seu corpo e sangue na Eucaristia, sabemos que “nem a morte nem a vida nem criatura alguma nos poderá separar do amor de Cristo” (Rm 8,38s).

Esta é a nossa esperança: vivermos unidos a Cristo já agora e, após a nossa morte, ressuscitar Nele e com Ele, nele e como Ele! Como o Senhor foi glorificado no Seu corpo e na Sua alma pela potência do Espírito Santo, assim também nós seremos glorificados: logo após a nossa morte, na nossa alma, nunca mais sentiremos o medo, a tristeza, a dor, o pranto e, no fim dos tempos, também no nosso corpo mortal seremos glorificados: “semeado corruptível, ressuscitará corpo incorruptível; semeado desprezível, ressuscitará reluzente de glória; semeado na fraqueza, ressuscita cheio de força; semeado psíquico, ressuscita corpo espiritual” (1Cor 15,42-44).Sermos glorificados significa entrar na plenitude de Cristo, na alegria de Cristo, na eternidade de Cristo! Isto, para nós, é o Paraíso: estar para sempre com o Senhor!

Irmãos, Irmãs, rezemos hoje pelos nossos queridos que já morreram; rezemos por todos os fiéis que já partiram para o Cristo: que recebam o perdão de seus pecados e entrem na plenitude de Deus. A Sagrada Escritura diz que “é um santo e piedoso pensamento rezar pelos mortos, para que sejam livres de seus pecados” (2Mc 12,46). Que nosso carinho e nossa saudade sejam acompanhados pela nossa piedosa oração, cheia de esperança na ressurreição.

Mas, pensemos também na nossa vida, no destino que estamos dando à nossa existência, pois nosso encontro com o Senhor é preparado no dia-a-dia, nos pequenos momentos de nosso caminho neste mundo. São Bernardo de Claraval afirmava que nossa vida neste mundo é semente de eternidade. Pois bem! Estejamos atentos para viver de tal modo, que nossa vida seja uma amizade com Deus que começa aqui e se consumará na Glória!

Voltemos nosso olhar e nosso pensamento para Cristo, Vencedor da nossa morte. As palavras do Prefácio da missa de hoje são tão consoladoras: Em Cristo “brilhou para nós a esperança da feliz ressurreição. E, aos que a certeza da morte entristece, a promessa da imortalidade consola. Senhor, para os que creem em vós, a vida não é tirada, mas transformada. E, desfeito o nosso corpo mortal, nos é dado nos Céus, um corpo imperecível”. Que o Senhor realize a nossa esperança e que nós vivamos de tal modo, que sejamos dignos dela!

Hoje, a Igreja volta seu olhar e seu coração para o Céu e enche-se de alegria ao contemplar uma multidão que participa da Glória e da plenitude do Deus Santo.

Na Bíblia, “santo” significa, literalmente, “separado”. Deus é aquele que é separado, absolutamente diferente de tudo quanto exista no Céu e na terra: Ele é único, Ele é absoluto, Ele sozinho Se basta, sozinho é pleno, sozinho é infinitamente feliz. Ele é Deus! Por isso, Santo, em sentido absoluto, é somente o Deus uno e trino, Pai, Filho e Espírito Santo. A Jesus, o Filho eterno feito homem, nós proclamamos em cada missa: “Só Vós sois o Santo”; ao Pai nós dizemos: “Na verdade, ó Pai, Vós sois Santo e fonte de toda santidade”; ao divino Espírito nós chamamos de Santo.

Mas, a nossa fé também nos ensina que este Deus santo e pleno, dobra-Se carinhosamente sobre a humanidade – sobre cada um de nós – para nos dar a Sua própria Vida, para nos fazer participantes de Sua própria plenitude, Sua própria santidade.

Foi assim que o Pai, cheio de imenso amor, enviou-nos Seu Filho único até nós, e este, morto e ressuscitado, infundiu no mais íntimo de nós e de toda a Igreja o Seu Espírito de santidade.

Eis, quanta misericórdia: Deus, o único Santo, nos santifica pelo Filho no Espírito: “Vede que grande presente de amor o Pai nos deu: sermos chamados filhos de Deus! E nós o somos!” É isto a santidade para nós: participar da Vida do próprio Deus, sermos separados, consagrados por Ele e para Ele desde o nosso Batismo, para vivermos Sua própria Vida, Vida de filhos no Filho Jesus! É assim que todo cristão é um santificado, um separado para Deus.

Mas, esta santidade que já possuímos deve, contudo, aparecer no nosso modo de viver, nas nossas ações e atitudes. E o modelo de toda santidade é Jesus, o Bem-aventurado. Ele, o Filho, foi totalmente aberto para o Pai no Espírito Santo e, por isso, foi totalmente pobre, totalmente manso, totalmente puro e abandonado a Deus no pranto, na fome de justiça e na misericórdia. Então, ser santo, é ser como Jesus, deixando-se guiar e transformar pelo Seu Espírito em direção ao Pai. Esta santidade é um processo que dura a vida toda e somente será pleno na Glória. São João nos fala disso na segunda leitura de hoje: “Quando Cristo Se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque O veremos tal como Ele é”.

Nesta perspectiva, podemos contemplar a estupenda leitura do Apocalipse que escutamos como primeira leitura. O que se vê aí? Uma multidão.

O Senhor Deus não se cansa de chamar o Seu Povo, o Senhor continua nos chamando, até que o número dos eleitos se cumpra. E este número é completo, pleno, amplo, largo, pois o desejo de Deus é a salvação de todos!

Mas, há ainda mais: “Depois disso, vi uma multidão imensa de gente de todas as nações, tribos, povos e línguas, e que ninguém podia contar. Estavam de pé diante do trono e do Cordeiro”. Essa multidão são todos os povos da terra, chamados por Cristo, na Igreja, e que já chegaram à salvação, à Glória, que, para eles, já é uma posse e, para nós, é ainda uma firme esperança. Enquanto nós ainda lutamos e caminhamos, eles já chegaram, já estão em Glória; não dormindo, não em morte, mas em Glória! Seus corpos dormem ainda, suas almas, resplandecentes do Espírito de Cristo, já estão na Gloria de Cristo!

Notemos bem: “uma multidão que ninguém podia contar”. A salvação é para todos, a santidade não é para um grupinho de eleitos, para uma elite espiritual. Todos são chamados a essa Vida divina que Deus quer partilhar conosco, todos são chamados à santidade!

“Trajavam vestes brancas e traziam palmas nas mãos. São os que vieram da grande tribulação e lavaram e alvejaram suas vestes no sangue do Cordeiro”. Eis quem são os santos: aqueles que atravessaram as lutas desta vida, as tribulações desta nossa pobre existência, unidos a Cristo; são os que venceram em Cristo – por isso já trazem, agora, a palma da vitória; são os que não tiveram medo de viver e, se caíram, se erraram, foram, humildemente, lavando e alvejando suas vestes no sangue precioso de Cristo: são santos não com sua própria santidade, mas com a santidade do Cristo-Deus.

Nunca esqueçamos: ninguém é santo com suas forças, ninguém é santo por sua própria santidade: só em Cristo somos santificados, pois somente Cristo derrama sobre nós o Espírito de santidade. O nosso único trabalho é lutar para acolher esse Espírito, deixando-nos guiar por Ele e por Ele sermos transfigurados em Cristo!

Olhemos para o Céu: lá estão Pedro e Paulo, lá estão os Doze, lá estão os mártires de Cristo, os santos pastores e doutores, lá estão as santas virgens e os santos homens, lá estão tantos e tantos – uns, conhecidos e reconhecidos pela Igreja publicamente, outros, cujo nome somente Deus conhece; lá está a Santíssima e Bem-aventurada sempre Virgem Maria, Mãe e discípula perfeita do Cristo, toda plena do Espírito, toda obediente ao Pai. Eles chegaram lá, eles intercedem por nós, eles são nossos modelos, eles nos esperam.

Num mundo que vive estressado, que corre sem saber para onde, num mundo que já não crê nos verdadeiros valores, porque já não crê em Deus, contemplar hoje todos os santos é recordar para onde vamos e qual é o sentido da nossa vida! Não tenhamos medo de ser de Deus, não tenhamos medo de testemunhar o Evangelho, não tenhamos medo de alimentar nossa visa com o Cristo, na Sua Palavra e na Sua Eucaristia para sermos inebriados da Vida do próprio Deus.

Infelizmente, muitos hoje têm como heróis os atletas, os atores, os cantores e tantos outros que não têm muito e até nada para ensinar. Quanto a nós, que nossos heróis e modelos sejam os santos e santas de Cristo, que foram heróis porque se venceram a si próprios, e correram para o Cristo! Que eles roguem por nós, pois o que eles foram, nós somos e o que eles são, todos nós somos chamados a ser. Todos os santos e santas de Deus, rogai por nós!

Aproxima-se o final do Ano Litúrgico, ano da Igreja. Estamos já no trigésimo Domingo comum. Mais três, e encerraremos o ano litúrgico de 2017, com a Solenidade de Cristo-Rei. O tempo passa, a vida passa, a história passa… Elevemos o olhar e o coração para Aquele que não passa, Aquele que é o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim da nossa existência, o Cristo, nosso Deus!

No passado Domingo, o Senhor Jesus ordenava: “Dai a Deus o que é de Deus!” De Deus é tudo, ainda que a humanidade atual se julgue dona de senhora de si própria; de Deus é tudo, ainda que tudo pareça nosso: “Tudo pertence a vós: Paulo, Apolo, Cefas, o mundo, a vida, a morte, as coisas presentes e as futuras.Tudo é vosso; mas vós sois de Cristo e Cristo é de Deus” (1Cor 3,21-23). Esta é, precisamente, a dificuldade, a miopia ou, mais ainda, a cegueira, o triste pecado do mundo em que vivemos: não perceber Deus, não enxergar com a razão, com o afeto, com o coração que Deus é o Tudo, o Substrato, o Sentido da nossa existência. Sem Ele, nada tem sentido perene, nada tem valor duradouro, nada tem valor absoluto, nem a vida humana, que somente pode ser respeitada de modo absoluto quando é compreendida como imagem de Deus.

Pois bem, a Palavra deste Domingo prolonga a de oito dias atrás. “Mestre, qual é o maior mandamento da Lei?”, da Lei de Moisés – perguntam ao Senhor para novamente tentar apanhá-Lo em armadilha. Qual o preceito que, sendo observado, resume a observância de toda Lei? Jesus responde prontamente: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento!”

Como bom judeu, o Senhor Jesus nada mais faz que retomar o preceito do Antigo Testamento. Amar a Deus!

Amá-Lo significa fazer Dele o tudo da nossa existência, significa viver a vida aberta para Ele, buscando sinceramente a Sua santa vontade.

Amá-Lo é não conceber a vida como algo que é meu em sentido absoluto, mas um dom que recebi de Deus, que em diante de Deus devo viver e a Deus devo, um dia, devolver com frutos.

Amá-Lo é não viver na minha vontade, mas buscando a Sua santa vontade, mesmo que esta não seja o que eu esperaria ou desejaria…

Mas, para que este amor a Deus não seja algo abstrato, teórico, meramente feito de palavras ou sentimentos superficiais, o Senhor Jesus nos aponta uma medida concreta desse amor. Seguindo ainda a tradição judaica do Antigo Testamento, Ele liga, condiciona o amor a Deus ao amor aos outros, aos próximos, àqueles que a providência divina coloca no nosso caminho: “’Amarás ao teu próximo como a ti mesmo’. Toda a Lei e os profetas dependem desses dois mandamentos”.

Eis, portanto: a medida da verdade do amor a Deus é o amor, a dedicação para com os outros; e não os outros teoricamente, mas os próximos: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo!” Notemos que aqui Jesus não ensina nada de novo. Este preceito já valia para um bom judeu. Jesus está respondendo a um fariseu, um escriba judeu. Basta recordar como a primeira leitura de hoje, tirada da Torah, da Lei de Moisés, já ligava os dois amores, a Deus e ao próximo. O Senhor, já no Antigo Testamento, deixava claro que estará sempre do lado do nosso próximo, sobretudo se ele for débil e necessitado: “Se clamar por Mim, Eu o ouvirei, porque sou misericordioso.”

Estejamos, portanto, atentos: o amor concreto para com o nosso próximo é a medida do nosso amor a Deus! O Evangelho – como todo o Novo Testamento e a reta e sadia Tradição da Igreja – desconhece uma relação com Deus baseada numa fé sem obras que nasçam do amor. Basta recordar o belíssimo hino ao amor, da Primeira Carta aos Coríntios: “Ainda que eu tivesse toda a fé, a ponto de transportar montanhas, se não tivesse a caridade, eu nada seria” (13,2). Que ninguém se iluda com um vazio discurso sobre uma fé vã sem as obras que dela nascem e a revelam e exprimem! A fé sem amor a Deus e ao próximo, aquela fé que gosta de dizer “estou salvo” e se compraz em decretar a condenação dos outros é uma fé inútil, vazia, falsa e morta!

Caríssimos, se o Senhor Jesus respondeu ao escriba fariseu, dizendo que ele deveria amar a Deus e ao próximo como a si mesmo, a nós, Seus discípulos, a nós, cristãos, Ele aponta um ideal muito mais alto! Ouso afirmar que não basta, de modo algum, para um cristão, amar os outros como a si mesmo!

Recordai-vos todos que, na véspera de Sua Paixão santíssima, quando sentou-Se à santa Mesa conosco, para entregar-Se ao Pai e a nós como Vítima de amor na Eucaristia, como maior dom de dileção, de caridade, de amor que se dá, que se oferta que se imola, o Senhor nosso e Deus nosso, Jesus Cristo, deu-nos, então, o mandamento pleno, completo: “Amai-vos como Eu vos amei!” (Jo 13,34); “Dei-vos o exemplo para que, como Eu vos fiz, também vós o façais” (Jo 13,15). Agora, às vésperas da cruz, agora, à Mesa da Eucaristia, agora, lavando-nos os pés, dando-Se totalmente a nós, Jesus poderia ser compreendido! Ele é o amor verdadeiro, Ele é a medida e o modelo do amor: “Não há maior prova de amor que dar a vida!” (Jo 15,13). Amai-vos como Eu vos amei!

Eis, caríssimos, como é grande a tarefa que o Senhor nos confia! Quem poderá realizá-la? Onde poderemos conseguir um amor assim? Eu vos digo:

\ncontemplando Jesus na oração,

\nescutando Jesus na Escritura,

\ncomungando com Jesus na Eucaristia,

\nprocurando Jesus nos irmãos!

É assim que teremos os mesmos sentimentos do Cristo Jesus (cf. Fl 2,5) e viveremos a vida no amor total que Ele, nosso Senhor, teve para com Deus, o Pai e para com os próximos. Fora disso, toda conversa sobre amor não passa de teoria, de ideologia que de cristã tem pouco ou nada.

Que o Senhor nos conceda, então, por esta Eucaristia, o dom do verdadeiro amor. E como por nossas forças somente nada podemos, aja em nós Aquele mesmo amor derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado (cf. Rm 5.5), e é Deus com o Pai e o Filho, adorado e glorificado pelos séculos dos séculos. Amém.

Fonte: Dom Henrique Soares da Costa

\nFonte da Foto: fineartamerica – Artista: Ayhan Altun – Título: Os mosaicos da Imperatriz Zoe na parede leste da galeria sul em Hagia Sophia

Recordemos o contexto. Os inimigos de Jesus prepararam-Lhe uma inteligente armadilha. Primeiro O elogiaram com um elogio hipócrita, mas, fiel à realidade, que nos mostra bem a grandeza de caráter do Senhor nosso: “Mestre, sabemos que és verdadeiro e que, de fato, ensinas o caminho de Deus. Não Te deixas influenciar pela opinião dos outros, pois não julgas um homem pelas aparências”. Que belo elogio! Que belo exemplo a ser seguido!

\nMas, eis que vem a armadilha: “É lícito ou não pagar o imposto a César?” Se Jesus respondesse “sim”, seria acusado de peleguismo, de colaboracionismo com os opressores pagãos romanos, impuros e odiados pelo povo; se respondesse “não”, seria acusado de revoltoso anti-romano diante de Pôncio Pilatos pelos Seus próprios inimigos; se respondesse “não sei”, seria desmoralizado como um rabi incompetente e estulto. Eis, pois: a armadilha era perfeita! Mas, a resposta de Jesus foi mais perfeita ainda, verdadeiramente admirável! Pediu uma moeda, perguntou de quem era a inscrição. Era de César, Tibério César, o Imperador do romanos… “Então, se usais a moeda de César, é porque César é quem manda de fato! Dai, pois, a César o que é de César!” E, então vem o complemento. Impressionante: “Mas, dai a Deus o que é de Deus!”

Que significa tal resposta? À primeira vista, Jesus estaria dividindo o mundo, as realidades, em duas áreas: uma para Deus e outra para César. Deus e César, lado a lado… Nada disso! Ao ensinar a dar a César o que é de César, o Senhor nos convida a respeitar as estruturas da sociedade em que vivemos, a levá-las a sério, a bem viver nelas. César, aqui, significa o mundo em que vivemos, com toda sua riqueza, com suas leis e dinâmicas, com sua complexidade.

\nCésar é a política, César é a pátria, a família; César é o trabalho, o emprego, o esporte que praticamos; César são os amigos e os sonhos nossos… Tudo quanto é humano e legítimo pode e deve ser apreciado e respeitado pelos cristãos. Podemos dar a César o que é de César, sem medo nem temor! Devemos respeitar as ciências e a técnica com suas capacidades e dinâmicas…

\nMas, ao ensinar e exortar a dar a Deus o que é de Deus, o Senhor nos recorda com toda seriedade que somente Deus é Deus. E o que se deve dar a Deus? Tudo; absolutamente, tudo! De Deus é a nossa vida, de Deus é a nossa morte, de Deus é tudo quanto temos, vivemos e somos: Dai a César o que é de César, mas recordai que também César pertence a Deus! César não é Deus! E aqui está o genial e admirável da resposta de Nosso Senhor. César se julgava Deus, era chamado “Divino César”, considerava-se senhor da vida e da morte! Ora, Jesus nega a César tal pretensão! César é somente César e, como César, morrerá! Somente o Senhor é Deus! A ciência não é Deus, a tecnologia não é Deus, o dinheiro e o poder não são Deus, os grandes do mundo não são Deus! Só o Senhor é Deus! São Paulo faz eco a essas palavras de Jesus ao nos afirmar: “Tudo pertence a vós: Paulo, Apolo, Cefas, o mundo, a vida, a morte, as coisas presentes e as futuras.Tudo é vosso; mas vós sois de Cristo e Cristo é de Deus” (1Cor 3,21-23).

A grande tentação nossa é colocar no lugar de Deus os tantos césares da vida. Não se endeusa a ciência? Não se absolutiza a tecnologia, não se adora o sexo? Não se tem a tentação de colocar o homem, o indivíduo e seus desejos e sua lógica limitada e estreita no lugar de Deus? Os grandes do mundo – grandes pelo poder, ou pela riqueza, ou pelo sucesso – não se acham divinos, sem reconhecer, como Ciro, na primeira leitura de hoje, que tudo vem de Deus, que estamos nas Suas mãos, que tudo é, misteriosamente, fruto da Sua providência?

Cristão, tu deves participar da vida da humanidade, deves ser homem entre os homens, deves participar da construção da sociedade… Tu deves saber apreciar o que de bom e de belo existe no mundo… Mas, não te esqueças: nada disso é Deus, nada disso merece tua adoração, nada disso deve prender teu coração: nem família, nem pátria, nem amigos, nem posse, ideias ou poder! Só o Senhor é Deus!

\nA César, o que é de César; a Deus tudo, pois tudo é de Deus!

\nViver assim é crer de verdade, é levar Deus a sério de verdade! Grande ilusão nossa é pensar que podemos colocar Deus no meio de tantos e tantos amores, de tantas e tantas paixões, fazendo dele apenas mais uma, entre tantas realidades da vida. Não! Ele é tudo, Ele é o Tudo, como dizia São Francisco de Assis: “Tu és o Bem, todo o Bem, o Bem universal!”

Caríssimos, que na oração, na experiência da vida sacramental e na escuta da Palavra do Senhor nós aprendamos e reconhecer Deus como Deus na nossa vida, para que, como aconteceu com os cristãos de Tessalônica, na segunda leitura de hoje, estejam diante de Deus sem cessar “a atuação da vossa fé, o esforço da vossa caridade e a firmeza da vossa esperança em nosso Senhor Jesus Cristo”. Amém.

Dom Henrique Soares da Costa

\nBispo de Palmares

Fonte: Dom Henrique Soares da Costa

\nFonte da Foto: Fraternitas Movimento

A Solenidade hodierna recorda a proteção da Virgem Maria, sua presença materna e consoladora, experimentada em 1717, por três pobres pescadores, na aurora de nossa história nacional. As redes vazias dos pobres quase se romperam pela abundância de peixes, após o “aparecimento” da Imagem enegrecida da Imaculada Conceição. Desde então, aquela imagenzinha humilde e feiosa recorda ao Povo brasileiro a presença materna da Mãe do Senhor na nossa história e na nossa terra.

Sim, hoje a festa é nossa, do Povo brasileiro; hoje, por todo o território nacional, gente de todas as raças que fazem esta Nação, canta com devota gratidão: “Viva a Mãe de Deus e nossa, sem pecado concebida! Salve a Virgem Imaculada, a Senhora Aparecida!” Hoje, nossos olhares, atenções, corações, voltam-se para o Santuário Nacional, Casa de Deus, só a Deus dedicada, em honra de Nossa Senhora da Conceição Aparecida!

Esta presença materna, carinhosa, providente e atuante da Virgem Santíssima é ilustrada de modo admirável nas leituras da Palavra de Deus, que escutamos nesta Solenidade.

Primeiramente, a Virgem é evocada pela rainha Ester, que arriscou a vida para salvar o seu povo da condenação à morte. Quem não se comove com o apelo da Rainha? “Se ganhei as tuas boas graças, ó rei, e se for de teu agrado, concede-me a vida – eis o meu pedido! – e a vida do meu povo – eis o meu desejo!” Como tais palavras cabem na boca da Mãe do Senhor!

Ela, perfeita e completamente salva e redimida de todo pecado por pura graça de Deus; ela, a Imaculada, a Agraciada! Mais que ninguém, ela pode cantar as palavras de Isaías, que o Missal coloca no início da Eucaristia deste dia: “Com grande alegria rejubilo-me no Senhor, e minha alma exultará no meu Deus, pois me revestiu de justiça e salvação, como a noiva ornada de suas jóias”

Maria Virgem, totalmente agraciada, totalmente salva por Deus, não esquece de nós, filhos que o Filho lhe deu ao pé da cruz: “Salva a vida do meu povo – eis o meu desejo!” Ela é a Mulher do Apocalipse, em luta constante contra a Serpente, o antigo Inimigo, que ameaça o Povo de Deus; ela é a Mulher que, em Caná, intercede pelos esposos, ensina-nos a fazer o que o Filho disser e cuida para que a água das nossas pobrezas e das nossas angústias seja transformada no vinho da alegria, fruto da ação do Espírito do Cristo ressuscitado.

A Festa de hoje recorda-nos a presença constante de Nossa Senhora na vida da Igreja, na vida do Povo brasileiro e na vida de cada um de nós. Não poderia ser diferente! Foi o próprio Cristo Quem lhe deu essa missão materna em relação a nós, Seus discípulos amados. Recordemo-nos da cena dramática no Calvário. Jesus diz à Sua Mãe, indicando o Discípulo Amado, que é cada um de nós, cada cristão, católico ou não: “Mulher, eis o teu filho!”(Jo 19,26). Não foi ela quem escolheu ser nossa Mãe. Não! Foi o Filho mesmo Quem lhe deu a missão:

\n“Eis o teu filho, os teus filhos, Virgem Maria!

\nTu és a Mulher do Gênesis, inimiga da Serpente;

\ntu és a Mãe dos viventes, a verdadeira Eva!”

Fidelíssima à vontade do Senhor, como sempre foi, a Virgem vela por todos os cristãos; até por aqueles que não lhe têm amor e veneração, chegando mesmo a difamá-la de modo injusto! Mãe dos discípulos do Senhor Jesus, Mãe da Igreja, Virgem Maria!

Foi esta maternidade tão amorosa, fecunda e providente que o Povo brasileiro experimentou às margens do rio Paraíba do Sul, quando a Imagem enegrecida da Imaculada apareceu nas redes dos pescadores. É esta maternidade que nós experimentamos continuamente em nossa vida. Quem de nós não tem uma história para contar a respeito da presença da Virgem no nosso caminho? “Filho, eis a tua Mãe!” (Jo 19,27). Não fomos nós que escolhemos Maria por Mãe. Cristo mesmo, no-la deu como aconchego materno. Na cruz, Ele olhou para o Discípulo Amado, para cada um de nós, e deu-nos Sua Mãe: “Filho, eis a tua Mãe!” Que generosidade, a do Senhor: deu-nos tudo, Seu corpo, Seu sangue, Sua vida… deu-nos Sua Mãe! Realmente, amou-nos até o fim (cf. Jo 13,1).

Jesus olha para todo cristão – católico ou não – e indica: “Eis a tua Mãe!” E o Evangelho diz qual deve ser a atitude do discípulo ante um dom tão generoso, tão belo, tão grande: “A partir daquele momento, o discípulo a levou para sua casa” (Jo 19,27). Todo discípulo de Cristo tem o dever de acolher o dom do Senhor, o dever de levar a Mãe de Jesus – agora Mãe de cada cristão – para sua casa. Não fazê-lo é desobedecer a um preceito expresso e claro do Senhor, é privar-se de tão grande dom! Por isso, mil vezes tem razão o Povo brasileiro em orgulhar-se hoje de ter Maria por Mãe. Tem razão o nosso povo de tê-la proclamado Rainha e Padroeira do Brasil!

Virgem Mãe Aparecida, Mãe de Deus e nossa!

\nVela pelo Povo brasileiro, acolhe nosso brado filial!

\nDesvela teu amor materno pelo Brasil sofrido e tentado pela desesperança, neste momento tremendo da nossa história!

\nIntercede, com tua oração materna, por nossos governantes: que sejam retos, justos, servidores do bem comum, sobretudo dos mais necessitados!

\nQue a justiça prevaleça, que a impunidade não triunfe, que a corrupção, o populismo, o cinismo, sejam debelados de nossa Pátria!

Ó Mãe santíssima do Senhor e nossa,

\nSê consolo para quem chora, força para quem se encontra alquebrado, inspiração e encorajamento para os pobres, saúde para os enfermos e rosto maternal de Deus para todos nós!

Mãe e Rainha do Povo brasileiro,

\nLembra-te de que nossa Nação nasceu católica, filha da Igreja do teu filho!

\nLivra-nos, pois, daqueles que pretendem erradicar o santo Nome do Senhor da nossa cultura;

\nAjuda-nos a repelir, com serenidade e firmeza, tudo quanto atenta contra a nossa fé, contra os nossos valores, contra as nossas famílias, contra a concórdia e a verdadeira liberdade dos brasileiros!

Vela pelas crianças, mantém na harmonia as famílias de nossa Pátria, vela pela paz no campo e nas cidades!

Senhora Aparecida, protege a Santa Igreja em terras brasileiras! Roga pelo clero, pelos religiosos, por todo o Povo de Deus!

Ajuda-nos, Mãe de Deus-Jesus e Mãe nossa, ajuda-nos a construir um Brasil mais cristão, mais justo, mais decente, mais pacífico e solidário, e que, pelas tuas preces maternas, jorre para nós o vinho bom da alegria e sejamos todos, um dia, herdeiros do Reino dos Céus. Amém!

A Palavra de Deus do Domingo último falava-nos da vinha; a Palavra de Deus deste hoje fala-nos de banquete…

Quantas vezes, na Sagrada Escritura, o Reino dos Céus é comparado a um banquete! Para os orientais, o banquete, a festa ao redor da mesa, é sinal de bênção, pois é lugar da convivência que alegra o coração, da fartura que garante a vida e do vinho que, correndo solto, alegra o coração do homem!

É por isso que Jesus hoje nos diz que “o Reino dos Céus é como a história do rei que preparou a festa de casamento do seu filho”. Ora, caríssimos irmãos, foi isso que Deus faz desde a criação do homem: pouco a pouco, Ele foi preparando a festa de casamento do Filho Seu, Jesus nosso Senhor, com a humanidade: “Felizes aqueles que foram convidados para para o Banquete das núpcias do Cordeiro!” (Ap 19,9).

Desse Banquete bendito, celebrado já em cada Eucaristia, nos fala a primeira leitura de hoje: já no Antigo Testamento, Deus falava a Israel sobre o destino de vida, luz e paz que Ele preparava para toda a humanidade: “O Senhor dará neste monte, para todos os povos, um banquete de ricas iguarias, regado com vinho puro, servido de pratos deliciosos e dos mais finos vinhos. Ele removerá, neste monte, a ponta da cadeia que ligava todos os povos. O Senhor Deus dominará para sempre a Morte e enxugará as lágrimas de todas as faces…”

Eis, caríssimos, é de paz o pensamento do Senhor para nós (cf. Jr 29,9); é de vida, de liberdade, de felicidade! Se o Senhor havia escolhido Israel como Seu povo, era para que fosse ministro dessa salvação que Ele deseja para todo homem que vem a este mundo. O Monte Sião seria o lugar donde brotaria a salvação e a bênção de Deus para toda a humanidade. Infelizmente, Israel não compreendeu sua missão. É o que Jesus nos explica na parábola de hoje (a terceira que trata desta questão: a primeira foi o irmão mais velho que disse que faria a vontade do pai e não fez; a segunda foi a dos vinhateiros homicidas, a terceira é a de hoje).

Na parábola, o rei é o Pai; o casamento do Filho Jesus é a Aliança nova que Deus quer selar com toda a humanidade; os empregados são os profetas e os apóstolos. Deus preparou tudo, em Jesus fez o convite: “Vinda para a festa!”, mas Israel não aceitou! “O rei ficou indignado e mandou tropas para matar aqueles assassinos e incendiar a cidade deles” – aqui Jesus Se refere ao incêndio de Jerusalém, a Cidade Santa, que os romanos iriam realizar no dia 29 de agosto do ano 70, quarenta após a Sua morte e ressurreição.

Eis! Os convidados não quiseram participar da festa, Israel rejeitou o convite do Messias! Que fazer? O rei ordena aos servos: “’Ide até às encruzilhadas dos caminhos e convidai para a festa todos os que encontrardes!’ E a sala ficou cheia de convidados”. Somos nós, os que antes éramos pagãos e não conhecíamos o Deus de Israel, os que vivíamos “sem Cristo, excluídos da cidadania de Israel e estranhos às alianças da Promessa, sem esperança e sem Deus no mundo” (Ef 2,12). Pela voz dos Apóstolos e dos pregadores do Evangelho, o Senhor nos reuniu de todos os povos da terra, das encruzilhadas dos caminhos da vida, e nos fez o Seu povo, o Novo Povo, a Igreja! Assim, a sala do banquete, a sala da Aliança nova e eterna, ficou repleta, porque o desejo de Deus é que todos se salvem (cf. 1Tm 2,4)!

Caríssimos, nunca deveríamos esquecer que a Igreja, da qual fazemos parte como membros e filhos, e que somos nós mesmos, é fruto de um desígnio de amor do Pai eterno que, na plenitude dos tempos nos chamou e reuniu em Cristo Jesus!

Nunca deveríamos esquecer que este Banquete eucarístico do qual participamos agora é o Banquete que o rei, o Pai eterno, nos preparou: banquete da aliança do Seu Filho, o Esposo, com a Igreja, Sua Esposa! Eis: somos os convidados para o Banquete das núpcias da aliança do Cristo com a Sua amada Esposa (cf. Ap 19,9); e o alimento, o Cordeiro, é o próprio Jesus, oferecido por nós ao Pai em sacrifício e a nós dado pelo Pai e recebido em comunhão!

Pensemos um pouco na responsabilidade de sermos Povo de Deus, de sermos os escolhidos para ser o povo da Aliança…

Escutemos ainda, o final da parábola: “Quando o rei entrou para ver os convidados, observou aí um homem que não estava usando traje de festa!”

Cristão, convidado para o banquete da Eucaristia, banquete da Igreja, banquete das núpcias do Cordeiro, qual é o traje de festa? É a veste do teu Batismo, aquela veste branca, que deves conservar pura pela tua vida, pelas tuas obras, pelo teu procedimento! Não aconteça seres tu esse homem que entrou na festa sem o traje apropriado! É o que aconteceria se viesses, é o que acontecerá se vieres para esta Eucaristia santa com uma vida enodoada pelas ações contrárias ao que o Evangelho do Reino te ensina!

“Amigo, como entraste aqui sem o traje de festa?” – eis, que pergunta tremenda o Senhor nos faz! O que lhe responderemos? “O homem nada respondeu!” Não há o que responder: amados, chamados, convidados, por que não nos esforçamos para ser dignos da tal rei, de tal Filho, de tal festa? “Então, o rei disse aos que serviam: ‘Amarrai-o e jogai-o fora, na escuridão! Aí haverá choro e ranger de dentes!” Eis, caríssimos, a nossa responsabilidade! O Senhor nos deu o dom de ser cristãos; cobrará de modo decidido o que fizermos com nossa fé, com nossa vida em Cristo! O próprio Jesus nos previne, de modo muito claro, que “muitos são chamados e poucos são escolhidos”… Ninguém se iluda, pensando que porque é cristão já está salvo! Isso é bobagem, cegueira, interpretação torta das Escrituras e prepotência! Ao Senhor pertence o julgamento; a nós, conservar pura e alva a veste do nosso Batismo, na firme esperança de que, por Sua misericórdia, o Senhor nos admitirá à Mesa da Eucaristia da Glória sem fim! Pensemos bem no modo como estamos vivendo nossa vida cristã e, de modo especial, nossa Eucaristia! E que o Senhor nos dê a graça de participar dignamente do Banquete do Senhor, nesta vida, nas missas que celebramos, e um dia, por toda a Eternidade! Amém.

\n

A Palavra de Deus deste XXVII Domingo Comum recorda-nos uma história de amor, misteriosa, triste e destinada a nos fazer pensar… É a história do Povo de Israel. Não sua história simplesmente na forma de crônica, de rosário de fatos, um após o outro, no correr do tempo. Aqui a história é apresentada em forma de parábola, uma parábola do amor de Deus, o Amado, por Sua vinha; uma parábola de decepção, de vinhateiros assassinos, de um Filho querido jogado fora da vinha…

Na primeira leitura, de Isaías, Deus Se queixa de Sua vinha pela boca de Seu profeta: “Um amigo meu plantou videiras escolhidas… esperava que ela produzisse uvas boas, mas produziu uvas selvagens”. Eis a história de Israel, a vinha amada: o Senhor plantou Seu povo: esperou bons frutos, mas vieram frutos azedos: “A vinha do Senhor dos exércitos é a casa de Israel, e o povo de Judá é Sua amada plantação; Eu esperava deles frutos de justiça – e eis a injustiça; esperava obras de bondade – e eis a iniquidade”. Ante tal infidelidade, o Senhor diz pelo profeta: “Vou desmanchar a cerca, e ela será devastada, vou derrubar o muro, e ela será pisoteada. Vou deixá-la inculta e selvagem…” Eis o triste resumo da história do Povo de Deus da Antiga Aliança. Tão amado, tão preferido, Israel não foi fiel à aliança, Israel não deu os frutos de amor, de sensibilidade para com seu Deus, de total dedicação a Ele, como o Senhor, o dono da vinha, esperava.

Caríssimos, essa atitude do primeiro povo chegou ao extremo na atitude dos chefes judeus da época de Jesus: misteriosamente, eles rejeitaram Jesus, expulsaram-No da vinha de Deus e mataram-No. O fato é que Israel foi se fechando para aliança com o seu Deus, foi se tornando ora superficial ora confiado numa prática enrijecida e legalista, externa, dos preceitos do Senhor e, assim, quando o Messias veio, o Povo amado não teve a capacidade para reconhecê-Lo e acolhê-Lo…

Recordemos como Jesus fala de Seu próprio destino na parábola de hoje: o proprietário que planta a vinha é o Pai do Céu, a vinha amada é a casa de Israel – essa vinha que, já vimos, deu frutos azedos; os vinhateiros são os chefes do povo, aos quais Deus confiou Sua vinha; o Senhor enviou Seus empregados para receber os frutos: são os profetas e todos aqueles que advertiram o povo de Deus para que se convertesse. Os vinhateiros espancaram e mataram esses enviados. O Pai, então, enviou o Filho, o Amado, o Herdeiro. “Vinde, vamos matá-Lo!” – eis a terrível palavra dos vinhateiros, a sentença dos chefes judeus! E tomam o Filho amado, expulsam-No como um maldito e matam-No! Diante disso, a conclusão do Evangelho é tremenda, é misteriosa: a vinha será tirada e dada a outros. A eleição de Israel passará para um novo Povo, a Igreja, Novo Israel; Jesus, a pedra rejeitada, será a pedra angular de uma nova construção – o Novo Povo de Deus, a Igreja do Novo Testamento, nascida do Seu sangue.

Caríssimos, que história impressionante: um povo tão amado, um povo singular; um povo de santos, e que perdeu a oportunidade de reconhecer e acolher o Messias tão esperado e tão desejado! Um povo que deveria ser ministro da salvação de toda a humanidade e não soube compreender sua missão…

Ao mesmo tempo, nosso misterioso nascimento: somos a Igreja, resto de Israel, do qual Deus fez, em Cristo, um Novo Povo, para testemunhar o Senhor e levar Seu Nome aos confins da terra. Somos um povo, caríssimos: mais que brasileiros, somos Igreja; mais que tudo, somos o Povo de Deus da Nova Aliança, somos a vinha do Senhor, enxertada no verdadeiro tronco, que é Jesus, a verdadeira videira! Sem merecer, por graça de Deus, eis o que somos!

Irmãos e irmãs, a Escritura nos diz que todas essas coisas, na vida do antigo Israel, aconteceram para nos servir de exemplo (cf. 1Cor 10,6)… Não somos melhores que os judeus, não devemos desprezá-los nem condená-los! É verdade que jamais a aliança passará para um terceiro povo, jamais a Igreja perderá sua condição de Novo Povo de Deus.

Compreendamos: a verdadeira vinha nova é o póprio Cristo: “Eu sou a verdadeira videira e Meu Pai é o agricultor” (Jo 15,1). Vinha bendita, verdadeira cepa da antiga vinha, Israel! Jesus é a videira, nós, os ramos: “Eu sou a videira e vós os ramos” (Jo 15,5). Ele é o tronco bendito e nós, Sua Igreja, os ramos que não se podem separar Dele! É por isso que jamais essa Igreja, nova vinha unida ao tronco, poderá perder a condição de videira escolhida, amada e eleita.

Mas, atenção: os ramos, individualmente, podem ser arrancados: “Todo ramo que em Mim não produz fruto o Pai corta” (Jo 15,2). Eis, meus caros: devemos, sim, perguntar pela nossa fidelidade a Deus que, em Jesus, nos fez ramos da Sua nova vinha! Que frutos, caríssimos, estamos dando? Uvas doces? Uvas azedas? Uvas nenhumas? Quais são nossos frutos? São nossas obras, são nossas atitudes, é nosso modo de viver! O Senhor Deus espera de nós uma vida segundo a Sua vontade, segundo aquilo que o Senhor Jesus nos mostrou e viveu; o Senhor Deus espera de nós um testemunho de amor profundo a Ele, para que o mundo descubra e corresponda ao Seu amor! Na segunda leitura deste hoje, o Apóstolo nos exorta: “Irmãos, ocupai-vos com tudo o que é verdadeiro, respeitável, justo, puro, amável, honroso, tudo o que é virtude ou de qualquer modo mereça louvor. Praticai o que aprendestes e recebestes. Assim o Deus da paz estará convosco”. Eis aqui um belo programa de frutos dados por um ramo enxertado em Cristo!

Igreja de Deus, aqui reunida para a Eucaristia, és a vinha amada do Senhor! Vinha por vezes ameaçada de devastação, seja pela perseguição do mundo que não crê, seja pelos seus próprios pecados, que azedam os frutos que deveriam ser doces! Converte-te sempre de novo, Igreja de Deus em Cristo; converte-te e dá frutos em tua vida!

Quanto a vós, Senhor Deus, Senhor da vinha, “Voltai-vos para nós, Deus do universo! Olhai dos altos Céus e observai! Visitai a vossa vinha e protegei-a! Foi a Vossa mão direita que a plantou; protegei-a, e ao Rebento que firmastes!” Olhai, Pai Santo, a Face do Vosso Filho Jesus, morto e ressuscitado, que oferecemos em Sacrifício eucarístico: tende piedade de nós; dai-nos força, vida e paz! Amém.

A Palavra de Deus deste Domingo recorda-nos que nossa relação com o Senhor não é algo estático, congelado, adquirido uma vez por todas. Ninguém pode dizer que é completamente convertido, que possui uma amizade permanente com o Senhor, amizade que é garantida para sempre e não poderia jamais ser perdida.

Nossa relação com o Senhor é um caminho, caminho dinâmico, que vai se configurando na nossa vida, crescendo ou diminuindo, aprofundando-se ou morrendo, conforme nossa atitude em cada fase de nossa existência.

O Senhor é sempre fiel, não muda jamais; quanto a nós, devemos cuidar de ir sempre crescendo, de fé em fé, de esperança em esperança, de amor em amor, na nossa relação com o Deus vivo. É isto que as leituras de Ezequiel e do Evangelho nos sugerem.

O profeta Ezequiel, em nome de Deus, previne: “Quando o justo se desvia da justiça, pratica o mal e morre, é por causa do mal praticado que ele morre!” Eis, que exemplo trágico: o amigo de Deus que morre para a vida com Deus! E por quê? Porque se descuidou e foi matando a relação com o Senhor, a ponto de matar Deus no seu coração e morrer para a relação com Deus! Ninguém pode dizer: “Já fiz tanto, já dei tanto ao Senhor, já renunciei tanto. Agora basta! Vou estacionar!” Isso seria regredir, definhar no caminho do Senhor, morrer para a vida com Deus!

Mas, o contrário também é verdadeiro. Escutemos: “Quando um ímpio se arrepende da maldade que praticou e observa o direito e a justiça, conserva a própria vida. Arrependendo-se de todos os céus pecados, com certeza viverá; não morrerá!” Eis a bondade do Senhor, que não nos prende no passado pecaminoso: Senhor da Vida, Teu amor nos faz recomeçar sempre! Não há desculpas para não mudarmos de vida, para não recomeçarmos, para não deixarmos nosso atoleiro de pecado, de vício de preguiça espiritual! O Senhor nos espera sempre hoje, no aqui e no agora; ainda que não muitas vezes não acreditemos mais em nós mesmos, Ele continua crendo em nós, Ele nos dá sempre a chance de experimentar Seu perdão e Sua misericórdia!

O que o Senhor falou pela boca de Ezequiel, Jesus confirma na parábola do Evangelho deste hoje. Quem são os dois filhos?

O primeiro, que não queria obedecer ao pai, mas depois se arrependeu, são os pecadores que, arrependidos e humilhados, de coração acolheram Jesus e o Reino que Ele veio anunciar; o segundo filho, que prometeu fazer a vontade do pai e, depois, fez como bem quis e entendeu, são aqueles escribas e fariseus, justos aos seus próprios olhos, caprichosos e autossuficientes, que terminaram perdendo o Reino de Deus por recusarem acolher Jesus e Sua palavra.

Eis, caríssimos: o que estamos sendo diante de Deus? Estamos sendo generosos para com Ele? Temos acolhido Sua santa vontade na nossa vida? Temos sido atentos aos Seus apelos? Deveríamos sempre progredir no caminho do Senhor… Progredimos quando O amamos, quando fazemos Sua vontade, quando a Ele nos dedicamos; progredimos quando crescemos na virtude, progredimos quando somos fiéis aos nossos compromissos para com Ele…

Mas, entre nós, há aqueles que regridem, que esmorecem, que esfriam e se afastam; aqueles que pensam que podem ser cristãos numa atitude de comodismo morno e descomprometido, amigo do mundo…

Que fazer para não parar? Que fazer para crescer no caminho do Senhor? São Paulo nos indica um caminho de grande beleza, simplicidade e eficácia, um caminho indispensável a todos nós!

Quereis crescer na estrada de Deus? Quereis experimentar Seu amor? Quereis viver de verdade? Então, “tende em vós o mesmo sentimento de Cristo Jesus!” Que conselho! Contemplar Jesus, aprender Dele, do Seu Coração, Seus sentimentos de total amor e total doação em relação ao Pai e a nós; aprender Sua doçura, Sua humildade, Sua obediência radical ao Pai: “Ele, existindo na condição divina, esvaziou-Se a Si mesmo, assumindo a condição de escravo, tornando-Se igual aos homens, fazendo-Se obediente até à morte, e morte de cruz”.

Caríssimos, em Cristo, temos o hábito de pensar em Jesus, de contemplar essa Sua atitude? Olhemos a cruz, aprendamos a lição do Senhor! Cristo nunca Se buscou a Si próprio, mas esvaziou-Se totalmente, desejando somente a vontade do Pai. Por isso foi livre, por isso foi a mais perfeita e completa manifestação do Reino de Deus, pois isso o Pai O sobrexaltou, O glorificou, encheu-O de Vida plena, plenificando de Espírito Santo a Sua humanidade sujeita à paixão e morte de cruz!

Pois, bem, o Apóstolo nos convida a contemplar Jesus, escutar Jesus, para adquirir os sentimentos de Jesus e, assim, viver a Vida de Jesus.

Viver assim, é ser amigo de Deus, é viver de verdade e tornar-se sinal de Vida divina para os outros. Isso os cristãos deveriam ser; isso a Igreja deve ser!

Pensem no quadro encantador que São Paulo traça: “Se existe consolação na vida em Cristo, se existe alento no mútuo amor, se existe comunhão no Espírito, se existe ternura e compaixão… aspirai à mesma coisa, unidos no mesmo amor; vivei em harmonia, procurando a unidade. Nada façais por competição ou vanglória, mas, com humildade, e cada um não cuide somente do que é seu, mas também do que é do outro!”

Eis, caríssimos, o que é ter os sentimentos do Cristo; eis o que é viver para Deus; eis o que é ser já agora, testemunha daquela verdadeira Vida que o Senhor nos dará por toda a eternidade!

Cresçamos nesse caminho, progridamos nessa vida, para vivermos de verdade; como pede a oração inicial desta Santa Missa: “Ó Deus, derramai em nós a Vossa graça, para que, caminhando ao encontro das Vossas promessas, alcancemos os bens que nos reservais!” Amém.

Tomemos como norte de nossa meditação da Palavra que o Senhor nos dirige neste Domingo a leitura primeira desta Liturgia sagrada, retirada da profecia de Isaías. O profeta convida-nos, dirigi-nos um apelo para que busquemos o Senhor, o invoquemos, voltemos para Ele.

Eis aqui, caríssimos, um grito tão necessário nesses tempos do homem cheio de si, preocupado consigo, embriagado pelos seus próprios feitos e tão confiado em suas próprias idéias! O profeta grita-nos, quase que nos prevenindo, ameaçando-nos: “Buscai o Senhor; invocai-O! Que volte para o Senhor!”

Mas, isso significa ter a coragem de sair de si mesmo para abraçar os pensamentos e caminhos do Senhor. Pensem bem, caríssimos, que felicidade, que graça: abraçar os desígnios de Deus, entrar no Seu projeto, viver a Sua proposta, caminhas no caminho da vida segundo a Sua santa vontade! Pensem bem: não seria isso a sabedoria plena, a felicidade verdadeira da humanidade e do mundo?

E, no entanto, isso não é possível sem um doloroso e generoso processo de conversão. Porque, infelizmente, os pensamentos do Senhor não são os nossos e os nossos caminhos não são os do Senhor! Que triste desacordo, que desencontro danado!

Escutem: “Meus pensamentos não são como os vossos pensamentos, e vossos caminhos não são como os Meus caminhos, diz o Senhor!” Isto não é brincadeira: o homem sozinho não pensa como Deus, não caminha no caminho de Deus: nem na ONU nem na Casa Branca nem no Palácio do Planalto nem no Congresso nem nos cursos de teologia nem nas reuniões de planejamento de pastoral nem mesmo no nosso coração! Somente a conversão pode nos elevar ao pensamento de Deus e fazer com que nossos caminhos sejam os Dele: “Abandone o ímpio seu caminho e o homem injusto, suas maquinações; volte para o Senhor!”

Voltar para o Senhor! Volte, ó homem do século XXI, para o Senhor! Deixe sua autossuficiência, seu cinismo, deixe sua ilusão de pensar que sabe tudo, que é maduro o bastante para prescindir de Deus! “Buscai o Senhor, enquanto pode ser achado; invocai-O, enquanto está perto; volte para o Senhor, que terá piedade, volte para o nosso Deus, que é generoso no perdão!”

O Senhor nos procura, como o dono da vinha do Evangelho de hoje – e procura-nos com insistência: sai de madrugada à nossa procura, porque o amor tem pressa, o amor anseia encontrar a pessoa amada. E, como o amor é insistente, o Senhor vem sempre, a cada momento, em cada ocasião, sempre à nossa procura: pelas nove, ao meio-dia, pelas três… e até mesmo às cinco da tarde, quando o sol já se esconde e a jornada de trabalho já se aproxima do fim, o Senhor vem novamente! Sempre é tempo de conversão, sempre é tempo de voltar para o Senhor! Aí, então, experimentaremos que tudo é graça, que o pensamento de Deus para nós é amor que não é mesquinho, que sabe tratar a todos com generosidade, fazendo primeiro no seu Reino aquele que tem coragem de crer no amor, de ir ao encontro do Senhor mesmo que seja a última hora!

– Ó mundo, ó humanidade, ó cristão, voltai para o Senhor! A única coisa que vos pede é que acrediteis no Seu amor generoso e no Seu perdão abundante e vos convertais de todo o coração, deixando o pecado e vivendo na Sua santa vontade!

Converter-se, caríssimos, significa entrar na maravilhosa experiência que São Paulo testemunha na segunda leitura de hoje: viver de um modo novo, de um viver diferente: “Para mim, viver é Cristo! Cristo vai ser glorificado no meu corpo, seja pela minha vida, seja pela minha morte!” Para que ideia mais bela do que seja a conversão: viver em Cristo!

Notemos os passos do pensamento do Apóstolo. Ele é tão unido a Cristo, tão apaixonado por Ele, que seja na vida seja na morte sabe que está unido ao seu Senhor e em tudo o Senhor é nele glorificado.

Que é a morte para quem vive mergulhado no Senhor? A morte é estar com Cristo e, por isso, é lucro!

Por isso, a vida de Paulo – e a do cristão, com Paulo – é atraída para o seu Senhor: “Tenho o desejo de partir para estar com Cristo!” Eis por que Paulo vive, eis para que vive: para estar com Cristo!

Aqui, uma observação: prestem atenção que São Paulo sabe muito bem que assim que morrer vai estar com Cristo. Por isso mesmo ele diz que isso “para mim, seria de longe o melhor!” Jamais o Apóstolo compartilharia a afirmação errônea de muitas seitas cristãs, que pensam que os que morrem em Cristo ficam dormindo. Se ficassem, não seria melhor para Paulo partir para estar com Cristo; seria melhor continuar vivendo e trabalhando pelos irmãos. Portanto, nem a vida nem a morte nos podem mais separar do amor de Cristo. É só voltarmos para o Senhor, é só procurá-Lo de todo o coração com nosso afeto, com nossos atos, com nosso desejo sincero de a Ele nos converter de todo coração!

Caríssimos, busquemos o Senhor, voltemos para o Senhor, invoquemos o Senhor! E, lembremo-nos: Ele é tão bom, que Se deixa encontrar! Primeiro nos atrai e, depois, deixa que O encontremos e, como o senhor da parábola, nos enche de dons, sem levar em conta a hora em que nos convertemos em trabalhadores da Sua vinha!

Caríssimos, no Evangelho ouvimos a parábola do devedor implacável. Recordemos que estamos terminando o capítulo 18 de São Mateus, no qual Jesus trata da vida da Igreja, a Comunidade dos Seus discípulos.

\nNo Domingo passado, o nosso Salvador bendito nos mandava corrigir o caso o irmão nos fizesse o mal. Corrigir para salvar, corrigir para dar o perdão.

\nHoje, Pedro pergunta quantas vezes se deve dar o perdão a quem nos fez mal na Comunidade. Jesus responde: Perdoa sempre! Mas, aprofundemos esta Palavra de Deus que nos é dirigida como luz e caminho da nossa vida.

Uma coisa que a humanidade atual, tão cheia de si, não compreende é que a verdadeira liberdade nossa, a autêntica maturidade, somente é possível se formos abertos para Deus na nossa vida. O homem fechado em si é presa de suas paixões, de sua tendência à autoafirmação, à amargura, ao rancor, à vingança… Quando nos abrimos para Deus e temos a coragem de nos deixar medir por Ele, aí sim, somos obrigado a nos deixar a nós mesmos e nos sentimos compelidos a ver, sentir e agir conforme o Coração de Deus.

\nTomemos a primeira leitura da Missa. Observemos como Deus nos coloca freio, como nos educa, como nos serve de medida e modelo: “Quem se vingar encontrará a vingança do Senhor, que pedirá severas contas dos seus pecados. Perdoa a injustiça cometida por teu próximo: assim, quando orares, teus pecados serão perdoados. Lembra-te do teu fim e deixa de odiar; pensa na destruição e na morte, e persevera nos mandamentos. Pensa na aliança do Altíssimo, e não leves em conta a falta alheia!”

\nEis, irmãos, Deus no colocando freio e rédeas às paixões! E por quê? Porque, como diz o Salmo: “Ele te perdoa toda culpa, e te cerca de carinho e compaixão. Não fica sempre repetindo as Suas queixas, nem guarda eternamente o Seu rancor. Não nos trata como exigem nossas faltas nem nos pune em proporção às nossas culpas…” É esta a grande diferença entre quem crê e não crê, entre quem é aberto para Deus e para Ele se fecha: para quem crê, a medida é Deus, é o coração do Pai do Céu, tal qual Jesus no-Lo revelou! Já para quem não crê, a medida é próprio desejo, a própria vontade, o próprio capricho, a própria razão, a própria paixão!

Esta idéia aparece muito clara na segunda leitura de hoje. O Apóstolo nos recorda que a vida não nos pertence de modo fechado, absoluto; a vida é um dom e como dom deve ser vivida: “Ninguém dentre nós vive para si mesmo ou morre para si mesmo. Se estamos vivos, é para o Senhor que vivemos; se morremos, é para o Senhor que morremos. Vivos ou mortos, pertencemos ao Senhor”. Ele, portanto, é nossa medida, nosso critério e nossa realização; Ele, que por nós morreu e ressuscitou, para ser o nosso Senhor.

Pensando nisso, detenhamo-nos, agora, no Evangelho. Como já disse, a questão aqui é ainda a vida na Igreja.

\nQuantas vezes perdoar? Até quando conservar um coração aberto, disponível, sem deixar-se levar pela tristeza e a amargura, o rancor e o fechamento? Até quando manter a doçura, filha da esperança, fruto da certeza da vitória do Senhor? Até que ponto acreditar no irmão, esperar algo de bom dele, depois de repetidas quedas e ofensas?

\nO Senhor Jesus nos adverte que o perdão deve ser dado sempre porque o Coração do Pai, como o do rei da parábola, é assim: cheio de compaixão, capaz de perdoar toda a dívida. Observem, caríssimos, que Jesus começa dizendo que o Reino dos Céus é assim: o Reinado de um Rei que é Pai e perdoa. O Rei é o Pai de Jesus, o Rei é o Deus que perdoa sempre e quem O conhece, quem mergulha no Seu Coração, quem experimenta o Seu amor, poderá também, por amor de Deus e no amor de Deus, derramar o perdão sobre os outros. Não é a isto que nos convida a Escritura: “Filhinhos, quanto a nós, amemos, porque Ele nos amou primeiro!” (1Jo 4,19). Quem experimentou que é amado e perdoado pelo Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, não pode não derramar esse perdão, esse amor sobre os irmãos! Ora, o Pai somente reina no coração de quem perdoa como Ele mesmo perdoa, como Ele mesmo nos perdoou e acolheu em Jesus, que morreu e ressuscitou para ser o perdão de Deus para nós!

\nEis, portanto, o que é a Igreja: o espaço, o ambiente daqueles que conheceram em Jesus o amor do Pai; o ambiente o espeço no qual o Reinado de Deus deve manifestar-se no mundo; lugar da misericórdia, do acolhimento, do amor, do perdão mil vezes, da esperança que não desiste, da doçura aprendida e bebida daquele Coração aberto na cruz.

\nA Igreja deve ser assim, não porque sejamos bonzinhos, mas porque aprendemos assim do Coração do Pai de Jesus!

\nCom efeito, como experimentará o perdão de Deus quem tem o coração fechado para os outros? Quem reconhecerá de verdade que tudo deve a Deus e nunca pagará o bastante quem não perdoa as dívidas dos irmãos?

\nÉ preciso que compreendamos ser impossível experimentar Deus como amor e doçura – e nosso Deus é assim; Jesus no-Lo revelou assim! – se não nos deixarmos inundar pelo amor e doçura de Deus, inundar nosso coração, até transbordar para os irmãos!

Caríssimos, no Senhor, que o silêncio da oração, que a contemplação persistente do Cristo e de Seus gestos e palavras, que a humilde docilidade ao Espírito de Amor, derramado em nossos corações, que a participação piedosa, recolhida e devota da Eucaristia, faça o nosso coração aprender do Coração do Pai de Jesus!

\nEis aqui como a Comunidade chamada Igreja – esta Comunidade reunida para a Eucaristia, no Nome do Pai e do Filho e do Santo Espírito – será sinal do Reino, início do Reino, semente do Reino. Somente assim poderemos dizer ao mundo sedento de Deus: Vinde e vede: aqui vereis o Amor, aqui experimentareis o Amor, aqui vivereis de Amor!

\nQue o Senhor no-lo conceda. Amém!

Nossa meditação da Palavra do Senhor neste Domingo pode ser desenvolvida em cinco afirmações. Ei-las:

(1) Cristo está presente na Sua Igreja; jamais a deixará, “pois onde dois ou três estiverem reunidos em Meu Nome, Eu estou aí, no meio deles”.

\nCaríssimos, quantas vezes tal afirmação foi distorcida como se bastasse que uns quatro gatos pingados se reunissem com a Bíblia, interpretando-a a seu bel-prazer, e aí estaria Jesus… Nada disso! O sentido é exatamente o contrário. Aqui, neste capítulo 18 de São Mateus, Jesus está falando sobre a vida da Igreja, comunidade que Ele fundou e entregou aos apóstolos, tendo Pedro por chefe. Os dois ou três aos quais se refere o Senhor são os líderes da Comunidade que vão decidir a questão do irmão que não quer ouvir os outros e divide a Comunidade! O que a Igreja liga ou desliga na terra – e são os pastores (os Bispos com o Papa) que têm, em última análise, essa responsabilidade – o Senhor ratifica no Céu: “Em verdade vos digo, tudo o que ligardes na terra será ligado no Céu, e tudo o que desligardes na terra, será desligado no Céu!” A autoridade que Cristo deu a Pedro de um modo todo especial, deu-a também aos demais Bispos, os pastores autênticos da Sua Igreja, em comunhão com Pedro. Assim, a Igreja de Cristo será sempre comunhão – é isto que significa a expressão “os dois ou três”… É o contrário de um isolado… Nunca será um sozinho: nem um fiel sozinho, nem o Papa sozinho, mas sempre a comunidade dos fiéis e o Papa com os Bispos: os Bispos em comunhão com o Papa e o Papa em comunhão com os Bispos.

\nPois bem, onde dois ou três, como Igreja, estiverem reunidos em Nome do Senhor, Ele estará ali, ratificando suas decisões, porque ali estará o Espírito Santo de unidade e de comunhão, como na Trindade Santa.

\nQue fique claro: não se pode agradar a Cristo, ser-Lhe fiel, rompendo com a Sua Igreja, com os “dois ou três”, isto é, a inteira Comunidade dos fiéis unida aos seus legítimos pastores! Ela, por mais que seja frágil por causa da nossa fragilidade, é a Comunidade que o Senhor reuniu, sustenta e na qual Se faz presente atuante na soberana potência do Seu Espírito!

(2) Essa Igreja é uma Comunidade de amor. O amor cristão não é simplesmente amizade ou simpatia humana, não é concordância de ideias ou de visão das coisas, mas o fruto da presença do próprio Espírito de Amor, o Espírito Santo em nós: “O amor de Deus foi derramado nos nossos corações pelo Espírito que nos foi dado!” (Rm 5,5). É desse amor que fala São Paulo no capítulo 13 da Primeira Carta aos Coríntios; é esse amor que “cobre uma multidão de pecados” (Tg 5,20), é esse amor que é “a plenitude da Lei”. Só ama assim quem se abre para o amor de Cristo, deixando-se guiar e impregnar pelo Seu Espírito de amor!

\nOra, caríssimos, a Igreja deve ser o ambiente impregnado desse amor, mais forte que nossas diferenças de temperamento, de opiniões, de modo de agir… Onde está o amor, a caridade, Deus aí está; onde o amor reina, o Reino de Deus está presente neste mundo! A Igreja deve ser o lugar do amor, lugar do Reino! Mas, atenção, que somente poderemos viver esse amor deixando-nos guiar pelo Espírito Santo do Cristo Jesus, Ele que é o Amor no qual o Pai ama o Filho e o Filho Se deixa amar pelo Pai!

(3) Essa Comunidade de amor é Comunidade de compromisso, de responsabilidade no seguimento de Cristo. Por isso, não se pode usar o amor para acobertar a covardia, a tibieza, a frieza para com o Senhor, o afrouxamento da fé e da moral, o descaso para com os irmãos e os desmandos na Comunidade! O amor é exigente: “O amor de Cristo nos impele” (cf. 2Cor 5,14). A infidelidade ao amor a Cristo e aos irmãos é, precisamente, o pecado que gera a divisão, a desunião, que faz sangrar a Igreja. Por isso Jesus nos exorta à correção fraterna, desde aquela simples, feita entre irmãos, até a correção formal e mais solene, feita pelos legítimos pastores da Igreja de Cristo neste mundo: “Se o teu irmão pecar contra ti, vai corrigi-lo; se ele não te ouvir, toma contigo mais uma ou duas pessoas; se ele não der ouvido, dize-o à Igreja”.

\nMuitas vezes, vê-se confundir amor e misericórdia com a covardia ou o comodismo de não corrigir. Ora, caríssimos, a correção é um modo de amar, é um modo de preocupar-se com o outro e com a Comunidade que é ferida pelo pecado e o mau exemplo. A correção pode salvar o irmão. Quantos escândalos nas nossas Comunidades poderiam ter sido evitados se houvera a correção no momento oportuno e do modo discreto e sincero que Jesus nos recomenda. Isso vale para a Igreja menorzinha, que é nossa família doméstica, vale para o grupo do qual participamos, vale para a paróquia, a diocese e a Igreja universal (a verdadeira, a de Cristo, a Mãe católica!), espalhada por toda a terra.

\nA omissão em corrigir é covardia, é falta de amor à Comunidade que é a Igreja, é pecado de omissão e desatenção pelo irmão. Certamente, tal correção deverá ser feita sempre com amor, com discernimento, com paciência, com caridade fraterna. São Bento, na sua Regra, dá um preceito encantador: “In tribulationem subvenire” – poderíamos traduzir assim: “socorrer na tribulação”. Mas, a palavra latina é subvenire: vir por baixo, vir de baixo. Ou seja, socorrer sim, corrigir sim, mas com a humildade de quem vem por baixo para sustentar, amparar e ajudar, para salvar; não vem com a soberba de quem está por cima para massacrar! Corrigir, sim, mas como Deus, que em Jesus, veio por baixo, na pobreza do presépio e na humilhação da cruz! Aí, a correção terá mais chance de surtir efeito!

(4) Na Comunidade de amor às vezes pode ser necessária a punição. Pode ser que não surta efeito a correção fraterna; pode ser que aquele que é corrigido teime na sua dureza de propósito e repouse no erro. Jesus mesmo prevê tal possibilidade no Evangelho de hoje. E, então, o próprio Senhor exorta a que tal irmão seja punido. Que escândalo para a nossa mentalidade atual! Atualmente, em tempos mornos, desfibrados, de tiranias do politicamente correto, nossa tendência é somente recordar do Senhor as palavras que agradam e nos são convenientes! No entanto, a punição na Igreja é prevista pelo próprio Senhor Jesus e deve ser utilizada como medicina, não pela vingança ou o desafogo, mas deverá ser sempre remédio de amor, isto é, para produzir o arrependimento e a correção, restabelecendo a paz na Comunidade e a salvação do irmão. Que os pais tenha a coragem de corrigir; e os pastores da Igreja também!

(5) Qual o fruto de uma comunidade assim? A saúde fraterna: a alegria de viver como irmãos: “Se ele te ouvir, tu ganhaste o teu irmão!” Oh, que palavra tão doce: ganhar o irmão! Eis aqui o motivo último da correção fraterna!

\nPensemos bem, caríssimos: a Igreja não é um clube de amigos, mas uma família de irmãos em Cristo! É o amor do Senhor Jesus Cristo que nos une. A alegria da comunhão fraterna somente será experimentada na sinceridade das nossas relações. Correção, sim; crítica destrutiva, murmuração, difamação, não! Neste sentido, todos nós precisamos fazer um sério exame de consciência, seja em nível de família, como naquele de grupos e paróquias e, até mesmo, de Diocese!

São esses os aspectos que a Palavra de Deus nos põe hoje. Recordemos a exortação do Senhor pela boca de Ezequiel: se não corrigirmos o irmão e ele morrer no seu pecado, a culpa é nossa; se ele se corrigir, ganhamos o irmão: viveremos nós e viverá ele – eis a marca do Reino de Deus neste mundo! Que ele aconteça em nossas comunidades por obra do Espírito de verdade, de comunhão e de paz! Amém.

O Evangelho deste Domingo reflete um momento crítico da vida do Senhor Jesus. Ele sabe que será massacrado por Seus inimigos, sabe que a vinda do Reino de Deus passaria pelo desastre da cruz. – Nunca esqueçamos isto: a vinda do Reino passa pelo desastre da cruz; não há possibilidade de entrar no Reino sem que abracemos a cruz: “É preciso passar por muitas tribulações para entrar no Rino de Deus” (At 14,22). Agora, o Senhor anuncia isso aos apóstolos: Ele iria sofrer e morrer para ressuscitar.

\nPedro não compreende como isso possa ser possível, não aceita tal caminho para o Mestre: “Deus não permita tal coisa, Senhor!” Eis que drama, caríssimos: a atitude de Pedro é a de muitos de nós: não compreendemos o caminho do Senhor, Seu sofrimento e Sua Cruz. Esse caminho do Senhor está presente na nossa vida; e nós não somos capazes de acolhê-lo, de perceber aí o misterioso desígnio de Deus. Nossa lógica, infelizmente, é tão mundana, tão terra-terra, tão presa à humana racionalidade, tão apequenada na medida da nossa lógica!

\nA dura reprimenda do Senhor a Pedro vale também para nós: “Tu és para Mim pedra de tropeço, porque não pensas as coisas de Deus, mas sim as coisas dos homens”. Não nos iludamos: trata-se de duas lógicas sem acordo: não se pode abraçar a sede louca do mundo de se dar bem a qualquer custo, de possuir tudo, de viver sempre no sucesso, no comodismo, nas nossas vontades e desejos e no acordo com todos e, ao mesmo tempo, ser fiel ao Evangelho, tão radical, tão contra a corrente, tão contra nossos próprios caprichos e ilusões.

\nVale para nós – valerá sempre – o desafio de Jesus: “Que adianta ao homem ganhar o mundo inteiro, mas perder a sua vida? O que poderá alguém dar em troca de sua vida?” Caros, olhai o Cristo, pensai no Seu caminho e escutai a palavra do Senhor a nós, Seus discípulos: “Se alguém quer Me seguir, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e Me siga. Pois quem quiser salvar a sua vida vai perdê-la; e quem perder a sua vida por causa de Mim, vai encontrá-la!” Renunciar-se, tomar a cruz por causa de Jesus… por causa Dele! Não há, não pode haver outro caminho para um cristão! Qualquer outra possibilidade é ilusão humana!

Caros meus, estejamos atentos, que o Deus de Jesus – e o próprio Jesus é Deus! – nos coloca em crise. Nosso Deus não é um Deus fácil, manipulável, domesticável: Ele seduz, atrai, e Sua sedução no coloca em crise porque nos faz pensas as coisas de Deus, não as dos homens e isso nos faz nadar contra a corrente. Por mais que quiséssemos, já não seria possível esquecê-Lo, fazer de conta que não O encontramos um dia! É o drama do profeta Jeremias na primeira leitura deste hoje: “Tu me seduziste, Senhor!” É o que afirma o coração do Salmista: “Sois Vós, ó Senhor, o meu Deus: a minha alma tem sede de Vós, como terra sedenta e sem água! Vosso amor vale mais do que a vida!”

Que fazer, meus caros? Por um lado, experimentamos a sede de Deus, a vontade louca de seguir de todo o coração o nosso Senhor Jesus, por outro lado, os apelos de um mundo soberbo e satisfeito consigo mesmo, atanazam o nosso coração… Que fazer? Como abraçar sinceramente a lógica do Evangelho?

\nHá só um modo de seguir adiante, de ser cristão de verdade: o caminho da conversão! O Evangelho é o Evangelho da conversão! Não é um caminho fácil: é difícil, doloroso, mas libertador. São Paulo, na segunda leitura de hoje, exorta-nos a tal caminho: “Eu vos exorto, irmãos, a vos oferecerdes em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus: este é o vosso culto espiritual”.

\nCompreendeis, irmãos? Compreendeis, irmãs? Seguir o Cristo é entrar no Seu caminho, é, em união com Ele, fazer-se sacrifício agradável a Deus, deixando-se guiar e queimar pelo Espírito do Cristo Crucificado e Ressuscitado. E o Apóstolo nos previne claramente: “Não vos conformeis com o mundo, mas transformai-vos, renovando vossa maneira de pensar e de julgar, para que possais distinguir o que é da vontade de Deus, isto é, o que é bom, o que Lhe agrada, o que é perfeito”. Não tomar a forma do mundo, não viver como o mundo, com sua maneira de pensar e de avaliar as coisas. Só assim poderemos compreender a vontade de Deus – e ela passa pela Cruz e Ressurreição do Senhor!

Caríssimos, pensemos bem! Os cristãos não são mais perseguidos por soldados, já não são crucificados, jogados às feras ou queimados vivos. Hoje, o mundo nos combate invadindo nossa casa e nosso coração com tanta superficialidade e tanto paganismo, acirrando nossos instintos e explorando nossas fraquezas; hoje o mundo nos ataca nos ridicularizando, fazendo crer que o cristianismo é algo do passado, opressor e castrador… Hoje, a perseguição vem pela diluição do cristianismo no altar maldito do politicamente correto, de uma miserável e ímpia rendição ao mundo! Quantos cristãos enganam-se e enganam pensando que se pode dialogar com o mundo às custas do Evangelho e sua verdade que ilumina, seu fogo que queima… O mundo crucificou Jesus; o mundo crucifica o Evangelho; o mundo nos crucificará se formos fiéis ao Senhor. Estamos dispostos a pagar o preço? “O que poderá alguém dar em troca de sua vida?”

A única atitude realmente evangélica diante do mundo é o anúncio inteiro do Cristo, com todas as Suas exigências – sem disfarçar, sem esconder, sem se envergonhar, sem dar jeitinhos ou descontos… E isso com paciência, com compaixão, com amor, com todo respeito. Foi assim que Jesus fez, foi assim que os apóstolos fizeram, foi assim que procederam os santos de todas as épocas, é assim que nós devemos hoje fazer!

Levantemo-nos, meus caros! Sigamos o Senhor até a Cruz, para estar com ele na Ressurreição. Amém.

\n

Caríssimos em Cristo, podemos meditar a Palavra que o Senhor nos dirige neste hoje tomando três personagens que aparecem no evangelho a pouco proclamado.

Comecemos com Jesus, nosso Senhor. Ele faz duas perguntas inquietantes, desafiadoras. Primeiro indaga: “Quem dizem os homens ser o Filho do Homem?”, ou seja: Quais as opiniões do mundo a Meu respeito? O que dizem as revistas, os programas de televisão, os documentários científicos? As respostas, ontem como hoje, são sempre imprecisas, incompletas ou, pior ainda, errôneas.

\nEstai bem atentos, irmãos amados no Senhor: ninguém, somente com sua inteligência e com sua ciência, poderá saber realmente quem é Jesus; ninguém poderá chegar ao âmago do Seu mistério! Quanto de impreciso e de aberrante já foi dito sobre o nosso Salvador por ilustres sábios da sabedoria do mundo! E todos esses sábios não passaram e não passam de estultos, cegos guiando cegos e tolos ilustrando a tolos…

Mas, então, o Senhor nosso faz um outra pergunta, tremenda, comprometedora: “E vós, quem dizeis que Eu sou?” E Simão filho de Jonas responde; responde não por si, não com as forças da sua inteligência ou da sua teologia, mas segundo a inspiração do Pai do Céu e, por isso, responde a resposta exata, diz a frase completa, precisa, correta: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo!”

\nEis, meus irmãos, qual a nossa fé! Eis a rocha do cristianismo, a certeza dada por Deus, revelada por Deus, garantida por Deus: Jesus de Nazaré é o Ungido, o Messias prometido a Israel e anunciado pelos profetas. Mais ainda: Jesus é o Filho único do Pai, Aquele único que pode revelar o Pai e nos pode levar ao Pai, porque vem do Pai, conhece o Pai e é um com o Pai! “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo!” Há dois mil anos, caríssimos, a Igreja vive desta certeza recebida de Deus: “Não foi um ser humano que te revelou isso, mas o Meu Pai que está no Céu!” É esta a nossa fé e qualquer um que pense diferente, ainda que se diga cristão, não o é; e ainda que se diga teólogo, mente; ainda que se proclame católico, engana, com o engano daquele que é Enganador desde o princípio!

\nSó Jesus é o Senhor, só Jesus é o Santo, só Jesus é o Altíssimo, só Jesus pode nos salvar, só Jesus pode nos dar a Vida em abundância. Fora Dele não há salvador e sem passar por Ele – que é o Caminho – não há meio de se chegar ao Pai! Esta é a nossa certeza, nossa identidade, a pedra da nossa vida – e que ninguém nos engane, pois o que passa disso vem do Maligno!

Agora, depois de termos tomado Jesus, tomemos um segundo personagem: nós mesmos, cristãos. De modo direto e inquietante o Senhor nos pergunta: “Vós, quem dizeis que Eu sou?” É uma pergunta feita a cada batizado de cada geração, enquanto o mundo for mundo… Esta questão, caríssimos em Cristo, não é teórica, não pode ser respondida com meras palavras; pode ser respondida somente com a vida: Quem é Jesus para mim? Que lugar Ele ocupa na minha existência, nas minhas escolhas, nas minhas decisões, no meu modo de viver? É Ele a minha Verdade? É Ele o meu Critério? É Ele a minha Certeza? Peçamos ao Senhor a graça de responder com a vida: “Senhor, Tu és o Cristo de Deus, Tu és tudo para mim: meu chão, minha certeza, meu caminho, meu único Mestre e Senhor, mesmo quando Tua Palavra é dura e Teu caminho é difícil! Tu és o Filho único de Deus! Tu és o meu Salvador!”

E agora, finalmente, o último personagem: Simão, o filho de Jonas. Inspirado pelo Pai, ele revelou quem é Jesus. E agora Jesus revela quem ele é: “Tu és Pedra da Igreja!” Que mistério, que “profundidade da riqueza, da sabedoria e da ciência de Deus”! Toma um homem simples, rude, de temperamento generoso, mas inconstante e dele faz Pedra da Igreja: “Eu te darei as chaves do Reino dos Céus: tudo o que tu ligares na terra será ligado nos Céus!” Como Eliaquim, na primeira leitura, foi feito administrador da Casa de Davi, agora Jesus, o descendente de Davi por excelência, faz do pobre Simão administrador da Sua casa, que é a Igreja!

\nEis, meus irmãos, a missão de Pedro na Comunidade cristã! Não interessa que seja Simão filho de Jonas, Pio XII, João XXIII, João Paulo II, Bento XVI ou Francisco… Seu verdadeiro nome será sempre “Pedra-Pedro”: pedra pela graça de Cristo, pedra pela fidelidade de Cristo, pedra pela ação do Espírito de Cristo! E se isto nos parece impossível, o Senhor declara e promete: “O poder do inferno nunca poderá vencê-la”, nunca triunfará contra a Igreja – aquela única de Cristo, aquela que se reúne ao redor de Pedro, aquela a que chamamos com amor filial de una, santa, católica e apostólica! Sim! Ainda que muitos, cheios de uma sabedoria meramente humana, queriam sufocar a verdade em nome de uma harmonia que não vem de Deus, nós sabemos, como nossos antepassados sempre souberam, qual o sinal da verdadeira e única Igreja de Cristo; sabemos onde ela está. O sinal é claro, a identidade é luminosa: a Igreja de Cristo subsiste unicamente na Igreja católica, aquela fundada por Cristo sobre Pedro e a ele entregue para que a apascente e a conduza em Nome do Senhor!

Certamente, que é enorme a autoridade de Pedro na Igreja de Cristo: ele tem a missão de ligar (punir, excluir da comunidade eclesial) e desligar (absolver, reintroduzir na comunidade), tem o dever de confirmar os irmãos e apascentar o rebanho de Cristo como seu pastor supremo neste mundo (cf. Lc 22,31-32; Jo 21,15-17; At 5,1-11; Gl 1,18). Mas, tudo isto Pedro somente poderá fazer sustentado pela graça de Cristo e pensando não as coisas do mundo, mas as coisas de Deus (cf. Mt 16,23); caso contrário, seria pedra de tropeço, de escândalo (cf. Mt 16, 16,23), ao invés de cumprir sua função de pedra da Igreja!

\nEstejamos, pois atentos: todos os discípulos do Senhor e membros do Seu rebanho devem respeito e obediência leal e sincera a Pedro e a seus legítimos sucessores. Apartar-se da comunhão com Pedro é apartar-se da plena comunhão visível com a única Igreja do Cristo! A autoridade de Pedro, irmãos amados, é um serviço e é com este espírito que os sucessores de Pedro devem desempenhá-la. E ainda que pessoalmente algum papa possa dar um mau exemplo, não nos ser simpático ou ter ideias que não concordam com as nossas, isso não nos dispensa de respeitá-lo e obedecer-lhe naquilo que ele ensina como doutrina perene da Igreja através dos séculos e nos seus atos de governo da Igreja! Eis: não é por causa de Pedro que amamos a Pedro; não é por causa do Papa que obedecemos e reverenciamos o Papa… É unicamente por causa de Cristo, que a Pedro e seus sucessores entregou a Sua Igreja; é unicamente confiados na infalível e eterna promessa do nosso Salvador que não engana nem Se engana: “O poder do Inferno nunca poderá vencê-la!” Crer que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus com poder, exige crer que Ele sustenta, vivifica e guia Sua Igreja com a força do Santo Espírito e o ministério dos seus legítimos pastores, a começar pelo Papa, Sucessor de Pedro. E nesta fé queremos viver e morrer. Amém!

Hoje celebramos a maior de todas as solenidades da Mãe de Deus: a sua Assunção gloriosa ao Céu.

A oração inicial da Missa hodierna pediu: “Deus eterno e todo-poderoso, que elevastes à glória do Céu em corpo e alma a imaculada Virgem Maria, Mãe do Vosso Filho, dai-nos viver atentos às coisas do Alto, a fim de participarmos da sua glória”. A Liturgia da Igreja, sempre tão sábia e tão sóbria, resumiu aqui o essencial desta solenidade santíssima.

\nCom efeito, Deus elevou à glória do Céu em corpo e alma a imaculada Virgem Maria! Ela, uma simples criatura, ela, tão pequena, tão humilde, foi eleva a Deus, ao Céu, à plenitude em todo o seu ser, corpo e alma!

\nComo isso é possível? Não é a morte o destino comum e final de tudo quanto vive? Isso dizem os pagãos, isso dizem os descrentes, os sábios segundo o mundo, aqueles que não têm esperança em Cristo Jesus, os que se conformam com a morte…

\nMas, nós, nós sabemos que não é assim! Nosso destino é a Vida, nosso ponto final é a Glória no Coração de Deus: glória no corpo, glória na alma, glória em tudo que somos! Foi isso que Deus nos preparou por meio de Cristo Jesus, nosso Senhor – bendito seja Ele para sempre!

Mas, repetimos, insistimos: como isso é possível?

\nA Palavra de Deus deste hoje no-lo afirma, de modo admirável. Escutai, irmãos, escutai, irmãs, consolai-vos todos vós: “Cristo ressuscitou dos mortos, primícia dos que morreram. Em Cristo todos reviverão, cada qual segundo uma ordem determinada; em primeiro lugar Cristo, como primícia!”

\nEis por que ressuscitaremos: porque Cristo ressuscitou! Eis como ressuscitaremos: como Cristo ressuscitou!

\nJesus de Nazaré, feito humano como nós, caríssimos, imolado por nós e, por nossa causa, ressuscitado, agora é o Senhor!

\nO nosso Jesus é Deus bendito e foi ressuscitado pela Glória do Pai!

\nO nosso Senhor Jesus venceu e nos faz participantes da Sua vitória, dando-nos o Seu Espírito Santo!

Credes nisto, meus caros? Neste mundo que só crê no que vê, que só leva a sério o que toca, que só dá valor ao que cai no âmbito dos sentidos, credes que Cristo está vivo e é Senhor, primícia, princípio de todos os que morrem unidos a Ele?

\nPois bem, escutai: o Cristo que ressuscitou, que venceu, concedeu plenamente a Sua vitória à Sua Mãe, à Santíssima Virgem Maria, que esteve sempre unida a Ele.

\nEla, totalmente imaculada, nunca afastou-se do filho: nem na longa espera do parto, nem na pobreza de Belém, nem na fuga para o Egito, nem no período de exílio, nem na angústia de procurá-Lo no Templo, nem nos anos obscuros de Nazaré, nem nos tempos dolorosos da pregação do Reino, nem no desastre da Cruz, nem na solidão do sepulcro no Sábado Santo… Nem mesmo após, nos dias da Igreja, quando discretamente, ela permanecia em oração com os irmãos do Senhor… Sempre imaculada, sempre discípula perfeita, sempre perfeitamente unida ao Senhor! Assim, após a sua preciosa morte, ela foi elevada à glória do Céu, isto é, à glória de Cristo que ressuscitou e é primícia da nossa ressurreição!

A presente solenidade é, então, primeiramente, exaltação da glória do Cristo: Nele está a Vida e a ressurreição; Nele, a esperança de libertação definitiva! Por isso, todo aquele que crê em Jesus e é batizado no Seu Espírito Santo no sacramento do Batismo, morrerá com Cristo e com Cristo ressuscitará. Imediatamente após a morte, nossa alma será glorificada e estaremos para sempre com o Senhor. Quanto ao nosso corpo, será destruído e, no final dos tempos, quando Cristo nossa vida aparecer, será também ressuscitado em glória e unido à nossa alma. Será assim com todos nós.

\nMas, não foi assim com a Virgem Maria! Aquela que não teve pecado também não foi tocada pela corrupção da morte! Imediatamente após a sua passagem para Deus, ela foi ressuscitada, glorificada em corpo e alma, foi elevada ao Céu! Podemos, portanto, exclamar como Isabel: “Bendita és tu entre as mulheres! Bendito é o Fruto do teu ventre! Bem-aventurada aquela que acreditou, porque será cumprido o que o Senhor lhe prometeu!” Inundada da Glória do Cristo Jesus, cumpre-se em Maria Virgem, de modo admirável, a palavra da Escritura Santa: “Fiel é esta palavra: se com Ele morremos, com Ele viveremos; se com Ele sofremos, com Ele reinaremos!” (2Tm 2,11). Quem mais plenamente morreu com Cristo naquela Cruz? Que mais perfeitamente sofreu com o Senhor naquela Paixão? Pedro, crucificado de cabeça para baixo? Paulo, decapitado? Lourenço, queimado vivo? Inácio de Antioquia, devorado pelas feras? Benditos todos esses e todos quantos morreram pelo Senhor! Mas, somente a Virgem sofreu com Ele como mãe: Mãe do Condenado, Mãe do Crucificado, Mãe do Homem de Dores, Mãe Daquele que pendeu na dura Cruz! A Ele perfeitamente unida na dor – Virgem das Dores na Paixão, Virgem da Piedade com o filho morto nos braços, Virgem da Soledade no tremendo Sábado Santo -, ela é, agora, Virgem da Glória, totalmente transfigurada na Glória do seu filho glorificado! A Palavra do Senhor não engana, não mente: “Se com Ele sofrermos, com Ele reinaremos; se com Ele morrermos, com Ele viveremos!” Reina com Ele a Virgem que com Ele sofreu! Vive com Ele a Mãe santíssima que com Ele morreu na sua maternidade naquele Calvário tremendo!

Esta é, portanto, a festa de plenitude de Nossa Senhora, a sua chegada a Glória, no seu destino pleno de criatura. Nela aparece claro a obra da salvação que Cristo realizou! Ela é aquela Mulher vestida do sol, que é Cristo, pisando a instabilidade deste mundo, representada pela lua inconstante, toda coroada de doze estrelas, número da Israel e da Igreja! A leitura do Apocalipse mostra-nos tudo isso; mas, termina afirmando: “Agora realizou-se a salvação, a força e a realeza do nosso Deus e o poder do Seu Cristo!” Eis: a plenitude da Virgem é realização da obra de Cristo, da vitória de Cristo nela!

Caríssimos, quanto nos diz esta solenidade! A oração inicial, citada no início desta homilia, pedia a Deus: “Dai-nos viver atentos às coisas do Alto, a fim de participarmos da sua glória”. Eis aqui qual deve ser o nosso modo de viver: atentos às coisas do Alto, onde está Cristo, onde contemplamos a Virgem já totalmente glorificada em Cristo.

\nCaminhar neste mundo sem no prendermos a ele… Aqui somos estrangeiros, aqui estamos de passagem, aqui somos peregrinos; lá é que permaneceremos para sempre: nossa pátria é o Céu, onde está Cristo, nossa Vida!

\nO grande mal do mundo atual é entreter-se com suas malditas ideologias, com seu consumismo, com sua tecnologia, com seu bem-estar, com seu divertimento excessivo e esquecer de viver atento às coisas do Alto. Mas, pior ainda, os cristãos também muitas vezes são infectados por essa doença! Nós, que deveríamos ser as testemunhas do Mundo que há de vir, quantas vezes vivemos imersos, metidos somente nas ocupações deste mundo – muitos até com o pretexto de que estão trabalhando pelos irmãos e por uma sociedade melhor. Nada disso! Os pés devem estar na terra, mas o coração deve estar sempre voltado para o Alto! Não esqueçamos: nosso destino é o Céu, participando da Glória de Cristo, da qual a Virgem Maria já participa plenamente! Aí, sim, poderemos cantar com ela e como ela: “A minha alma engrandece ao Senhor e o meu espírito exulta em Deus meu Salvador: o poderoso fez em mim maravilhas!” Ele, que glorificou a Virgem Imaculada e haverá de nos glorificar, seja bendito agora e para sempre. Amém.

A Escritura deste Domingo fala-nos de um Deus que é grande demais, misterioso demais, inesperado e surpreendente demais para que possamos enquadrá-Lo na nossa lógica, na nossa medida, nas nossas expectativas e no nosso modo de pensar.

\nEis, caríssimos! Uma grande tentação para o homem, dentro e fora da Igreja, é achar que pode compreender o Senhor, enquadrar Seu modo de agir e dirigir o mundo e a Igreja com a nossa pobre e limitada lógica… Mas, o Deus verdadeiro, o Deus que Se revelou a Israel e mostrou plenamente o Seu Rosto em Jesus Cristo, não é assim! Ele é Misterioso, é Santo, é livre como o vento do deserto, aquele que “sopra onde quer e ouves o seu ruído, mas não sabes de onde vem nem para onde vai” (Jo 3,8)!

Pensemos nesta misteriosa e encantadora primeira leitura, do Livro dos Reis. Lá no distante século IX aC, Elias, em crise, fugindo de Jezabel, caminha para o Horeb; ele deseja reencontrar suas origens, as fontes da fé de Israel. Recordem que o Horeb é o mesmo monte Sinai, a Montanha de Deus…

\nElias tem razão de ir ao Horeb, de procurar as fontes: nos momentos de dúvida, de crise, de escuridão, é indispensável voltar às origens, às raízes de nossa fé; é indispensável recordar o momento e a ocasião do nosso primeiro encontro com o Senhor e nele reencontrar as forças, a inspiração e a coragem para continuar.

\nPois bem, Elias volta ao Horeb procurando Deus. Lembrem que no caminho ele chegou a desanimar e pedir a morte: “Agora basta, Senhor! Retira-me a vida, pois não sou melhor que meus pais!” (1Rs 19,4). No entanto, o Senhor o forçou a continuar o caminho: “Levanta-te e come, pois tens ainda um longo caminho” (1Rs 19,7). Pois bem, Elias caminhou, teimou em procurar o seu Deus, mesmo com o coração cansado e em trevas; assim, chegou ao Monte de Deus! Mas, também aí, no Seu Monte, Deus surpreende Elias – Deus sempre nos surpreende! O Profeta espera o Senhor e o Senhor Se revela, vai passar… Mas, não como Elias O esperava: não no vento impetuoso que força tudo e destrói tudo quanto encontra pela frente, não no terremoto que coloca tudo abaixo, não no fogo que tudo devora… Eis: três fenômenos que significam força, que causam temor, que fazem o homem abater-se… E o Senhor não estava aí! Muito tempo antes, quando foi entregar a Moisés as tábuas da Lei, Deus Se manifestara no fogo, no vento e no terremoto: “Houve trovões, relâmpagos e uma espessa nuvem sobre a Montanha… E o povo estava com medo e pô-se a tremer… Toda a montanha do Sinai fumegava, porque o Senhor desceu sobre ela no fogo… e toda a montanha tremia violentamente” (Ex 19,16.18). Mas, agora, o Senhor não está no vento impetuoso nem no terremoto nem no fogo… Elias teve de reconhecê-Lo, de descobrir Sua Presença no murmúrio da brisa suave!

\n– Ah, Senhor! Como Teus caminhos são imprevisíveis! Quem pode Te reconhecer senão quem a Ti se converte? Quem pode continuar contigo, se pensar em dobrar-Te à própria lógica e à própria medida? Tu és livre demais, grande demais, surpreendente demais! Não há Deus além de Ti; Tu, que convertes e educas o nosso coração! Elias Te reconheceu e cobriu o rosto com o manto, saiu ao Teu encontro e Te viu pelas costas… Pobres dos homens deste século XXI, que de tão cheios de si mesmos, querem Te enquadrar à própria medida e, por isso, não Te veem, não Te reconhecem, não experimentam a alegria e a doçura da Tua Presença!

\nPor piedade, por misericórdia, esconde-nos também a nós na Gruta bendita, na Fenda do Rochedo (cf. 1Rs 19,9; Ex 33,22), que é o Lado aberto, o Coração trespassado do Teu Filho Jesus, nosso Senhor (cf. Jo 19,34-37; 1Cor 10,4)! Somente Nele poderemos Te contemplar, divisando no claro-escuro da fé o luminoso e obscuro esplendor da Tua Face!

Vamos adiante, meus irmãos: as surpresas de Deus não param por aí! O mais surpreendente ainda estava por vir! Não havia chegado ainda a plenitude do tempo! Pois bem! Na plenitude do tempo, veio a plenitude da graça: Deus enviou o Seu Filho ao mundo; Ele veio pessoalmente! Não mais no vento, não mais no fogo, não mais no terremoto, não mais pelos profetas! Ele veio pessoalmente, Ele, em Jesus: “Quem Me vê, vê o Pai. Eu e o Pai somos uma coisa só” (Jo 14,9; 12,45). Por isso mesmo, São Paulo afirma hoje claramente que “Cristo, o qual está acima de todos, é Deus bendito para sempre!” É por essa fé que somos cristãos, meus irmãos!

\nJesus é Deus, o Deus Santo, o Deus Forte, o Deus Imortal, o Deus de nossos Pais!

\nNele o Pai criou todas as coisas, por Ele o Pai tirou Abraão de Ur dos Caldeus, por Ele o Pai abriu o Mar Vermelho, por Ele, deu o Maná ao Seu povo, sobre Ele fez os profetas falarem, na gruta do Seu Coração escondeu Moisés e Elias e, na plenitude dos tempos no-Lo enviou a nós!

\nSurpreendente, o nosso Deus; surpreendente como vem a nós!

Lá vamos nós, lá vai a Igreja, no meio da noite deste mundo, navegando com dificuldade porque a barca da vida e da história é agitada pelos ventos contrários, tantos, tão fortes, tão inesperados… E Jesus vem ao nosso encontro, caminhando sobre as águas!

\nEm Jesus, Deus vem vindo ao nosso encontro, em Jesus, vem em nosso socorro… E, infelizmente, confundimo-Lo com um fantasma, etéreo, irreal. E Ele no diz mais uma vez: “Coragem! Sou Eu! Não tenhais medo!” Atenção para esta frase do Senhor: “Coragem, EU SOU! Não tenhais medo!” EU SOU! É o Nome do próprio Deus como Se revelou no deserto! Deus de Moisés, de Elias, Deus feito pessoalmente presente para nós em Jesus Cristo!

Então, caríssimos, digamos como Pedro: “Senhor, manda-me ir ao Teu encontro, caminhando sobre á água!” Ir ao encontro de Jesus, caminhando sobre as águas do mar da vida… Todos temos de pedir isso, de fazer isso!

\nPeçamos sim, como Pedro, mas não façamos como Pedro que, desviando o olhar de Jesus, colocando a atenção mais na profundeza do mar e na força do vento que no poder amoroso e fiel do Senhor, começou a afundar! Assim acontecerá conosco, acontecerá com a Igreja, se medrosos, olharmos mais para o mar e a noite, para as solicitações e tormentas do mundo que para o Senhor que vem a nós com amor onipotente! E Deus é tão bom que, ainda que às vezes, façamos a tolice de Pedro, podemos ainda, como Pedro, gritar de todo o coração: “Senhor, salva-me!”

\n– Salva-nos, Senhor, porque somos de pouca fé!

\nSalva Tua Igreja, para que não se deixe seduzir por falsas seguranças e por aplausos fáceis e mundanos!

\nSalva cada um de nós das imensas águas do mar da vida, do sombrio e escuro mar encrespado na noite opaca de nossa existência!

\nTu, que durante a noite oravas prolongadamente e vias o barco navegando com dificuldade, agora, do teu Céu, olha para nós e vem ao nosso encontro!

\nE Tu vens!

\nSabemos que vens na graça da Palavra, no dom da Eucaristia e de tantos outros modos discretos…

\nCristo-Deus, por piedade, ajuda-nos a reconhecer-Te, a caminhar ao Teu encontro, vencendo as águas do mar da vida, sem desanimar, sem perder o rumo, sem afundar!

\nOlha, que, piedosamente, nos prostramos diante de Ti e, com toda as nossas forças, e com toda a nossa alma, exclamamos:

\n“Verdadeiramente, Tu és o Filho de Deus!”

\nA Ti a glória para sempre! Amém.

Eis-nos, portanto, caríssimos, com Pedro, Tiago e João, ante o Senhor nosso Jesus Cristo, envolvido pela Nuvem luminosa, que O envolve (cf. Lc 9,31) e cobre os discípulos com sua sombra, como cobriu a Virgem Maria na Anunciação; eis o Senhor Jesus totalmente transfigurado, com vestes brilhantes e alvas “como nenhuma lavadeira sobre a terra poderia alvejar”; eis Jesus ladeado por Moisés e Elias… Que significa, caríssimos, este belíssimo Mistério?

Como o Deus Santo de Israel, sobre o Monte Sinai, que revelou Sua Glória a Moisés e depois a Elias, assim também hoje, no Monte Tabor, Jesus revela a Sua Glória, a Glória de Filho de Deus, a Glória divina que é Sua, mas que se escondia na Sua pobre condição humana de Servo, por Ele assumida para nos salvar: “O Verbo Se fez carne e habitou entre nós e nós vimos a Sua Glória, Glória que Ele tem junto ao Pai com Filho único, cheio de graça e de verdade” (Jo 1,14).

Hoje, caríssimos, o Pai, envolvendo o Filho Amado com a Nuvem, símbolo do Santo Espírito, nos revela antecipadamente a Glória que Jesus, na Sua natureza humana igual à nossa, teria depois da Ressurreição: “Efetivamente, Ele recebeu honra e glória da parte de Deus Pai, quando do seio da esplêndida Glória se fez ouvir aquela voz que dizia: ‘Este é o Meu Filho bem-amado, no qual ponho o Meu bem-querer’”.

Olhemos para Jesus: Ele é divino, Ele é o Filho amado, igual ao Pai em glória; Ele é o nosso Deus Salvador! Se Moisés e Elias sobre o Monte não puderam ver o Rosto de Deus, agora, no Tabor, eles contemplam, com o rosto descoberto, a Glória fulgurante de Deus que se manifesta na Face de Cristo! Eis, meus caros irmãos: em Cristo, Deus Se revelou a nós, em Cristo, Deus veio ao nosso encontro. Ele Se fez um de nós, assumiu nossa pobreza humana para nos enriquecer com a glória da Sua divindade. E essa Glória, Ele no-la mostra hoje sobre o Tabor; essa Glória é o nosso destino, é a nossa herança! Na Ceia derradeira, pensando no Espírito de Glória que derramaria sobre Seus discípulos de todos os tempos nos sacramentos da Igreja, o Senhor nosso diria: “Eu lhes dei a Glória que Tu me deste” (Jo,17,21).

Mas, atenção! Nos três evangelhos que narram a Transfiguração, está dito que esta manifestação gloriosa do Senhor aconteceu pouco depois do primeiro anúncio da Sua Paixão. O que isso quer dizer? Duas coisas importantíssimas:

Primeiro, que a Paixão não é um fim, a Paixão não é derrota, mas o modo que Deus tem de vencer; a Paixão é caminho para a Glória.

E aqui, precisamente, a segunda lição: não se pode entrar na Glória de Cristo sem passar pela Cruz do Senhor; como dizia São João da Cruz: “Quem não ama a Cruz de Cristo, não verá a Glória de Cristo!” Glória de Cristo sem cruz, sem conversão, sem combate, sem sair de nós e de nossas medidas, simplesmente não é possível! Não é por acaso que Jesus proíbe os discípulos de contar o que eles viram sobre o Monte “até que o Filho do Homem tivesse ressuscitado dos mortos”. É que jamais se poderá compreender a Glória de Cristo sem antes se ter participado do mistério de Sua Cruz.

Uma glória sem a experiência da cruz seria triunfalista, anti-evangélica, idolátrica, mundana. Somente a Glória que brota do amor da Cruz é divina, verdadeira, libertadora, humanizadora, reveladora do Coração do Pai! Do mesmo modo, não é por acaso que Pedro, Tiago e João, que estiveram com Jesus no Tabor, deveriam também estar com Ele no Monte dasOliverias, convidados a fazer-Lhe companhia no momento em que Ele “começou a apavorar-Se e a angustiar-Se” (Mc 14,33). Infelizmente, aqueles lá – como nós tantas vezes -, no Tabor queriam armar tendas e ficar ali; nas Oliveiras, dormiram e deixaram Jesus sozinho…

Eis, caríssimos, o sentido do Mistério de hoje! Cristo feito homem é Deus verdadeiro, vivo e perfeito, é o Deus de Israel com rosto e coração humanos. Cristo, como aparece hoje no Tabor, já nos mostra a Glória que o transfiguraria para sempre. Cristo, envolvendo Moisés e Elias com a Sua Glória, revela que é Nele que a Lei e os profetas encontram a luz e chegam à plenitude. Cristo, inundando de luz a Seus discípulos, envolve-os na Sua Glória, revelando qual o nosso destino: participar da luz da Sua Glória por toda a eternidade! Mas, tudo isso, passando pelo mistério da cruz!

Hoje, estamos nós aqui, celebrando a Santa Eucaristia, sacrifício do Cordeiro morto e glorificado… Hoje, o Tabor é aqui; hoje, é aqui, nos sinais eucarísticos, que se manifesta a Glória do Senhor Jesus porque nos é dado o Espírito do Senhor, que eucaristiza, que transfigura, que transubstancia o pão e o vinho, elementos deste mundo, como a natureza humana de Jesus, em Corpo e Sangue do Cristo Senhor imolado e ressuscitado, pleno de Espírito de Glória! Comungando no Seu Corpo e no Seu Sangue é Sua Glória que nos inunda, é Sua graça que nos fortalece, é Sua Vida eterna e divina que nos revigora.

Mas, nunca esqueçamos: como o Cristo do Tabor era Aquele que haveria de morrer e ressuscitar, o Cristo da Eucaristia é o Cordeiro vivo mas quebrado, partido em Eucaristia, a nós dado na Sua amorosa imolação! É este mistério, irmãos amados, que devemos viver na nossa vida: trazer em nós continuamente a participação na paixão e morte do Senhor para que a Sua Glória e a Sua Vida vão nos inundando, vão transfigurando a nossa existência, as nossas experiências, até o Dia eterno, no Tabor eterno da Glória sem fim! Este é o caminho de Cristo, o único que é segundo o Evangelho! Por isso mesmo, o Pai nos adverte: “Este é o Meu Filho amado. Escutai o que Ele diz!” Diz com a palavra, diz com os gestos, diz com a vida, diz com Sua Morte e Ressurreição. Então, escutar Jesus é se predispor a participar do Seu caminho, do Seu destino de cruz e de glória, de morte e ressurreição. Não sejamos amigos do Tabor e inimigos do Horto das Oliveiras! Não seríamos discípulos, não seríamos cristãos! Sustentemos os combates da vida com os olhos fixos em Cristo e, nas escuridões desta nossa humana peregrinação, tenhamos diante dos olhos a esperança da Glória de Cristo, “como lâmpada que brilha em lugar escuro, até clarear o Dia e levantar-se a Estrela da manhã”. Mas, que Estrela é essa, de que fala a segunda leitura. O Apocalipse responde, com as palavras do próprio Cristo glorioso: “Eu Sou o Rebento da estirpe de Davi, a brilhante Estrela da manhã” (Ap 22,16). Eis, portanto: os tempos são maus, a confusão é grande, os inimigos da fé de dentro, solapando a verdade do Evangelho! Suportemos, unidos a Cristo, o combate, sabendo que “quando Cristo nossa Vida aparecer, seremos semelhantes a Ele, pois o veremos como Ele é” (1Jo 3,2). A Ele a glória, pelos séculos dos séculos. Amém.

Hoje, o Evangelho nos apresenta Jesus como a plenitude da compaixão de Deus no nosso meio. Multiplicando os pães, Ele realiza de modo pleno aquilo que Moisés e Elias, os mesmos personagens da Transfiguração, representantes da Lei e dos Profetas, já haviam realizado: Moisés deu de comer ao povo no deserto; Elias sustentou com alimento a viúva de Sarepta durante todo o tempo da seca em Israel.

Ora, Jesus é Aquele que nos alimenta em plenitude, é o Messias prometido a Israel e à humanidade. Como o Bom Pastor, de que fala o Salmo, Ele faz Seu rebanho descansar na relva mais fresca e lhe prepara uma mesa. Seu alimento não se reduz ao pão.

Primeiro nos alimenta porque sente compaixão de nós, de nossa pobreza e indigência: “Viu uma grande multidão. Encheu-Se de compaixão por eles e curou os que estavam doentes”. Mais do que de pão, é de amor, de ternura e compaixão que o Senhor nos alimenta!

Alimenta-nos também com Sua Palavra de Vida eterna: vê a multidão cansada e abatida como ovelhas sem pastor e ensina-lhe, fala do Reino até o entardecer… Olhando o nosso Salvador, vemos cumprir-se Nele o convite tão terno, tão comovente do Deus de Israel: “Ó vós todos que estais com sede, vinda às águas; vós que não tendes dinheiro, apressai-vos, vinde e comei, vinde comprar sem dinheiro, e alimentai-vos bem, tomar vinho e leite, sem nenhuma paga!’’

Que belo convite! Num mundo no qual tudo é pago, tudo gira em torno do lucro, tudo tem a preocupação do retorno econômico e do interesse (até nas seitas por aí afora, o dízimo é a chave de entrada no céu), o Senhor Se revela graciosamente! Quem dera, o mundo compreendesse esse amor apaixonado de Deus que se manifesta em Jesus! Quem dera se reconhecesse faminto e sedento! Quem dera se deixasse interpelar: “Por que gastar dinheiro com outra coisa que não é pão, desperdiçar o salário senão com satisfação completa? Ouvi-Me com atenção e alimentai-vos bem! Inclinai vosso ouvido e vinde a Mim, ouvi e tereis Vida!”

Infelizmente, o nosso é um mundo cansado, mas também autossuficiente, prepotente, que pensa poder sozinho, do seu modo se saciar e viver de verdade! Também nós, nas nossas pobrezas, tanta vez fugimos do Senhor, ao invés de correr para Ele, nosso Poço, nossa Água, nosso Pão, nosso Refrigério, nossa Vida plena de sentido e Eternidade!

Mas, nós, cristãos, sabemos que em Cristo Jesus encontra-se a Vida, encontra-se o verdadeiro caminho, o verdadeiro sentido da nossa existência e do mundo! É isso que São Paulo exprime com palavras comoventes: “Quem nos separará do amor de Cristo? Tribulação? Angústia? Perseguição? Fome? Nudez? Perigo? Espada? Em tudo isso somos mais que vencedores, graças Àquele que nos amou!” É por essa experiência do amor tão terno e presente de Jesus na nossa vida que somos cristãos! Deixemo-nos saciar pelo Senhor e experimentaremos que “nem a morte, nem a vida, nem o presente nem o futuro, nem outra criatura qualquer, será capaz de nos separar do amor de Deus por nós, manifestado em Cristo Jesus, nosso Senhor!”

Caríssimos, a verdadeira Boa-Nova para o mundo atual é esta: o amor terno e próximo de Deus, manifestado em Jesus Cristo! Mas, atenção: somente poderemos ser testemunhas de tal amor se nós mesmos nos deixarmos tocar e envolver pela ternura do Cristo! Atendamos, portanto, ao Seu convite de ir gratuitamente a Ele, apesar de nossas pobrezas! Deixemos que Ele nos alimente e sacie de Vida e de paz!

Não esqueçamos também que, sobretudo na Eucaristia essa Vida, esse alimento, essa paz vêm a nós! O pão que Jesus hoje multiplicou é, sobretudo, profecia e anúncio da Eucaristia! O “pão nosso” que Ele nos ensinou a pedir e, primeiramente, e o Pão eucarístico, que alimenta de eternidade nossa existência, que dura para a Vida eterna!

Cuidemos, pois, de recobrar nossa devoção e piedade eucarísticas. Primeiro pela participação consciente e piedosa da Santa Missa todos os domingos. Mas, também pela adoração ao Santíssimo Sacramento. Aí o Senhor Jesus nos espera para nos falar ao coração e encher-nos da Sua paz. Estejamos atentos a alguns aspectos desse carinho pela presença eucarística de Cristo. Eis alguns pontos para nossa meditação: (1) Como está minha participação na Missa? (2) Tenho consciência do que é a Missa? Compreendo que ela é o sacrifício de Cristo tornado presente no Altar para Vida nossa e do mundo inteiro? (3) Tenho respeito pela presença de Cristo na Eucaristia? Quando entro na Igreja, dobro meu joelho ante o Santíssimo? Detenho-me em adoração ou fico conversando e disperso? (4) Tenho reservado alguns minutos durante a semana para uma visita ao Santíssimo Sacramento, para falar-Lhe em espírito e verdade, como um amigo ao outro amigo?

Eis, meus caros! Procuramos vida e realização em tantas bobagens! A Vida, a Realização, é Jesus que Se nos dá no Altar e por nós espera no sacrário! Saibamos valorizar esse Dom tão grande: “Ó vós todos que estais com sede, vinda às águas; vós que não tendes dinheiro, apressai-vos, vinde e comei, cinde comprar sem dinheiro, e alimentai-vos bem, tomar vinho e leite, sem nenhuma paga!” Que o Senhor nos dê a graça de aceitar o Seu convite! Amém.

Saído do barco à beira-mar, chegado em casa, Ele nos conta ainda três parábolas:

O Reino dos Céus é como um tesouro escondido num campo; um homem o encontra e, cheio de alegria, vende tudo e o adquire!

O Reino dos Céus é como uma pérola de grande valor; o homem vende tudo e, fascinado por sua beleza, vende tudo e a adquire…

Observem, irmãos, que Jesus nos quer fazer compreender que quem encontra o Reino, sai de si! Encontra o sentido da vida, encontra aquilo por que vale a pena viver. Quem de verdade encontra o Reino, quem o experimenta, muda para sempre sua existência: vai ligeiro, vende tudo, fica cheio de alegria!

Encontrar o Reino é encontrar Jesus, e encontrar Jesus de verdade é encontrar a razão de viver, o sentido da existência, é encontrar-se consigo mesmo! Quem encontra o Reino assim, se encontra, parte de si mesmo e vai viver de verdade!

Quantos cristãos experimentaram isso, quantos fizeram-se loucos, pareceram loucos, por amor de Cristo! Quantos jogaram fora amores, família, projetos, bens materiais… O que os levou a isso? O que aconteceu com Santo Antão, que vendeu todos os bens e deu aos pobres e foi viver no deserto, sozinho? O que aconteceu com Francisco de Assis? O que aconteceu com Santa Teresa de Calcutá ou com a Bem-aventurada Ir. Dulce? O que aconteceu com aquele moço que largou tudo e foi ser religioso, com aquela moça sem juízo que entrou numa comunidade de vida? O que aconteceu com aquele casal, que mudou seu modo de viver, seu círculo de amizade, que deixou suas badalações? O que aconteceu com São Maximiliano Kolbe, que entregou a vida no lugar de um pai de família? Com São José de Anchieta, que deixou sua pátria e se embrenhou no Brasil selvagem para anunciar Cristo aos índios? O que aconteceu com todos esses? Eles descobriram o tesouro, eles encontraram uma pérola de valor imensurável, eles experimentaram a paz, a doçura, a verdade do Reino dos Céus!

Meus caros, estejamos atentos! Quem é mole nas coisas de Deus, quem é pouco generoso no seguimento de Cristo, quem sente como um fardo os apelos do Senhor, não experimentou ainda, não encontrou o tesouro, não viu a pérola de grande valor, não descobriu de verdade o Reino dos Céus! Cristãos cansados, cristãos sem entusiasmo, cristãos pouco generosos, cristãos com uma lógica igual à do mundo são cristãos que nunca – nunca! – experimentaram a paz do Reino, a beleza do Reino, a doçura do Reino, a plenitude do Reino que Jesus nos mostra e nos dá!

Atentos, irmãos: pode-se ser cristão e nunca ter experimentado o Reino! Pode-se ser ministro ordenado ou religioso sem nunca ter descoberto o Reino… Aí, já não há alegria, já não há entusiasmo, já não se corre, se arrasta, se rasteja!

O Reino tem pressa, o Reino faz vibrar, o Reino nos impele porque descobrir o Reino e experimentar o amor de Deus em Jesus Cristo! Quantos de nós se entusiasmam com tantas coisas e são tão lerdos quando se trata do Senhor e do seu Reino… Não seríamos nós um desses?

E, no entanto, o sonho de Deus é que todos possam encontrar o seu Reino; para isso Ele nos criou, para isso nos destinou. Escutemos o Apóstolo: “Pois aqueles que Deus contemplou com Seu amor desde toda eternidade, a esses Ele predestinou a serem conformes à imagem do Seu Filho… E aqueles que Deus predestinou, também os chamou. E aos que chamou também os tornou justos, e aos que tornou justos também os glorificou”.

Primeiro: o dever que temos de anunciar o Reino a toda a humanidade! A Igreja é missionária, anunciadora do Reino dos Céus! Uma Igreja que não tenha o desejo, que não sinta a necessidade de levar Jesus aos que ainda não O conhecem, é uma Igreja morta, uma Igreja que já não experimenta a alegria de crer, uma Igreja sem o Espírito do Ressuscitado!

Estejamos atentos: há tantos em terras distantes e tantos bem próximos de nós que não tiveram ainda a alegria do Reino dos Céus, pois que não encontraram o tesouro, na viram a pérola de grande valor! Ai de nós se não anunciarmos a esses a Boa Nova do Reino dos Céus!

Nunca esqueçamos: quem encontra algo de muito bom, sente o desejo de comunicar, de partilhar, de tornar conhecido aos demais. Se em nós não há ímpeto missionário, é porque não encontramos, de verdade, a o Reino e sua alegria! Pensemos bem!

Mas, há uma segunda realidade, que precisamos levar em conta. Descobrir o Reino exige um olhar iluminado pela graça de Deus. Sozinhos, com nossas próprias forças, somos incapazes de discernir essa presença do Reino! Por isso é necessário suplicar, como Salomão, um coração para compreender: “Dá ao Teu servo um coração compreensivo – um coração que escute!” No Evangelho de hoje, Jesus termina perguntando: “Compreendeste essas coisas?”

– Senhor, pedimos-Te nós, dá-nos um coração capaz de compreender! Sem Teu auxílio ninguém é forte, ninguém é santo! Mostra-nos o tesouro, que é o Teu Reino! Faz-nos encontrar a pérola de grande valor, pela qual vale a pena perder tudo e todo nela encontrar! Faz-nos sentir que, pelo Reino, vale a pena deixar redes, barcos, a vida perder; deixar a família e dinheiro não ter!

Concluamos, agora, com a última, das sete parábolas: O Reino dos Céus é como uma rede jogada no mar deste mundo… Ela apanha todo tipo de peixe – apanhou a mim, a você… Olhem a Igreja, olhem a nossa comunidade: há de tudo! Todo tipo de gente, todo tipo de cristão: definitivamente, a Igreja de Cristo não é uma comunidade de santinhos! Mas, um dia, no Dia de Cristo, a rede será puxada para a margem e os peixes bons serão recolhidos nos cestos do Senhor e os peixes ruins serão lançados fora, para o fogo queimar… Eis como Jesus termina! Prevenindo-nos de que é necessário decidir-se pelo Reino, que nossa vida valerá ou não a pena, terá ou não sentido dependendo de nossa atitude em relação ao Reino que Ele veio anunciar… Não esqueçamos, não brinquemos, não nos façamos de desentendidos: um dia a rede chegará à praia… O Senhor a está puxando… Um dia haverá o tremendo juízo de Deus! Que neste tremendo Dia, sejamos recolhidos nos cestos do Coração de Deus e não jogados fora, onde só há trevas exteriores ao Reino, onde só há choro e ranger de dentes, onde o fogo destruidor do lixo queimará eternamente!

Irmãos, irmãs! “Compreendestes tudo isso?” Se o compreenderdes, felizes sereis! Que o Senhor no-lo conceda, Ele que Reina para sempre. Amém.

“Eis os santos que, vivendo neste mundo, plantaram a Igreja, regando-a com seu sangue. Beberam do cálice do Senhor e se tornaram amigos de Deus”. – Estas palavras que o missal propõe como antífona de entrada desta solenidade, resumem admiravelmente o significado de São Pedro e são Paulo. A Igreja chama a ambos de “corifeus”, isto é, líderes, chefes, colunas. E eles o são!

Primeiramente, porque são apóstolos. Isto é, são testemunhas do Cristo morto e ressuscitado. Sua pregação plantou a Igreja, que vive do testemunho que eles deram, de tal modo que uma das características essenciais da Igreja de Cristo é ser “apostólica”.

Pedro, discípulo da primeira hora, seguiu Jesus nos dias de Sua pregação, recebeu do Senhor o nome de Pedra e foi colocado à frente do Colégio dos Doze e de todos os discípulos de Cristo. Generoso e ao mesmo tempo frágil, chegou a negar o Mestre e, após a Ressurreição, teve confirmada a missão de apascentar o rebanho de Cristo. Pregou o Evangelho e deu seu último testemunho em Roma, onde foi crucificado sob o Imperador Nero por volta do ano 64.

Paulo não conhecera Jesus segundo a carne. Foi perseguidor ferrenho dos cristãos, até ser alcançado pelo Senhor ressuscitado na estrada de Damasco. Jesus o fez Seu apóstolo. Pregou o Evangelho incansavelmente pelas principais cidades do Império Romano e fundou inúmeras igrejas. Combateu ardentemente pela fidelidade à novidade cristã, separando a Igreja da Sinagoga. Por fim, foi preso e decapitado em Roma, sob o Imperador Nero em torno do ano 67.

O que nos encanta nestes gigantes da fé não é somente o fruto de sua obra, tão fecunda. Encanta-nos igualmente a fidelidade à missão. As palavras de Paulo servem também para Pedro: “Combati o bom combate, completei a corrida, guardei a fé”. Ambos foram perseverantes e generosos na missão que o Senhor lhes confiara: entre provações e lágrimas, eles fielmente plantaram a Igreja de Cristo, como pastores solícitos pelo rebanho, buscando não o próprio interesse, mas o de Jesus Cristo. Não largaram o arado, não olharam para trás, não desanimaram no caminho… Ambos experimentaram também, dia após dia, a presença e o socorro do Senhor. Paulo, como Pedro, pôde dizer: “Agora sei, de fato, que o Senhor enviou o Seu anjo para me libertar…”

Ambos viveram profundamente o que pregaram: pregaram o Cristo com a palavra e a vida, tudo dando pelo Senhor. Pedro disse com acerto: “Senhor, Tu sabes tudo; Tu sabes que Te amo”; Paulo exclamou com verdade: “Para mim, viver é Cristo. Minha vida presente na carne, eu a vivo na fé do Filho de Deus, que me amou e Se entregou por mim”. Dois homens, um amor apaixonado: Jesus Cristo! Duas vidas, um só ideal: anunciar Jesus Cristo! Em Jesus eles apostaram tudo; por Jesus, gastaram a própria vida; da loucura da Cruz e da esperança da Ressurreição de Jesus, eles fizeram seu tesouro e seu critério de vida.

Finalmente, ambos derramaram o Sangue pelo Senhor: “Beberam do cálice do Senhor e se tornaram amigos de Deus”. Eis a maior de todas a honras e de todas as glórias de Pedro e de Paulo: beberam o cálice do Senhor, participando dos Seus sofrimentos, unido a Ele suas vidas até o martírio em Roma, para serem herdeiros de Sua glória. Eis por que eles são modelo para todos os cristãos; eis por que celebramos hoje, com alegria e solenidade o seu glorioso martírio junto ao altar de Deus! Que eles intercedam por nós na Glória de Cristo, para que sejamos fieis como eles foram.

Hoje também, nossos olhos e corações voltam-se para a Igreja de Roma, aquela que foi regada com o sangue dos bem-aventurados Pedro e Paulo, aquela, que guarda seus túmulos, aquela, que é e será sempre a Igreja de Pedro. Alguns, com má fé e pouco apreço pela verdade, dizem, deturpando totalmente a Escritura, que ela é a Grande Prostituta, a Babilônia. Nós sabemos que ela é a Esposa do Cordeiro, imagem da Jerusalém celeste. Conhecemos e veneramos o ministério que o Senhor Jesus confiou a Pedro e seus sucessores em benefício de toda a Igreja: ser o pastor de todo o rebanho de Cristo e a primeira testemunha da verdadeira fé naquele que é o “Cristo, Filho do Deus vivo”. Sabemos com certeza de fé que a missão de Pedro perdura nos seus sucessores em Roma. Hoje, a missão de Pedro é exercida por Francisco. Ao Santo Padre, nossa adesão filial, por fidelidade a Jesus, que o constituiu pastor do rebanho. Não esqueçamos: o Papa será sempre, para nós, o referencial seguro da comunhão na verdadeira fé apostólica e na unidade da Igreja de Cristo. Quando surgem, como ervas daninhas, tantas e tantas seitas cristãs e pseudo-cristãs, nossa comunhão com Pedro é garantia de permanência seguríssima na verdadeira fé. Quando o mundo já não mais se constrói nem se regula pelos critérios do Evangelho, a palavra segura de Pedro é, para nós, uma referência segura daquilo que é ou não é conforme o Evangelho.

Rezemos, hoje, pelo nosso Santo Padre, Francisco. Que Deus lhe conceda saúde de alma e de corpo, firmeza na fé, constância na caridade e uma esperança invencível. E a nós, o Senhor, por misericórdia, conceda permanecer fiéis até a morte na profissão da fé católica, a fé de Pedro e de Paulo, pala qual, em nome de Jesus, “Cristo Filho do Deus vivo”, os Santos Apóstolos derramaram o próprio sangue.

Ao Senhor, que é admirável nos seus santos e nos dá a força para o martírio, a glória pelos séculos dos séculos. Amém.

Além da Virgem Maria Mãe de Deus, Nossa Senhora, de nenhum outro santo a Igreja celebra o nascimento, a não ser São João, chamado Batista, Batizador. Dele, Jesus fez o maior elogio jamais feito pelo Salvador a alguém: “Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher, não surgiu nenhum maior que João, o Batista” (Mt 11,11). Por isso, caríssimos, a hodierna solenidade!

Que lições, que meditações, que exemplos poderíamos colher nesta Festa, tendo escutado a Palavra que nos foi anunciada? Sugiro-vos três, que alimentem o coração, afervorem o desejo de colocar-se ao serviço do Senhor e nos conduzam à herança eterna.

Primeiro. A primeira leitura da Liturgia nos fez escutar a profecia de Isaías, colocando as palavras do profeta na boca de João Batista: “O Senhor chamou-me antes de eu nascer, desde o ventre de minha mãe Ele tinha na mente o meu nome… fez de mim uma flecha aguçada e disse-me ‘Tu és Meu servo, em quem serei glorificado’” E o salmo responsorial fez eco a tão bela ideia: “Senhor, Vós me sondais e conheceis. Fostes Vós que me formastes as entranhas/ e no seio de minha mãe Vós me tecestes./ Até o mais íntimo me conheceis;/ nenhuma sequer de minhas fibras ignoráveis,/ quando eu era modelado ocultamente,/ era formado nas entranhas subterrâneas!” O que aparece aqui, caríssimos em Cristo, é que viemos a este mundo não por acaso, não sem um propósito. Somos todos fruto de um sonho de Deus, fomos todos misteriosamente chamados à vida: o Senhor pensou em nós, nos chamou, nos plasmou – e aqui estamos! O nascimento que hoje celebramos, do filho de Zacarias e Isabel, foi fruto do desígnio amoroso do Pai, que pelo Filho Jesus e para o Filho Jesus, na força do Espírito Santo, plasmou João. Por isso seu nome é tão verdadeiro: “Iohanah”, em hebraico: Deus dá a graça! Ele mesmo, João, já é uma graça de Deus para seus pais e para todos os que esperavam a salvação de Israel.

Hoje, quando um mundo insensível e descrente já não reconhece que a vida é um mistério de amor, é um chamado de Deus, quantos são abortados, quantos deixados de modo indigno e imoral no frio congelamento dos laboratórios de procriação artificial: lá esquecidos, lá manipulados em inaceitáveis experiências pseudocientíficas! Nós, caríssimos, que ouvimos a Palavra santa de Deus; nós, que nos alegramos com este nascimento, nunca esqueçamos: toda vida humana é sagrada do primeiro ao último instante do nosso caminho terreno. É imoral, perverso e desumano um governo que reduz a questão do aborto a problema de “política pública”. Um dia esses senhores irão prestar contas a Deus. Será mesmo que Deus aceitará este argumento, que não passa de disfarce para matar? É imoral, em nome do lucro, aviltar seres humanos, jogando-os na pobreza, é imoral lucrar com a guerra, com o tráfico de drogas, com a prostituição, com a imoralidade, é imoral tudo quanto fere a dignidade da vida humana! Que o Senhor nos ajude a defender a vida, a gritar por ela! Que o Senhor também nos dê a sabedoria para descobrir e experimentar que a nossa vida – por quanto pobre e pequena – também e preciosa! Que hoje eu me pergunte: Qual o propósito da minha existência? Já o descobri? Já me conformei a ele? Vosso sou, Senhor, de Vós nasci e para Vós nasci! Que quereis fazer de mim?

Segundo. Ainda que a vida nossa seja fruto do amor do Senhor, isso não significa facilidades. João deveria preparar o caminho do Messias, do Cristo de Deus. E isto iria custar-lhe: “Eu disse: ‘Trabalhei em vão, gastei minhas forças sem fruto, inutilmente; entretanto o Senhor me fará justiça e o meu Deus me dará recompensa’” O grande desafio da nossa vida de crentes é viver na presença de Deus, é ser fiel à Sua santa vontade e à missão que Ele nos confiou. Ser fiel à missão custou a João: a dureza do deserto, as incompreensões dos inimigos, a trama de Herodíades, a dificuldade de perceber a vontade Deus (basta recordar João perguntando a Jesus: “És Tu aquele que há de vir, ou devemos esperar um outro?”- Mt 11,3) e, finalmente, o aparente abandono, o aparente absurdo do silêncio de Deus, na solidão e na morte naquele cárcere. O que manteve João fiel até o fim? A confiança no Senhor, a capacidade de deixar-se guiar por Deus, sem querer ele mesmo controlar sua vida! Grande João! Fiel João! Pobre de Deus, João! Que exemplo para nós, tanta vez tentados a fazer da vida o que bem queremos, como se nascêssemos de nós mesmos e vivêssemos para nós mesmos! “Quer vivamos quer morramos, pertencemos ao Senhor! (Rm 14,8)”.

Terceiro. Certa vez São Paulo escreveu: “Nenhum de nós vive para si…” (Rm 14,7). Desde o ventre materno, o Senhor chamou João para ser o que prepara o caminho, o que vem antes, o “pré-cursor” Toda a sua existência foi “precursar”! No terceiro evangelho isso aparece de modo comovente: anuncia-se o nascimento de João e depois o de Jesus; narra-se a natividade de João e a seguir a do Messias; apresenta-se o ministério de João e, após sua prisão, o do Salvador; finalmente, narra-se a morte de João, prenúncio da morte do nosso Senhor! Eis! Não é fácil não viver para si, não é fácil deixar que Outro seja o centro! E, no entanto, como diz a segunda leitura, “João declarou: ‘Eu não sou aquele que pensais que eu seja! Depois de mim vem Aquele, do qual nem mereço desamarrar as sandálias’”; “É necessário que Ele cresça e eu diminua!” Santo profeta João Batista: sendo humilde, foi o maior dos nascidos de mulher; sendo totalmente preso à sua missão de modo fiel e constante, foi livre de verdade; sendo todo esquecido de si e lembrado de Deus, foi maduro e feliz! Por isso mesmo, seu nome foi verdadeiro e traduziu perfeitamente seu ser e sua missão: João, Iohanah: Deus dá a graça. E a graça que, para seus pais, foi João no seu nascimento, na verdade era outra graça: a graça que Deus dá é Jesus, o Messias; graça que João anunciou com seu nascimento, com sua vida, com sua pregação e com sua morte!

Que este grande profeta, o maior do Antigo Testamento, do Céu interceda por nós, nascidos do Novo Testamento e, por isso, maiores que João, o Grande Precursor! Amém.

O Evangelho que escutamos neste Domingo é parte do capítulo décimo do Evangelho de São Mateus, que traz o Discurso apostólico do Senhor Jesus: aí, Ele chama os Doze – como ouvimos no Domingo passado, previne Seus discípulos para as incompreensões e perseguições que sofrerão, exorta-os a não terem medo de falar, afirma claramente que Ele mesmo, Cristo, é causa de divisão e, finalmente, renova o convite para segui-Lo.

Então, estejamos atentos, pois o Senhor nos está falando dos desafios próprios da missão de ser cristão, ontem como hoje!

Claramente, Ele nos previne sobre as dificuldades e perseguições: “Não existe discípulo superior ao mestre, nem servo superior ao seu senhor. Se chamaram Beelzebu ao Chefe da casa, quanto mais chamarão assim Seus familiares” (Mt 10,24s).

Estamos vivendo hoje, neste início de terceiro milênio, a verdade dessas palavras do Senhor. Basta que recordemos as terríveis censuras da cultura pós-cristã e neopagã atual à Igreja por suas posições quando verdadeiramente proclama a fé católica na sua integralidade. Num mundo que não aceita mais Deus como critério do homem e a religião como ministra e sinal do Eterno – a não ser no âmbito da vida privada, sem nenhuma importância para a sociedade –, anunciar o Cristo e Suas exigências virou um crime insuportável para a sociedade paganizada!

E, no entanto, a ordem que o Senhor nos dá é clara: “O que vos digo na escuridão, dizei-o à luz do dia; o que escutais ao pé do ouvido, proclamai-o sobre os telhados!” A Igreja e cada cristão não podemos calar a novidade e a Vida que encontramos em Cristo, não podemos passar por alto as exigências do amor ao Senhor! Não se trata de querer impor, não se trata de nos julgarmos superiores, não se trata de uma atitude fechada, moralista e antipática de quem se sente dono da verdade; trata-se, sim, do humilde serviço à Verdade, que é Cristo Senhor, Verdade do mundo, Verdade da história, Verdade do homem! A Igreja propõe ao mundo a Verdade não porque seja dona dela ou porque a viva perfeitamente! Nada disto! A Verdade é Cristo e a caminho dela nós todos estamos – inclusive a própria Igreja. Longe de ser dona da Verdade, a Igreja é dela peregrina e sem medo deve dizê-la toda ao mundo, quer agrade quer desagrade! Dizer a Verdade de Cristo, a Verdade que é Cristo, com doçura, com paciência, mas também com inteireza e com firmeza: eis a missão dos cristãos! Para isto fomos chamados, para isto, feitos testemunhas, para isto, enviados como humildes missionários!

E o sofrimento? E as incompreensões? Fazem parte do anúncio do Evangelho. São Paulo claramente afirmava aos Gálatas: “Se eu quisesse agradar aos homens não seria servo de Cristo” (1,10). Seria trair o nosso Senhor esconder, mascarar que Ele, o Cristo do Pai, é o único Senhor e Salvador; seria sim traição a Jesus nosso Senhor silenciar ou adaptar ao mundo as exigências do Evangelho em nome de um falso diálogo com a mentalidade atual, de uma falsa misericórdia e de uma falsa compreensão do homem de hoje. Somente Cristo liberta de verdade o ser humano – o Cristo inteiro, pregado integralmente, com todas as consequências do Seu Evangelho! Qualquer um que deseje ser fiel a Deus experimentará a incompreensão e a solidão. Não há outro caminho! Recordemos, na primeira leitura, a queixa do Profeta Jeremias, as calúnias por ele sofridas.

Ora, a Igreja não pode fugir desse destino; o cristão – eu, você – não pode fugir desse compromisso com Cristo! Aliás, o século XX, ainda tão próximo de nós, foi o século que mais matou cristãos, que mais os perseguiu e exterminou. E o século XXI vai se anunciando ainda mais cruel e frio, totalmente indiferente à cristofobia e à cristianofobia! Só que os meios de comunicação e os governos politicamente corretos mudam e disfarçam a expressão “perseguição religiosa” com a mentira açucarada chamada “choque de culturas”. Não! É mesmo perseguição por causa do Evangelho, perseguição genuína por amor a Cristo, perseguição verdadeira que gera mártires! Também nós, estejamos prontos e nos acostumemos aos ataques contra a Igreja, que visam desmoralizar o cristianismo: nos meios de comunicação, muitas vezes, nas universidades, na opinião pública em geral…

Como responder a esta dolorosa realidade? Certamente, com uma atitude de fé, colocando-nos nas mãos do Senhor, como Jesus, o Filho amado, colocou-Se nas mãos do Pai: “Ó Senhor, que provas o homem justo e vês os sentimentos do coração… eu Te declarei a minha causa!” Não irá se sustentar na fé quem não cravar os olhos e o coração no Senhor crucificado por nós, quem não estiver disposto a participar do mistério de Sua Cruz! As perseguições de hoje dão-nos a chance de testemunhar nosso amor ao Senhor e escutar aquelas comoventes palavras Suas aos discípulos: “Fostes vós que permanecestes Comigo em todas as Minhas tentações” (Lc 22,31).

O que não podemos, caríssimos, é nos acovardar, negociar com um mundo que refuta o Cristo Jesus: “Todo aquele que Me negar diante dos homens, também Eu o negarei diante do Meu Pai que está nos Céus!”

Também não podemos pagar o mal com o mal, violência com violência, calúnia com calúnia, mentira com mentira! Não devemos nunca nos deixar vencer pelo mal: Cristo sofreu por vós, deixando-vos um exemplo, a fim de que sigais Seus passos. Quando injuriado, não revidava; ao sofrer, não ameaçava; antes, punha a Sua causa nas mãos Daquele que julga com justiça” (1Pd 1,21.23).

A Igreja – e nós somos Igreja – não deve se calar ante os inimigos do Evangelho! Com paciência, firmeza, coragem e amor à verdade deve fazer ouvir sua voz, quer agrade quer desagrade, quer aceitem quer não!

Mas – pode alguém perguntar -, por que essas dificuldades? Por que a rejeição ao anúncio do Evangelho? Todos ouvimos São Paulo falar hoje, na segunda leitura, do mistério do pecado: “O pecado entrou no mundo por um só homem. Através do pecado, entrou a Morte”. O Apóstolo quer dizer que toda a humanidade se encontra numa situação de fechamento em relação ao Deus vivo e vivificante, encontra-se, portanto, numa situação de Morte! “Todos pecaram!” – quão triste é a condição do coração humano; quão triste, a situação do mundo! Pecaram os judeus, desobedecendo os preceitos da Lei; pecaram os pagãos, mesmo sem terem conhecido um preceito como aquele dado a Adão ou os preceitos da Lei de Moisés! Pecamos e embotou-se o nosso entendimento, a nossa sensibilidade para as coisas de Deus! O Senhor, tanta vez, parece-nos pesado demais, distante demais, até inexistente demais; as exigências do Seu amor, às vezes parecem nos oprimir. É que somos egoístas, somos fechados sobre nós mesmos! Por isso, a primeira palavra de Jesus, nosso Senhor, é “convertei-vos” (Mc 1,15)!

E, no entanto, ainda que dirigido a um mundo fechado no seu pecado e na sua prepotência, o anúncio de Cristo é anúncio de uma maravilhosa novidade para a humanidade: se nos primeiros homens, iniciou-se uma corrente maldita, uma cadeia de pecado, em Cristo, o novo Adão, iniciou-se a possibilidade de uma humanidade nova: “A transgressão de um só levou a multidão humana à morte, mas foi de modo bem superior que a graça de Deus, ou seja, o dom gratuito concedido através de um só homem, Jesus Cristo, se derramou em abundância sobre todos”.

Eis! Ainda que incompreendido, o anúncio que a Igreja faz é de Vida e salvação para toda a humanidade! O cristianismo não é negativo, nunca dirá que o mundo está perdido, que as coisas não têm jeito! É verdade que o mundo crucificou o Senhor Jesus – e nos crucifica e crucificará com Ele; mas também é verdade que o Senhor ressuscitou, venceu para a Vida do mundo e estará sempre presente conosco!

Caríssimos, vivamos com coerência, com coragem, com amor a nossa fé! Não tenhamos medo, não desanimemos, não vivamos como os que não conhecem a Cristo! Não nos fechemos em nós mesmos! De esperança em esperança, vivamos e anunciemos o Senhor, certos de Sua presença e de Seu amor. Ele jamais nos deixará! A Ele a glória para sempre. Amém.

Caríssimos no Senhor, hoje a Liturgia nos faz contemplar o Coração do Cristo Jesus. Mas, o que significa precisamente este apelativo: Coração de Jesus? Poderia, à primeira vista, parecer algo um tanto sentimental, até mesmo meloso, afastado do pensamento das Escrituras. Ora, para compreender bem quão grande, belo, sublime, importante o mistério que celebramos – Mistério do Coração do Senhor Jesus Cristo nosso Salvador –, é necessário primeiramente compreender o que significa “coração” precisamente nas Escrituras Santas! É daí que poderemos beber toda a riqueza desta imagem: o coração do nosso Deus!

Bem diverso do significado atual nas línguas modernas, nos Escritos santos, o coração significa o mais íntimo da pessoa, sua interioridade, o lugar dos seus pensamentos, planos e projetos, o núcleo mesmo do seu eu. Dizer meu “coração”, seria dizer “eu mesmo”, com tudo quanto tenho de mais meu; dizer “coração” significa dizer meu íntimo mais íntimo! Por isso mesmo as palavras do Salmo 32, no início da Missa de hoje, como está no Missal, referindo-se ao Coração de Deus: “Eis os pensamentos do Seu Coração, que permanecem ao longo das gerações: libertar da morte todos os homens e conservar-lhes a vida em tempo de penúria!” Está aí, bem sintetizado: o Coração do Senhor Deus é o lugar do Seu pensamento, do Seu desígnio de amor! E este “lugar” chamado “coração” é vida, é amor, é tornar feliz e plena a humanidade!

Assim, contemplar o Coração do Eterno é vê-Lo na Sua maior intimidade! O que há no Coração de Deus? Há somente Amor, a ponto de São João exclamar, hoje, na segunda leitura: “O amor vem de Deus; Deus é Amor! Quem permanece no amor, permanece com Deus e Deus permanece com ele!” Na verdade, já na Antiga Aliança, o Senhor revelou muitas vezes e de modos diversos, este traço, esta característica essencial do Seu próprio Ser. Basta tomar o que ouvimos na primeira leitura, a declaração de amor que o Senhor Deus faz ao Seu Povo de Israel: “O Senhor Se afeiçoou a vós e vos escolheu, não por serdes mais numerosos que os outros povos – na verdade, sois o menor de todos – mas, sim, porque o Senhor vos amou…” Eis o Deus das Escrituras, o Deus de Israel: um Deus que ama gratuitamente, ama sem esperar vantagem alguma, ama esperando somente amor: ama porque ama, ama com toda liberdade e pura gratuidade!

Ora, caríssimos, Deus quis nos revelar este amor, Deus quis Se revelar como puro amor; ele quis mostrar-Se, visivelmente, no Seu amor! Para isso, enviou o Seu Filho, para nos amar divinamente de modo humano, com traços humanos, de modo que o ser humano pudesse perceber, compreender e aprender esse amor! O Salvador mesmo dissera: “Quem Me vê, vê o Pai; Eu estou no Pai e o Pai está em Mim; Eu e o Pai somos um!” (Jo14,9.10; 10,30). No Coração do Senhor Jesus, Deus feito homem, Deus com Coração de homem, nós podemos ver humanamente Deus amando! Não por acaso o nosso Salvador afirma hoje, no Evangelho: “Ninguém conhece o Filho, senão o Pai, e ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho O quiser revelar!” Percebeis, meus amados irmãos? O Filho revela a intimidade do Pai porque conhece o Pai e do Pai provém! Seu Coração é imagem perfeita do Ser do Pai, do Coração do Pai – o Coração do Cristo é um só com o Coração do Pai! Como afirma o Autor da Epístola aos Hebreus, falando do Filho bendito, “Ele é o resplendor da Sua Glória, a expressão da Sua Substância” (Hb 1,3), isto é, a expressão do Seu Ser, do próprio Ser de Deus!

Assim, contemplemos o Cristo, o Seu ser mais profundo, no Seu Coração! O que vemos? Puro amor ao Pai, pura entrega ao Pai e, no amor ao Pai e pelo amor do Pai, puro amor aos irmãos, pura doação à humanidade! Contemplando o Senhor Jesus no Seu Coração humano, aprendemos humanamente como Deus ama e como devemos amar. Por isso mesmo, a segunda leitura desta Missa insiste em que aprendamos a acolher o amor de Deus em Cristo, a viver o amor de Deus em Cristo e a transbordar o amor de Deus em Cristo! Amados no senhor, atenção: não se pode adorar o Coração amante e amável do Cristo Jesus sem se deixar invadir por esse Amor, que é o próprio Espírito Santo que Ele derramou no nosso coração (cf. Rm 5,5) e sem nos colocarmos em constante saída para amar os irmãos! O amor, a louvação ao Coração do Cristo Jesus não pode ser algo desvinculado da nossa realidade de amor! Beber das fontes do Coraçào mante do Salvador nos joga no amor, nos faz amantes em Cristo, portadores do amor de Cristo para os outros! Escutemos: “Amemo-nos uns aos outros, porque o amor vem de Deus! Foi assim que o amor de Deus se manifestou entre nós: Deus enviou o Seu Filho único ao mundo, para que tenhamos Vida por meio Dele. Caríssimos, se Deus nos amou assim, nós também devemos amar-nos uns aos outros. E nós conhecemos o amor que Deus tem para conosco e nele acreditamos. Deus é amor: quem permanece no amor, permanece com Deus e Deus permanece com ele”. Eis aqui, meus caros no Senhor: fixar os olhos no Coração do Cristo e ir a Ele, aprender Dele e com Ele, que é humilde e manso, que é a imagem verdadeira e fiel do próprio amor de Deus para conosco! Contemplar e experimentar o amor do Coração de Cristo para testemunhá-lo e derramá-lo nos irmãos, sobretudo nos que mais precisam do nosso amor e, muitas vezes, nem têm nem sabem como retribuir o amor que de nós recebem! Mas, “quanto a nós, amemos, porque Ele nos amou primeiro” (1Jo 4,19).

Estejamos atentos: o amor cristão não é um mero sentimento, não é um simples ato de boa vontade, de bondade humana e filantropia mundana, tão em moda hoje em dia! O amor em Cristo brota de nossa união com o Senhor Jesus, nasce da experiência no Espírito Santo de amor, Espírito Santo de Cristo! Nesse Espírito, que brota com a água do Batismo e o sangue da Eucaristia, água e sangue jorrados do Coração do Salvador (cf. Jo 19,34), nos são dados todo o bem e toda a graça, toda cura e toda esperança, toda força e toda salvação!

Queridos Irmãos, que a Festa de hoje nos faça escutar novamente com toda atenção e toda fé o convite do nosso Jesus Senhor: “Vinde a Mim, todos vós que estais cansados e fatigados sob o peso dos vossos fardos, e Eu vos darei descanso. Tomai sobre vós o Meu jugo – jugo de Amor! – e aprendei de Mim, porque sou manso e humilde de Coração, e vós encontrareis descanso. Pois o Meu jugo é suave e o Meu fardo é leve!” Eis: nos cansaços no caminho da vida, encontremos descanso no Coração de Jesus; nas fadigas que querem nos impedir de caminhar, encontremos remanso e restauro no Coração de Jesus; quando os fardos da existência forem pesados demais, procuremos a leveza suave do Coração de Jesus; quando o jugo dos homens e das obrigações desta vida nos acabrunharem, encontremos o alívio no Coração de Jesus! Nele está a nossa Vida, Nele, a nossa Paz, Nele a nossa felicidade e plenitude, aqui e por toda a Eternidade na plenitude do Reino dos Céus. Amém.

Jesus, manos e humilde de Coração, fazei o nosso coração semelhante ao Vosso!

Caríssimos no Senhor, a Palavra que ouvimos neste Domingo sagrado convida-nos a olhar com os olhos da fé para a Igreja, Povo santo de Deus. Mas, atenção: olhar a Igreja não significa pensar no Vaticano ou nas dioceses ou na hierarquia ou no aparato visível da instituição histórica! Nada disso! Esta seria uma visão pobre, superficial! A alma da Igreja, sua essência está bem mais escondida no Coração e no desígnio do Senhor! A Igreja é mistério de fé e somente à luz da fé pode ser compreendida, ainda que sua realidade mais profunda nunca possa ser esgotada pelo nosso entendimento.

Contemplar a Esposa de Cristo, nossa Mãe católica, significa, primeiramente, olhar para nós mesmos, para o Povo reunido na Unidade do Pai e do Filho e do Espírito Santo, aquele Povo de quem diz a Escritura, na Primeira Epístola de São Pedro: “Vós sois uma raça eleita, um sacerdócio real, isto é, um sacerdócio do Reino de Deus, uma nação santa, o Povo de Sua propriedade, a fim de que proclameis as excelências Daquele que vos chamou das trevas para a Sua luz maravilhosa; vós, que outrora não éreis povo, mas, agora, sois o Povo de Deus, vós, que não tínheis alcançado misericórdia, mas, agora, alcançastes misericórdia” (2,9s).

Comecemos com a primeira leitura: Israel, o Povo da Antiga Aliança, imagem e princípio da Igreja, Povo que é a raiz santa de onde viemos! Tudo que as Escrituras dizem do antigo Israel servem para nós, Igreja de Cristo, novo “Israel de Deus” (Gl 6,16). Saídos do Egito de modo maravilhoso, libertados pela benevolência e o poder do Senhor Deus, os israelitas chegaram aos pés do Monte Sinai. Ali, o Senhor Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó iria fazer um pacto, uma aliança com o Seu Povo. Vede, Irmãos, saídos do Egito na Páscoa, cinquenta dias depois chegaram aos pés do Sinai para o Pentecostes, a festa da Aliança, do dom da Lei! Então, o Senhor Deus, através de Moisés, recordou aos israelitas todo o bem que lhes fizera. E resumiu tudo em palavras cheias de ternura, que ouvimos na primeira leitura: “Eu vos levei sobre asas de águia e vos trouxe a Mim!” Em outras palavras: Eu vos atraí, Eu cuidei de vós, Eu vos protegi, vos guardei! Eu vos escolhi! Compreendeis, Irmãos? Israel foi um Povo amado, escolhido, atraído, cuidado gratuitamente pelo Senhor! Israel não fizera nada para merecer tão grande graça, tão singular dom!

O Senhor escolhera Israel por puro amor. E revela que tem um plano, um desígnio para esse Povo: “Se ouvirdes a Minha voz e guardardes a Minha Aliança, sereis para Mim a porção escolhida dentre todos os povos porque Minha é toda a terra. E vós sereis para Mim um Reino de sacerdotes e uma Nação santa!” Em outras palavras: Israel deveria ser propriedade exclusiva do Senhor no meio dos outros povos; Israel deveria ter somente o Senhor por seu Deus; Israel deverá ter por lei, vida e norma somente os preceitos do Senhor. E por quê? Para quê? Porque toda a terra é do Senhor e Ele deseja que Israel seja um Povo separado, um Povo escolhido, consagrado, um Povo sacerdotal, um Povo que, em nome dos outros povos da terra, louve, sirva e adore o Senhor e diante dos outros povos dê testemunho do verdadeiro e único Deus! Israel deveria ser um Reino de servidores do Senhor em nome de toda a criação e de todos os povos. Eis o seu sacerdócio! Israel viveria no meio dos povos, mas seria um Povo diferente, em benefício de todos os povos! A resposta do Povo não apareceu no trecho da liturgia de hoje, mas está lá, nas Escrituras: “O Povo exclamou: ‘Tudo o que o Senhor disse, nós o faremos’” (Ex 19,8).

Agora, pensemos no Evangelho que escutamos: o mundo, os povos são descritos por São Mateus como “multidões cansadas e abatidas, como ovelhas que não têm pastor”, isto é, uma multidão sem rumo de sentido e de pensamento, uma humanidade desiludida, sem uma orientação, um propósito global que dê verdadeira razão para viver, sonhar, ser bom e verdadeiramente empenhar a vida como um todo. O homem é assim: tem sede de um sentido para a existência e, no entanto, não o encontra, contentando-se com migalhas de pequenos projetos e e realização e nelas cansando o coração.

Compadecido, penalizado, o Senhor Jesus olha para estas multidões de ontem e de hoje… O que faz? Como o Senhor Deus, na antiga Aliança, forma um Povo. Chama os Doze, como alicerce do Seu novo Israel, um Povo que seja também Povo sacerdotal a serviço de todos os povos, de todas as multidões do mundo! Esse Povo é a Igreja; esse Povo somos nós, novo e definitivo Israel, do qual o antigo era imagem e profecia! Observai, caríssimos, que não será um Povo forte da sua própria força: será sempre formado por uns poucos operários! Sim, operários, aqui, são todos os cristãos, são todos os membros desse Povo! Observai que é o Senhor quem chama os operários, membros desse Povo, e, por isso, é preciso suplicar ao Senhor da messe do mundo que Ele mesmo chame, que Ele mesmo atraia, que Ele mesmo envie operários à Sua messe. Nunca esqueçamos: o Povo é do Senhor, os operários são chamados pelo Senhor e a colheita também pertence ao Senhor! Tudo é Dele; tudo é para Ele! Irmãos, o destino da Igreja não é ser maioria, não é se encher de poder e prestígio, não é sua própria glória, não é ser aplaudida pelo mundo! A Igreja não existe para si mesma, mas para ser ministra, testemunha e mensageira do Reino de Deus! Quantas vezes nos enganamos com estas coisas, ontem e hoje ainda!

Observai bem o significado das recomendações que o Senhor dá aos Seus operários, aos cristãos, a nós, à Igreja: Ele mesmo é o Senhor da obra de evangelização, Ele mesmo diz o traçado, o ritmo, o caminho. Não são nossos projetos, nossas técnicas, nossas medidas! Nós somos o Seu Povo, o Povo que Cristo veio reunir com o Seu sangue, com a Sua Morte amorosa e Ressurreição poderosa! Por isso o Pai entregou o Seu Filho: para que, salvos da ira, isto é, da situação miserável de pecado e perdição em que se encontra toda a humanidade, nós vivamos agora “por Sua Vida”, isto é, pela Vida divina, o Espírito divino do Cristo ressuscitado! É este o serviço sacerdotal do novo Povo de Deus, a Igreja de Cristo: levar ao mundo, a todos os povos, a todas a multidões “cansadas e abatidas” a Boa Notícia de que “Deus amou tanto o mundo, que entregou o Seu Filho único, para que todo aquele que Nele crê não pereça, mas tenha a Vida eterna” (Jo 3,16), como São Paulo nos disse com outras palavras na Epístola desta Missa.

Éramos pecadores, vivíamos segundo nossos pecados, seguindo e elogiando a índole deste mundo, “por natureza, como os demais, filhos da ira” (Ef 2,3), éramos fracos, éramos ímpios e Cristo foi entregue por nós, lavou-nos no Seu amor feito sangue e nos justificou, isto é, tornou-nos justos, amigos, diante de Deus, o Pai! Queridos no Senhor, o pecado, a dispersão humana não são uma brincadeira: “éramos inimigos de Deus”, diz-nos hoje o Apóstolo! É esta a realidade da humanidade sem Cristo! Não há escapatória! As Escrituras nos advertem todo o tempo sobre isto! Aqui não há apelo, não há disfarces, não há politicamente correto que mascare esta triste realidade! Se o fizermos, trairemos a Palavra de Deus, a Sua divina Revelação! É em Cristo que somos reconciliados, salvos, reunidos como novo Povo de Deus, que é a Igreja.

Mas, atenção: ser membro desse Povo santo, que é uma graça enorme, não nos confere privilégios ou superioridades diante dos demais! Somos, primeiramente, um Povo consagrado: pertencemos ao Senhor, não a nós mesmos, a ponto de o Apóstolo afirmar claramente: “Ninguém de nós vive e ninguém de nós morre para si mesmo, porque se vivemos, é para o Senhor que vivemos, e se morremos, é para o Senhor que morremos. Portanto, quer vivamos, quer morramos, pertencemos ao Senhor” (Rm 14,7s); somos o Povo sacerdotal, que tem como dever e missão proclamar o Reino que não é nosso, mas do Senhor; e fazê-lo não dos nossos modos, mas segundo aqueles modos e tempos e pensamentos do Senhor, que têm como critério o amor manifestado na Cruz e na Ressurreição. O anúncio é do Senhor, na força do Senhor e nos critérios do Senhor! Eis que enormes desafios para a Igreja atual! Como o Israel do Antigo Testamento, somos nós um Povo que vive da misericórdia de Deus e não deveria ter outro compromisso a não ser levar Deus ao mundo e o mundo a Deus, trazer a Vida divina e plena do Pai através do Filho, no Espírito e levar tudo ao Pai, pelo Filho no Espírito até que Deus seja tudo em todos! A missão da Igreja são as coisas de Deus, a voz da Igreja deve ser eco da Palavra de Deus, os gestos da Igreja devem ser os sacramentos da graça de Deus, os critérios da Igreja devem ser os critérios do Reino de Deus, tais como aparecem no Evangelho! Eis aí o Povo santo, o Povo escolhido, o Povo separado, o Povo sacerdotal, o Povo enviado, o Povo que traz em si a Vida da eternidade! É desta Vida que o Senhor fala, é esta Vida que Ele nos dá para reparti-la com o mundo, é com esta Vida divina e eterna o nosso compromisso!

Eis, pois, caríssimos Irmãos, o mistério da Igreja, da sua missão sagrada, o nosso mistério! Sim, porque a Igreja que é tudo isso, realiza-se concretamente nas nossas comunidades, nas nossas assembleias eucarísticas e em cada um de nós, na sua vida e nos seus desafios, enquanto caminhamos para a Pátria eterna. Que o Senhor nos dê a graça de sermos fieis, nós a Igreja deste atribulado e incerto terceiro milênio, a Igreja peregrina no mundo, sempre em situações tão mutáveis e, no entanto, a mesma Igreja de Cristo, una, santa, católica e apostólica. Ao Senhor que nos chamou e jamais nos deixará, a glória pelos séculos dos séculos. Amém.

Após termos celebrado o Natal do Senhor, quando contemplamos o amor do Pai, que preparou na Antiga Aliança e, na plenitude dos tempos, enviou Seu Filho ao mundo na potência do Espírito Santo, Espírito que tornou fecundo o seio virginal de Maria Mãe de Deus;

após a celebração do santo tempo pascal, quando fizemos memorial da Paixão, Morte, Sepultura e Ressurreição do Senhor, que por nós ofereceu-Se ao Pai num Espírito eterno;

após concluirmos a Santa Páscoa com a celebração do dom do Espírito em Pentecostes,

neste Domingo, a Igreja nos faz proclamar a glória da Trindade Santa, o Deus uno e trino que é amor e deu-Se a nós e nos salvou por amor!

Na Liturgia, no correr do ano, é o Mistério e a história do nosso Deus conosco que celebramos, contemplamos e experimentamos na nossa vida! Todo o mistério de salvação consiste nisto: o Pai que, pelo Filho, no Espírito, veio ao nosso encontro, nos perdoou, nos encheu de Sua Vida divina e Se nos dá continuamente nos sacramentos da Sua Igreja.

Mas, o que nos revela essa história de Deus, do Pai que nos enviou o Filho na força do Espírito Santo? Revela-nos que o Deus uno e único, o Santo Deus de Israel é, ao mesmo tempo e de modo misterioso e impenetrável, uma eterna e perfeita Comunidade de amor!

Ele é um só! Perfeitamente Uno, infinitamente Um: Deus é um só, o Senhor é Único – Um é o nosso Deus nos Céus e na terra! Ele é indivisível, nada ou ninguém pode ser colocado ao lado Dele: um só é o nosso Deus no céu e na terra!

Ao mesmo tempo, Ele é Comunidade de Amor! Ele é eternamente Trino, perfeitamente Trino, totalmente Trino!

Absolutamente Um e absolutamente comunidade! Eis o Mistério que nem no Céu poderemos esquadrinhar!

Não é à toa que, na primeira leitura de hoje o Senhor Se revela Se escondendo na noite e na nuvem: “Ainda era noite… e o Senhor desceu na nuvem e permaneceu com Moisés”.

Eis! Nosso Deus Se faz próximo, desce até nós por amor, mas não podemos compreendê-Lo, abarca-Lo, domá-Lo, domesticá-Lo!

Ele Se revela como amor puro e generoso: Seu Nome é Amor e Misericórdia: “Senhor, Senhor! Deus misericordiosos e clemente, paciente, rico em bondade e fiel…”, mas para experimentá-Lo, para caminhar com Ele, e preciso a atitude de Moisés: “ele curvou-se até o chão, prostrado por terra… E disse: ‘Senhor, acolhe-nos como propriedade Tua’”.

Nosso Deus nos ama, nosso Deus faz-Se próximo, mas jamais será nosso parceiro, nosso amiguinho, nosso coleguinha, que pode por nós ser subornado e com o qual podemos negociar! Não! Ele é Deus! O Seu Nome é Eternidade, o Seu Nome é Infinitude, o Seu Nome é Amor! Ele é Deus!

E, no entanto, Ele quis caminhar conosco, veio a nós e revelou-Se no Mistério da Sua intimidade. Que coisa: um Deus que nos procura e quer nos unir a Ele!

Como dizia Santa Teresa: “Juntais aquela que não é com a Plenitude acabada: sem acabar, acabais; sem ter que amar, amais, e engrandeceis nosso nada!”

Ele, gratuitamente, deu-Se a nós, para nos salvar, fazendo-nos viver com Ele, participando da Sua Vida: por isso o Pai entregou ao mundo o Seu Filho, Seu Amado: para viver conosco, sonhar conosco, sofrer e morrer conosco e, assim, dá-nos sua vitória e Seu Céu: “Deus, o Pai, amou tanto o mundo, que entregou o Seu Filho unigênito, para que não morra quem Nele crer, mas tenha a Vida eterna. Pois Deus não enviou o Seu Filho para condenar o mundo, mas que o mundo seja salvo por Ele”.

No Filho único, Jesus, o Pai mostrou o Seu Rosto, o Pai mostrou Sua bondade, o Pai mostrou o Seu amor. Jesus mesmo disse: “Quem Me vê, vê o Pai. Eu e o Pai somos uma só coisa! (Jo 14,9s).

Mas, não bastava para Deus viver no nosso meio, entre nós! Ele quis viver em nós, dentro de nós, sendo mais íntimo de nós que nós mesmos! Por isso, o Filho Jesus, Deus entre nós, Deus conosco, após Sua Morte e Ressurreição, deu-nos o Seu Espírito Santo, que Ele mesmo recebera do Pai: “Porque sois filhos, Deus, o Pai, enviou aos vossos corações o Espírito do Seu Filho, que clama: Abbá, Pai! (Gl 4,6).

Não só nos revelou coisas, mas revelou-Se a Si mesmo! Eis o Mistério totalmente impenetrável até mesmo aos anjos do Céu: Ele, no mais íntimo de Si, sem deixar de ser Um só, é Pai, eterno Amante, é Filho, eterno Amado, é Espírito, eterno Amor!

E não somente revelou-Se a nós como é, mas deu-Se a nós: o Pai, pelo Filho, no Espírito deu-nos a própria Vida divina!

Deus veio a nós, quis fazer história na nossa história, quis viver a nossa vida para nos elevar à Vida Dele, Vida feliz, Vida plena, Vida eterna!

É nesta fé que vivemos, é na Vida desse Deus triúno que fomos batizados. Aquele amor eterno entre o Pai, o Filho e o Espírito, é o amor que nos invade e que devemos viver entre nós!

A Trindade não é uma teoria para os doutores em teologia. Ela é uma realidade concreta que deve invadir a nossa vida e a vida da Igreja: “Amemo-nos uns aos outros, pois o amor é de Deus e todo aquele que ama nasceu de Deus e conhece a Deus. Aquele que não ama não conhece a Deus, porque Deus é Amor!” (1Jo 4,7-8).

Porque somos cristãos, nascidos nas águas batismais, em Nome da Trindade, nossa vida deve ser vida e comunhão de amor: “a graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus Pai e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vós!” Estas palavras de São Paulo revela o que nós somos, o que devemos ser, o que devemos testemunhar diante do mundo: uma comunidade que nasceu do amor, vive no ninho do Deus de amor e caminha para o Deus de amor. Por isso o Apóstolo recomenda-nos: “Alegrai-vos, cultivai a concórdia, vivei em paz, saudai-vos com o ósculo santo!”

Caríssimos, crer e experimentar que Deus é uno e trino é viver no amor que nos faz uma só coisa no Filho Jesus e nos conserva respeitosos das diferenças e diversidades entre nós.

Uma comunidade cristã que não seja unida e respeitosa das diferenças de dons, carismas, ministérios e sensibilidades, não é uma comunidade realmente nascida da Trindade, que vive o mistério da Trindade e caminha para a Trindade.

Nunca esqueçamos: vimos do Pai pelo Filho no Espírito; caminhamos, peregrinos, para o Pai, pelo Filho no Espírito.

A Trindade é nosso berço, nosso ninho e nosso destino. Contemplá-La e adorá-La é viver o amor. Como dizia Santo Agostinho: viste o amor, viste a Trindade!

“Bendito seja Deus Pai, bendito seja o Filho unigênito, bendito seja o Espírito Santo! Deus foi misericordioso para conosco!” A Ele, a glória pelos séculos. Amém.

“Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito os inspirava”. Que Espírito é este, que encheu hoje os Apóstolos e a inteira Igreja de Cristo?

Ele é o Espírito do Ressuscitado, soprado pelo Cristo Senhor: “Jesus disse: ‘Como o Pai Me enviou (no Espírito Santo), Eu também vos envio (neste mesmo Espírito)!’ Depois soprou sobre eles e disse: ‘Recebei o Espírito Santo!’”

Nele, tudo fora criado desde o princípio: “O Espírito do Senhor encheu o universo; Ele mantém unidas todas as coisas e conhece todas as línguas” (Sb 1,7). Somente no Santo Espírito podemos compreender que toda a criação e toda a história são penetradas pela vida de Deus que nos vem pelo Cristo; somente no Santo Espírito podemos perceber a unidade e bondade radicais da criação que nos cerca, mesmo com tantas trevas e contradições. É o Santo Espírito, doce Consolador, que nos livra do desespero e da falta de sentido!

Nele tudo se mantém, tudo tem consistência, tudo é precioso: “Encheu-se a terra com as Vossas criaturas: se tirais o seu respiro, elas perecem e voltam para o pó de onde vieram. Enviais o Vosso Espírito e renascem e da terra toda a face renovais”. É por Sua ação constante que tudo existe e persiste no ser. Sem Ele, tudo voltaria ao nada e nada teria consistência real. Nele, tudo tem valor, até a mais simples das criaturas…

Sem Ele, nada, absolutamente, podemos nós: “Sem a Luz que acode, nada o homem pode, nenhum bem há nele!” Por isso Jesus disse: “Sem Mim, nada podeis fazer (Jo 15,5)”, porque sem o Seu Espírito Santo que nos sustenta e age no mais íntimo de nós, tudo quanto fizéssemos não teria valor para o Reino dos Céus. Jesus, o Cristo, é a Videira verdadeira, definitiva, nós, os ramos, o Espírito é a seiva que, vinda do tronco, nos faz frutificar…

Ele, divino Paráclito, é a nova Lei – não aquela inscrita sobre tábuas de pedra, mas inscrita no nosso coração (cf. Ez 11,19; Jr 31,31-34), pois “o Amor de Deus foi derramado nos nossos corações pelo Espírito que nos foi dado” (Rm 5,5). A Lei de Moisés, em tábuas de pedra, fora dada no Sinai em meio a relâmpagos, trovões, fogo, vento e terremotos (cf. Ex 19); agora, a Nova Lei, o Santo Espírito nos vem em línguas de fogo e vento barulhento e impetuoso, para marcar o início da Nova Aliança, do Amor derramado no íntimo de nós!

Ele tudo perdoa e renova e, Cristo, pois é Espírito para a remissão dos pecados: “A quem perdoardes os pecados, eles lhes serão perdoados!” É, pois, no Espírito que a Santa Igreja anuncia a paz do Evangelho do perdão de Deus para a humanidade em Cristo Jesus!

Ele nos une no Corpo de Cristo, que é a Igreja, pois “fomos batizados num único Espírito para formarmos um só corpo…” – Neste Corpo, Ele nos enche de dons, carismas e ministérios, pois

“a cada um é dada a manifestação do Espírito para o bem comum”. É no Espírito que a Igreja é uma na diversidade de tantos dons e carismas; uma nas diferenças de seus membros…

Ele faz a Igreja falar todas as línguas, fá-la abrir-se ao mundo, procurar o mundo com “santa inquietude”, não para render-se ao mundo ou imitá-lo ou perder-se nele, mas para “anunciar as maravilhas de Deus” em Cristo Jesus, chamando o mundo à conversão e à Vida nova em Cristo!

Enfim, Ele torna Jesus, nosso Salvador, sempre presente no nosso coração e no coração da Igreja e no testemunha incessantemente, sempre e em tudo que Jesus é o Senhor, pois “ninguém pode dizer: Jesus é o Senhor, a não ser no Espírito Santo!” – para a glória de Deus Pai. Amém.

A Igreja conclui hoje o Tempo Pascal com a Solenidade de Pentecostes. Não poderia ser diferente, pois o Espírito Santo é o fruto maduro da Paixão, Morte e Ressurreição do Senhor Jesus.

Ele morreu entregando na Cruz, amorosamente, o Espírito ao Pai e, no mesmo Espírito, foi ressuscitado pelo Pai. Agora, plenificado por esse Espírito, derramou-O e derrama-O sobre a Igreja e sobre toda a criação (cf. At 2,33). Sim: derramou-O e derrama-O porque o Espírito é como “um rio de água viva” (Jo 4,13s), brotado do Coração aberto do Cordeiro de pé como que imolado (cf. Jo 7,37ss; Ap 5,6), que corre continuamente, sempre o mesmo e sempre novo, tudo renovando, tudo vitalizando, tudo sustentando. Por isso, a Igreja suplica e suplicará sempre de novo: “Vinde, ó Santo Espírito!”

(1) Primeiramente, por ser Espírito do Cristo, Ele nos une ao Senhor Jesus, dando-nos a Sua própria Vida, como a cabeça dá vida ao corpo e o tronco dá vida aos ramos.

É no Espírito que Cristo habita realmente em nós desde o nosso Batismo, e faz crescer Sua presença em nós em cada Eucaristia, quando comungamos o Corpo e o Sangue Daquele Senhor, que é pleno do Espírito, tão pleno que a Escritura chega a exclamar, sobre o Ressuscitado: “O Senhor é o Espírito” (2Cor 3,17).

Só no Espírito podemos dizer que Cristo permanece em nós e nós permanecemos Nele; só no Espírito podemos dizer que já não somos nós que vivemos, mas Cristo vive em nós (cf. Gl 2,20), com Seus sentimentos, Suas atitudes e Sua entrega ao Pai (cf. Fl 2,5-8). Por isso, somente no Santo Espírito nossa vida pode ser vida em Cristo, vida de santidade.

(2) Mas, o Espírito, além de agir em cada cristão, age na Comunidade como um todo, edificando a Igreja, fazendo-a sempre Corpo de Cristo.

Antes de tudo, Ele vivifica a Igreja com a Vida do Ressuscitado, incorporando sempre nela novos membros, fazendo-a crescer mais na plenitude de Cristo. Depois, Ele suscita incontáveis ministérios, carismas e dons, desde os mais simples até aqueles mais vistosos ou mais estáveis, como os ministérios ordenados: os Bispos, padres e diáconos.

É o Espírito que mantém esta variedade em harmonia e unidade, para que tudo e todos contribuam para a edificação do Corpo de Cristo, que é a Igreja, em liberdade interior, a liberdade dos filhos de Deus, pois “onde Se acha o Espírito do Senhor, aí está a liberdade” (2Cor 3,17).

Assim, é no Espírito que surge e ressurge sempre a vida consagrada, com tantas expressões, tantos modelos e tantos carismas diferentes,

é no Espírito que se exerce a caridade, se visitam os enfermos, se consolam os sofredores, se aconselha, se socorrem os pobres, se prega o Evangelho…

(3) É no Espírito que os santos sacramentos são celebrados com eficácia, pois que o Espírito é a própria Energia, a própria Graça, a própria Força de Vida e Ressurreição que o Cristo recebe do Pai e derrama sobre a Igreja. Sendo assim, é no Espírito que a Igreja é continuamente edificada e renovada, num Pentecostes constante, continuado, no todo do Corpo e em cada um dos membros que a ele está unido, até a Vida eterna.

(4) É no Espírito que os cristãos podem rezar, proclamando do fundo do coração que Jesus é Senhor e que Deus é nosso Pai de verdade.

Somente porque temos o Espírito recebido no Batismo é que somos realmente filhos de Deus, já que recebemos o Espírito do Filho que clama em nós “Abbá” – Pai.

O Espírito une a nossa oração à oração de Jesus, dando-lhe valor e eficácia e colocando-nos na Vida da própria Trindade Santa. Sem o Espírito, não poderíamos chamar a Deus de Pai, sem o Espírito nossa oração não seria a de Jesus, nosso Senhor, e nosso louvor, nossa adoração e nossa intercessão não estariam unidas e inseridas na própria união do Cristo Jesus com o Pai. Sem o Espírito, a Igreja não estaria inserida em Cristo e jamais seria povo sacerdotal!

(5) É o Espírito quem recorda sempre à Igreja a verdade do Evangelho, conduzindo-a sempre mais adiante no conhecimento de Cristo. Por isso, assistida pelo Espírito da Verdade, a Igreja jamais poderá separar-se da memória do seu Senhor, jamais poderá contradizer sua herança, a fé católica e apostólica, jamais poderá adulterar ou ceder na sua firme profissão de fé com o intuito maléfico e enganador de agradar ao mundo, e jamais poderá errar na sua profissão de fé; enfim, jamais poderá afastar-se da verdade católica que recebeu dos Apóstolos.

Assim, somente no Espírito é que cremos com fé certa na fé da Igreja e sabemos com certeza que a fé da Igreja é a fé católica e apostólica!

(6) É ainda o Espírito quem fala ao coração da Igreja das coisas futuras (cf. Jo 16,13), isto é, do Mundo que há de vir, daquilo que o Senhor nos preparou e para que nós fomos criados; por isso, é no Santo Paráclito que a Igreja, ansiosa, olha para a frente, para o futuro e, inquieta, clama que o Esposo venha logo para consumar todas as coisas (cf. Ap 22,17). Por isso, na força do Espírito, a Igreja deverá ser sempre fiel a cada época, sem saudosismos nem medos, acolhendo, vivendo e testemunhando e difundindo com humildade o Reino de Deus, até que venha o seu Esposo e leve tudo à consumação.

É no Espírito que os cristãos devem viver como profetas do Reino dos Céus que está por vir, denunciando com doçura e vigor tudo quanto se oponha à manifestação desse Reino, a começar por seus próprios pecados e infidelidades, presentes em cada coração.

No Espírito, a Igreja anunciará sempre o Evangelho, superando todo medo de falar de modo novo a constante e imutável verdade do Evangelho, que interpela, transforma e converte o coração.

(7) Mas, o Espírito não está restrito à Igreja. Dado à Igreja, Ele, que a habita e a impregna, a partir do Corpo da Igreja, que é Corpo de Cristo, enche também, impregna e renova o universo inteiro e toda a humanidade. Onde menos esperamos, onde ainda não chegamos, lá já podemos encontrar a ação do Espírito do Senhor, que Se derrama, que age, suave e fortemente, cristificando toda a humanidade e todas as coisas.

(8) É o Espírito que vai, com força e discrição, guiando a história humana para a plenitude de Cristo – e isto por mais que, tantas vezes, o mundo pareça perdido e sem rumo, em meio a guerras, injustiças, hipocrisias, violências, tristezas e mortes. Cabe aos cristãos, saber discernir e interpretar os sinais dos tempos, que o Santo Espírito faz brotar por toda parte, tendo ouvidos para ouvir o que o Ele diz à Igreja.

(9) Finalmente, é no Espírito, que um dia, no Dia de Cristo, quando Ele, nossa Vida, aparecer em Glória, tudo será glorificado, a história será passada a limpo, a criação inteira será transfigurada, o pecado será destruído para sempre, a Morte será vencida e nossos corpos mortais ressuscitarão, transfigurados como o corpo do Cristo Jesus ressuscitado.

Então, plena do Espírito, toda criação será plenamente Corpo de Cristo, Igreja plena, universo glorificado. O Ressuscitado será Cabeça dessa nova criação e entregará tudo ao Pai, para que o Pai, pelo Filho, no Espírito, seja tudo em todas as coisas.

É esta a nossa esperança, a nossa certeza e a plenitude da nossa salvação. É esta realidade estupenda que se iniciou com o dom do Espírito e continuará sempre e permanecerá sempre, celebrado na Festa de hoje.

Só nos resta implorar novamente o que cantamos antes do “aleluia” da Missa hodierna:

“Espírito de Deus,/ enviai dos Céus/ um raio de luz!

\nVinde, Pai dos pobres,/ dai aos corações/ Vossos sete dons.

\nConsolo que acalma,/ Hóspede da alma,/ doce Alívio, vinde!

\nNo labor, Descanso,/ na aflição, Remanso, / no calor, Aragem.

\nEnchei, Luz bendita,/ Chama que crepita,/ o íntimo de nós.

\nSem a Luz que acode,/ nada o homem pode,/ nenhum bem há nele.

\nAo sujo lavai,/ ao seco regai,/ curai o doente.

\nDobrai o que é duro,/ guiai-nos no escuro, /o frio aquecei.

\nDai à Vossa Igreja,/ que espera e deseja,/ Vossos sete dons.

\nDai em prêmio ao forte/ uma santa morte,/ alegria eterna./ Amém.

Estamos ainda nos dias pascais, nas alegrias da Ressurreição do Senhor. A Solenidade que hoje celebramos – a Ascensão – e aquela do Domingo próximo – Pentecostes – são ainda partes, aspectos do único e maravilhoso Mistério da Páscoa: Ressurreição, Subida aos Céus e dom do Espírito são três aspectos do mesmo mistério! Celebramo-lo num arco de cinquenta dias porque, enquanto o Senhor Jesus deixou este nosso tempo, feito de ontens, de hojes e de amanhãs, nós continuamos presos às horas, dias, meses e anos deste mundo… Quanto ao Cristo Senhor, desde a morte saiu do nosso tempo e, com Sua Ressurreição, entrou na Eternidade de Deus, no Santuário celeste, onde não já tempo algum, mas somente perene Eternidade!

Eis: Jesus ressuscita no Pai; não ressuscita para depois ir ao Seu Deus e Pai! Ressuscitar é, precisamente, sair da morte, entrando na Vida divina e imortal, que é o Pai. Isso aparece claro em alguns textos dos próprios evangelhos. Em Lc 24,44, Jesus ressuscitado, conversando com Seus apóstolos e sendo tocado por eles, diz claramente que com eles não está mais: “São estas as palavras que Eu vos falei quando estava convosco…” No próprio Evangelho deste hoje, o Senhor, aparecendo aos Seus sobre o monte, dá a entender que já está nos Céus: “Toda autoridade Me foi dada no Céu e na terra!” Vede: Ele já recebeu tal autoridade! Ele, durante quarenta dias apareceu aos Seus, mas já não está fisicamente entre os Seus! Seu novo modo de permanecer conosco é na potência do Seu Espírito Santo, também fruto da Sua Ressurreição e entrada no Pai…

Se é assim, qual o sentido desta Solene Ascensão do Senhor? Eis o seu significado, tão importante para nós e para a nossa salvação: ressuscitado, Jesus foi glorificado na Sua Pessoa, isto é, em Si mesmo. Agora, com a Ascensão, aparece o que Sua Ressurreição significa para nós, o que o Cristo Se torna em relação a nós. Vejamos:

Em primeiro lugar, a Ascensão marca o fim daquele período de encontros que o Ressuscitado teve com Seus discípulos para fortalecer-lhes a fé explicar-lhes a missão. É, portanto, uma despedida! Como já foi dito, a partir desse momento o Senhor estará com os Seus e poderá ser por eles percebido de uma forma nova: na potência do Seu Espírito Santo, presente na força da Palavra anunciada e nos sacramentos da Igreja. É assim, que a Ascensão abre caminho para o Pentecostes, quando o Espírito, de um modo visível e barulhento, marca a inauguração da missão da Igreja, que é testemunhar e anunciar o Senhor, tornando-o presente nos gestos sacramentais.

Segundo: a Ascensão nos revela aquilo que aconteceu nos Céus com o Cristo Jesus e que, na terra, somente pela fé podemos saber e crer, isto é, Sua glorificação como Senhor do Céu e da terra, Senhor da história humana e da Igreja. Ele ressuscitou e subiu aos Céus para tudo recapitular e de tudo ser a Cabeça, fonte de Vida e salvação! São Paulo nos disse na segunda leitura que “o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai a Quem pertence a glória ressuscitou Jesus Cristo dentre os mortos e fê-Lo sentar-se à Sua direita nos Céus. Ele pôs tudo sob os Seus pés e fez Dele, que está acima de tudo, Cabeça da Igreja, que é o Seu Corpo…” É assim que hoje, cheios de alegria, proclamamos Jesus ressuscitado como Cabeça de toda a criação, Cabeça da humanidade toda, Cabeça e sentido da história humana. E tudo isso Ele o é enquanto Cabeça da Igreja, que é o seu Corpo! Isso significa que toda a criação caminha para Ele e Nele será um dia glorificada; que toda história somente Nele encontra a direção e o sentido profundo; e que a Igreja participa da Sua obra universal de salvação! Se toda salvação neste mundo somente pode vir através de Cristo, vem desse Cristo que é, inseparavelmente, Cabeça da Igreja. Assim, podemos e devemos dizer que sem o ministério da Igreja não há salvação possível! Isso mesmo: fora da Igreja não há salvação, porque ela é o Corpo do Cristo, sua Cabeça e único Salvador. Em outras palavras: todo ser humano de boa vontade e consciência reta pode salvar-se, mas pode-o somente porque Cristo, Cabeça da Igreja, morreu e ressuscitou e está à Direita do Pai em favor de toda a humanidade, até de quem não crê Nele!

Em terceiro lugar, glorificado, o Senhor é nosso Juiz! Para Ele caminham a história humana e as nossas histórias. Somente Ele pode ver nosso caminho neste mundo com seu sentido profundo, somente Ele nos julgará, porque, à Direita do Pai, somente Ele abarca toda a história com o Seu Espírito e desvela seu sentido pleno.

Quarto: desaparecendo de nossa vista humana, Ele nos dá o Seu Espírito, inaugurando um novo modo de estar presente entre nós, mais profundo e eficaz: agora Ele nos é interior, age em nós pela energia do Seu Espírito Santo: “Eis que Eu estarei convosco todos os dias, até o fim do mundo!” – Essa promessa não é palavra vazia; é, sim, uma impressionante realidade!

Em quinto lugar, Sua presença na Glória, à Direita do Pai, o constitui para sempre como nosso Intercessor, como diz o Autor da Epístola aos Hebreus: “Cristo entrou no próprio Céu, a fim de comparecer, agora, na presença de Deus, em nosso favor!” (9,24)

Caríssimos, a hodierna Solenidade é também nossa festa e motivo de alegria para nós! Aquele que hoje sentou-Se à Direita do Pai é o Filho eterno feito homem, é um de nós! Que coisa impressionante: hoje, a nossa humanidade foi colocada acima dos Anjos! Aquele que, como Deus, foi colocado no Presépio e no Sepulcro, hoje, como homem, foi colocado acima dos anjos, à Direita do próprio Pai! Ora, alegremo-nos: onde já está o Cristo, nossa Cabeça, estaremos um dia todos nós, membros do Seu Corpo! Era isso que rezava a oração inicial da Missa de hoje: “Ó Deus todo-poderoso, a Ascensão do vosso Filho já é a nossa vitória: membros do Seu Corpo, somos chamados a participar da Sua Glória!” E a oração que faremos após a comunhão dirá claramente que junto do Pai já se encontra a nossa humanidade, no Cristo glorificado.

Irmãos e irmãs! Elevemos o olhar para os Céus: à Direita do Pai, Deus como o Pai, encontra-Se o homem Jesus, nosso irmão, um de nossa raça… Ele é o objetivo para o qual se dirigem a nossa existência e a história humana, Ele é o nosso Juiz, Ele é o nosso Intercessor! Que nossa vida, neste mundo que passa, seja cheia do gosto da Eternidade, porque Nele, nossa esperança é certíssima! Não temamos: Aquele que está nos Céus Se nos dá em comunhão para que o experimentemos, O anunciemos e O testemunhemos, até sermos plenamente unidos a Ele quando aparecer em Sua Glória e entregar o Reino a Deus Seu Pai. “Jesus Cristo é o mesmo, ontem e hoje; Ele o será por toda a Eternidade” (Hb 13,8). Amém.

Nestes dias pascais em honra do Ressuscitado, contemplamos e experimentamos nos santos mistérios não somente a Sua Ressurreição e Ascensão, como também dom do Seu Espírito Santo em Pentecostes. Pois bem, caríssimos irmãos, a Palavra de Deus que escutamos nesta liturgia do VI Domingo da Páscoa coloca-nos precisamente neste clima. Com um coração fiel e recolhido, contemplemos o mistério que o Evangelho de hoje nos revela! Meditemos nas palavras do Senhor Jesus: é Ele mesmo que, sempre vivo, glorioso, sobreano Senhor da Igreja, nesta Ceia sacrifical da Eucaristia, nos diz novamente, aquelas palavras ditas na Ceia derradeira. Eis as Suas palavras:

“Não vos deixarei órfãos. Eu virei a vós! Pouco tempo ainda, e o mundo não mais Me verá, mas vós Me vereis, porque Eu vivo e vós vivereis!” São palavras estupendas, cheias de promessa e de vitória…

Mas, será que são verdadeiras? Como pode ser verdade tudo isso? Uma coisa é certa: o Senhor não mente jamais! E Ele nos garante: Eu virei a vós! Eu vivo! Vós vivereis! Vivereis da Minha Vida de Ressurreição!

Mas, como se dá tal experiência? Como podemos realmente experimentar tal realidade estupenda em nossa vida e na vida da Igreja? Eis a resposta, única possível: somente no Espírito Santo que o Ressuscitado nos deu ao derramá-Lo sobre nós após a Sua vitória sobree a morte. Vejamos:

“Eu virei a vós!” Na potência do Santo Espírito, Cristo realmente permanece no coração de Sua Igreja, primeiro pela Palavra, pregada na potência do Espírito, como Filipe, na primeira leitura, que, anunciando o Cristo, realizava curas e exorcismos e, sobretudo, tocava os corações! A Palavra que Filipe pregava e que a Igreja proclama é cheia de Espírito Santo de Cristo e, por isso, Palavra que realmente toca os corações e coloca os ouvintes diante do Cristo vivo, soberano, atual e atuante.

Mas, conjuntamente com a Palavra, os sacramentos, sobretudo o Batismo e a Eucaristia. Em cada sacramento é o próprio Espírito do Ressuscitado Quem age, conformando-nos ao Cristo Jesus, unindo-nos a Ele, fazendo-nos experimentar Sua Vida e Sua força. Pelo Batismo, mergulhados no Espírito do Ressuscitado, realmente nascemos para uma nova Vida, como nova criatura; pela Eucaristia, Seu Corpo e Sangue plenos do Espírito, entramos na comunhão mais plena que se possa ter neste mundo com o Senhor: Ele em nós e nós Nele, num só Espírito Santo que Ele nos doa continuamente!

“Vós Me vereis!” Porque o Santo Espírito do Senhor Jesus habita em nossos corações, nós experimentamos Jesus em nós como uma Presença real e atuante e, com toda a certeza, proclamamos que Jesus é o Senhor, como diz São Paulo: “Ninguém pode dizer: ‘Jesus é Senhor’ a não ser no Espírito Santo” (1Cor 12,3). Porque vivemos no Espírito, experimentamos todos os dias Jesus como Alguém vivo e presente na nossa vida, em outras palavras: vemos Jesus; vemo-Lo de verdade!

“Eu vivo!” Sabemos que o Senhor está vivo: “morto na Sua existência humana, recebeu nova Vida pelo Espírito Santo”. Sabemos com toda a certeza da fé que Cristo é o Vivente para sempre, cheio de Vida divina, o Vencedor da Morte!

“Vós vivereis”. O Senhor Jesus não somente está vivo, totalmente transfigurado pela ação potente do Espírito que o Pai derramou sobre Ele… Vivo na potência do Espírito, Ele nos dá esse mesmo Espírito em cada sacramento. Assim, sobretudo no Batismo e na Eucaristia, tornam-se verdadeiras as palavras do Senhor: “Vós vivereis!”, isto é: recebendo Meu Espírito, Nele vivendo, tereis a Minha Vida mesma! Vivereis porque Meu Espírito “permanece junto de vós e estará dentro de vós!”

Então, caríssimos, palavras de profunda intensidade e de profunda verdade! Num mundo da propaganda, da ilusão, dos simples sentimentalismos, essas palavras do Senhor são uma concreta e impressionante realidade. Mas, escutemos ainda o Senhor: “Naquele dia sabereis que Eu estou no Meu Pai e vós em Mim e Eu em vós!”

É na oração, na prática piedosa dos sacramentos, na celebração ungida e piedosa da Eucaristia que experimentamos essas coisas! Aqui não é só a inteligência, aqui não basta a razão, aqui não são suficientes os nossos esforços! É na fé profunda de uma vida de união com o Senhor, na força do Espírito Santo que experimentamos isso que Jesus disse: Ele está no Pai, no Espírito Ele e o Pai são uma só coisa.

Mas, tem mais: experimentamos que nós estamos Nele, Nele enxertados como os ramos na videira, Nele incorporados como os membros do corpo unidos à Cabeça! Repito: é nos sacramentos que essa experiência maravilhosa torna-se realidade concreta. Um cristianismo que tivesse somente a Palavra de Deus, sem valorizar os sete sacramentos – sobretudo o Batismo e a Eucaristia -, seria um cristianismos mutilado, deficiente, anêmico, não condizente com a fé do Novo Testamento e a Tradição constante da Igreja! Irmãos, atenção para a nossa vida sacramental!

Ora, é esta comunhão misteriosa e real com o Senhor no Espírito, que nos faz amar o Senhor Jesus e vive-Lo com toda seriedade de nossa existência. É cristão de modo pleno quem experimenta o Senhor Jesus vivo e íntimo em sua vida e celebra tal união, tal cumplicidade de amor, nos sacramentos! Aí sim, as exigências do Senhor, Seus mandamentos, não nos parecem pesados, não nos são pesados, não são um fardo exterior que suportamos porque é o jeito. Quem vive a experiência desse Jesus presente e doce no Espírito derramado em nós, experimenta que cumprir os preceitos do Senhor é uma exigência doce, porque é exigência de amor e, portanto, libertadora, pois nos tira de nós mesmos e nos faz respirar um ar novo, o ar do Espírito do Ressuscitado, o Homem Novo!

Mas, quem pode fazer tal experiência? Somente quem vive de modo dócil ao Espírito Consolador, que nos consola mesmo nos desafios mais duros. Somente viverá o cristianismo com um dom e não como um peso quem vive na consolação do Espírito, que é também Espírito de Verdade, pois nos faz mergulhar na gozo da Verdade que é Jesus.

Ora, o mundo jamais poderá experimentar esse Espírito; jamais poderá experimentar o Evangelho como consolação, jamais poderá experimentar e ver que Jesus está vivo e é doce e suave Vida para a nossa vida! Por isso mesmo, o mundo jamais poderá compreender as exigências do Evangelho: aborto, desconstrução da família segundo o plano de Deus, assassinato de embriões com fins pseudocientíficos, ideologia de gênero, eutanásia… Como o mundo poderá compreender as exigências do Evangelho se não conhece o Cristo? “O mundo não mais Me verá!” Nunca nos esqueçamos disso! Ai daqueles que pensam que a Igreja deve correr atrás do mundo, adotando a sua lógica, e os seus critérios! Este não é capaz de receber, de acolher o Evangelho porque – diz Jesus, nosso Senhor – não vê nem conhece o Espírito Paráclito! Mas, vós, cristãos, “O conheceis porque Ele permanece junto de vós e estará dentro de vós!” Irmãos, como nosso Senhor é claro, como é verdadeiro, como nos preveniu!

É esta experiência viva do Senhor Jesus no Espírito que nos dá a força cheia de entusiasmo na pregação como Filipe, na primeira leitura. Dá-nos também a coragem e o discernimento para dar ao mundo “a razão da nossa esperança”, santificando o Senhor Jesus em nossos corações, isto é, pregando Jesus Cristo primeiro com a coerência da nossa fé na vida concreta e, depois, com respeito pelos que não creem como nós, mas com a firmeza de quem sabe no que acredita! Dá-nos, enfim, a graça de participar da Cruz do Senhor, Ele que “morreu uma vez por todas, por causa dos nossos pecados, o Justo pelos injustos, a fim de nos conduzir a Deus”. Assim, com Ele morreremos para uma vida velha e ressuscitaremos no Espírito para uma Vida nova.

Eis! Esta será sempre a grande novidade cristã, o centro, o núcleo de a nossa identidade e nossa força! Nunca esqueçamos disso! Vamos! Sigamos o Senhor! Abramo-nos ao Seu Espírito, E teremos a Vida eterna! Amém

Neste Domingo, quinto do Tempo da Páscoa, elevemos o olhar para o Ressuscitado; deixemo-nos tomar por Sua palavra: “Não se perturbe o vosso coração. Tendes fé em Deus, tende fé em Mim também!” Estejamos atentos: estas não são palavras ditas ao vento, para ninguém! São palavras, é exortação a nós, cristãos de agora; palavras para cada um de nós e para nós todos.

No mundo complexo, numa realidade plena de desafios, de pontos escuros e tão obscuros, na nossa vida pessoal tantas vezes sofrida, tantas vezes ferida, cheia de tantas contradições e desafios, o Senhor nos olha, estende-nos as mãos, abre-nos o coração e nos enche de serenidade e confiança: “Não se perturbe o vosso coração!”

Pensemos nos desafios dos tempos atuais: o desafio de crer e testemunhar o Senhor em situações tão cheias de promessas, mas também tão confusas, de tantos relativismos, num mundo em que tudo parece desfazer-se ou, como dizem atualmente, liquefazer-se…

Pois bem, o Senhor insiste: “Tendes fé em Deus, tende fé em Mim também!” Ter fé em Cristo! Eis o desafio para nós! Ontem, como hoje, é necessário proclamar nossa fé Nele, nossa entrega a Ele, nossa certeza de que Ele pode dar um sentido e Vida à nossa existência.

E por quê? Não seria loucura, alienação, infantilidade, confiar assim, de modo tão absoluto, em um alguém? Por que apostar toda a vida em Jesus e somente em Jesus? Por que não um pouquinho de Buda, um pouquinho de Maomé, um pouquinho de Dalai Lama, um pouquinho de esoterismo, um bocadinho nas ideologias disponíveis, um pouquinho mais de consumismo e outro tantinho de rédea solta aos nossos instintos? Por que somente Cristo? Por que absolutizar Jesus?

Eis a resposta, que Ele mesmo nos dá; eis a resposta surpreendente; escutemo-la: “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ninguém vai ao Pai senão por Mim!” É precisamente neste mundo de tantos desafios e de tantos caminhos, que o Senhor Jesus nos diz: “Eu sou o Caminho!” Nestes tempos de tantas verdades, Ele nos proclama: “Eu sou a Verdade!” Neste mundo que nos tenta, oferecendo Vida onde não há vida verdadeira, Jesus nosso Senhor anuncia: “Eu sou a Vida!“ De fato, Ele não é simplesmente um profeta, um sábio, não é alguém a quem podemos admirar e seguir ao lado de outros personagens igualmente ilustres! Jesus Se nos apresenta como Aquele que vem de Deus e é o único que nos pode revelar de modo pleno, de modo claro e conclusivo o caminho para Deus! Mais ainda: Aquele que é nosso Caminho é também nossa única Verdade e nossa única e verdadeira Vida!

Caríssimos, é diante Dele que temos sempre que nos decidir, que somos chamados a dar um rumo à nossa existência em seus múltiplos aspectos, e à existência da sociedade, da família, das relações sociais, do mundo. O mundo tem tantas e tantas medidas para avaliar o bem e o mal, o certo e o errado… Mas, cristãos, a nossa medida é Cristo!

Eis! Ele é nossa medida porque é o único Caminho, a única Verdade, a única Vida! O próprio Apóstolo São Pedro nos afirma na segunda leitura da Missa deste Domingo: “Aproximai-vos do Senhor, Pedra viva, rejeitada pelos homens, mas escolhida e honrosa aos olhos de Deus! Com efeito, nas Escrituras se lê: ‘Eis que ponho em Sião uma Pedra angular, escolhida e magnífica; quem Nela confiar, não será confundido!’ Mas, para os que não creem, ‘a pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular pedra de tropeço e rocha que faz cair’”. Não há como escapar: diante de Cristo, é necessária uma escolha, uma decisão! Aqui não se tem nada a ver com ser aberto ou fechado, otimista ou pessimista! Aqui se tem a ver com a experiência tremenda de Deus que entregou o Seu Filho ao mundo para ser nossa Vida e Caminho e os homens O rejeitaram. Ora, é diante do Cristo, Caminho, Verdade e Vida que nossa existência será julgada, que o mundo será examinado! E, no entanto, Ele será sempre sinal de contradição e pedra de tropeço…

Há muitos dentre nós que se iludem – e teimam em iludir-se! –, pensando numa Igreja que faça o jogo da moda, que diga amém a um modo de pensar, agir e viver estranho ao Evangelho! Que engano tão danado! A renovação da Igreja está em voltar sempre a Cristo e Nele se reencontrar sempre, retomando o vigor, como de uma fonte puríssima! O verdadeiro serviço à humanidade e ao mundo é apresentar o Cristo e Nele colocar toda a esperança! Somente em Cristo a Igreja terá razão de ser e despertará interesse por quem deseje encontrar a Vida!

“Não se perturbe o vosso coração!” – Já nos inícios da Igreja havia tensões, desafios, dificuldades externas e internas. Pois bem, já ali o Senhor dizia aos cristãos: “Não se perturbe o vosso coração!” Já ali lhes garantia a grandeza do amor do Pai: “na Casa do Meu Pai há muitas moradas!” E já ali, entre as consolações de Deus e as provações da vida, “a Palavra do Senhor se espalhava”. Portanto, não temamos em colocar toda a nossa confiança no Senhor; não hesitemos em procurar de todo o coração seguir os passos do Senhor Jesus! A oração inicial da Missa de hoje exprimiu muito bem o que espera o cristão, ao colocar no Senhor a sua existência. Recordemo-la: “Ó Deus, Pai de bondade, concedei aos que creem no Cristo a liberdade verdadeira e a Herança eterna!” – Eis o que buscamos, o que esperamos, o que temos a certeza de alcançar: a liberdade verdadeira e a Herança eterna! Amém.

“Ressuscitou o bom Pastor, que deu a vida por Suas ovelhas e quis morrer pelo rebanho”. Estas palavras da Liturgia exprimem admiravelmente o espírito deste Domingo IV do Tempo Pascal, chamado Domingo do Bom Pastor.

Valeria a pena ler e meditar de modo contemplativo o capítulo 10,1-18 do Evangelho de São João. Aí, Jesus Se revela como o Bom Pastor, ou melhor, o Perfeito, o Belo, o Completo e Pleno Pastor: “Eu sou o bom Pastor: o bom pastor dá Sua vida pelas Suas ovelhas” (Jo 10,11). Criticando duramente os pastores, isto é, os líderes do Povo de Israel, Deus havia prometido Ele mesmo vir pastorear o Seu rebanho: “Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos! Os Meus pastores não se preocupam com o Meu rebanho! Eu mesmo cuidarei do Meu rebanho e o procurarei. Eu mesmo apascentarei o Meu rebanho, Eu mesmo lhe darei repouso. Buscarei a ovelha que estiver perdida, reconduzirei a que estiver desgarrada, pensarei a que estiver fraturada e restaurarei a que estiver abatida” (cf. Ez 34). Pois bem! Agora, o Senhor Jesus – e pensemos Nele ressuscitado, trazendo as marcas gloriosas da paixão – declara solenemente: “Eu sou o Bom Pastor!” Ele é o próprio Deus, que vem apascentar pessoalmente o Seu Povo, o novo Israel, a Igreja!

Mas, sigamos a Palavra que hoje nos é anunciada. São Pedro e a Igreja proclamam com convicção: “Que todo o povo de Israel reconheça com plena certeza; Deus constituiu Senhor e Cristo a este Jesus que vós crucificastes”. Mas, quem é Este, constituído Senhor? Por que foi crucificado? A resposta está na segunda leitura, nas palavras do próprio São Pedro: “Cristo sofreu por vós. Ele não cometeu pecado algum, mentira nenhuma foi encontrada em Sua boca. Quando injuriado, não retribuía as injúrias; atormentado, não ameaçava… Sobre a Cruz, carregou nossos pecados em Seu próprio corpo, a fim de que, mortos para os pecados, vivamos para a justiça. Por Suas feridas fostes curados. Andáveis como ovelhas desgarradas, mas agora voltastes para o Pastor e Guarda de vossas vidas!” Eis o nosso Bom Pastor, Aquele que deu a vida pelas ovelhas e quis morrer para que o rebanho tivesse Vida!

Diante de um amor assim, de uma doação dessas, de um compromisso tão grande conosco, somente podemos fazer a pergunta que os ouvintes de Pedro fizeram: “Que devemos fazer?” E a resposta continua a mesma: “Convertei-vos e cada um de vós seja batizado, isto é, mergulhado, no Nome de Jesus Cristo! Salvai-vos dessa gente corrompida!”

Caríssimos, somos cristãos, somos ovelhas do rebanho do Bom Pastor! Ele é tudo: é o Pastor e é também a Porta do redil: somente encontra a Vida verdadeira quem entrar por Ele. Há tantos falsos pastores no mundo atual, tantos sábios a seus próprios olhos, tantos que, nos meios de comunicação e nas redes sociais determinam o que é certo e o que é errado, o que é verdade e o que é mentira. Pastores falsos, que vêm “para roubar, matar e destruir”. Nós somos cristãos; nosso Pastor é o Cristo, Aquele que por nós deu a vida, Aquele que diz: “Eu vim para que tenham a Vida e a tenham em abundância!” Atenção, que aqui, não se trata de uma vida qualquer, mas da Vida eterna, da Vida divina, da Vida que sacia o coração! Somente Jesus, o nosso Cristo, o nosso Bom Pastor, no-la pode dar pela Sua Morte e Ressurreição e pelo dom do Seu Espírito! Nunca nos esqueçamos disto, nunca nos deixemos enganar! Nunca nos contentemos com menos que isto! É grande demais o que o Senhor nos conquistou e nos concede!

Mas, atenção, que seremos ovelhas desse Pastor se escutarmos Sua voz e atendermos ao Seu chamado. Seguindo-O, encontraremos pastagens para a nossa vida. Atenção ainda aqui: não poderemos segui-Lo sem a conversão do nosso coração, sem nos deixarmos a nós mesmos, sem rompermos com aquilo que, no mundo, é modo de pensar e viver contrário ao Evangelho. Supliquemos, pois, ao Bom Pastor, o estado de espírito da ovelha confiante do salmo da Missa de hoje: “O Senhor é o pastor que me conduz, não me falta coisa alguma. Ele me guia no caminho mais seguro. Mesmo que eu passe pelo vale tenebroso, nenhum mal eu temerei…”

Hoje também é Jornada de Oração pelas vocações sacerdotais e religiosas. Peçamos ao Senhor que nos envie santos e sábios sacerdotes, cheios daquele amor que o Senhor Jesus tem pelo Seu rebanho. Não nos iludamos: o único modo que o Senhor nos indicou para termos os pastores de que necessitamos é a oração: “Pedi ao Senhor da colheita que envie operários para a Sua messe”. Rezemos, portanto, e nos empenhemos também, tanto material como espiritualmente, pela formação de nossos seminaristas! E que o Cristo nosso Deus, Senhor da messe e Pastor do rebanho, nos conduza a todos, pastores e ovelhas à Vida plena que somente Ele nos pode conceder. Amém.

No Tempo Pascal a Igreja vive, celebra e testemunha sua certeza, aquela convicção que a faz existir e sem a qual ela não teria sentido neste mundo: “Jesus de Nazaré foi um homem aprovado por Deus pelos milagres, prodígios e sinais que Deus realizou por meio Dele entre vós. Deus, em Seu desígnio e previsão, determinou que Jesus fosse entregue nas mãos dos ímpios e vós O matastes pregando numa cruz… Deus ressuscitou este mesmo Jesus e disto todos nós somos testemunhas. Exaltado pela Direita de Deus, Jesus recebeu o Espírito Santo prometido e O derramou…” Este é o núcleo da nossa fé cristã, o fundamento da nossa esperança pascal, a inspiração para a nossa vida e nossa ação, isto é, para nossas atitudes concretas, nossa vida moral.

Na Liturgia da Palavra deste Domingo, o encontro de Emaús sintetiza muito bem a experiência cristã. Prestemos atenção, porque é de nós que fala o Evangelho de hoje! O que há aí?

Há, primeiramente o caminho – aquele da vida: nele, os discípulos conversavam sobre todas as coisas que tinham acontecido com o. Cristo Jesus. Mas, os acontecimentos, lidos somente à nossa luz, segundo a nossa razão e os nossos critérios, são opacos, são tantas e tantas vezes, sem sentido… Por isso, no coração e no rosto daqueles dois havia tristeza e escuro; eles estavam cegos e tristes… Dominava-os o desânimo e a incerteza: esperaram tanto e, agora, só restava um túmulo vazio… É isto o homem na sua própria medida, são estas as parcas esperanças, quando contamos simplesmente com nossas possibilidades!

Mas, à luz do Ressuscitado – quando o experimentamos vivo entre nós – tudo muda, absolutamente. Primeiro o coração arde no nosso peito. Arde com a alegria e o calor de quem vê um sentido – e um sentido de amor e de vida – para os acontecimentos da existência, mesmo os mais sombrios: “Não era necessário que o Cristo sofresse tudo isso para entrar na Glória?” Que palavras impressionantes! São do mesmo sentido dos Atos dos Apóstolos, na primeira leitura: “Deus em Seu desígnio e previsão, determinou que Jesus fosse entregue…” Aqui, compreendamos bem: só na fé se pode penetrar o mistério e ultrapassar o absurdo! Então, com o Senhor ressuscitado, na Sua luz, os olhos nossos se abrem e reconhecemos Jesus, experimentamo-Lo vivo, próximo, como Senhor, que dá orientação, sustento e sentido à nossa vida! Sentimos, então, a necessidade de conviver e compartilhar com outros que fizeram a mesma experiência, todos reunidos em torno daqueles que o Senhor constituiu como primeiras testemunhas Suas – os Apóstolos e seus sucessores, os Bispos. É assim que somos cristãos; é assim que somos Igreja!

Esta é, portanto, a certeza dos cristãos, a nossa certeza! Hoje somos nós as testemunhas! Hoje somos nós quem devemos pedir: “Mane nobiscum, Domine!” – “Fica conosco, Senhor!”

Somente seremos cristãos de verdade se ficarmos com o Senhor que permenece conosco, se O encontrarmos sempre na Palavra e no Pão eucarístico. Nunca esqueçamos: os discípulos sentiram o coração arder ao escutá-Lo na Escritura e O reconheceram ao partir o Pão! Esta é a experiência dos cristãos de todos os tempos. Poderiam ser recordadas aqui as palavras de São João Paulo II, na sua Carta Apostólica Mane Nobiscum Domine afirmando a necessidade absoluta de Cristo, a necessidade de voltar sempre a Ele: “Cristo está no centro não só da história da Igreja, mas também da história da humanidade. Tudo é recapitulado Nele. Cristo é o fim da história humana, o ponto para onde tendem os desejos da história e da civilização, o centro do gênero humano, a alegria de todos os corações e a plenitude de suas aspirações. Nele, Verbo feito carne, revelou-se realmente não só o mistério de Deus, mas também o próprio mistério do homem. Nele, o homem encontra a redenção e a plenitude!” (n. 6).

O mundo atual – e o mundo de sempre – deseja apontar outros caminhos de realização para o homem; outras possibilidades de vida… Os cristãos não deveriam se iludir! Sabemos onde está a nossa Vida, sabemos onde encontrar o caminho e a verdade de nossa existência: em Cristo sempre presente na Palavra e na Eucaristia experimentadas na vida da Igreja! Repito: este é o centro da experiência cristã; e, precisamente daqui, brotam as exigências de coerência de nossa vida: “Fostes resgatados da vida fútil herdade de vossos pais, não por meio de coisas perecíveis, como a prata e o ouro, mas pelo precioso sangue de Cristo, como de um Cordeiro sem mancha e sem defeito. Antes da criação do mundo Ele foi destinado para isso, e neste final dos tempos, Ele apareceu por amor de vós!”

Eis, que mistério! O Autor sagrado afirma que, antes do início do mundo, o Pai nos tinha preparado este Cordeiro imolado, para que Nele encontrássemos a vida e a paz! Por Ele alcançamos a fé em Deus; por Ele, nossa vida ganhou um novo sentido; por Ele, não mais pensamos, vivemos e agimos como o mundo das trevas! E porque Deus O ressuscitou dos mortos e Lhe deu a Glória, a nossa fé e a nossa esperança estão em Deus, estão firmadas na Rocha! “Vivei, pois, respeitando a Deus durante o tempo da vossa migração neste mundo!” Vivamos para Deus e manifestemos isso pelo nosso modo de pensar, falar, agir e viver!

Irmãos! Irmãs! Não tenhais medo de colocar em Cristo toda a vossa vida e toda a vossa esperança! É Ele quem nos fala agora, na Palavra, e agora mesmo, para que nossos olhos se abram e o reconheçamos, Ele mesmo, na Eucaristia, nos partirá o Pão. A Ele a glória pelos séculos! Amém.

Estamos ainda em pleno dia da Páscoa, “o Dia que o Senhor fez para nós” – é esta a Oitava da Santa Páscoa.

Se no dia mesmo da Ressurreição, a Liturgia centrava nossa atenção no próprio Senhor ressuscitado, vencedor da morte, hoje, neste Domingo da Oitava, a atenção concentra-se nos efeitos dessa vitória formidável para nós e para toda a humanidade.

Eis! O Senhor Jesus, morto como homem, morto na Sua natureza humana, foi ressuscitado pelo Pai, que derramou sobre Ele o Espírito Santo, Senhor que dá a Vida; como diz a Primeira Epístola de São Pedro: “Morto na carne, isto é, na Sua natureza humana, foi vivificado no Espírito, isto é, na força vivificante, que é o Espírito do Pai (cf. 3,18). E agora, cheio do Espírito, Jesus Senhor nos dá esse Dom divino, esse fruto da Sua Ressurreição. Sim, caríssimos: pleno do Espírito, a tal ponto de São Paulo exclamar “o Senhor é Espírito” (2Cor 3,17), Ele agora e para sempre, derrama o Seu Espírito sobre todo aquele que Nele crê e no Seu Nome for batizado!

Primeiro dá-Lo aos Seus apóstolos “ao anoitecer daquele dia, o primeiro depois do sábado”. Passou o sábado dos judeus, passou a Lei de Moisés, passou a antiga criação. E Jesus ressuscitado sopra sobre os Apóstolos o Espírito Santo, recebido do Pai na Ressurreição: “Como o Pai Me enviou na potência do Espírito, também Eu vos envio agora na força desse mesmo Espírito! Recebei, pois, o Espírito Santo, dado para gerar o mundo novo, o homem novo, o homem segundo a Minha imagem, o homem transfigurado, reconciliado, na paz, no shalom com Deus! Paz a vós! Por todas as gerações os pecados do mundo serão perdoados nesse dom do Meu Espírito!” Assim começa o cristianismo, assim ganha vida a Igreja: no Espírito do Ressuscitado, Espírito ressuscitante, “Senhor que dá a Vida”!

Os Apóstolos agora, recebendo o Espírito, recebem a Vida nova do Cristo, a Vida que dura para a Eternidade. Esse mesmo Espírito, nós O recebemos nas águas do Batismo e na comunhão com o Sangue do Senhor na Eucaristia, prefigurados no sangue e na água brotados do Coração do Salvador entregue por nós (cf. Jo 19,34). Por isso mesmo, a oração da Missa hodierna nos pede a graça de compreender melhor, isto é, de viver intensamente na vida “o Batismo que nos lavou, o Espírito que nos deu nova Vida e o Sangue que nos lavou”. Em outras palavras: pela participação aos santos sacramentos, sobretudo o Batismo e a Eucaristia, nós recebemos continuamente o Espírito do Ressuscitado e, assim, recebemos a Sua nova Vida, a Vida que nos renova já aqui, neste mundo, e nos dá a Vida eterna, preparando para a plenitude do Reino, na Glória. Por isso a segunda leitura de hoje nos diz que o Pai, “em Sua grande misericórdia, pela Ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, nos fez nascer de novo, para uma esperança viva, para uma herança incorruptível”, reservada para nós nos Céus! A Ressurreição de Cristo é garantia da nossa, o Seu Espírito, que nós recebemos, é semente e garantia de Vida eterna e, por isso, é causa de alegria e força para nós, cristãos. Nós recebemos a Vida eterna, nós cremos na Vida eterna, nós já vivemos tendo em nós as sementes da Vida eterna! (cf. Jo 6,54)

Mas, estejamos atentos: esta nossa fé na Ressurreição não é uma teórica e distante esperança, mas tem consequências concretas para nós: “Os que haviam se convertido eram perseverantes em ouvir o ensinamento dos apóstolos, na comunhão fraterna, na fração do pão e nas orações. Todos os que abraçavam a fé viviam unidos e colocavam tudo em comum…” Eis: a fé na Ressurreição do Senhor, a vida vivida na Vida nova que Cristo nos concedeu, faz-nos existir de um modo novo, iluminados por uma nova regra de vida (o ensinamento dos apóstolos e seus sucessores), sustentados pela fração do Pão eucarístico e testemunhas de uma vida de comunhão, de amor fraterno, de mansidão, de coração aberto para Deus e os irmãos.

Mais uma coisa: estejamos atentos para um fato importantíssimo: a Ressurreição do Senhor não é uma fábula, não é um mito, não é uma parábola. O Senhor realmente venceu a morte, realmente entrou no Cenáculo e realmente Tomé, admirado e envergonhado, feliz pelo Senhor e triste por sua incredulidade, tocou as mãos e o lado do Senhor vivo, ressuscitado! Por isso, o cristão não se apavora diante dos reveses da vida, dos compromissos e renúncias pelo testemunho de Cristo e nem mesmo diante da morte: “Sem ter visto o Senhor, vós O amais. Sem o ver ainda, Nele acreditais. Isso será para vós fonte de alegria indizível e gloriosa, pois obtereis aquilo em que acreditais: a vossa salvação”. Esta é a nossa fé, a nossa esperança, a firme certeza da nossa existência neste mundo e naquele que há de vir! Por tudo isto, continuamos a dizer, de coração: Feliz Tempo Pascal, Irmãos! Que vossa Páscoa permaneça para sempre! Amém.

Aquele que vimos envolto em sangue, tomado pelas dores da morte na Sexta-feira, Aquele que velamos respeitosamente no silêncio da morte no Sábado, agora proclamamo-Lo Ressuscitado, Vivo, Vitorioso!

Mas, não só: Ele fez isso por nós, por cada um de nós: “Vou preparar-vos um lugar… a fim de que, onde Eu estiver, estejais vós também” (Jo 14,2-3). Ele, que morrera da nossa Morte, tem agora o poder de nos dar a Sua vitória. Para isso, irmãos, Ele nos deu, no Batismo, o Seu Espírito de ressurreição, o mesmo no qual o Pai O ressuscitou na madrugada de hoje!

Amados Irmãos, queridas Irmãs, Surrexit Dominus vere! O Senhor ressuscitou verdadeiramente! Aleluia! Feliz Páscoa!

Irmão caríssimos, Cristo, o nosso Senhor, o nosso Cordeiro pascal, suspenso na Cruz como homem de dores, feito nosso Sumo Sacerdote, nosso Salvador, Ele, Cristo, ressuscitou!

Ouçamos atentamente, nesta Noite santíssima – Noite testemunha do túmulo vazio, Noite bendita, clara como o dia -, ouçamos as santas palavras do Evangelho! Era após o sábado dos judeus, sábado da antiga criação, sábado da antiga Lei, da antiga Aliança. Era “após o sábado”… (v. 1). Era o raiar de um dia novo, “o primeiro dia” (v. 1), como na criação, quando o Senhor Deus disse: “Haja luz” (Gn 1,3) e houve luz e Deus viu que era bom (cf. Gn 1,2). Era o raiar, o despontar luminoso do primeiro dia do mundo, do mundo novo, mundo Daquele que veio para fazer novas todas as coisas (cf. 2Cor 5,17; Ap 21,5)!

E as mulheres, nossas irmãs, vieram ao jardim; vieram “para ver o sepulcro” (v. 1), para ver o lugar de um morto, Daquele que fora crucificado (cf. v. 5)!

E o Anjo do Senhor, poderoso, forte, fulgurante como um relâmpago (cf. v. 3), anunciou-lhes: “Ele não está aqui, pois ressuscitou, como havia dito!” (28,5) Eis a notícia, eis o Evangelho, eis a causa da nossa alegria, a razão da nossa esperança, eis a certeza da nossa vida: o nosso Salvador, Jesus Cristo, venceu a morte, saiu dela, levantou-Se dela, entrou na Glória do Pai: Cristo ressuscitou como havida dito! Ele é potente, Ele é verdadeiro, Ele é fiel, Ele é vitorioso, Ele ressuscitou do meio dos mortos! Ele, o mesmo que havia dito que ressuscitaria, dissera também que nos prepararia um lugar e onde Ele estivesse em Glória, estaríamos nós também (cf. Jo 14,1-3).

Alegrai-vos! Alegremo-nos! Alegre-se a Igreja! Rejubile a humanidade! Cristo ressuscitou e, Nele, nós ressuscitaremos! Cristo venceu a morte e, Nele, nós venceremos! Cristo entrou na plenitude da Vida divina e, Nele e com Ele, nós também entraremos! Páscoa de Cristo Jesus, nossa Páscoa, Páscoa do mundo!

Irmãos, observai o Evangelho que escutamos: tudo é surpresa, é alegria, é pressa, é colocar-se a caminho! Era necessário que as mulheres, nossas irmãs, corressem até os discípulos e lhes anunciassem a grande novidade: Ele ressuscitou! Venceu a morte! Ele os precederia na Galileia, na região mestiça, habitada por judeus e gentios, “Galileia das nações” (Mt 4,15) Seria lá, na Galileia que representa todos os povos, lá, no meio do mundo, não mais em Jerusalém, não mais nos limites do judaísmo, do Templo, da Lei de Moisés, a partir de agora será no meio das nações que o Ressuscitado espera os Seus; é lá que poderão vê-Lo! Ele os precede, vai adiante, os espera, os acompanha, os protege, estará sempre com eles, lá, no mundo! É assim que também nós poderemos encontrá-Lo, experimentar a Sua presença e Sua companhia. Lá poderemos comprovar a Sua palavra: “Eis que estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos” (Mt 28,20).

Queridos irmãos, eis o que nos diz o Senhor: somente quando tivermos coragem de testemunhá-Lo diante dos outros, de irmos ao mundo, aos outros, é que poderemos vê-Lo, isto é, experimentá-Lo vivo, com toda a Sua força! Isto vale para cada discípulo, isto vale para toda a Igreja, sobretudo para os seus pastores! Vamos, pois, corramos “comovidos” (v. 8), como as mulheres, para anunciar que o Senhor ressuscitou! Porque elas foram, porque não receberam a notícia com medo, com dúvidas, com covardias e hesitações, mas com coragem e entusiasmo, Jesus veio ao encontro delas (cf. v. 9), o Senhor lhes deu a Sua alegria e entusiasmo pascal: “Alegrai-vos! Não temais” – Ele lhes disse (vv. 9s). E as confirmou na missão de toda a Igreja: “Ide anunciar aos Meus irmãos que se dirijam à Galileia; lá Me verão!” (v. 10).

Caríssimos, Cristo, por nós, foi crucificado; Cristo, por nós, morreu; Cristo ressuscitou! E, agora, chama-nos de “Meus irmãos”! Caríssimos, o nosso Irmão Jesus ressuscitou! Ele é o Vivente (cf. Ap 1,18), Ele é o Senhor (cf. Fl 2,11)! Ide, anunciai com a palavra e com a vida esta mensagem pascal ao mundo! E que a luz pascal ilumine todas as nossas trevas e as escuridões do mundo! Feliz Páscoa a todos! Surrexit Dominus vere! Alleluia!

Para a Procissão de Ramos:

“Dizei à filha de Sião: ‘Eis que o teu Rei vem a ti, manso e montado num jumento, num jumentinho, num potro de jumenta!” – Assim, caríssimos irmãos, o nosso Jesus entra hoje em Jerusalém para sofrer Sua paixão e fazer Sua Páscoa deste mundo para o Pai.

O Senhor Jesus, ao entrar nesta Cidade santa de modo solene, realiza a esperança de Israel. Por isso o povo grita: “Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem em Nome do Senhor! Hosana no mais alto dos Céus!”. Hoje, com nossos ramos levados em procissão, fazemos solene memória deste acontecimento e proclamamos com nossos cânticos que Jesus é o Messias prometido! Também nós cantaremos daqui a pouco: Hosana ao Filho de Davi!

Mas, atenção! Este Messias não vem como rei potente, num majestoso cavalo de guerra, símbolo de força e poder! Ele vem num burrico, usado pelos servos nos seus duros trabalhos; Ele vem como manso e humilde servo! Eis o escândalo que Israel não suporta! Esperava-se um Messias que fosse rei potente e Deus envia um servo humilde e frágil! Que lógica, a de Deus! E, misteriosamente, Israel não consegue compreendê-la e terminou por refutar Jesus!

Hoje, seguir o Cristo em procissão é estar dispostos a aceitá-Lo como Messias que tem como trono a Cruz e como coroa os espinhos! Segui-Lo pela rua é comprometer-se a segui-Lo pela vida! Caso contrário, nossa liturgia não passará de um teatro vazio…

Vamos com Jesus, o Filho de Davi! Aclamemos Jesus, o Senhor! E quando na vida, a cruz vier, a dor vier, os espinhos vierem, tomemos nas mãos os ramos que levaremos hoje para nossas casas e recordemos que nos comprometemos a seguir o Cristo até a morte e morte de Cruz, para chegarmos à Páscoa da Ressurreição!

Para a Missa da Paixão:

O mistério que hoje estamos celebrando – a Paixão e Morte do Senhor – e vamos celebrar de modo mais pausado e contemplativo nesses dias da Grande Semana, foi resumido de modo admirável na segunda leitura desta Eucaristia: o Filho, sendo Deus, tomou a forma de servo e fez-Se obediente ao Pai por nós até a morte de Cruz. E o Pai O exaltou e deu-Lhe um Nome acima de todo nome, para nossa salvação! Eis o mistério! Eis a salvação que nos foi dada!

Mas isto custou ao Senhor! É sempre assim: os ideais são lindos; colocá-los na vida, na carne de nossa existência, requer renúncia, lágrimas, sangue!

O Filho, para nos salvar, teve que aprender como um discípulo, teve que oferecer as costas aos verdugos e o rosto às bofetadas! Que ideal tão alto; que caminho tão baixo! Que ideal tão sublime, que meios tão trágicos!

Foi assim com o nosso Jesus; é assim conosco! É na dor da carne da vida que o Senhor nos convida a participar da Sua Cruz e caminhar com Ele para a Ressurreição. Infelizmente, nós, que aqui nos sentamos à Mesa com Ele, tantas vezes deixamo-Lo de lado: “Quem vai Me trair é aquele que Comigo põe a mão no prato!” – Eis! É para nós esta palavra! Comemos o Seu Pão ao redor deste Altar sagrado e, no entanto, o abandonamos nas horas de cruz: “Esta noite vós ficareis decepcionados por Minha causa!” – Que pena! Queríamos um Messias fácil, um Messias que nos protegesse contra as intempéries da vida, que fosse bonzinho para o mundo atual. Como seria bom um Messias que de acordo com o aborto, com a destruição da família, com a ideologia de gênero, com a permissividade sexual, com a libertinagem reinante, com o homem no lugar de Deus, colocado como medida de todas as coisas… Mas, não! Este Messias prefere morrer a matar, este Messias exige que O sigamos radicalmente, este Messias nos convida a receber a mesma rejeição que Ele recebe do mundo: “Minha alma está triste até à morte. Ficai aqui e vigiai Comigo!”.

Irmãos, que vos preparais para celebrar estes dias sagrados, não vos acovardeis, não renegueis o nosso Senhor, não O deixeis padecer sozinho, crucificado por um mundo cada vez mais infiel e ateu, um mundo que denigre o Nome de Cristo e de Sua Igreja católica!

Cuidado, irmãos! Não é fácil, não será fácil a luta: “Vigiai e orai, para não cairdes em tentação, pois o espírito está pronto, mas a carne é fraca!”. Que nos sustente a força Daquele que por nós Se fez fraco! Que nos socorra a divina intercessão Daquele que orou por Pedro para que sua fé não desfalecesse! E se, como Pedro cairmos, ao menos, como Pedro, arrependamo-nos e choremos!

Nós Vos adoramos, Senhor Jesus Cristo, e Vos bendizemos porque pela Vossa santa Cruz remistes o mundo!

De hoje a oito entraremos na Semana Santa, com a solenidade dos Ramos e da Paixão do Senhor. Agora, neste último Domingo antes dessa Grande Semana, a Liturgia nos apresenta o Senhor Jesus como nossa Ressurreição e nossa Vida. Vida muito mais que a simples vida psico-biológica, vida muito mais que vida deste mundo, sustentada por nossas necessidades básicas; trata-se de Vida divina, Vida plena, Vida que nem a morte por destruir, Vida que recebemos no santo Batismo, Vida que nos vem como força na Crisma, Vida que comemos como alimento de Eternidade na Eucaristia. Eis a Vida: Jesus! Eis o que buscam os catecúmenos, aqueles que por toda a terra estão se preparando para receber, na próxima Solenidade pascal, os sacramentos da iniciação à vida cristã, a Vida em Cristo, no Batismo, na Crisma, na participação à Mesa eucarística!

Aqui, ao dizermos que Jesus é a Vida, não estamos falando de modo figurado, metafórico! Jesus é realmente, propriamente, a nossa Vida, a nossa Ressurreição!

Ele é o cumprimento do sonho de vida e felicidade que o Pai, desde o início, tem para nós: “Ó Meu povo, vou abrir as vossas sepulturas e conduzir-vos para a terra de Israel. Porei em vós o Meu Espírito, para que vivais!” É em Jesus que esta promessa se cumpre, é Nele, morto e ressuscitado, que somos arrancados das sepulturas da vida de pecado e da sepultura da morte; é no Seu Espírito Santo, derramado sobre nós, que o Pai nos vivifica!

Caríssimos, Jesus é a própria Ressurreição; Ele é a própria Vida, Vida plena, Vida divina, Vida eterna! Jesus é a plenitude desta nossa vida, da nossa existência: Nele, o nosso caminho termina não no Nada do absurdo, do vazio, mas na plenitude da Glória! Sem Ele, seríamos nada, sem Ele, tudo quanto vivemos terminaria no aniquilamento: “De que nos valeria ter nascido, se não nos redimisse em Seu amor?” – é o que vai perguntar a Liturgia da Igreja daqui a poucos dias, na noite da Páscoa. Num mundo que procura desesperadamente a vida, a felicidade; numa época como a nossa, em que se tem sede de um motivo para viver, de um sentido para a existência, Jesus Se nos apresenta como a própria Vida, Vida da nossa vida!

Mas, escutemo-Lo falar, Ele mesmo no Evangelho deste Domingo. Deixemos que Ele nos fale da vida, que Ele mesmo nos ensine a viver!

Lázaro encontrava-se doente, sofrendo; depois, morreu. Suas irmãs estavam sofridas, angustiadas, imploraram tanto pela vinda do Senhor para curar o irmão… E Jesus não foi; Jesus demorou-Se. Quantas vezes fazemos, nós também, esta mesma experiência em nossa vida. “Esta doença não leva à morte; ela serve para a glória de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por ela!” E, pensemos bem: Jesus era muito amigo de Marta, de sua irmã Maria e de Lázaro. Quando ouviu que estava doente, Jesus ficou ainda dois dias no lugar em que Se encontrava”… Os caminhos de Deus não são os nossos caminhos, os nossos tempos e modos não são os Dele. “Senhor, se estivesses estado aqui, meu irmão não teria morrido…” Nesta queixa dolorida de Marta e Maria sentimos também as nossas queixas diante dos sofrimentos da nossa própria vida…

Jesus sentiu a morte de Lázaro: “ficou profundamente comovido” e chorou por Lázaro, mas não impediu sua doença e sua morte! Vede, irmãos: nosso Deus não é tapa-buracos; jamais compreenderemos o Seu modo de agir! Ele nos ama, Ele é fiel, Ele Se preocupa conosco, Ele conhece nossas dores. Mas, jamais compreenderemos totalmente Seu modo de estar presente no mundo e na nossa existência! O justo, o humilde crê; o ímpio declara, então: Deus não existe! Uma coisa é certa: se crermos, veremos sempre a glória de Deus, e em tudo no mundo e em tudo na nossa vida Deus será glorificado!

Como todo judeu, as irmãs esperavam a Ressurreição no Último Dia, no final dos tempos. Jesus, então, fez uma das revelações mais impressionantes de todo o Evangelho: “Eu Sou a Ressurreição! Eu Sou a Vida!” Atenção, Irmãos! Levemos a sério esta afirmação! Detenhamo-nos diante dela, admirados!

A Ressurreição não é uma coisa, uma realidade impessoal, não é um força, não é uma energia da natureza, não é uma dinâmica nossa! Não! Nada disto!

A Ressurreição é uma Pessoa: ela tem coração, rosto, voz e amor sem fim! A Ressurreição é o Senhor Jesus em pessoa: “Eu sou a Ressurreição e a Vida! Quem crê em Mim, mesmo que esteja morto, viverá!”

Na hora tão dramática e misteriosa da nossa morte, é Ele, pessoalmente, com a força vivificante do Seu Espírito Santo, Senhor que dá a Vida, Quem vem nos buscar, é na força Dele que seremos erguidos da morte, é Nele que nossa vida é salva do Absurdo, do Nada, do Vazio: “quem vive e crê em Mim, não morrerá para sempre!”

Nunca será demais a surpresa, a admiração, a grandeza dessas palavras! Caríssimos, eis o Evangelho, eis a notícia, eis a novidade que dá sentido a toda uma vida: “Deus nos deu a Vida eterna, e essa Vida está no Seu Filho” (1Jo 5,11), esta Vida é o Seu Filho!

Amados no Senhor, estamos para celebrar a Páscoa. Não esqueçamos que é para que tenhamos esta Vida divina, a Vida eterna que o nosso Jesus Se entregou por nós: morto na carne foi vivificado no Espírito Santo pela Sua Ressurreição (cf. 1Pd 3,18). Ressuscitado, plenificado no Espírito Santo, Ele, o Vencedor da morte, derramou sobre nós esse Espírito de Vida, dando-nos, assim, a semente de Vida eterna: “Se o Espírito do Pai que ressuscitou Jesus dentre os mortos já habita em vós, então o Pai que ressuscitou Jesus Cristo dentre os mortos vivificará também vossos corpos mortais por meio do Espírito que habita em vós!”

É esta a nossa esperança: a Ressurreição! Por ela vivemos, dela temos certeza; menos que isto não queremos, com menos que isto não estaremos satisfeitos! E já possuímos, como primícias, como garantia, pelos sacramentos da Igreja, o Espírito Santo de Ressurreição: é Ele a Vida do Cristo Jesus.

Então, vivamos uma vida nova, uma vida de ressuscitados em Cristo Jesus: “Os que vivem segundo a carne, segundo o pecado, fechados em si mesmos, não podem agradar a Deus! Vós não viveis segundo a carne, mas segundo o Espírito” do Cristo Jesus!

Então, vida nova! Deixemo-nos guiar pelo Espírito! Deixemo-nos renovar pelo Senhor! Convertamo-nos! Que as observâncias da santa Quaresma, a oração intensa e perseverante, o combate aos vícios, a abstinência dos alimentos e a confissão dos pecados nos preparem para celebrar de coração renovado a Santa Páscoa que já está bem próxima – esta, deste ano e aquela, da Vida eterna! Amém.

O Evangelho de hoje é mais uma belíssima catequese batismal que nos prepara para a santa Páscoa. Não esqueçamos que em muitas paróquias adultos estão terminando seus preparativos para o Batismo. Ao menos deveriam estar, não fosse esta dura prova do coronavírus, um verdadeiro teste para a nossa fé, para a nossa confiança no Senhor e para o exercício da nossa responsabilidade pela saúde própria e a dos demais. Para estes tempos: oração e confiança no Senhor, entrega em Suas mãos e, ao mesmo tempo, obediência às orientações daqueles a quem o Senhor concedeu o dom de estudar e desenvolver ações em prol da saúde de todos! Ai daqueles que, em Nome do Senhor, desprezam os que do Senhor receberam competência para nos orientar quanto à saúde neste momento!

Voltemos ao nosso tema! No Domingo passado, no Evangelho da Samaritana, vimos que Jesus é o Messias que dá a verdadeira água do Espírito Santo, água que jorra para a Vida eterna.

Neste hoje, “ao passar, Jesus viu um homem cego de nascença”. Esse homem simboliza os judeus; pode simbolizar também a humanidade toda: enquanto não somos dados à luz no Batismo, somos cegos, nascemos cegos, “por natureza, filhos da ira” (Ef 2,3)! Nunca esqueçamos que cristãos nos tornamos pela fé e o Batismo! Ninguém nasce cristão!

Os discípulos, apegados a uma crença popular antiga, tão combatida por Jeremias (cf. 31,29s) e Ezequiel (cf. 18,1-32), pensavam que o cego estava pagando pelos pecados seus ou dos seus antepassados. É a uma crença errada, semelhante à superstição da reencarnação: “Quem pecou para que nascesse cego: ele ou seus pais?” Não há resposta, não há explicação! Os segredos da vida pertencem a Deus! Se crermos no Seu amor, se nos abandonarmos nas Suas mãos, a maior dor, o mais inexplicável sofrimento pode ser confortado pela certeza de que Deus está conosco e nos fortalece: “Nem ele nem seus pais pecaram: isso serve para que as obras de Deus se manifestem nele!” Até na dor e no sofrimento Deus está presente quando somos abertos à sua presença. Pena que nosso mundo superficial e incrédulo não compreenda isso… Se se abrisse para Jesus, o Inocente crucificado e morto… Na Sua luz, contemplamos a luz da Vida: “Enquanto estou no mundo, Eu sou a Luz do mundo!” Mas, o nosso mundo se fecha na sua racionalidade cega e orgulhosa… Eis, agora, este momento de crise mundial: um belo momento para dobrar os joelhos, para olhar para os Céus, para implorar a misericórdia e o socorro divino! O que o Senhor nos está dizendo com esta tremenda pandemia? Será que conseguimos discernir os sinais dos tempos?

Jesus, cospe no chão e faz lama. A saliva, para os judeus, continha o espírito; simboliza, então, como a água, o dom do Espírito Santo do Cristo Senhor. Ao colocar a lama de Sua saliva infundida no barro, Jesus como que repete o gesto do Senhor Deus no Gênesis, criando o homem do pó da terra e insuflando em suas narinas o Sopro da vida! Depois, Jesus ordena: “Vai lavar-te na piscina de Siloé!” É a piscina do Enviado de Deus, do Messias, imagem da piscina do nosso Batismo, na qual somos iluminados pelo Senhor que é Luz do mundo! Por isso o homem vai e retorna vendo.

Eis o que é o cristão, o discípulo de Cristo: aquele que era cego, foi lavado na piscina batismal e voltou vendo. Porque ele vê, vê que Jesus é o Messias, os judeus o expulsam da sinagoga, como o mundo também nos expulsa de sua amizade a apreço! Não somos do mundo, como o Senhor nosso não é do mundo; Ele nos separou do mundo! Agora, curado da cegueira, aquele que foi iluminado pode ver Jesus; ver com a fé, ver a realidade mais profunda, ver que Ele é o Senhor, Filho de Deus: “’Acreditas no Filho do Homem?’ ‘Quem é, Senhor para que eu creia Nele?’ Jesus disse: ‘Tu O estás vendo; é Aquele que está falando contigo!’” Para isso te curei, para isso fiz-te enxergar! “’Eu creio, Senhor!’ E prostrou-se diante de Jesus!”.

Também nós, fomos iluminados pelo Cristo no Batismo. Na Igreja Antiga, um dos nomes do sacramento batismal era “photismós”, iluminação, porque, renascidos em Cristo, os cristãos, curados da cegueira do pecado e da morte, passam a ver a Luz verdadeira! Para nós valem as palavras de São Paulo: “Outrora éreis treva, mas agora sois luz no Senhor! Vivei como filhos da Luz! Não vos associeis às obras das trevas!”.

Eis, caros irmãos: iluminados por Cristo não podemos pensar como o mundo, sentir como o mundo, agir como o mundo! Devemos viver na Luz e ser luz para o mundo!

Mas, não é fácil; não basta querer! Sem a graça do Senhor, nada conseguiremos, a não ser sermos infiéis! Por isso, a necessidade dos exercícios quaresmais; por isso a oração, a penitência e a caridade fraterna, por isso a necessidade da confissão de nossos pecados! Não nos esqueçamos: não poderemos zombar de Cristo: seremos julgados na Sua Luz: “Eu vim a este mundo para exercer um julgamento, a fim de que os que não veem vejam e os que veem se tornem cegos!” – Eu vim para revelar a Luz aos humildes, aos que se abrem à Minha Palavra e à Minha Presença, e vim revelar a cegueira do mundo confiado na sua própria razão, na prepotência de seus próprios caminhos! Porque este mundo diz que vê, que sabe, que está certo, seu pecado permanece! – Somente se abrir-se para a Luz do Cristo, caminhará na luz e enxergará de verdade!

E nós, caminhamos na Luz ou permanecemos nas trevas? Que o Senhor ilumine a nossa vida e nos faça, na Sua Luz, vermos a Luz. Amém!

A Quaresma é tempo de caminho para a santa Páscoa, Páscoa de Cristo e nossa. Ora, é pelo Batismo e a Eucaristia que entramos misteriosa e realmente na Páscoa do Senhor, no Seu mistério de Morte e Ressurreição. Por isto celebramos a Noite Santa de Páscoa com o Batismo e a Eucaristia! Pois bem, o Evangelho de hoje é uma belíssima catequese batismal!

Acompanhemos passo a passo este texto belíssimo. “Chegou uma mulher da Samaria para buscar água”. Esta mulher, esta samaritana, esta pagã, representa os povos gentios, não-judeus, os que ainda não conheciam o Deus verdadeiro. Eles vêm, sedentos, procurando uma água que não sacia definitivamente; eles têm de voltar sempre ao poço, buscam saciar a sede de tantos modos, e continuam sempre com sede: “Todo aquele que bebe desta água terá sede de novo”. Esta samaritana recorda-nos, ainda hoje, todo aquele que não teve a graça de contrair o Cristo de Deus… Consumo, sexo, liberdade desenfreada, droga, poder, dinheiro, facilidades, realizações econômicas e profissionais, nada disto sacia de modo definitivo o nosso coração! Nossa existência é assim: pois de cada vitória, após cada realização, uma saudade, uma insatisfação, um vazio…

Jesus provoca a mulher: “Se conhecêsseis o Dom de Deus e Quem é que te pede ‘Dá-Me de beber’, tu mesma Lhe pedirias a Ele, e Ele te daria Água viva”. Frase estupenda! O Dom de Deus é o Espírito Santo brotado do Cristo ressuscitado; é Ele á Água que jorra para a Vida eterna. Em Jo 7,37, o Senhor Jesus convidou: “Se alguém tem sede, venha a Mim, e beba aquele que crê em Mim”. E o Evangelista recorda que do seio do Messias sairão rios de Água viva, o Espírito Santo (cf. Jo 7,38).

E quem é que pede de beber? O Messias, isto é, o Ungido com o Espírito, o doador do Espírito, água que nos sacia de Vida eterna, Vida divina, Vida imperecível!

Diante disto, a Samaritana – e nós também – suplica: “Senhor, dá-me dessa Água!” Esta Água só pode ser recebida no sacramento do Batismo! Como aquele outro pedido: “Senhor, dá-nos deste Pão” (Jo 6,34). Eis: Batismo e Eucaristia! É assim que a Vida divina de Jesus ressuscitado chega a nós! Mas, não se pode receber o Batismo sem que se reconheça pecador, sem que se confesse seu pecado e que se busque a remissão no Espírito Santo que Jesus Cristo dá! Quem não se humilha diante do Senhor, quem não se reconhece pecador, não beberá dessa Água viva e vivificante! Por isso, Jesus revela o pecado da mulher, toca seu ponto fraco, fá-la reconhecer-se indigna, não para humilhá-la, mas para libertá-la com a verdade: “Vai chamar teu marido!” A mulher era adúltera, com vários maridos, como os pagãos de ontem e de hoje, com seus vários deuses! Jesus, então, ensina que os pagãos adoram o que não conhecem, porque “a salvação vem dos judeus!” Interessante o ecumenismo de Jesus, nosso Senhor e Deus: não mascara a verdade, não nega a verdadeira fé, em nome de um falso diálogo, de uma mentirosa caridade, de um dissimulado respeito pelos outros! A salvação vem dos judeus, porque é dos judeus que Cristo vem – Ele, o único verdadeiro Salvador, fora do qual não há nem pode haver salvação alguma! Meu Deus! Meus irmãos! Há tanto teólogo sabido esquecendo isto!

Por outro lado, o judaísmo, a religião dos judeus, também seria superado: “Está chegando a hora em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em Espírito e Verdade” e não mais em Jerusalém! Eis: quando Cristo desse o Seu Espírito, seria nesse Espírito de Verdade, Espírito de Cristo, recebido nas águas do Batismo, que a humanidade encontraria a Deus! Portanto, caros Irmãos, nosso lugar de encontro com o Senhor Deus e de adoração não é Jerusalém, não é Roma, não é um lugar de pedra, feito por mãos humanas; nosso lugar de encontro com Deus é o próprio Cristo, no Seu Corpo imolado e ressuscitado, presente de modo admirável na Eucaristia e expandido misteriosa e realmente na Igreja! Esses são os adoradores que o Pai procura, pois a salvação definitiva vem de Cristo, presente nos sacramentos da Sua Igreja católica, sobretudo no Batismo e na Eucaristia! É Nele, no Senhor imolado e ressuscitado, que judeus e pagãos são chamados a formar um só povo de verdadeiros adoradores!

Finalmente, o misterioso diálogo de Jesus com os apóstolos: “Tenho um alimento que não conheceis: o Meu alimento é fazer a vontade Daquele que Me enviou e realizar a Sua obra”. O alimento de Jesus é levar o Reino do Pai a todos os povos, judeus e pagãos! É o que o Senhor acabara de fazer com a Samaritana.E ela chamou outros até Jesus. Por isso, o Senhor diz: Levantai os olhos e vede os campos: eles estão dourados para a colheita! O Ceifeiro já está recebendo o salário e recolhe fruto para a Vida eterna! Um é o que semeia, outro o que colhe! Eis: na Samaria, no coração daquela mulher e dos seus concidadãos, o Senhor estava semeando para que os Apóstolos colhessem depois da Páscoa! Mas, a conversão daqueles samaritanos era já um sinal e uma antecipação da colheita da conversão dos pagãos espalhados pelo mundo inteiro.

Que dizer mais? Somos a colheita de Cristo! “Estamos em paz com Deus por Jesus Cristo”. Porque fomos batizados Nele, vivemos na esperança, pois já experimentamos em nós a Vida eterna, pois “o amor de Deus foi derramado como água em nossos corações pelo Espírito que nos foi dado!” E tudo isso, graças ao que Cristo semeou com Sua Morte, tornando-Se grão que dá fruto para a Vida eterna! Eis que prova tão grande de amor o Pai nos deu! Eis em que consiste o Reino que Jesus, nosso Senhor, veio anunciar e trazer! Eis a obra do Pai, que é o alimento do Cristo Jesus!

Então! Na sede do nosso caminho quaresmal, olhemos para Jesus, aproximemo-nos Dele, o Rochedo ferido na Cruz, o verdadeiro Poço que jorra Água viva, que faz jorrar a água do Espírito para o Seu povo peregrino e sedento. O mundo procura matar a sede em tantas águas sujas, envenenadas, águas que matam! Que nós matemos nossa sede no Cristo, novo Rochedo, fonte de Vida! Que Ele alimente nosso caminho quaresmal até a Páscoa da glória! Amém.

No Domingo passado, primeiro da Quaresma, meditamos sobre as tentações de Jesus. O Cristo Senhor no deserto, lutando contra o Diabo, convidava-nos ao combate espiritual, próprio do deserto quaresmal. Sim, porque é isso que o tempo santo que estamos vivendo deseja ser: tempo de retiro no deserto do coração para combater nossos demônios interiores e, pela oração, a penitência, a caridade fraterna, a escuta da Palavra de Deus e a reconciliação sacramental, caminharmos para a santa Páscoa. Este é o caminho para cada um de nós, este o caminho da inteira Igreja peregrina!

Na liturgia deste hoje, ladeado por Moisés e Elias, que também enfrentaram durante quarenta dias e quarenta noites o combate no deserto para experimentarem o fulgor da Glória de Deus, Jesus nos mostra qual a finalidade do nosso caminho quaresmal, Jesus nos revela aonde nos leva nosso combate espiritual. Qual o objetivo? Qual a finalidade? Ei-los: celebrar com Ele a Sua Páscoa, sendo com Ele transfigurados em Glória! Nosso objetivo, nosso escopo, o feliz e gozoso fim do nosso caminho é o Cristo envolto na Sua Glória pascal que nos transfigura também a nós!

Mais que Moisés e Elias, nós seremos envolvidos da glória de Cristo, aquela glória que é o Espírito Santo que o Pai derramou sobre Ele na Sua Ressurreição! Passaremos, portanto, do roxo quaresmal, tão sóbrio, para o esfuziante branco pascal, sinal da Glória e da imortalidade, transfigurados em Jesus e por Jesus, o Homem perfeito, modelo de todo ser humano que vem a este mundo.

Um dia, meus caros em Cristo, passaremos do roxo das lágrimas desta vida, para o branco da Glória eterna dos que, revestidos da Glória do Cordeiro, haverão de segui-Lo para sempre! De Quaresma em Quaresma e de Páscoa em Páscoa, passaremos da Quaresma deste mundo para a Páscoa da Glória eterna!

Mas, detenhamo-nos um pouco no Tabor do Evangelho hodierno. Ele é prenúncio, uma misteriosa antecipação da Ressurreição.

Com Sua bendita Transfiguração, Jesus nosso Senhor deseja preparar os Seus para as dores da Paixão – do mesmo modo que a Igreja nos deseja alentar e motivar para as renúncias e observâncias quaresmais. Por isso mesmo, Pedro, Tiago e João, os três que estão no Tabor, são os mesmos que estarão no Jardim das Oliveiras. Por isso também o Evangelho de hoje termina com uma alusão à Ressurreição de Jesus dentre os mortos e, o relato da transfiguração em Lucas afirma que “Jesus falava de Sua partida que iria consumar-se em Jerusalém” (9,30).

Eis: Moisés e Elias, a Lei e os Profetas dão testemunho da Paixão do Senhor: tudo estava no misterioso desígnio de Deus! Após a Ressurreição, isto ficará claro: “’Não era preciso que o Cristo sofresse tudo isso e entrasse em Sua Glória?’ E começando por Moisés e por todos os Profetas, interpretou-lhes em todas as Escrituras o que a Ele dizia respeito” (Lc 34,26-27). Eis que mistério: a Lei (Moisés) e os Profetas (Elias) dão testemunho de Jesus e aparecem iluminados por Ele. Somente Nele, na luz da Sua Cruz e Ressurreição, o Antigo Testamento encontra sua plenitude e sua luz!

Sendo assim, levantemo-nos! Tomemos, generosos, nosso caminho quaresmal! Também nós somos chamados, como nosso pai Abraão o foi, a sair: sair de nós mesmos, sair de nós velhos para nós renovados, transfigurados à imagem do Cristo Jesus! Tenhamos a coragem de atravessar o deserto interior, enfrentar o deserto do nosso coração, como Moisés e Elias, como o Povo de Israel, como o próprio Senhor Jesus, que por nós quis ser tentado no Seu período de deserto! Somente assim chegaremos renovados e purificados ao nosso destino. Este destino não é um lugar, mas uma situação, uma realidade: é o homem novo, transfigurado à imagem do Cristo que, após o tormento imenso da Cruz, foi glorificado pelo Espírito do Pai.

Eis o caminho quaresmal: do homem velho ao homem novo, do pecado à graça, do vício à virtude, da preguiça espiritual à generosidade, da morte à Vida, da tristeza à alegria, trazendo em nós, na nossa vida, o reflexo da Glória do próprio Cristo Jesus! Não é este o significado das palavras de São Paulo, na segunda leitura de hoje? “Sofre comigo pelo Evangelho. Deus nos salvou e nos chamou a uma vocação santa… em virtude da graça que nos foi dada em Jesus Cristo. Esta graça foi revelada agora, pela manifestação de nosso Salvador, Jesus Cristo. Ele não só destruiu a Morte, como também fez brilhar a Vida e a imortalidade”. Eis! Os sofrimentos e lutas desta vida não são pesados se compararmos com o objetivo tão alto que nos preparam (cf. 2Cor 4,17)!

Caríssimos, que as práticas quaresmais, vividas com generosa fidelidade, arrancando o pecado que nos torna opacos, possam revelar em nós o resplendor da Glória de Cristo a que somos chamados e que já está presente em nós desde o nosso Batismo!

Mais ainda: que a novidade de nossa vida transborde para o mundo, que tanto tem necessidade do testemunho dos cristãos. Nunca esqueçamos: este mundo mergulhado na violência (violência da injustiça, violência do desrespeito à dignidade humana, violência da destruição das famílias, violência da fome, violência dos atentados à paz, violência das drogas e das mentiras, violência da corrupção, violência da imoralidade, violência da destruição do reto sentido da sexualidade, violência dos meios de comunicação, violência de minorias organizadas e tirânicas que desejam impor sua visão e sua agenda nefasta, violência da negação de Deus)… Este mundo precisa de nosso testemunho e de nossa palavra, mesmo quando nos rejeita, quando despreza o nome de Cristo, quando deseja esquecer o seu Senhor e pisar os valores do Evangelho!

Deixemo-nos, portanto, transfigurar pelo Senhor e sejamos humilde e forte luz para o mundo! Como pede a oração inicial da Missa hodierna: Senhor, “que purificado o olhar da nossa fé, nos alegremos com a visão da Vossa Glória!”. Por Cristo, nosso único Senhor. Amém.

Logo no início deste santo caminho para a Páscoa, a Palavra de Deus nos desvenda dois mistérios tremendos: o mistério da piedade e o mistério da iniquidade! Estes dois mistérios atravessam a história humana e se interpenetram de um modo que ultrapassa a nossa compreensão; dois mistérios que nos atingem e marcam nossa vida, e esperam nossa decisão, nossa atitude, nossa escolha! Um nos aproxima de Deus e nos faz viver na comunhão com Ele; o outro, afasta do Senhor e nos leva a construir a vida por nossa conta, do nosso modo; um é mistério de Vida; o outro, mistério de Morte.

Comecemos pelo mistério da iniquidade: “O pecado entrou no mundo por um só homem. Através do pecado, entrou a Morte. E a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram”. Eis! A vida que vivemos, a vida da humanidade é uma vida de Morte, ferida por tantas contradições, por tantas ameaças físicas, psíquicas, morais… Viver tornou-se uma luta e, se é verdade que a vida vale a pena de ser vivida, não é menos verdade que ela também tem muito de peso, de dor, de pranto, de fardo danado.

Mas, como isto foi possível? Escutemos a primeira leitura: “O Senhor Deus formou o homem do pó da terra, soprou-lhe nas narinas o sopro da vida e o homem tornou-se um ser vivente”. Somos obra de Deus, do Seu amor gratuito: do nada Ele nos tirou e encheu-nos de vida. Mais ainda: “O Senhor Deus plantou um jardim em Éden, ao oriente, e ali pôs o homem que havia formado”. Vede, Irmãos: o Senhor não somente nos tirou do pó do nada, não somente nos encheu de vida; também nos colocou no jardim de delícias, pensou nossa vida como vida de verdade toda banhada pela luz do Oriente. E mais: nosso Deus passeava no jardim à brisa do dia (cf. Gn 3,8), como Amigo do homem.

Eis o mistério da piedade, o plano, o desígnio que Deus concebeu para nós desde o princípio, apresentado pela Palavra de modo poético e simbólico: um Deus que é Deus de amor, de ternura, de carinho, de respeito pela Sua criatura, com a qual Ele deseja estabelecer uma parceria; um Deus que Se compraz em dar vida, em plenificar a obra de Suas mãos; um homem chamado a ser plenamente homem: feliz na comunhão com Deus, feliz em ter no seu Deus sua plenitude e sua Vida; homem plenamente homem nos limites de homem!

O homem é homem, não é Deus! Somente o Senhor Deus é o Senhor do Bem e do Mal. Por isso as duas árvores no Éden: a do conhecimento do Bem e do Mal (isto é, o poder de decidir por si mesmo o que é bem ou mal, certo ou errado) e a árvore da Vida (da Vida plena, da Vida divina, Vida bem-aventurada). Se o homem confiasse em Deus, se cumprisse Seu preceito, se reconhecesse seus próprios limites de criatura, um dia comeria do fruto da árvore da Vida… Ainda hoje é assim: o homem vive de verdade quando se abre ao Criador, quando aceita gostosamente, como criança, sua condição de criatura!

Mas, o homem foi seduzido; é seduzido ainda agora: desejou e deseja ser seu próprio Deus, sem nenhum limite, sem nenhuma abertura à graça, como se ele mesmo fosse um absoluto, dono da sua vida, o sentido mesmo da sua existência! Somente sua vontade lhe importa, somente sua medida! Hoje, como no princípio, ele pensa que é a medida de todas as coisas! Eis aqui o seu pecado!

O Diabo o seduziu e o seduz: primeiro distorcendo o preceito de Deus (“É verdade que Deus vos disse: ‘Não comereis de nenhuma das árvores do jardim’?”), semeando no coração dos filhos de Adão a desconfiança e o sentimento de inferioridade; depois, mentindo descaradamente: “Não! Vós não morrereis! Vossos olhos se abrirão e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal!”. Ser como Deus, decidindo de modo autônomo o que é certo e o que é errado; decidindo que a libertinagem é um bem, que as aventuras com embriões humanos, que o aborto, que a infidelidade feita de preservativos, que a destruição da família, que a destruição da natural determinação sexual são um bem… Decidindo loucamente que levar a sério a religião e a Palavra de Deus é um mal… Ser como Deus… Eis nosso sonho, nossa loucura, nossa mais triste ilusão; ser nosso próprio deusinho, nosso próprio critério e medida! Está aí, nos meios de comunicação, nas redes sociais, nas novelas e filmes, nas salas das universidades, nas palavras de tantos sábios segundo o mundo, nos formadores de opinião!

Tudo tão atraente, tudo tão apto para dar conhecimento, autonomia, felicidade… O resultado: os olhos dos dois se abriram: estavam nus… Estamos nus… Somos pó e, por nós mesmos, ao pó tornaremos, inapelavelmente!

Então, o nosso destino é a morte? Não há saída para a humanidade? O mistério da iniquidade destruiu o mistério da piedade? Não! De modo algum! Ao contrário: revelou-o ainda mais: “A transgressão de um só levou a multidão humana à Morte; mas foi de modo bem superior que a graça de Deus… concedida através de Jesus Cristo, se derramou em abundância sobre todos. Por um só homem a morte começou a reinar. Muito mais reinarão na Vida, pela mediação de um só, Jesus Cristo, os que recebem o dom gratuito e superabundante da justiça”.

Eis aqui o mistério tão grande, o mistério da piedade, o centro da nossa fé: em Cristo revelou-se todo o amor de Deus para conosco; pela obediência de Cristo a nossa desobediência foi redimida; pela Morte de Cristo na árvore da Cruz, nós temos acesso ao fruto da Vida, da Vida plena, da Vida em abundância, da Vida que nunca haverá de se acabar! Pela obediência de Cristo, pelo dom do Seu Espírito, nós temos a Vida divina, nós somos divinizados, somos, por pura graça, aquilo que, ilusoriamente, queríamos ser de modo autônomo e soberbo! Assim, manifestou-se a justiça de Deus: em Jesus Cristo morto e ressuscitado por nós – e só Nele, por pura graça Dele! – a humanidade encontra a Vida!

Mas, esta salvação no Senhor Jesus teve alto preço: a Encarnação do Filho de Deus e Sua humilde obediência, até a Morte e morte de Cruz. O Senhor desfez o nó da nossa desobediência, da nossa autossuficiência, da nossa prepotência, renunciando ser o senhor de Sua existência humana: Ele acolheu o caminho do Pai, o desígnio do Pai, Ele Se fez obediente:

à glória do pão (dos bens materiais, dos prazeres, do conforto, da segurança) Ele preferiu a Palavra do Pai como único sentido e única orientação e apoio de Sua vida;

à glória do sucesso (a honra, a fama, o elogio, o aplauso), Ele preferiu a humildade de não tentar Deus, adequando-Se aos modos e tempos do Pai;

à glória do poder (da força, das amizades poderosas e influentes, do prestígio político para impor e conseguir tudo) Ele preferiu o compromisso absoluto e total com o Absoluto de Deus somente.

Assim, Cristo Jesus, o Homem novo, o novo Adão (de Quem o primeiro era somente figura e sombra – cf. Rm 5,14) abriu-nos o caminho da obediência que nos faz retornar ao Pai!

Este é também o nosso caminho, a nossa luta, o nosso combate. Nossa vocação é entrar, participar, da obediência de Cristo, é crescer no conhecimento de Cristo, pela oração, a penitência e a esmola, a caridade fraterna para sermos herdeiros de Sua vitória pascal! Este sagrado tempo que estamos iniciando é tempo de combate espiritual, para que voltemos, pelo caminho da obediência Àquele de Quem nos afastamos pela covardia da desobediência (cf. Regra de São Bento, Prólogo). É assim que corresponderemos ao amor do Senhor por uma vida santa!

Convertamo-nos, portanto! Planejemos bem nossas observâncias quaresmais, de modo que, vivendo piedosa e generosamente este tempo, estejamos prontos para a Páscoa deste ano e aquela outra, da Eternidade! Deixemos a teimosia e a ilusão de achar que nos bastamos a nós mesmos! Sinceramente, abracemos os sentimentos de Cristo, percorramos o caminho de Cristo, convertamo-nos a Cristo!

Concluamos com as palavras da coleta, a oração inicial da Missa deste I Domingo, suplicando pela misericórdia do Senhor o que somente com nossas forças não conseguiríamos jamais alcançar: “Concedei-nos, ó Deus onipotente, que, ao longo desta Quaresma, possamos progredir no conhecimento de Jesus Cristo e corresponder ao Seu amor por uma vida santa”. Amém.

Caríssimos irmãos no Senhor, mais uma vez estamos reunidos para a santa Eucaristia dominical, na qual encontramos o Ressuscitado, alimentamo-nos da Sua palavra e nutrimo-nos do Seu Corpo sagrado. Com efeito, Ele está conosco, Ele nos fala, Ele Se nos dá, totalmente! Ouvir o Senhor, alimentar-se dele – pensai bem -, significa abrir-se para Ele porque Nele cremos. É isto crer, meus caros: viver abertos de verdade para o Senhor, deixando que Ele plasme a nossa vida, ilumine os nossos caminho, vá invadindo e transformando toda a nossa existência.

Se pensarmos bem, é a uma atitude assim que a Palavra de Deus hoje nos convida. O Senhor Deus nos diz: “Sede santos, porque Eu, o Senhor vosso Deus, sou santo”; depois, no Evangelho, insiste: “Sede perfeitos como o vosso Pai celeste é perfeito!” Em outras palavras: sede como o vosso Deus, deixai-vos invadir por Ele, transformar por Ele! Deixai que Ele seja o lastro, o alicerce, o fundamento, o rumo da vossa vida! Crer Nele e deixar-se invadir por Ele, assumindo Seus sentimentos, Seus pensamentos, Seus desígnios: “Quem diz que permanece em Jesus Cristo, deve também caminhar como Ele caminhou” (1Jo 2,6).

Observai como, na primeira leitura, o Senhor Deus afirma: “Eu sou o Senhor!” Se Eu sou o Senhor para vós, sede santos como Eu, tende um coração como o Meu: não guardes ódio no coração, não te vingues, repreende o teu próximo com bom coração, ama de verdade o próximo como a ti mesmo!

Compreendeis, caríssimos? Não podemos dizer que Deus é o Senhor e, ao mesmo tempo, vivermos do nosso modo, como se nós próprios fôssemos o nosso Deus! Alguém que viva do seu modo,seguindo seus próprios critérios, alguém que se julgue o senhor do bem e do mal e veja, analise, julgue e aja de acordo com seus próprios pensamentos, gostos e prioridades, independente da vontade de Deus – e essa vontade de Deus não é teórica, distante, mas nos aparece nas Escrituras interpretadas pela Igreja com a autoridade de Cristo – alguém assim, mesmo que dissesse que acredita, não crê de verdade, não exprime na vida que Deus é seu Senhor! Ah, caríssimos, que há tantos crentes de nome e ateus de vida! Há tantos, como diz o Apóstolo, “que se comportam como inimigos da cruz de Cristo. O seu fim será a perdição; o seu deus, é o ventre; e sua glória, eles a põem na própria ignomínia, já que só levam a peito as coisas da terra” (Fl 3,18-19). Crer de verdade é viver na vontade do Senhor, abertos ao Senhor, àquele Deus Santo que Se manifestou como Poder, Santidade, Sabedoria e Salvação na fraqueza, na maldição, na loucura e na perdição da Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo!

A mesma ideia aparece na segunda leitura de hoje: vede como São Paulo nos convida a ter plena consciência de que não nos pertencemos: “Irmãos, acaso não sabeis que sois santuário de Deus e que o Espírito de Deus mora em vós?” Somos santuário de Deus, isto é, somos templo, morada do Seu Santo Espírito, aquele Espírito que Jesus Cristo morto e ressuscitado derramou em nossos corações desde o nosso Batismo. Então, como poderíamos viver do nosso jeito? Como poderíamos seguir a lógica da moda, da maioria, do mundo atual, politicamente correto? Como poderíamos abraçar a louca e tola sabedoria do mundo atual? Que palavras claras e escandalosas as do Apóstolo: “Ninguém se iluda: se algum de vós pensa que é sábio nas coisas deste mundo, reconheça sua insensatez para se tornar sábio de verdade; pois a sabedoria deste mundo é insensatez diante de Deus!” O que significam tais palavras? É preciso deixar nossa lógica mundana para abraçar a lógica de Deus; e esta lógica – nunca esqueçamos, nunca deixemos de repetir – manifestar-se-á sempre e somente na Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo! Era isto que o nosso bendito Salvador dizia no Domingo passado e continua a dizer neste hoje: a nossa religião tem que superar a dos escribas e fariseus! Lembrai-vos de oito dias atrás? “Se a vossa justiça, isto é, se o vosso modo de praticar a religião, de cumprir os preceitos, não for maior que a justiça dos escribas e dos fariseus, vós não entrareis no Reino dos Céus!” Em que nossa prática deve ser maior? No modo de viver a religião: um modo interior, nascido do amor a Deus e aos irmãos; um amor que deixa de verdade Deus entrar, habitar em nós como num templo, nos questionar, nos transformar; uma prática da religião suscitada, sustentada, impulsionada, animada pelo Santo Espírito!

Observai, amados no Senhor, como o Cristo Jesus chama atenção não primeiramente para a letra do preceito, mas para o espírito, a intenção, a motivação com a qual se realiza o preceito: “Ouvistes o que foi dito: olho por olho, dente por dente” – tal preceito é justo, era a medida da justiça da Lei de Moisés e ainda hoje é a medida de todos os tribunais do mundo. Este preceito não é de vingança; é de justiça: um olho por um olho, um dente por um dente! “Eu, porém, vos digo: não só justiça, mas misericórdia, generosidade, porque vosso Deus é assim!” “Ouvistes o que foi dito: amarás a quem te ama, não tens obrigação para com teus inimigos. Eu, porém vos digo: amai a todos, amai sem esperar recompensa, porque o Coração do vosso Pai nos Céus é assim!” Abri-vos, pois, irmãos meus, abri-vos para Deus, aquele Deus que vos deu tudo quando vos deu o Filho Único, o Amado, até a morte e morte de Cruz!

Caríssimos, vivemos num mundo no qual o homem se colocou como o centro. Até mesmo na Igreja há tantas pessoas que pensam num cristianismo à medida do homem e do gosto das modas atuais. Há cristãos, há teólogos, há pastores que pensam assim: “Se fizermos como o mundo espera, vamos atrair o mundo para a Igreja; se fizermos adaptações no cristianismo e na Igreja ele se tornará atraente…” Não! É Cristo quem atrai, é Cristo crucificado e ressuscitado o critério! Não se trata de atrair para a Igreja, mas para o Jesus vivo e verdadeiro, com toda a Sua verdade, com todo o Seu amor, com toda a Sua exigência que nos liberta, nos tira de nós e nos dá a Vida em abundância! O resto é pensamento humano, vazio e estéril! Repito, caríssimos: o centro é Cristo Jesus que nos leva ao Pai: é Ele o critério, é Ele a medida, é Ele a única verdade! Quando nos deixamos transformar por Ele, somos livres de verdade e de verdade damos glória a Deus. Nunca esqueçais, amado meus: “Tudo vos pertence, tudo é vosso, mas vós sois de Cristo, e Cristo é de Deus”. A Ele a glória pelos séculos. Amém.

Caros Irmãos, hoje a Palavra santa nos fala sobre a Lei de Deus. Logo de saída, impressiona a afirmação peremptória de Jesus, nosso Senhor: “Não penseis que vim abolir a Lei e os Profetas. Não vim para abolir, mas para dar-lhes pleno cumprimento. Em verdade, Eu vos digo: antes que o céu e a terra deixem de existir, nem uma só letra ou vírgula serão tiradas da Lei, sem que tudo se cumpra!”

Sejamos sinceros: um cristão deveria ficar inquieto com tais palavras, afinal nós não mais observamos a Lei de Moisés: não nos deixamos circuncidar, não guardamos o sábado, não somos contrários às imagens sagradas, não fazemos restrições alimentares, distinguindo entre alimento puro e impuro… E agora: como nos haveremos com a palavra tão clara de Jesus, nosso Senhor?

Mas, o que o Cristo deseja mesmo dizer? Ele afirma que não ter vindo abolir a Lei, veio cumpri-la. Atenção: cumprir aqui não significa obedecer à Lei, mas realizá-la, dar cumprimento ao que ela anunciou e prometeu! Assim, cumprindo a Lei, Jesus nossos Senhor a supera, como um botão que se cumpre na flor. Pensai, irmãos: o botão prepara a flor e sem botão não há flor. Mas, o botão existe para tornar-se flor e, quando se torna, cumpre-se, passa, deixando lugar à flor. É assim que o Senhor cumpre a Lei: realiza o que ela anunciou e a supera. Diante do Cristo Salvador, como o Velho Simeão, a Lei bem que poderia dizer: “Agora, Senhor, podes deixar Tua serva ir em paz. Meus olhos viram a Tua salvação que prometeste!” (Lc 2,29s). O Senhor Jesus não abole a Lei, não a despreza; cumpre-a plenamente e, cumprindo-a em todos os seus aspectos, até a última vírgula, supera-a definitivamente! Com a chegada do nosso Salvador, com Sua santa Morte e Ressurreição, nem uma letra, nem uma vírgula da Lei ficou em vão: tudo se cumpriu Nele, que é a plenitude da Lei e dos profetas. Por isso mesmo, no Tabor, Moisés e Elias, a Lei e os profetas, apareceram envoltos na Glória de Jesus (cf. Lc 9,29-32). É Ele, o Santo Messias, Nosso Senhor, Quem leva a Lei e os profetas à plenitude do cumprimento! É Ele – e só Ele – que, realizando tudo quanto a Antiga Aliança legislou e profetizou, a tudo deu cumprimento e a tudo superou num sentido pleno, perfeito e glorioso.

Talvez algum de vós pergunte: Então não há mais lei alguma no cristianismo? Os cristãos são livres para fazerem como bem desejarem, para viverem como bem imaginarem, tudo em nome da bondade e da misericórdia de Deus revelada em Jesus? Hoje, há muitos que pensam assim… Não, queridos irmãos! Este pensamento seria totalmente falso! “Não vos iludais: De Deus não se zomba: O que o homem semear, isso colherá: quem semear na sua carne, da carne colherá corrupção; quem semear no espírito, do Espírito colherá a Vida eterna!” (Gl 6,7s) O próprio São Paulo nos previne ainda contra esta ideia torta: “Iremos pecar porque não estamos sob a Lei, mas sob a graça? De modo algum!” (Rm 6,15) – ele mesmo responde! A Lei de Moisés foi superada, mas o cristão vive sob uma nova Lei, muito mais santa, profunda e exigente, dada no Espírito Santo de Amor, Espírito de Cristo Jesus, Espírito de Amor! Por isso mesmo, o Espírito foi derramado sobre a Igreja no dia de Pentecostes, festa judaica que celebrava o dom da Lei. Para os discípulos de Cristo, a Lei é o Espírito de Amor que, no Batismo foi derramado nos nossos corações (cf. Rm 5,5); o cristão vive agora debaixo da Lei do Espírito de Cristo! Por isso o Apóstolo diz: “Vós não viveis segundo a carne, mas segundo o Espírito, se realmente o Espírito de Deus habita em vós!” E previne: “Se alguém não tem o Espírito de Cristo, não pertence a Cristo!” (Rm 8,9). Portanto, é Ele, esse Santo Espírito, Quem nos dá a Vida de Cristo, os sentimentos de Cristo, a sabedoria de Cristo, tão diferente daquela do mundo, para vivermos segundo Cristo. É o que diz o santo Apóstolo na Epístola de hoje: quem pode compreender os preceitos do Senhor? Somente os que são sábios segundo Deus! Mas, essa sabedoria de Deus é escondida aos olhos do mundo, à lógica da nossa sociedade; é uma sabedoria que desde a eternidade Deus destinou para nossa glória! Nenhum dos poderosos deste mundo conheceu tal sabedoria! E São Paulo adverte: “Se a tivessem conhecido não teriam crucificado o Senhor da Glória”. A sabedoria do mundo, fechada para o Espírito de Cristo, mata o Senhor da Glória no nosso coração! A verdadeira sabedoria, da verdadeira Lei, somente pode ser revelada através do Espírito, que “esquadrinha as profundezas de Deus!”.

Compreendei, Irmãos: é o Espírito que Cristo nos deu no Batismo e nos dá sempre de novo nos sacramentos da Igreja, é Ele, esse Espírito de Amor, Quem imprime em nós a nova Lei, a Lei do Amor! Para os cristãos, a Lei, os mandamentos, resumem-se nisto: amar ao Senhor Deus e amar os irmãos como Cristo Jesus amou! E amou até entregar-Se na Cruz! Eis a Lei de Cristo, eis a medida, eis o desafio, eis nosso consolo (porque ela é tão bela!), eis a nossa desolação (porque, por nós mesmos, é impossível amar assim, na medida de Cristo!)… Pensando na Lei do Senhor Jesus, sigamos o conselho do Eclesiástico: guardemos o preceito de amor do Senhor e viveremos Nele, graças a presença do Seu Espírito de Amor em nós! Deixemos conduzir pelo Espírito, obedeçamos a voz do Espírito em nós, pois “o Senhor não mandou ninguém agir como ímpio e a ninguém deu licença de pecar”, muito menos pecar contra o Espírito Santo de Amor, que nos impele a amar como Jesus amou! Mas, irmãos meus, coragem: o que é impossível ao homem não é impossível ao Senhor! Por isso Ele nos deu o Seu próprio Espírito: para que impulsionados por Ele, nós tenhamos em nós os Seus sentimentos, as Suas atitudes, cumprindo o preceito do Apóstolo: “Tende em vós os mesmos sentimentos do Cristo Jesus” (Fl 2,5).

Agora sim, podemos compreender a palavra do Senhor Jesus: “Eu vos digo: se a vossa justiça não for maior que a justiça dos escribas e dos fariseus, vós não entrareis no Reino dos Céus!”. Vede bem: a justiça, isto é a religiosidade, o cumprimento da Lei por parte dos escribas e fariseus, resumia-se na Lei de Moisés, tinha a Lei de Moisés como critério. Ainda hoje, isto serve para os judeus, não para nós! Para o cristão, a Lei é o Espírito de Cristo, Espírito de Amor, que nos imprime no coração os sentimentos de Cristo Jesus! A justiça do cristão, sua prática religiosa, deve ultrapassar a dos escribas e fariseus, pois é impulsionada pelo Espírito de Jesus imolado e ressuscitado! Por isso mesmo, no Evangelho de hoje, o Senhor dá três exemplos da Lei de Moisés e os radicaliza, indo direto ao espírito mais profundo contido neles. São apenas exemplos, que nos mostram que o Espírito de Amor em nós, Espírito Santo de Cristo, leva-nos a amar na medida de Cristo, Ele que nos amou sem medida! Que coisa, que mistério, que desafio: diante do amor de Cristo, jamais poderemos estar em dia, tranquilos, achando que merecemos um prêmio de cumprimento da Lei! Diante Dele, por nós entregue, morto e ressuscitado, seremos sempre tão pequenos, tão devedores, tão deficitários!

Pensemos nestas coisas, amados no Senhor, e deixemo-nos guiar pelo Espírito de Cristo! Que Ele mesmo venha amar em nós e nos fazer sentir como Jesus, pensar como Jesus, falar como Jesus, agir como Jesus, viver como Jesus – esta é a Lei e os profetas! A Cristo nosso Senhor, plenitude e cumprimento da Lei do Espírito, que nos libertou da Lei de Moisés, a glória pelos séculos eternos. Amém.

Hoje, no Evangelho, escutamos umas frases de Jesus que nos são velhas conhecidas, tão velhas, que é arriscado não significarem muita coisa: “Vós sois o sal da terra; vós sois a luz do mundo” – diz-nos o Senhor! Pois bem, com unção e humildade, como se as ouvíssemos pela primeira vez, escutemos, procuremos compreender e acolhamos estas afirmações, para encontrarmos nelas a Vida e vivermos de verdade!

“Vós sois o sal da terra!” O sal, na Escritura, aparece como o elemento que dá sabor, purifica e conserva, tornando perenes e duradouros os alimentos… Daí a expressão “aliança de sal”, isto é, “uma aliança perene aos olhos do Senhor” (Nm 18,19). Por causa dessa pureza e perenidade, é que Israel deveria ajuntar o sal a toda oferta que fizesse ao Senhor Deus: “Salgarás toda a oblação que ofereceres, e não deixarás de pôr na tua oblação sal da aliança de teu Deus; a toda a oferenda juntarás uma oferenda de sal a teu Deus” (Lv 2,13).

Pois bem, irmãos caríssimos, vós sois o sal que dá sabor, pureza e conservação ao mundo diante de Deus! Sois a pitadinha de sal que torna o mundo uma oferenda agradável e aceitável ao Senhor! Sois tão pequenos, tão poucos, tão frágeis, tão impotentes, tão tolos, tão fundamentalistas, tão anacrônicos, aos olhos do mundo! Lembrai-vos da palavra do Apóstolo: “Entre vós não há muitos sábios de sabedoria humana nem muitos poderosos nem muitos nobres… Deus escolheu o que o mundo considera como estúpido, para assim confundir o que é forte; Deus escolheu o que o mundo considera sem importância e desprezado, o que não tem nenhuma serventia, para, assim, mostrar a inutilidade do que é considerado importante… É graças a Ele que vós sois em Cristo..” (1Cor 1,26-31).

Sim, sois essa pitadinha de nada, esse tico desprezível de sal… E, no entanto, sois o sabor, a purificação, a conservação da aliança entre Deus e o mundo! Sois, em Cristo Jesus, o Povo sacerdotal! Por isso, a nós, o Senhor ordena: “Tende sal em vós mesmos” (Mc 9,50); em outras palavras: uni-vos a Mim, ao Meu sacerdócio, à Minha vida entregue ao Pai como amor que se entrega para a Vida do mundo!

Lembremo-nos do conselho de São Paulo: “Exorto-vos, portanto, irmãos, pela misericórdia de Deus, a que ofereçais vossos corpos como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus: esse é o vosso culto racional. E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos, renovando a vossa mente, a fim de poderdes discernir qual é a vontade de Deus, o que é bom, agradável e perfeito” (Rm 12,1-2). Era este o significado daquela pitadinha de sal que o sacerdote colocou nos nossos lábios no momento do nosso Batismo, quando nos tornamos membros do Povo da aliança, povo sacerdotal. Colocando-nos o sal, ele recordou as palavras de Jesus: “Vós sois o sal da terra!” No entanto, não nos iludamos: somente seremos sal, se permanecermos unidos a Cristo! Sem Ele, seremos insípidos, seremos como o mundo, sem sabor e para nada serviremos, “senão para sermos jogados fora e pisados pelos homens”.

“Vós sois a luz do mundo!” – Que afirmação impressionante! Um só é a luz: Aquele que disse de Si próprio: “Eu sou a Luz do mundo!” (Jo 8,12). Como pode, então, dizer agora que nós somos luz? Escutemos: “Eu sou a Luz do mundo; quem Me segue não andará nas trevas, mas terá a luz da Vida!” (Jo 8,12). Eis: se em Cristo – e somente Nele – somos sal da Aliança selada na Cruz, também somente na Sua luz, seguindo Seus passos, tornamo-nos luz. É isso que nos afirma o Apóstolo: “Outrora éreis treva! Agora, sois luz no Senhor! Andai como filhos da Luz!” (Ef 5,8). Por nós mesmos não somos sal, mas insípidos; por nós mesmos não somos luz, mas trevas tenebrosas! Mas, em Cristo, damos sabor ao mundo e somos reflexos da Luz do Senhor! Não somos luz, mas iluminados pela Luz de Cristo, refletiremos a Luz sobre o mundo tenebroso, como a lua que, sem ter luz própria, mas iluminada pela luz do sol, ilumina de modo belíssimo a noite escura…

Portanto, meus caros, tenhamos cuidado: somente seremos sal se nos deixarmos salgar pelo Senhor no cadinho da provação e da participação na Sua Cruz; somente seremos luz se nos deixarmos iluminar pela Luz fulgurante que brota da Sua Cruz! Que o cristão não busque outro sal ou outra luz, a não ser o Cristo e Cristo na Sua humildade, na Sua pobreza, no Seu serviço, na Sua disponibilidade total em relação ao Pai: “Não julguei saber coisa alguma entre vós, a não ser Jesus Cristo, e Este, crucificado!” Aquilo que passa da Cruz do Senhor, que foge da Cruz do Senhor, que procura outro caminho e outra lógica, que não a da cruz que conduz à ressurreição, não salga e não ilumina! Então, que brilhe a Luz de Cristo em nossa vida e em nossas obras! Que o nosso modo de viver dê novo sabor a este mundo tão insosso pelo pecado. Se no nosso modo de viver formos sal e luz, cumprir-se-á em nós a palavra do Profeta: “Então, brilhará tua luz como a aurora e a Glória do Senhor te seguirá!”.

Eis a nossa missão, eis a nossa vocação, eis a ordem que o Senhor nos dá! Agora, compete a nós! Como nos perguntava Paul Claudel, poeta francês, convertido a Cristo na metade do século XX: “Ó vós, cristãos, que tendes a Luz, que fazeis com essa Luz?” Ó irmãos, ó irmãs! “Brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e louvem o vosso Pai que está nos Céus!”. Que o Senhor no-lo conceda por Sua graça. Amém!

Irmãos caríssimos, neste ano, o 2 de fevereiro, exatos quarenta dias após o Santo Natal, está ocorrendo num Domingo. Assim, a Festa da Apresentação do Senhor Jesus Cristo no Templo torna-se solenidade e substitui a liturgia do Domingo, por tratar-se de uma festa do Senhor…

Ora, a Apresentação do Deus nascido da Virgem no Templo é um mistério; isto é, trata-se de uma realidade querida pelo Pai do Céu e cheia de significado e graça para a nossa salvação. Vejamos cinco aspectos deste evento salvífico:

Primeiramente, hoje, o Messias, Filho de Davi, entrou pela primeira vez na Cidade Santa, a Cidade de Davi, cidade messiânica por excelência: é o encontro do Messias com a Sua Cidade. Neste sentido, esta Festa é como que uma antecipação do Domingo de Ramos!

Nas antífonas do Ofício das Leituras, rezado pela Igreja, este aspecto é recordado: “Radiante de esplendor, põe-te de pé: despontou a tua Luz, Jerusalém, e a glória do Senhor te iluminou!” ou ainda: “De alegria exulta, ó nova Sião! Eis que vem o teu Rei, humilde e bondoso, salvar o Seu Povo”. É importante recordar que Jerusalém é imagem da Igreja, a nova Sião, que acolhe o Messias, seu Rei, seu Senhor, seu Esposo. A liturgia convida: “Sião, enfeita o teu quarto nupcial e recebe o teu Rei, Cristo Jesus, que a Virgem concebeu e deu à luz, e, conservando a virgindade após o parto, adorou Aquele mesmo a Quem gerou!”

Que a inteira Igreja, que cada Igreja diocesana, que cada paróquia, que esta nossa Assembleia litúrgica sejam Cidade do Messias, cidade que O acolhe, tendo acesas as lâmpadas da fé e do amor!

Um segundo aspecto: Se o Messias entra em Jerusalém pela primeira vez, esta visita concentra-se no Templo, também imagem da Igreja. E este é o aspecto mais presente na liturgia: “O Senhor vem a Seu Templo: vinde, adoremos!”; “Recordamos, Senhor Deus, vossa bondade, em meio ao Vosso Templo!” – diz a Liturgia das Horas. A primeira leitura da Missa, tirada do profeta Malaquias, recorda-nos que o Messias deveria visitar aquele Templo de Jerusalém, suntuoso no tempo de Salomão e reconstruído tão modesto logo após o Exílio de Babilônia: nele deveria entrar o Dominador, o Anjo da Aliança; por isso esse Templo é cheio de glória! Na entrada de Jesus no Templo, dois mistérios se cumprem: Deus realiza o que havia prometido pelos profetas: enviar o Messias a Israel – e agora Ele é apresentado oficialmente no Templo, centro da religião judaica; por outro lado, esse Templo é imagem da Igreja; para ela, Novo Povo de Deus, veio o Salvador; o Esposo veio até a Esposa.

Eis um dos motivos da procissão com velas, que pode ser realizada no início da Missa: a Igreja, como virgem prudente, vigia para acolher o seu Esposo com lâmpadas acesas: lâmpadas do amor, da fé, da esperança! E Este que vem é “luz para iluminar as nações” – como dirá Simeão -, as nações chamadas, pelo Batismo a entrarem na Igreja Esposa de Cristo, verdadeira Jerusalém, nossa Mãe.

Mais um aspecto, o terceiro. Hoje, o Menino, como primogênito, é apresentado a Deus, cumprindo a Lei de Moisés – “Todo macho que abre o útero materno será consagrado ao Senhor” (Ex 13,2). O Filho eterno, Autor da Lei, humildemente, submete-Se à Lei para nos libertar do julgo da Lei! É o mistério da humilhação e da obediência de Cristo, sempre presente no Seu caminho, e que culminará na Cruz, Morte e Sepultura. Queridos irmãos, aprendamos com o nosso Salvador a cumprir a vontade do Pai a nosso respeito! Aprendamos a Sua obediência!

Um quarto aspecto tocante nesta Festa: Simeão e Ana representam o Antigo Testamento: idosos, eles esperam a promessa do Senhor; eles vivem da Esperança de Israel. Pois bem, não foram desiludidos na sua certeza. Deus é fiel; não trai jamais! Podemos imaginar o velho Simeão tomando o Menino; podemos quase ver seu rosto iluminando-se; podemos vislumbrar sua emoção e gratidão a Deus: “Podes deixar, Senhor, o Teu servo partir em paz! Meus olhos viram a Tua Salvação!” É quase como se o Antigo Testamento dissesse: “Pronto! Cumpri minha missão; tudo quanto trazia em mim de promessa agora se realiza!”

Mais um aspecto: O Menino-Messias que Simeão toma nos braços é glória de Israel, é o cumprimento das promessas feitas aos Pais. Mas é também luz para iluminar todas as nações da terra: Ele veio para a humanidade toda, Ele veio abrir o Antigo Israel para o mistério do Novo Israel, que é a Igreja, Novo Povo de Deus – este é o outro motivo das velas na procissão que antecede a Missa de hoje: o Menino é Luz; a Virgem traz nos braços a Luz do mundo! No entanto, isto não acontecerá sem dor, sem a Cruz. Por isso, o mistério da contradição e a espada que traspassará o coração da Mãe! Não há salvação sem participação na Cruz, não há remissão dos pecados sem efusão de sangue, como diz a Epístola aos Hebreus (cf. Hb 9,22)!

Um sexto aspecto refere-se à sempre Virgem Maria. Com José, ela traz tudo quanto possui, seu Tesouro, o Filho primogênito, para consagrá-lo ao Senhor Deus. E Simeão avisa: o Senhor aceitou a oferta! Este Menino hoje apresentado a Deus no Monte Moriá – o Monte do Templo – um dia, seria imolado no Monte Calvário! Como não recordar aqui o dramático sacrifício de Abraão: ali mesmo, no Monte Moriá, o Senhor Deus poupou o filho de Abraão! É que no seu lugar, Deus estava preparando o Seu próprio Filho, filho de Maria, para ser sacrificado no lugar da descendência de Abraão! “Deus providenciará a vítima para o sacrifício!” – dizia Abraão à Isaac (cf. Gn 22,8) Hoje, se cumpriu esta palavra… E o Deus que poupou o filho de Abraão, não poupou o seu Filho, não poupou o filho de Maria! E quando chegar a hora do Monte Calvário, ela estará ali, com uma fé maior que a de Abraão, de pé, como Virgem Fiel, como Torre de Davi, como “terra bendita e sacerdotal”!

Caríssimos irmãos no Senhor, estes são alguns dos aspectos desta Festa riquíssima de significado. Haveria outros ainda… Admiremos e adoremos a sabedoria do Senhor, que com admirável sabedoria, conduz a humanidade à graça da salvação! E que hoje, interceda por nós a Virgem oferente sem igual, que apresentou ao Pai, como Luz para iluminar as nações, o Menino que chegou no Natal! A Ele, Deus nascido da Virgem, a glória, pelos séculos dos séculos. Amém.

A primeira leitura da Missa de hoje é, em parte, a mesma da Noite do Natal: “O povo que andava na escuridão viu uma grande Luz; para os que habitavam nas sombras da morte, uma Luz resplandeceu! Fizeste crescer a alegria e aumentaste a felicidade! Todos se regozijam em Tua presença”. Irmãos, esta Luz que ilumina as trevas, que dissipa as sombras da morte, que traz a felicidade, que ilumina todo homem que vem a este mundo (cf. Jo 1,9), é Jesus, nosso Senhor. O texto do Evangelho que escutamos no-lo confirma: Cristo Jesus é a bendita luz de Deus que brilhou neste mundo! Ele mesmo afirmou: “Eu sou a luz do mundo! Quem Me segue não andará nas trevas, mas terá a luz da Vida!” (Jo 8,12). Já escutamos tanto afirmações assim, que corremos o risco de não perceber o quanto são revolucionárias, o quanto nos comprometem, o quanto são capazes de transformar a nossa vida!

A Palavra de Deus nos ensina que o mundo é marcado pelas trevas: trevas na natureza (como as catástrofes naturais ou a violência que nela encontramos), trevas na história, trevas no coração da humanidade e de cada um de nós. Olhemos em volta! O mundo não é bonzinho: há forças destrutivas, caóticas, desagregadoras, forças diabólicas, que destroem a alegria de viver e ameaçam devorar o sentido da nossa existência… Em nossos dias, tantos e tantos há que julgam poder passar sem Deus, avaliam que a religião é uma bobagem e uma humilhação para a razão do homem… Há tantos que zombam de Deus, do Cristo Jesus, da Igreja, de quem é católico piedoso e deseja levar a sério a prática da sua fé… Há marcas de trevas no mundo, na humanidade, na Igreja… Basta pensar nas divisões e partidos da Igreja de Corinto, na segunda leitura da Missa de hoje…

Pensemos bem: O que vale no mundo atual? O que é importante? O que conta realmente? Eis: o sucesso, os bens materiais, a aparência de poder, de bens, de felicidade, o prazer e a curtição da vida ao máximo, sem limites, sem peias… Será que não nos demos conta ainda de que vivemos num mundo novamente paganizado, novamente bárbaro, novamente entregue ao seu próprio pensar tenebroso? Será que não percebemos que o que vemos e lemos e ouvimos dos meios de comunicação, de modo geral, é a defesa de uma humanidade sem Deus e sem fé, de uma humanidade que tenha somente a si própria como deus? O Ocidente atual rejeita o Reino de Deus e proclama o absoluto reino do homem! Num mundo assim, Jesus nos diz, Jesus proclama, Jesus insiste a todos: “Eu sou a Luz!” A verdadeira luz não está nas universidades, a luz que ilumina os corações não está nos famosos deste mundo, a luz que esclarece o sentido da vida e dos acontecimentos não está nos que têm o poder político, econômico ou social! A Luz é Cristo! Só Ele nos ilumina, só Ele nos revela o sentido da existência, só Ele nos mostra o caminho por onde caminhar! Ser cristão é crer nisto, é viver disto, é colocar-se verdadeiramente no seguimento do Cristo Senhor como Pedro e André, como os filhos de Zebedeu…

Pois bem: este Jesus, Cristo de Deus, hoje, no Evangelho, nos convida a convertermo-nos a Ele, a segui-Lo de verdade, a colocar os passos de nossa vida no Seu caminho: “Convertei-vos! O Reino dos Céus está próximo!” Eis o apelo que o Salvador nos faz – far-nos-á sempre! Converter-se significa deixar-nos a nós mesmos, significa mudar totalmente o rumo de nossa existência, alicerçando-a no Salvador e não em nós, abraçando o Seu modo de pensar e deixando o nosso, seguindo a Sua Palavra e não nossa razão estreita, nossas ideias, nossa cabeça dura, nosso entendimento curto! Quem vai arriscar? Quem vai caminhar com Ele? Quem vai abraçar Sua Palavra, tão diferente do que o mundo quer, do que o mundo prega, do que o mundo valoriza? Quem vai deixar as redes, a barca, os laços da carne?

“Convertei-vos!” O nosso Jesus nos exorta porque sabe que também nós andamos em trevas, quando caminhamos na nossa própria luz; também nós, simplesmente entregues à nossa vontade e aos nossos pensamentos, jamais poderemos acolher o Reino dos Céus! Não nos iludamos! Não pensemos que somos sábios, centrados e imunes! Somos, nós também – todos nós! –, cegos, curtos de entendimento, pecadores duros e teimosos! Nosso coração é embotado por tantas paixões e por tantas cegueiras!

“Convertei-vos!” Os programas dos governos, os projetos da ONU, o pensamento dos formadores de opinião, de modo geral, tomam suas decisões e apresentam seus objetivos sem levar em conta Deus e o Seu Cristo. Para eles, o homem é o critério, o homem é o absoluto, o homem é o dono da verdade, o senhor dos planos… Compreendeis, irmãos? O mundo vai caminhando para um lado; Jesus, nosso Senhor, convida-nos a ir para o outro, para aquele do Reino dos Céus, aquele em que o critério é a Palavra do Cristo, o caminho do Cristo, o exemplo do Cristo, a obediência até a Cruz e a Ressurreição como o nosso Jesus as viveu! Converter-se é pensar diferente de nós mesmos e do mundo; é andar na contramão para caminhar com Cristo! Converter-se é deixar-se, como aqueles quatro primeiros do Evangelho de hoje que, “imediatamente deixaram as redes… deixaram a barca e o pai” e seguiram o Senhor!

Caríssimos, como não recordar a exortação do Apóstolo? “Não andeis como andam os pagãos, na futilidade de seus pensamentos, com entendimento entenebrecido, alienados da Vida de Deus!” (Ef 4,17). Quando aceitamos este desafio, este convite, o sentido de nossa existência muda, porque começamos a enxergar e avaliar as coisas de um modo novo, um modo diferente: o modo de Cristo Jesus! Aí se realiza em nós a palavra da Escritura: “Outrora éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor! Andai como filhos da luz!” (Ef 5,8). Sim! Viveremos na verdade, caminharemos na luz!

Caríssimos, deixar-se iluminar pelo Senhor, permitir que Ele dissipe nossas trevas, é um trabalho, um processo que dura toda a nossa peregrinação neste mundo. Jamais estaremos totalmente convertidos, totalmente iluminados. Na segunda leitura da Missa, São Paulo convidava os cristãos de Corinto à conversão para uma vida de união e de amor. É assim: a Igreja toda inteira e cada um de nós, pessoalmente, seremos sempre chamados a essa mudança, a esse deixar que a luz de Cristo invada a nossa existência tenebrosa!

Nunca esqueçais, caríssimos, porque é verdade: “Outrora, sem Cristo, éreis trevas, mas, agora, sois luz no Senhor! Andai, pois, como filhos da Luz!” Seja este o nosso trabalho, seja essa a nossa identidade, seja essa a nossa herança, seja essa a nossa recompensa! E que o Senhor nos socorra com a força da Sua graça, Ele que é fiel e bendito para sempre! Amém.

Na segunda-feira passada, entramos no Tempo Comum. Hoje, com este Domingo, estamos iniciando a segunda semana deste Tempo verde; verde de quem caminha no pequeno dia-a-dia cheio de esperança, porque sabe que o Filho de Deus veio habitar entre nós, entrou nos nossos tempos para santificar os pequenos e aparentemente insignificantes momentos de nossa vida: “O Verbo Se fez carne e armou Sua tenda entre nós” (Jo 1,14). Para nós, nunca mais o tempo, a vida e a história humana serão a mesma coisa! Agora, tudo tem o gosto da presença de Deus, nossos tempos têm sabor de eternidade, perfume da Vida de Deus, do companheirismo misericordioso de Deus. Recordais o nome do Menino? “Emanuel, que significa Deus está conosco” (Mt 1,23). Então, que este Tempo Comum seja, para todos quantos, tempo de graça, tempo de vigilância amorosa, tempo de esperança invencível, tempo de generosa e operante disponibilidade para com o Senhor Emanuel, pois Emanuel Ele nunca deixará de ser! Até mesmo no momento de voltar para o Pai, na Ascensão, Ele afirmou: “Eis que Eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos!” (Mt 28,20). Vedes que fidelidade em estar conosco? Imitemos, portanto, tamanho amor, e estejamos com Ele nos dias da nossa vida, especialmente nos tempos deste Tempo Comum, este período de trinta e quatro semanas verdes!

Neste segundo Domingo Comum, a Palavra de Deus ainda nos liga ao Batismo do Senhor, celebrado no Domingo passado. Recordemo-nos do que vimos na Festa que encerrou o santo Tempo do Natal: Jesus, nosso Senhor, fora batizado por João Batista e ungido pelo Pai com o Espírito Santo como Messias de Israel: “Este é o Meu Filho amado, no qual Eu pus o Meu Bem-querer!” (Mt 3,17). Recordemos que o Pai Lhe revelou o caminho pelo qual Ele deveria passar para cumprir sua missão:

o caminho do Servo Sofredor de Isaías, pobre e humilde: “Ele não clama nem levanta a voz, nem Se faz ouvir pelas ruas”.

Servo manso e misericordioso: “Não quebra a cana rachada nem apaga o pavio que ainda fumega”.

Servo perseverante no serviço de Deus: “Não esmorecerá nem Se deixará abater”.

Servo que será redenção para o Povo de Israel e para todas as nações, dando-lhes a luz, o perdão e a paz: “Eu o Senhor, Te chamei para a justiça e Te tomei pela mão; Eu Te formei e Te constitui como Aliança do Povo, luz das nações, para abrires os olhos aos cegos, tirar os cativos das prisões, livrar do cárcere os que viviam nas trevas!” (Is 42,2-4.6-7).

Pois bem, o Evangelho de hoje aprofunda ainda mais este quadro impressionante, que nos revela a missão de Cristo Jesus: “João viu Jesus aproximar-se dele e disse: ‘Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!” Em aramaico, língua que João e Jesus falavam, “cordeiro” diz-se talya, que significa, ao mesmo tempo “servo” e “cordeiro”. Então, “eis o Cordeiro-Servo de Deus, que tira o pecado do mundo!”

Mas, que Cordeiro? Aquele, expiatório, que segundo Levítico 14, era mandado para o deserto, colocado fora da cidade, carregando os pecados de Israel… Como o nosso Jesus, que “para santificar o Povo por Seu próprio sangue, sofreu do lado de fora da porta” (Hb 13,12) de Jerusalém, como um rejeitado, um condenado, um renegado.

Repitamos a pergunta: Que Cordeiro? Aquele cordeiro pascal de Ex 12, cujos ossos não poderiam ser quebrados (cf. Jo 19,36); cordeiro comido como Aliança de Deus com Israel!

Que Cordeiro? – insistamos na pergunta! Aquele, cujo sangue, aspergido sobre o Povo, selara a nova e eterna Aliança entre Deus e o Povo santo (cf. Ex 24,8; Mt 26,27).

Jesus Cristo é esse Cordeiro de Deus, que tira todo o pecado do mundo, tomando-o sobre si!

E que Servo? O Servo sofredor anunciado pelo Profeta Isaías. Já ouvimos falar Dele no Domingo passado; fala-nos dele novamente a liturgia deste Domingo hodierno:

Servo predestinado desde o nascimento: o Senhor “Me preparou desde o nascimento para ser Seu Servo”;

Servo destinado a recuperar e salvar Israel: “que Eu recupere Jacó para Ele e faça Israel unir-se a Ele; aos olhos do Senhor esta é a Minha glória”;

Servo destinado não só a Israel, mas a todas as nações: “Não basta seres Meu Servo para restaurar as tribos de Jacó e reconduzir os remanescentes de Israel: Eu Te farei luz das nações, para que Minha salvação chegue aos confins da terra”.

Eis, portanto, quem é o nosso Jesus: o Cordeiro, o Servo, o Cordeiro feito Servo, o Servo feito Cordeiro! Nele, feito homem, Nele, sofrido como nós, Nele, morto e ressuscitado, no Seu corpo macerado e transfigurado em Glória, Deus reuniu e formou um novo Povo, o verdadeiro Israel, a Igreja, ambiente ungido pelo Espírito Santo, onde encontramos a verdadeira paz com Deus através de Cristo(cf. Ef 2,14-16) – esta que aqui está reunida em torno do Altar e esta mesma, reunida em toda a terra e, como diz São Paulo hoje, “em qualquer lugar” onde o Nome do Senhor Jesus é invocado! Eis: este Povo que Cristo veio reunir, esta Igreja que o Senhor veio formar, somos nós, já santificados no Batismo e chamados a ser santos por nosso procedimento, por nosso seguimento ao Senhor! (cf. 1Cor 1,2)

João reconheceu em Jesus este Messias, tão humilde e tão grande: Ele é o próprio Deus: “passou à minha frente porque existia antes de mim!” E como Deus feito homem, Ele é o único e absoluto Salvador de todos – e não há salvação sem Ele ou fora Dele! Qualquer filho de Adão, qualquer filha de Eva que sejam salvos, somente por Ele e Nele podem alcançar esta salvação! O Batista reconhece Nele o Ungido, Aquele sobre Quem o Espírito “desceu e permaneceu”. O próprio Senhor Jesus daria testemunho desta realidade: “O Espírito do Senhor repousa sobre Mim, porque Ele Me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-Me para proclamar a remissão aos presos e aos cegos a recuperação da vista, para restituir a liberdade aos oprimidos e para proclamar um ano de graça do Senhor” (Lc 4,18-19). João reconhece Nele ainda Aquele que, cheio do Espírito Santo, batizaria no Espírito Santo: “Aquele sobre Quem vires o Espírito descer e permanecer, Este é o que batiza com o Espírito Santo”. Batizando-nos no Espírito, este Santíssimo Jesus-Messias dá-nos o perdão dos pecados, concede-nos o dom inestimável da Sua própria Vida divina e a graça de, um dia, ressuscitar dos mortos!

Enfim, João dá testemunho de que esse Jesus bendito é mais que um Servo, mais que um Cordeiro, mais que um Profeta: Ele é o Filho de Deus: “Eu vi e dou testemunho: Este é o Filho de Deus!” Eis: Ele é o Filho amado que, no credo da Igreja católica e apostólica, proclamamos Deus vindo de Deus, Luz vinda da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, Filho unigênito do Pai!

Tu és o sentido de nossa existência, a razão de nossa vida e o rumo da nossa estrada!

queremos ser testemunhas do Reino do Pai que verdadeiramente inauguraste com Tua bendita Vinda.

Senhor Jesus, Ungido, Messias, de Deus, a Ti amamos, em Ti esperamos, em Ti vivemos!

A Festa de hoje encerra o sagrado tempo do Natal: o Pai apresenta, manifesta a Israel o Salvador que Ele nos deu, o Menino que nasceu para nós: “Tu és o Meu Filho amado; em Ti ponho o Meu Bem-querer”, ou, segundo a versão de Mateus: “Este é o Meu Filho amado, em Quem Me comprazo!” (3,17).

\nEstas palavras contêm um significado muito profundo: o Pai apresenta Jesus usando as palavras do profeta Isaías, que ouvimos na primeira leitura da Missa. Mas, note-se: Jesus, nosso Senhor não é somente o Servo; Ele é o Filho, o Filho amado! O Servo que o Antigo Testamento anunciava é também o Filho amado eternamente! No entanto, é Filho que sofrerá como o Servo, que deverá exercer Sua missão de modo humilde e doloroso!

Hoje, às margens do Jordão, Jesus nosso Senhor foi ungido com o Espírito Santo como o Messias, o Cristo, Aquele que as Escrituras prometiam e Israel esperava. Agora, Ele pôde começar publicamente a missão de anunciar e inaugurar o Reino de Deus. Esta missão, Ele começou desde que Se fez homem por nós; agora, no entanto, irá manifestar-Se publicamente, primeiro a Israel e, após a Ressurreição, a toda a humanidade. É na força do Espírito Santo que Ele pregará, fará Seus milagres, expulsará Satanás e inaugurará o Reino; é na força do Espírito que Ele viverá uma vida de total e amorosa obediência ao Pai e doação aos irmãos até a morte e morte de Cruz.

Mas, atenção: como já dissemos, esse Jesus que é o Filho, é também o Servo sofredor, anunciado por Isaías. Hoje, o Pai revela ao Filho Jesus feito homem qual o modo, qual o caminho que Ele deverá seguir para ser o Messias como Deus quer: na pobreza, na humildade, no despojamento, no serviço, na vida doada até a morte de Cruz! É assim que o Reino de Deus será anunciado no mundo. Jesus, o Cristo do Pai, deverá ser manso: “Ele não clama nem levanta a voz, nem se faz ouvir pelas ruas”. Deverá ser cheio de misericórdia para com os pecadores, os fracos, os pobres, os sem esperança: “Não quebra a cana rachada nem apaga um pavio que ainda fumega”. Ele irá sofrer, ser tentado ao desânimo, mas colocará no Seu Deus e Pai toda a Sua esperança, toda a Sua confiança: “Não esmorecerá nem Se deixará abater, enquanto não estabelecer a justiça na terra”. O Senhor Deus estará sempre com Ele e Ele veio não somente para Israel, mas para todas as nações da terra: “Eu, o Senhor, Te chamei para a justiça e Te tomei pela mão; Eu Te formei e Te constituí como Aliança do Povo, luz das nações, para abrires os olhos aos cegos, tirar os cativos da prisão, livrar do cárcere os que vivem nas trevas”.

E Jesus nosso Senhor já começou cumprindo Sua missão na humildade: Ele entrou na fila dos pecadores, para ser batizado por João. Ele, que não tinha pecado, assumiu os nossos pecados, fez-Se solidário conosco; Ele, o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo! “João tentava dissuadi-Lo, dizendo: ‘Eu é que tenho necessidade de ser batizado por Ti e Tu vens a mim?’ Jesus, porém, respondeu-lhe: ‘Deixa estar, pois assim nos convém cumprir toda a justiça’” (Mt 3,14s). Assim convinha, no plano do Pai, que Jesus Cristo Se humilhasse, Se fizesse Servo e assumisse os nossos pecados! Ele veio não na glória, mas na humildade, não na força, mas na fraqueza, não para impor, mas para propor, não para ser servido, mas para servir. Eis o caminho que o Pai indica ao amado Jesus, eis o caminho que o Filho Jesus escolheu livremente em obediência ao Pai, eis o caminho dos cristãos, e não há outro!

Uma última observação, muito importante: João diz: “Eu vos batizo com água, mas virá Aquele que é mais forte do que eu. Ele vos batizará no Espírito Santo e no fogo”. O batismo de João não é o sacramento do Batismo: era somente um sinal exterior, indicando que alguém se reconhecia pecador e queria preparar-se para receber o Messias. Ao ser batizado no Jordão, Jesus é ungido com o Espírito Santo para a missão. Esta unção será plena na Ressurreição, quando o Pai derramará sobre Ele o Espírito como Vida da sua vida. Então – e só então – Ele, pleno do Espírito Santo que O ressuscitou, derramará este Espírito, que será também Seu Espírito, sobre nós, dando-nos uma nova Vida, Vida divina!

\nPara os cristãos, não há batismo nas águas, mas somente Batismo no Espírito, simbolizado pela água (cf. Jo 3,5; 7,37-39). Ao sermos batizados, recebemos o Espírito Santo de Jesus Cristo, o Filho amado e, por isso, somos feitos participantes da Sua missão de viver, testemunhar e anunciar o Reino de Deus, a Vida eterna, a Vida no amor a Deus e aos irmãos, que o Cristo veio anunciar ao Se fazer homem igual a nós! Mas este testemunho não é de uma festividade superficial, de uma alegria leviana, mas um testemunho dado na simplicidade, na pobreza e na humildade do dia a dia!

Eis! O Menino que nasceu para nós, a Criança admirável que cresceu em sabedoria, idade e graça, submisso aos Seus pais na família de Nazaré, o Deus perfeito, filho da Toda Santa Mãe de Deus, Aquele que com o brilho de Sua Estrela atraiu a Si todos os povos, hoje é apresentado pelo Pai: Ele é o Filho querido, Ele é o Servo sofredor, Ele é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, Ele é o Messias, o Ungido de Deus! Acolhamo-Lo na nossa existência e no nosso coração e nossa vida terá um novo sentido. Seguindo-O, chegaremos ao Coração do Pai que O enviou e é Deus com Ele e o Espírito Santo pelos séculos dos séculos. Amém.

Caríssimos em Cristo, certamente o pensamento mais presente neste hoje é o do início de mais um ano, que é sempre, para nós, cristãos, Ano da graça de Nosso Senhor Jesus Cristo; mais um ano entre a primeira e a segunda Vinda do Senhor nosso Salvador.

\nPrecisamente por este motivo, a primeira leitura da Missa invocou a bênção e a paz sobre nós: “O Senhor te abençoe e te guarde! O Senhor faça brilhar sobre ti a Sua Face e Se compadeça de ti! O Senhor volte para ti o Seu Rosto e te dê a paz!” Três vezes foi pronunciado o Nome do Senhor! Começamos bem o ano este Novo Ano!

\nMas, nunca esqueçamos quem é este Senhor: é o Menino que nos nasceu, o Filho que nos foi dado e que, precisamente, hoje, oito dias após o Seu admirável nascimento, recebeu o nome de Jesus, que significa Deus salva! Eis: em Jesus, Deus nos salva com a verdadeira paz, paz que brota da comunhão com o Senhor! Que Ele inunde com Sua doce paz os dias deste Novo Ano, criança como o Menino de Belém!

Mas, hoje, é também a Oitava do Santo Natal, dia no qual a Igreja volta-se para a Virgem que gerou em seu seio e deu à luz o verdadeiro Deus feito homem. Chegou a plenitude dos tempos e “Deus enviou o Seu Filho, nascido de uma mulher”, aquela mesma que os pastores encontraram velando o “Recém-nascido deitado na manjedoura”. Somos gratos à Virgem Santa e, contemplando o seu filhinho, reconhecemos Nele o Deus perfeito e a proclamamos verdadeiramente Mãe de Deus: “Salve, ó Santa Mãe de Deus! Vós destes à luz o Rei que governa o Céu e a terra pelos séculos eternos!’ – assim canta a Igreja hoje, saudando a Toda Santa Virgem Maria. Como exclamava São Gregório Nazianzeno, grande Bispo e doutor da Igreja no século IV: “Nós proclamamos, em sentido absoluto, que a santa Virgem é própria e verdadeiramente Mãe de Deus”.

\nNossos irmãos orientais, de rito bizantino, no Natal, cantam assim: “Ó Cristo, que podemos oferecer-vos como dom por vos terdes manifestado sobre a terra na nossa humanidade? Com efeito, cada uma das Vossas criaturas exprime a sua ação de graças, e a Vós traz: os Anjos, o seu cântico; o céu, uma estrela; os Magos, os seus dons; os Pastores, a admiração; a terra, uma gruta; o deserto, uma manjedoura; e nós, uma Virgem Mãe!” Eis, pois, caríssimos irmãos, nosso presente ao Salvador: a mais bela flor de nossa raça, a mais bendita entre as mulheres, o mais belo membro da Igreja, a Virgem Maria!

Comprometamo-nos, então, a viver os dias do Novo Ano com as mesmas atitudes de Nossa Senhora!

\nPrimeiro, uma atitude de fé: ela escutou a Palavra, ela creu de todo o coração. Foi mulher totalmente aberta ao seu Senhor. Que neste tempo novo que hoje inicia, saibamos, também nós, viver de fé; mesmo quando tudo parecer escuro, mesmo nos dias difíceis, mesmos nos momentos de pranto e nossa inteligência não conseguir compreender nem nossa vista conseguir enxergar os passos do Senhor.

\nEm segundo lugar, uma atitude de disponibilidade à missão. Nossa Senhora não se furtou ao convite do Senhor, não se acomodou numa vida centrada nos seus próprios interesses: fez-se serva, fez-se disponível, fez-se ministra do plano salvífico do Senhor em nosso favor. Do mesmo modo, saibamos nós discernir o que o Senhor nos vai pedir e, sem medo, sem mesquinho fechamento, digamos-Lhe “sim”, mesmo quando tal resposta for difícil e sofrida!

\nMas, tudo isso será impossível sem uma terceira atitude que devemos aprender da Mãe de Deus: aquela de escuta silenciosa e contemplativa. O Evangelho nos dá conta de que Maria “guardava todos esses fatos e meditava sobre eles em seu coração!” Eis! A Virgem rezava, a Virgem pensava nos acontecimentos à luz de Deus, na presença silenciosa do Senhor, procurando entender o sentido profundo do que acontecia ao seu redor. Somente quem faz assim pode ver sempre Deus em todas as coisas e em todas as circunstâncias…

Fonte: http://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/12/homilia-para-solenidade-de-santa-maria_31.html

“Vieram apressados os pastores, encontraram Maria com José, e o Menino deitado no presépio” (Lc 2,16).

Como os pastores, é assim que também nós encontramos o Menino nascido para nós, o filho que nos foi dado: deitadinho no presépio, com Maria e José.

\nNeste Domingo dentro da Oitava do Santo Natal, a Igreja contempla o mistério da Sagrada Família de Nazaré. Mistério, sim! Vejamos senão: o Filho eterno, ao assumir nossa condição humana, encarnou-Se e nasceu, viveu e cresceu no seio de uma família humana. Para a fé cristã, este fato reveste-se de uma significação enorme: ao assumir a família, ao entrar nela e nela humanizar-Se, aprendendo a ser gente, o nosso Deus e Salvador, Jesus Cristo, santificou a família humana.

\nJá no princípio, quando Deus, na Sua sabedoria infinita, viu não ser bom que o homem estivesse só e deu-lhe a mulher por companheira, determinando que os dois fossem uma só carne, desde então, a família é sagrada. Isso mesmo: Deus pensou no ser humano nascendo e sendo formado no seio de uma família estável, aconchegante, amorosa. E compreendamos bem família: um homem e uma mulher gerando e educando filhos no amor! Uma família, do ponto de vista de Deus, é isto! Pois bem: a família, sonhada e instituída por Deus, foi definitivamente abençoada e levada à plena sacralidade pelo Filho eterno quando, fazendo-Se homem, santificou e consagrou a vida familiar.

Eis por que, para os cristãos, a família é sagrada: nasce do sacramento do Matrimônio, no qual o marido e a esposa recebem a graça de viverem como sinal da aliança de amor entre o Cristo-Esposo e a Igreja-Esposa. Nascida do matrimônio, a família vai crescendo pela fecundidade do amor humano, consagrado nas águas do Batismo de cada novo membro que nasce; e vai alimentando-se não somente da comida e da bebida da mesa de cada dia, mas, sobretudo, do pão e do vinho, Corpo e Sangue do Senhor, dado e recebido na Eucaristia.

\nEstejamos atentos a este fato importantíssimo! A família não é uma realidade simplesmente humana, sociológica! A família é sagrada: querida por Deus, amada por Deus, criada por Deus, sustentada por Deus! Quem destrói a família peca gravemente contra Deus! E mais ainda: a família como Deus a pensou, repitamos para que não haja dúvida, é composta nuclearmente por um esposo, uma esposa e os filhos! Os cristãos não poderão nunca pensar em outros modelos de convivência, contrários a este, como sendo uma família nos moldes desejados por Deus!

Essa família, se é cristã, é a primeira imagem da Igreja, é a primeira comunidade de cristãos. Pensemos bem na sublimidade de tal mistério: o pai, a mãe e os filhos, todos batizados em Cristo Jesus, são uma pequena Igreja, a Igreja doméstica! A esta comunidade familiar, na liturgia de hoje, na liturgia de hoje, palavras comoventes, conselhos e exortações insuperáveis. Pensando na nossa família, escutemos: “Vós sois amados de Deus, sois Seus santos eleitos. Por isso, revesti-vos de sincera misericórdia, bondade, humildade, mansidão e paciência, suportando-vos uns aos outros e perdoando-vos mutuamente, se um tiver queixa contra o outro. Sobretudo, amai-vos uns aos outros, pois o amor é o vínculo da perfeição. Que a paz de Cristo reine em vossos corações. E sede agradecidos! Que a palavra de Cristo habite em vós! Tudo que fizerdes, em palavras ou obras, seja feito em Nome do Senhor Jesus Cristo. Esposas, sede solícitas para com vossos maridos, como convém, no Senhor. Maridos, amai vossas esposas e não sejais grosseiros com elas. Filhos, obedecei em tudo aos vossos pais. Pais, não intimideis vossos filhos, para que eles não desanimem”. Vede, irmãos, o que é uma família cristã: uma pequena comunidade de irmãos no Senhor, um pequeno sinal do Reino de Deus, uma outra família de Nazaré! A família cristã é o primeiro lugar de evangelização, de experiência de amor ao Senhor e aos outros, é o primeiro lugar de oração comunitária e de santificação. A família é santa, a família é sagrada, o lar é um santuário!

Mas, hoje, o mundo tem como propósito sério, sistemático, persistente, inteligente e eficaz destruir a família e o seu significado. Os meios de comunicação invadiram nossas casas, com idéias, imagens e palavras eivadas de paganismo e anticristianismo. Querem nos fazer acreditar que a família é algo meramente humano, que pode ser definido a nosso bel prazer! Desejam que os cristãos achem normal a existência de ex-maridos, ex-esposas, ex-noras, ex-sogras, ex-genros, ex-sogros… Ex, ex, ex… Ex-cristão, é o que o mundo de hoje vai tornando cada vez mais! Ex-família é o que esses ajuntamentos de desajuntados são!

Os cristãos devemos respeitar os que pensam diferente de nós. É normal: o mundo não conhece o Evangelho, não conhece a Deus nem a luz do Seu Cristo. Tantos e tantos vivem à luz de sua própria escuridão e enxergam a vida com sua própria cegueira. Respeitamo-los… Mas, nós, nós somos cristãos! Nós vimos a Luz que brilhou em Belém, nós vimos o Menino com José e Sua Mãe, nós conhecemos o plano de Deus para o amor humano e para a família!

Caríssimos, lutemos por nossas famílias! Jovens, preparai-vos com responsabilidade para uma vida de família! Que a família não nasça das gravidezes precoces, das relações pecaminosas fora do casamento! Que a família não seja enfraquecida pelo materialismo que enche a casa de bens e a esvazia de amor, de convivência e de diálogo. Que os pais não deleguem a estranhos a educação humana e religiosa de seus filhos! Pais cristãos, que vossos filhos aprendam convosco a rezar e a viver! Estejamos bem conscientes: não há esperança para o mundo quando se destrói a família; não há futuro para a Igreja se perde a noção da sacralidade de nossos lares! É na família que se aprende a rezar, a amar, a dialogar, perdoar e conviver. É com o leite materno e o abraço paterno que devemos aprender a santa fé católica que o Senhor nos concedeu.

Voltemos nosso olhar e nosso coração para a família de Nazaré: pobrezinha, sujeita a conflitos e crises, feita de lágrimas e alegrias, de convivência e esperanças. Família de Nazaré, tão igual a nossa, tão diferente da nossa!

\nSanto Carpinteiro José, velai pelos esposos: que sejam fortes e suaves, que sejam responsáveis e fiéis, que sejam piedosos e cheios de doçura paterna, que sejam presentes ao lar e à educação de seus filhos.

\nSantíssima Virgem Maria, olhai para as mães: que sejam defensoras da vida, que nunca percam de vista a dignidade imensa da maternidade! Que nem o trabalho nem o sucesso profissional as façam perder de vista a prioridade e santidade de sua vocação materna e a necessidade de aquecer o lar e os filhos com seu amor e sua presença.

\nSenhor Jesus, Menino nascido para ser nossa paz, velai pelos filhos, velai pelas crianças e não permitais que a vida humana seja assassinada pelo aborto e pelas experiências sacrílegas com embriões humanos! Que os filhos cresçam como Tu cresceste: no calor de um pai e de uma mãe, no aconchego de um lar, na piedade da oração familiar e da simplicidade das lutas de cada dia!

\nE que possamos louvar-te eternamente, um dia, com José e Maria de Nazaré. Amém.

Fonte: http://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/12/homilia-para-festa-da-sagrada-familia.html

Estamos às portas do Santo Natal; deste do dia 17, a liturgia nos faz celebrar e contemplar de modo intenso a Vinda do Senhor na nossa carne mortal, nascido de Maria, a Virgem. Eis, pois, o que vamos contemplar nos ritos, palavras e gestos da sagrada liturgia: o Verbo eterno do Pai, o Filho imenso, infinito, existente antes dos séculos, fez-Se homem, fez-Se criatura, fez-Se pequeno e veio habitar entre nós! Sua Vinda ao mundo salvou o mundo, elevou toda a natureza, toda a criação.

\nMas, atenção: a Palavra de Deus hoje nos diz que este acontecimento imenso, fundamental para a humanidade e para toda a criação, passou pela vida simples e humilde de um jovem carpinteiro e de uma pobre menina moça prometida em casamento numa aldeia perdida das montanhas da Galileia. O Deus infinito dobrou-Se, inclinou-Se amorosamente sobre a pequena e pobre realidade humana para aí fazer irromper o Seu plano de amor.

\nAcompanhemos, pois, piedosamente o Evangelho deste Quarto Domingo do Advento.

São Mateus diz que a Mãe de Jesus “estava prometida em casamento a José, e, antes de viverem juntos ela ficou grávida pela ação do Espírito Santo”. As palavras usadas pelo Evangelista são simples, mas escondem uma realidade imensa, misteriosa, inaudita. Pensemos em José e Maria. Eles certamente se amavam; como todo casal piedoso daquela época pensavam em ter filhos – os filhos eram considerados uma bênção de Deus – e ainda hoje são uma bênção para quem os recebem com fé e generosidade. Mas, eis que antes de viverem juntos, a Virgem acha-se grávida por obra do Espírito Santo! Deus entra silenciosamente na vida daquele casal… Nós sabemos, pelo Evangelho de São Lucas, que Maria disse “sim”, que Maria acreditou, que Maria deixou que Deus fosse Deus em sua vida: “Eu sou a serva do Senhor! Faça-se em mim segundo a tua palavra!” (Lc 1,38) De repente, eis que uma vida de família, que tinha tudo para ser pacata e serena, viu-se agitada por uma tempestade.

\nPor um lado, a Virgem diz “sim” a Deus e, sem saber o que explicar ou como explicar ao noivo, cala-se, abandonando-se confiantemente nas mãos do Senhor. Por outro lado, José sabe que o aquele filho não é seu; não compreende o que possa ter ocorrido com sua prometida, não imagina que Maria poderia ter-lhe sido infiel… Por isso, não ousa difamar a noiva. Resolve deixá-la secretamente, permitindo que ela mesma desse à sua gente de Nazaré a explicação e justificativa que desejasse…

\nQuanta dor, quanta dúvida, quanto silêncio: silêncio de Maria, que não tem o que dizer nem como explicar; silêncio de José que, na dor, não sabe o que perguntar à noiva; silêncio de Deus que, pacientemente, vai tecendo a Sua história de salvação na nossa pobre e, por vezes, confusa, história humana. E, então, como fizera antes com a Virgem, Deus agora dirige Sua palavra a José: “José, filho de Davi, não tenhas medo de receber Maria como tua esposa, porque ela concebeu pela ação do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho, e tu lhe darás o nome de Jesus, pois Ele vai salvar o Seu povo de seus pecados”.

\nAtenção aos detalhes! O Anjo chama José de “filho de Davi”. É pelo humilde carpinteiro que Jesus será descendente de Davi. Se José dissesse “não”, Jesus não poderia ser o Messias, Filho de Davi! Note-se que é José quem deve dar o nome ao Menino, reconhecendo-o como seu filho. Note-se ainda o nome do Menino: Jesus, isto é, “o Senhor salva”! Deus, humildemente, revela Seu plano a José e, depois de pedir o “sim” de Maria, suplica e espera o “sim” de José. E, como Maria, José crê, José se abre para Deus em sua vida, José mostra-se disposto a abandonar seus planos para abraçar os de Deus, José aceita ser servo do Mistério, José diz “sim”: “Quando acordou, José fez conforme o Anjo do Senhor havia mandado, e aceitou sua esposa!”

Eis! Adeus, para aquele casal, o sonho de uma vida tranquila! Adeus filhos nascidos da união dos dois! Agora, iriam viver somente para aquele Presente que o Senhor lhes havia dado, para a missão que lhes tinha confiado… Irmãos, o plano de Deus passou pela vida humilde daquele casal! Para que São Paulo pudesse dizer hoje na Epístola aos Romanos que é “apóstolo por vocação, escolhido para o Evangelho… que diz respeito ao Filho de Deus, descendente de Davi segundo a carne”, foi necessária a coragem generosa da Virgem Maria e o sim pobre e cheio de solicitude do justo José. Para que a profecia de Isaías, que ouvimos na primeira leitura, fosse concretizada, foi necessário que aquele casal enxergasse Deus e Seu plano de amor nas vicissitudes de sua vida humilde e pobre!

Também conosco é assim! O Senhor está presente no mundo. Aquele que veio pela Sua bendita Encarnação, nunca mais nos deixou. Na potência do Seu Espírito Santo, Ele se nos faz presente nos irmãos, nos acontecimentos, na Sua Palavra e, sobretudo nos sacramentos. Sabemos reconhecê-Lo? Abrimo-nos aos Seus apelos? E na nossa vida, essa vida miúda, como a de José e Maria, será que reconhecemos que ela é cheia da presença e dos apelos do Senhor? No Advento, a Igreja não se cansa de repetir o apelo de Isaías profeta: “Céus, deixai cair o orvalho; nuvens, chovei o Justo; abra-se a terra e brote a Salvador!” (Is 45,8). É interessante este apelo: a salvação choverá do Céu, vem de Deus, é dom, é graça, mas, por outro lado, brota da terra, da terra deste mundo ferido e cansado, da terra da nossa vida, com suas lutas, desafios, vitórias, derrotas, alegrias e tristezas, luzes e sombras…

Supliquemos à Virgem Maria e a São José que intercedam por nós, para que sejamos atentos em reconhecer o Senhor nas estradas de nossa existência e generosos em corresponder aos Seus apelos, como o sagrado casal de Nazaré. Assim fazendo e assim vivendo, experimentaremos aquilo que o Carpinteiro e sua santa Esposa experimentaram: a presença de Jesus nas humildes vivências e rotinas da miúda vida cotidiana.

Fonte:https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/12/homilia-para-o-iv-domingo-do-advento.html?m=1

Caríssimos no Senhor, este terceiro Domingo do Advento é conhecido como Domingo Gaudete, isto é, Domingo “Alegrai-vos”. Com efeito, são as palavras do Apóstolo São Paulo (Fl 4,4s), colocadas no Missal para o início da Missa de hoje: “Alegrai-vos sempre no Senhor; o Senhor está perto!” Alegrar-se, mesmo nas lutas da vida e nas incertezas da existência, alegrar-se mesmo no duro combate deste mundo… Mas, alegrar-se não por uma alegria qualquer! Alegra-se verdadeiramente, alegra-se com a alegria que dura e edifica a vida, aquele que se alegra no Senhor! Ele sim, é a fonte da perfeita alegria, porque é o Deus que nunca nos abandona, Deus fiel, que nos ama e permanece conosco!

Dessa alegria fala o Profeta Isaías na primeira leitura de hoje: “Alegre-se a terra que era deserta e intransitável, exulte a solidão. Germine de alegria e louvores!” Que terra é essa, que deserto, que solidão? São o nosso mundo, o nosso coração, a nossa vida. Alegre-se o homem, espere cheio de esperança o nosso coração! Fortaleçamos nossas mãos enfraquecidas e nossos joelhos debilitados pelo duro caminho deste mundo! E por quê? Vivemos uma vida tão estressante, a luta pela sobrevivência é tão pesada, os conflitos nas nossas relações são tão presentes, o que vemos de desafios e loucuras no mundo atual é tão assustador, a impiedade da humanidade é sempre tão surpreendente, o esquecimento de Deus e do Seu Cristo, o menosprezo e vilipêndio por tudo quanto é sagrado são tão presentes e recorrentes!

\nTemos mesmo motivos para nos alegrar, para esperar, para fortalecer nossas mãos e continuar lutando, firmar nossos joelhos e prosseguir caminhando? Sim, temos: “Vede! É vosso Deus, é a vingança que vem, é a recompensa de Deus; é Ele que vem para nos salvar!” Eis, meus caros! O Senhor vem para salvar, vem para vingar-se do pecado – e Sua vingança é o amor que salva, o amor que liberta, e dá Vida, Vida divina, Vida em abundância, Vida plena…

Mesmo que pareça o contrário, o mundo não é uma realidade sem sentido e sem rumo, a existência humana não é o um pesado fruto do acaso cego… Há um Senhor, há um Deus de Amor, há “um Trono nos Céus e, no Trono, Alguém sentado” (Ap 4,2) que tudo toma em Suas mãos e tudo dirige; um Deus que não está distante, mas nos conhece pelo nome e inclina-Se sobre cada um de nós! Há um Deus que não é frio e indiferente, mas nos visitou pessoalmente no Filho Jesus! Neste Jesus bendito, um dia o Senhor Deus tudo julgará, tudo colocará às claras, tudo vingará, tudo purificará, tudo salvará! É importante não esquecermos isto, pois um dos grandes motivos do esfriamento da fé por parte de tantos na Igreja é a perda da consciência de que o Senhor Jesus nos julgará e julgará toda a história humana: Ele virá, Ele julgará, Ele consolará, Ele colocará às claras, Ele salvará! Seu juízo terá como critério o amor, amor a Ele e, Nele e por Ele, amor e profundo respeito pelos irmãos… Portanto, “ficai firmes até a Vinda do Senhor!” Façamos como o agricultor que espera (espera porque cultivou!) e fica firme! Deve encher-nos de consolo a exortação de São Tiago Apóstolo: “Ficai firmes e fortalecei vossos corações, porque a Vinda do Senhor está próxima. Tomai por modelo de sofrimento e firmeza os profetas que falaram em nome do Senhor!”

\nVede bem, meus caros: São Tiago nos exorta a permanecer firmes, nos avisa que o Senhor está próximo – e estará sempre próximo, desde quando partiu para os Céus, nunca deixou de estar próximo… Mas, também nos convida a recordar que os que servem a Deus não estão livres dos combates e sofrimentos da vida. Pelo contrário, devem suportar combates exteriores e interiores! Combates não nos devem desanimar; dificuldades não nos devem esfriar a fé, decepções não nos devem fazer duvidar da providente presença de Deus na nossa vida e na vida do mundo!

Um belo exemplo de combate e fidelidade a Deus é-nos dado no Evangelho de hoje. Pensai bem, meus amados no Senhor: um profeta tão grande, tão santo, tão fiel quanto João Batista! E aparece preso, abandonado, jogado numa masmorra, derrotado! – Senhor, por que permites? Senhor, por que diriges o mundo deste modo? Senhor, por que não defendes os Teus amigos? – João tem de suportar o combate exterior, tem de colocar no Senhor sua esperança, esperando na perseverança! Mas, há ainda um outro combate, pior, mais grave, mais doloroso: o combate interior. Onde aparece tal combate no Evangelho que escutamos? Recordai que João havia anunciado um Messias forte e vingador; havia apontado Jesus como o Messias: Ele viria para peneirar o trigo, viria para queimar a palha… E agora, na prisão, o Batista ouvira falar que Jesus era manso, misericordioso, compassivo… Jesus havia entrado na casa dos fariseus, sentado-Se à mesa com os publicanos, perdoado mulheres pecadoras… João fica confuso: “Mas, não era bem assim que eu tinha imaginado o Messias!”… Manda seus discípulos perguntarem ao Carpinteiro de Nazaré: “És Tu aquele que há de vir? És tu mesmo o Santo Messias tão esperado? Ou devemos ainda esperar um outro?”

\nEita, meus caros, que muitas vezes também temos vontade de fazer tais perguntas! Quando vemos os acontecimentos da vida, as coisas do mundo, a situação da Igreja, o modo como vivemos, vem uma vontade de perguntar ao Senhor: “Mas, será que existes mesmo? Será que és fidelidade, que és amor, que Te preocupas conosco? És Tu mesmo a nossa esperança e a nossa vida? És Tu o Salvador que a tudo dá sentido? Tu estás ou não no nosso meio? Tu és ou não um Deus próximo?”

A resposta de Jesus a João é clara e desafiadora: Ele é o Messias anunciado pelos profetas, com Ele cumprem-se as palavras da primeira leitura de hoje: “Então se abrirão os olhos dos cegos e se descerrarão os ouvidos dos surdos. O coxo saltará como um cervo esse desatará a língua dos mudos!” Mas, Ele não é um Messias de encomenda, não um Messias como nós desejamos ou pensamos! Ele é o Messias vindo do Coração do Pai, um Messias surpreendente, um Messias que revela a própria ternura, a própria misericórdia de Deus! Para acolhê-Lo, para compreendê-Lo, para ver Sua beleza é necessário converter-se a Ele! Por isso, Jesus manda dizer a João: “Feliz aquele que não se escandalizar por causa de Mim!” E João faz sua última conversão: crê em Jesus, aceita o Messias Jesus como Ele é, como o Pai O enviou, e não como ele gostaria que fosse! Por isso João é grande, por isso é o maior dos profetas, por isso hoje se encontra na Glória de Deus e na gratidão da Igreja!

\nTambém nós, irmãos, se esperarmos o Senhor, se acolhermos o Senhor, se não duvidarmos do Senhor, se no Senhor permanecermos firmes, veremos a sua Glória, Nele nos alegraremos e Dele experimentaremos a salvação. A cor deste Domingo, além do roxo, pode ser o rosa (mistura do roxo do Advento com o branco do Natal que se aproxima). Vamos, alegremo-nos! Que a espera e a vigilância deste santo Tempo já se misturam hoje com a alegre expectativa do Santo Natal! Alegrai-vos sempre no Senhor! O Senhor está próximo! Que Ele venha! Que Ele nos encontre vigilantes! Que Ele nos veja abertos de coração! Amém!

Fonte:https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/12/homilia-para-o-iii-domingo-do-advento.html?m=1

Com esta santa Eucaristia, estamos iniciando um novo ano litúrgico.

\nÉ este o primeiro Domingo do Advento, o tempo de quatro semanas que nos prepara para a Vinda do Senhor, no Dia final da Sua santa Manifestação gloriosa, e para a celebração solene do Dia do Seu Natal segundo a carne, no tempo da nossa história, há dois mil anos.

\nTudo, na Liturgia, nos ajudará nessa santa preparação, na santa espera, cheia de esperança:

\no roxo significa a vigilância de quem aguarda com desejo, com santa ansiedade,

\na moderação das flores ajuda-nos a concentrar nossa atenção Naquele que vem para salvar e tudo levar à Plenitude,

\no “Glória” não cantado prepara-nos para cantá-lo como novidade na Noite Santa do Natal.

\nOs sentimentos do nosso coração devem ser a vigilância, a disponibilidade para acolher o Salvador que Se aproxima, a piedade humilde de Maria Virgem, de José, dos pastores, de Simeão, Zacarias e Isabel, o espírito de conversão anunciado por João Batista, o sonho de um mundo “cheio da sabedoria do Senhor como as águas enchem o mar” (Is 11,9), como Isaías profetizou… Aproveitemos essas quatro semanas tão doces, que recordam no memorial litúrgico a espera de Israel e da humanidade pelo Messias e que nos fazem celebrar já, no mistério litúrgico, a Vinda gloriosa do nosso Salvador como Juiz e Senhor de todas as coisas! Como canta a Liturgia: “Ao simples ecoar, do Vosso Nome eterno,/ joelhos vão dobrando/ o Céu, a terra, o inferno./ Um Dia voltareis,/ Juiz e Rei de tudo./ Oh! Dai-nos hoje a graça,/ na tentação escudo!”

Nos textos bíblicos que a Igreja hoje nos propõe, o Senhor sonda as angústias e saudades do coração humano e nos fala precisamente da esperança: Ele é o Deus que vem ao encontro dos nossos anseios mais profundos… Mas também nos exorta a vigiar, a que nos preparemos para acolher o Dom esperado. Aliás, é esta a miséria do mundo atual: busca a paz, procura a vida, mas não as busca Naquele que é a saciedade do nosso coração e a salvação da nossa existência. O homem tem sede e Deus, misericordiosamente envia-lhe a água, que é o Messias; e o nosso mundo não O reconhece; antes, renega-O!

\nVejamos se não é assim; recordemos a palavra do Profeta: “Acontecerá nos últimos tempos que o Monte da Casa do Senhor estará firmemente estabelecido no ponto mais alto das montanhas. A ele acorrerão todas as nações, para lá irão povos numerosos.. porque de Sião provém a Lei e de Jerusalém, a Palavra do Senhor”. Compreendamos bem: de Israel, Deus prepara uma salvação, uma luz, uma direção para toda a humanidade. O homem sozinho não encontra o caminho, por mais que teime em se julgar grande e autossuficiente. À nossa pobreza, o Senhor vem com uma promessa tão grande. E, se o coração da humanidade acolher a salvação que vem, a luz que brilha, então, encontrará a paz: “Ele há de julgar as nações e arguir numerosos povos; estes transformarão suas espadas em arados e suas lanças em foices: não pegarão em armas uns contra os outros em não mais travarão combate”. Eis a promessa de Deus: dá-nos a salvação; eis o sonho do Senhor: encontrar uma humanidade que acolha o Salvador, dele bebendo a paz!

No nosso mundo, ferido, cansado, incerto, mundo que já não mais crê de verdade em nada, a promessa do Senhor é como um alento. Acreditemos, irmãos! Quão triste o mundo se os cristãos viverem sem esperança, sem certeza, sem ânimo, como os pagãos… Já nos tempos apostólicos, São Paulo exortava os cristãos a que não ficassem tristes “como os outros, que não têm esperança” (1Ts 4,13). Irmãos meus, em Cristo, temos esperança, em Cristo, sabemos para onde vamos, em Cristo, esperamos com serena e profunda certeza que o Senhor vem e nos salva!

\nEste Tempo do sagrado Advento quer levantar nosso ânimo: o Senhor, cujo Natal celebraremos dentro de quatro semanas, é o mesmo que virá um Dia, na Sua Manifestação gloriosa! Nossa vida tem rumo e sentido! Vigiemos: “Vós sabeis em que tempo estamos! Já é hora de despertar. Agora a salvação está mais perto de nós do que quando abraçamos a fé. A noite deste mundo já vai adiantada, o Dia vem chegando” – o Dia é Cristo, Salvação que Deus nos prometeu e nos preparou! Então: “Despojemo-nos das ações das trevas e vistamos as armas da luz. Procedamos honestamente, como em pleno dia” – como quem vive já agora, durante a noite deste mundo, no Dia, que é Cristo-Deus: “nada de glutonerias e bebedeiras, nem de orgias sexuais e imoralidades, nem de brigas e rivalidades. Pelo contrário: revesti-vos do Senhor Jesus”. Eis o modo de vigiar na noite deste mundo, eis o modo de testemunhar que esperamos, na vigilância, o Salvador que nos foi prometido e virá como nosso Juiz para levar à plenitude a Salvação iniciada com a Sua piedosa Vinda na nossa carne. É oportuno recordar que este texto da Carta aos Romanos foi o que provocou a conversão de Santo Agostinho, lá no distante século V. A Palavra de Deus é sempre um apelo gritante e forte para nós! Que ela nos converta também agora, neste tempo que se chama hoje!!

A grande tentação para os discípulos de Cristo, atualmente, é conformar-se com o marasmo do pecado do mundo, é viver burguesamente, uma vida cômoda e sem uma fé verdadeira e operante, sem aquela atitude de alegre expectativa por aquilo que o Senhor nos prometeu. Vamos nos ocupando e distraindo com uma vida fútil, dispersa em mil bobagens, esquecendo daquilo que realmente importa; vamos tomando como parâmetro o mundo e seus critérios, medidas e valores; vamos confundindo a Lei de Cristo com o politicamente correto, desatentos às Escrituras Santas!

\nVale para nós a advertência seríssima do Senhor Jesus: “A Vinda do Filho do Homem será como no tempo de Noé”: Naquele então, todos vivam tranquilamente: “comiam e bebiam, casavam-se e davam-se em casamento, até que Noé entrou na arca e eles nada perceberam…” Como agora: vive-se na farra do paganismo, do consumismo, do relaxamento moral, de tantos absurdos contrários ao Evangelho e. ao gosto do mundo, e não percebemos que haverá um Juízo decisivo de Deus para nós e para o mundo, um Juízo no qual o bem e o mal, o santo e o pecador, serão separados: “um será levado e o outro será deixado”… Triste de quem for deixado, triste de quem perder a companhia do Senhor, nossa paz! Pois bem: logo neste iniciozinho de Advento, a advertência do Senhor é dramática: “Ficai atentos, porque não sabeis em que dia virá o Senhor! Na hora em que menos pensais, o Filho do homem virá!”

Então, enquanto o mundo dorme no seu pecado, na sua autossatisfação e autojustificativas, elevemos, humildemente nosso olhar e nosso coração para Aquele que vem: “A vós, meu Deus, elevo a minha alma. Confio em vós, que eu não seja envergonhado! Não se riam de mim meus inimigos, pois não será desiludido quem em Vós espera!” – “‘Sim, Eu venho em breve!’ Amém! Vem, Senhor Jesus!” (Ap 22,20)

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/11/homilia-para-o-i-domingo-do-advento-ano.html?m=1

É este o último Domingo do Ano da Igreja. Na corrida, na fiada de dias iniciada no Advento do ano passado, celebramos e contemplamos o Cristo que Se fez homem por nós, por nós anunciou e tornou presente o Reino do Pai e, para nos dar esse Reino de modo definitivo, por nós entregou-Se na Cruz, morreu e ressuscitou, dando-nos de modo definitivo o Seu Espírito Santo.

Pois bem: depois de termos celebrado e contemplado todo este mistério, chegamos ao fim do caminho litúrgico e proclamamos o Senhor Jesus como Reino do Universo. Como afirma o Apocalipse, “Jesus Cristo fez de nós um Reino e sacerdotes para Deus, Seu Pai. A Ele a glória e o poder pelos séculos dos séculos!”

Mas, que significa afirmar esta realeza de Cristo Jesus? Pensando bem, é um título problemático, este, dado ao Senhor…

Ele é Rei mesmo? Rei do quê?

\nRei num mundo que O rejeita, Rei de um Ocidente que cada vez mais Lhe volta as costas?

\nRei de uma humanidade de coração fechado para o Seu senhorio?

\nRei de tantos cristãos que desejam colocar outros reis e outros deuses e deusas ao Se lado?

\nNão seria mais lógico, mais realista afirmar que os reis de hoje são os artistas da moda, os craques do momento, os poderosos de turno, os demagogos da última hora e os heróis de plantão?

\nSerá que celebrar o Senhor Jesus com este título portentoso, “Rei do Universo”, não é mais uma prova de que os cristãos estão delirando, apegados a um passado glorioso, quando a sociedade era cristã e a Igreja tinha poder e os cristãos tinham clareza e certeza da sua profissão de fé?

\nQuando os cristãos confessamos que Cristo é Rei, de que reinado estamos falando? A que Reino estamos nos referindo?

Nós realmente acreditamos com todo o coração e confessamos com toda convicção que Jesus Cristo – e só Ele! – é Rei e Senhor: Rei do universo, Rei da história, Rei da humanidade, Rei da vida de cada pessoa humana, cristã ou não cristã. Ele é Rei porque é Deus feito homem, é, como diz a Escritura, Aquele “através de Quem e para Quem todas as coisas foram criadas, no Céu e na terra… Tudo foi criado através Dele e para Ele… Ele é o Primogênito dentre os mortos” (Cl 1,1518).

No entanto, é necessário compreender a natureza do Reinado de Jesus. A Liturgia de hoje coloca como antífona de entrada do Missal romano uma frase do Apocalipse que é surpreendente: “O Cordeiro que foi imolado é digno de receber o poder, a divindade, a sabedoria, a força e a honra. A Ele a glória e poder através dos séculos!” Frase surpreendente, sim!

Cordeiro evoca mansidão, paz, fragilidade… Nosso Rei não é aquele que faz e acontece, aquele que passa por cima feito trator…

Nosso Rei é o Cordeiro que foi esmagado na Cruz, Aquele que foi imolado pelo pecado do mundo. O mundo passou e passa por cima do nosso Rei, refuta o Seu Evangelho, desdenha de Sua Palavra, ridiculariza Seus preceitos, calunia Sua Igreja, deturpa e adocica falsamente o Seu Anúncio… Esse Rei é Aquele que foi crucificado, que foi derrotado e terminou sozinho, é o homem de dores prenunciado por Isaías. No Evangelho escutamos que zombaram e zombam Dele: “A outros Ele salvou. Salve-Se a Si mesmo, se de fato é o Cristo de Deus, o Escolhido! Tu não és o Cristo? Salva-Te a ti mesmo e a nós!” (Lc 23,35.39)

Não! Decididamente, Jesus não é Rei nos moldes dos reis da terra. Não podemos imaginar os reis, presidentes e manda-chuvas deste mundo, para depois enquadrar Cristo nesses modelos. O Reinado de Cristo somente pode ser compreendido a partir da lógica do próprio Cristo: “O Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a vida em resgate por muitos” (Mc 10,45). Eis o modo que Cristo tem de reinar: servindo, dando Vida e entregando a própria vida. Tão diferente dos reis da terra, dos políticos e líderes de ontem de hoje: “Sabeis que aqueles que vemos governar as nações as dominam, e os seus grandes as tiranizam. Entre vos não será assim…” (Mc 10,42s).

Cristo é Rei porque Se fez solidário conosco ao fazer-Se um de nós, é Rei porque tomou nossa vida sobre Seus ombros, é Rei porque passou entre nós servindo, até o maior serviço: entregar-Se totalmente na Cruz. É Rei porque, agora, nos Céus, Deus e homem verdadeiro, é Cabeça e Princípio de uma nova criação, de uma nova humanidade, de uma nova história, que se consumará na Plenitude final.

A festa de Cristo Rei recorda-nos uma outra: a do Domingo de Ramos, quando, com palmas nas mãos, cantamos o Reinado de Cristo, que entrava em Jerusalém num burrico – animal de carga, de serviço – para ser coroado de espinhos, morrer e ressuscitar.

Tudo isto nos coloca em crise, pois este Rei-Messias olha para nós, cristãos, Seus discípulos, e nos convida a segui-Lo por esse caminho: não o da glória, mas da humildade; não o do sucesso a qualquer custo, mas da fidelidade a todo preço; não o das honras, mas do serviço; não o da imposição, mas da proposta humilde, não o da popularidade do consenso barato, mas o da trabalhosa e humilde fidelidade.

Quantas vezes os cristãos pensaram o Reinado de Cristo de modo demasiado humano, quantas vezes a Igreja pensou que o Reino do Senhor estava mais presente quando ela era honrada, reverenciada, presente nos corredores dos palácios, nos palanques dos grandes do mundo ou no aplauso raso das multidões… Quantas vezes vemos o Reinado do Senhor quando tudo sai bem para nós… Ilusão; tentação diabólica!

Nosso verdadeiro reinado, nosso real serviço, nossa inalienável dignidade é unirmo-nos a Cristo no Seu caminho de humilde serviço ao Evangelho, seguindo os passos do nosso Senhor: “Fiel é esta palavra: Se com Ele morremos, com Ele viveremos. Se com Ele sofremos, com Ele reinaremos” (2Tm 2,11). Todas as vezes que esquecemos isso, fomos infiéis e indignos de reinar com Cristo. Houve tempos gloriosos na nossa história de Igreja de Cristo: já fomos perseguidos pelos romanos, já fomos perseguidos em tantos lugares da terra: já nos mataram, torturaram, pisaram, discriminaram… Houve tempos tristes: quando estivemos de bem com o mundo, perseguimos, torturamos e discriminamos… pensando, assim, manifestar o Reino de Cristo! Que engano! Que ilusão!

Hoje, temos uma nova chance. Nos países muçulmanos e budistas, somos cidadãos de segunda classe, perseguidos e mortos (ninguém divulga isso!), na China, somos colocados na prisão e os Bispos fieis são condenados a trabalhos forçados entre nós, na nossa Terra de Santa Cruz, somos chamados de reacionários, medievais, obscurantistas, anacrônicos, integristas, contrários à ciência e ao progresso, porque cremos que Jesus, nosso Senhor, é a Verdade única da humanidade, porque não aceitamos o aborto, a eutanásia, o assassinato de deficientes, a dissolução da família, a deturpação da sexualidade humana…

Para nós, é, mais uma vez, a chance de testemunhar o Reinado de Cristo, de permanecermos firmes no combate, com a humildade que é capaz de dialogar e ouvir, mas também com a firmeza que não arreda o pé da fidelidade ao Senhor: “Vós sois os que permanecestes constantemente Comigo em Minhas tribulações; também Eu disponho para vós o Reino, como Meu Pai o dispôs para Mim, a fim de que comais e bebais à Minha mesa em Meu Reino” (Lc 22,28-30). Que missão, que chance, que desafio, que graça! Com serenidade e firmeza, na palavra, na vida e na morte, testemunhemos: Jesus Cristo é Rei e Senhor, Princípio e Fim de todas as coisas.

Humildemente, elevemos, cheios de confiança, o nosso olhar para Ele, e como o Bom Ladrão, supliquemos: “Jesus, lembra-Te de mim, lembra-Te de nós, quando entrares no Teu Reino!” Só Tu és a Verdade, só Tu és o Senhor, só Tu és o Deus verdadeiro, Deus vindo de Deus, Luz provinda da Luz! A Ti a glória, pelos séculos dos séculos. Amém.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/11/homilia-para-o-xxxiv-domingo-comum.html?m=1

Estamos no penúltimo Domingo do ano litúrgico. Domingo próximo celebraremos Cristo-Rei e, daqui a precisos quinze dias, estaremos entrando no santo tempo do Advento, que nos faz celebrar na Liturgia a Vinda do Cristo Senhor no final dos tempos e nos prepara também, a partir do dia 17 de dezembro, para o santo Natal do nosso Salvador.

Pois bem, o final de um período sempre nos deve fazer recordar que o tempo corre e a vida passa veloz. Isto deve nos levar a refletir seriamente sobre o fim de todas as coisas e da nossa vida. “Fim” não somente como final, mas “fim” também como finalidade, sentido, objetivo… Sim, caríssimos, nossa vida neste mundo terá um “fim” um final: “Todos os nossos dias passaram… consumimos nossos anos como um sopro. A soma dos nossos anos chega a setenta; ou, para os mais robustos, oitenta anos. A maior parte deles é fadiga e sofrimento pois passam depressa, e é como se voássemos. Ensina-nos a contar os nossos dias, para que nosso coração a sabedoria alcance”. (Sl 89/90,9s.12) É diante desta realidade que a Palavra de Deus nos quer colocar nestes últimos dias do presente ano litúrgico.

No Evangelho, Jesus, nosso Senhor, nos recorda que nossa existência é tão breve, tão fugaz, tão incerta, tão provisória… Por que temos tanto medo de recordar que aqui estamos de passagem e que lá, na Casa do Pai, é que permaneceremos para sempre? Àqueles que se encantavam com o aspecto majestoso do Templo, o Senhor recordou que tudo passa, tudo é relativo, fugaz, passageiro. Isso vale ainda hoje: para a nossa casa bonita, para o nosso carro, para o nosso dinheiro, nossa profissão, para as pessoas às quais amamos, os projetos que temos, nossas crenças políticas, a nossa própria vida neste mundo: “Vós admirais estas coisas? Dias virão em que não ficará pedra sobre pedra. Tudo será destruído!” Aqui, o Senhor não deseja ser um desmancha-prazer, não nos quer arrancar o gosto de viver; deseja tão somente recordar que nossa vida deve ser vivida na perspectivada Eternidade, daquilo que é definitivo, que durará para sempre. Irmãos, haverá um momento final, haverá um Juízo do Senhor sobre a história humana e sobre a história de cada um de nós, quando, então, ficará claro o que serviu e o que não serviu, o que teve valor ante os olhos de Deus e o que não passou de ilusão e falsidade. Nunca esqueçamos disto: nossa vida caminha para esse momento final, o mais importante, o mais solene e definitivo de todo o nosso caminho existencial. Haverá, sim, um Juízo de Deus: “Eis que virá o Dia, abrasador como fornalha em que todos os soberbos e ímpios serão como palha; e esse Dia vindouro haverá de queimá-los… Para vós, que temeis o Meu Nome, nascerá o Sol da justiça, trazendo salvação em suas asas”. Este Juízo, portanto, será discriminatório: pode significar Vida ou morte, salvação ou condenação!

Ante esta realidade, os discípulos perguntam a Jesus: Mestre, quando acontecerá isso? Qual vai ser o sinal de que estas coisas estão para acontecer?” A curiosidade de ontem é a mesma de hoje… A resposta do Senhor Jesus contém dois significados:

Primeiro: observemos que o Senhor dá sinais que se referem à natureza (“Haverá grandes terremotos… acontecerão coisas pavorosas e grandes sinais serão vistos nos céus.”), sinais que se referem à história humana (“Um povo se levantará contra outro povo, um país atacará outro país”) e sinais referentes à própria vida dos discípulos – vale dizer, à nossa vida (“Cuidado para não serdes enganados, porque muitos virão em Meu Nome, dizendo: ‘Sou eu!’ ou ainda: ‘O tempo está próximo’. Não sigais essa gente”).

Isto quer dizer que a manifestação final do Senhor vai marcar tudo: a história, a criação e a vida de cada um de nós; nada ficará fora do Juízo de Deus que haverá de se manifestar em Cristo! Tudo será confrontado com o amor manifestado na Cruz do Senhor. A história humana será passada a limpo e o que foi pecado, desamor, maldade será destruído; a criação será transfigurada: passará a figura deste mundo como é agora e, no Espírito do Cristo, haverá um novo Céu e uma nova terra; os discípulos – cada um de nós – serão examinados pelo Senhor de acordo com sua perseverança na fé verdadeira, sem se deixarem levar pelas novidades religiosas, pura falsificação, como as que estamos vendo hoje em dia…

Há ainda um segundo significado: observemos que os sinais que o Cristo Jesus dá, acontecem em todas as épocas: sempre houve e haverá convulsões na natureza, guerras e revoluções na história humana, hereges e falsos profetas, falsos pregadores e falsos pastores no caminho da Igreja. Tem sido assim desde o início…

Então, por que o Senhor apontou esses sinais? Para deixar claro que cada geração deve estar vigilante, cada geração deve recordar sempre que haverá de estar, um dia, diante do Senhor e, portanto, deve levar a sério sua fé e sua adesão a Jesus nosso Senhor. Sobretudo num mundo como o atual, que nos quer fazer perder de vista o essencial e nos quer fazer esquecer que caminhamos para o encontro com Cristo como um rio corre para o mar. Vale-nos, então, o conselho de São Paulo, a que vivamos decentemente, trabalhando pelo pão cotidiano, sem viver à toa, mas construindo a vida com a dignidade de cristãos. O Senhor nos previne que não é fácil: o mundo não nos amará, porque seus pensamentos não são os do Cristo – e isto mais que nunca é claro hoje, numa sociedade consumista, paganizada, relativista, amante do conforto e da imoralidade, onde cada um vive do seu modo, como se Deus não Se tivesse revelado e nem mesmo existisse… Ouçamos a advertência tão sincera e franca de Cristo: “Sereis entregues até mesmo pelos próprios pais, irmãos, parentes e amigos. E eles matarão alguns de vós. Todos vos odiarão (vos amarão menos, não vos terão entre seus amigos) por causa do Meu Nome… É permanecendo firmes que ireis ganhar a Vida!” Vivemos de modo dramático, atualmente, estas palavras, mesmo dentro da Igreja! Quantos cristãos há que desejam fazer um cristianismo do seu modo, sob medida, como se o Senhor não nos tivesse falado pela Sua Palavra, não nos tivesse dado claros preceitos pelo Seu Cristo Jesus! Ai, ai! Quantos querem hoje um catolicismo sob medida – a medida do mundo! Desejam um catolicismo de encomenda – a encomenda da conivência com o pecado e a frouxidão moral e espiritual! Por fidelidade a Cristo, nosso Juiz, nossa resposta deverá ser sempre um claro “não”! Nossa fidelidade é ao Senhor, pois somente Ele é a nossa Vida, somente Ele é o nosso Juiz! Nele, nosso Céu ou nosso Inferno serão uma tremenda realidade!

Eis aqui! Vivamos fielmente a nossa vocação cristã, não tenhamos medo de ser fiéis e de dar o bom testemunho de Cristo, para que possamos ser aprovados ante o tremendo Tribunal de Cristo. Nossa vida neste mundo é semente de eternidade; nossas escolhas e atitudes terão conseqüências eternas. Que o Senhor nos conceda a graça da perseverança que nos fará ganhar a vida. Amém.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/11/homilia-para-o-xxxiii-domingo-cmum-ano-c.html?m=1

Estamos já próximos do final do Ano Litúrgico. De hoje a 15 dias, estaremos celebrando a Solenidade de Cristo-Rei, que marca o final do ano da Igreja. Pois bem, a Liturgia nos vai educando, irmãos amados, fazendo-nos pensar no fim de nossa vida, fim no sentido de final e fim no sentido de finalidade – fim que, em todo caso, nos obriga a nos perguntar pelo sentido da nossa existência e pelo que estamos fazendo dela. Neste sentido, tivemos a Solenidade de Todos os Santos e a Comemoração dos Fiéis Defuntos… E hoje a Liturgia fala-nos da ressurreição.

O Evangelho nos apresenta uma disputa entre o Senhor Jesus e os saduceus, que não acreditavam na ressurreição. O Senhor confirma: há, sim ressurreição! Os mortos ressurgirão, mas de um modo que nós não podemos descrever nem imaginar: “Os que forem julgados dignos da ressurreição dos mortos e da Vida futura, nem eles se casam nem elas dão em casamento; e já não poderão morrer, pois serão iguais aos anjos, serão filhos de Deus, porque ressuscitaram”. Em outras palavras: estaremos em tal comunhão com o Deus vivente, Deus da vida plena, em tal proximidade Dele – como os anjos – que, a morte nunca mais nos poderá atingir: nem a morte física, nem a morte da dor, nem a morte da tristeza, do medo, da saudade, nem a morte do pecado! Como diz o Salmista: “Eu verei, justificado, a Vossa Face e ao despertar me saciará Vossa presença!”

Caríssimos, quando a Escritura fala em ressurreição, não está pensando simplesmente em voltarmos a esta nossa vida, deste nosso modo atual, somente que habitando no Céu… De modo algum! Nós seremos glorificados em corpo e alma! Ressuscitar é receber em todo o nosso ser a Vida de Deus, que Cristo, o Primogênito dentre os mortos, nos conquistou e já derramou em nós no Batismo. Semente dessa Vida é o Espírito Santo vivificador – o mesmo em Quem o Pai ressuscitou o Filho Jesus! É Jesus Quem nos ressuscita, Ele que disse a Marta: “Eu sou a Ressurreição!” (Jo 11,25) É somente Nele e por causa Dele que esperamos vencer a morte!

Na primeira leitura deste Domingo escutamos, impressionados, o testemunho dos sete irmãos, filhos de uma corajosa mãe viúva, que incentiva seus filhos a entregarem a vida por amor da Lei de Deus. Donde lhes vinha tanta coragem? Donde, tanta disponibilidade para serem fiéis até o fim? Da certeza de que ressuscitariam: “Prefiro ser morto pelos homens tendo em vista a esperança dada por Deus, que um dia nos ressuscitará!” – disse um deles. E o outro, pensando na ressurreição da carne, afirmou sem medo: “Do céu recebi estes membros; por causa de Suas leis os desprezo, pois do Céu espero recebê-los de novo!” Vede, meus caros, o quanto a certeza da Vida eterna muda nosso modo de enfrentar os revezes da vida! A este propósito, poderíamos perguntar: Tanta frouxidão na nossa fé, tanto relaxamento nos nossos costumes, tão pouca seriedade na prática da religião, tanta condescendência com os vícios, a comodidade e a tibieza, não seriam causados por uma fraca e sem convicção fé na ressurreição, na Vida eterna? Atenção, que quando, de verdade, cremos numa recompensa celeste, quando verdadeiramente levamos a sério o juízo de Deus e a ressurreição, tudo muda de figura no nosso modo de agir e reagir aos desafios e dificuldades da vida, “pois nossas tribulações momentâneas são leves em relação ao peso eterno de Glória que elas preparam até o excesso. Não olhamos para as coisas que se veem, mas para as que não se veem; pois o que se vê é passageiro, mas o que não se vê é eterno” (2Cor 4,17s).

A nossa esperança é firme: fomos criados para Deus, para Deus estamos a caminho… Um dia morreremos, terminará nosso caminho neste mundo tão incerto. E, imediatamente após a morte, em nossas almas, estaremos diante do Cristo, nossa Salvador e Juiz, cumprindo o ardente desejo do Apóstolo e de todo cristão: “Meu desejo é partir para estar com Cristo, pois isto me é muito melhor, pois, para mim, o viver é Cristo e o morrer é lucro” (Fl 1,23.21). Se tivermos sido abertos ao Seu Espírito Santo, se Lhe tivermos sido realmente fiéis, Ele, nosso Senhor, no Seu abraço eterno, glorificará com o Seu Espírito Santo a nossa alma e, então, estaremos para sempre com o Senhor, onde ninguém mais vai sofrer, ninguém mais chorar, ninguém vai ter saudade, ninguém mais vai ficar triste, pois “nem a morte nem a vida, nem os anjos nem os principados, nem o presente nem o futuro, nem os poderes, nem a altura, nem a profundeza, nem qualquer outra criatura poderá nos separar do amor de Deus manifestado em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Rm 8,38s). No final dos tempos, quando Cristo nossa vida, glorificar todo o universo, também nossos pobres corpos ressuscitarão, pela força e ação do mesmo Espírito Santo vivificador, que o Senhor tem em plenitude, como diz a Escritura: “Se a nossa morada terrestre, esta tenda, for destruída, teremos no Céu um edifício, obra de Deus, morada eterna, não feita por mãos humanas. Porquanto, todos nós teremos de comparecer manifestamente perante o tribunal de Cristo, a fim de que cada um receba a retribuição do que tiver feito durante a sua vida no corpo, seja para o bem, seja para o mal” (2Cor 5,1.10). Assim, em todo o nosso ser, corpo e alma, estaremos para sempre com o Senhor! Eis por que somos cristãos, eis por que temos esperança! Eis por que queremos viver com retidão, sobriedade, abertura de coração para os irmãos e santo temor em relação a Deus. É o que exprime ainda São Paulo na segunda leitura: “Nosso Senhor Jesus Cristo e Deus nosso Pai, que nos amou em Sua graça e nos proporcionou uma consolação eterna e feliz esperança, animem os vossos corações e vos confirmem em toda boa ação e palavra. O Senhor dirija os vossos corações ao amor de Deus e à firme esperança em Cristo!”

Caríssimos, em Cristo, se fomos criados para Deus, para a comunhão com Ele no Céu, tenhamos, no entanto, o cuidado de não O perdermos para sempre no inferno. O inferno existe, é real e pode ser nossa miserável herança! Pode dar-se que, logo após a minha morte, não exista nenhuma comunhão com o Cristo que é Vida, mas somente o “Apartai-vos de Mim, malditos! Não vos conheço”; e nossa alma caia na eterna tristeza, na depressão sem fim, que devora, como verme e queima como fogo! Não aconteça que, no fim dos tempos, também nosso corpo tenha de padecer também este triste destino!

Eis, amados em Cristo, que o Senhor nos adverte! Procuremos, pois, viver de tal modo, que possamos ser considerados dignos de viver para sempre com Ele. Para isso, pautemos nossa vida pelo amor e obediência ao Senhor. Assim poderemos dizer como o Salmista, tendo os olhos fixos em Cristo nosso Deus e nossa vida: “Os meus passos eu firmei na Vossa estrada,/ e por isso os meus pés não vacilaram./ Eu Vos chamo, ó meu Deus, porque me ouvis,/ inclinai o Vosso ouvido e escutai-me!/ Protegei-me qual dos olhos a pupila/ e guardai-me, à proteção de Vossas asas./ Mas eu verei justificado a Vossa Face/ e ao despertar me saciará Vossa presença!”

Hoje, a Igreja volta seu olhar e seu coração para o Céu e enche-se de alegria ao contemplar uma multidão que participa da Glória e da plenitude do Deus Santo.

Na Bíblia, “santo” significa, literalmente, “separado”. Deus é aquele que é separado, absolutamente diferente de tudo quanto exista no Céu e na terra: Ele é único, Ele é absoluto, Ele sozinho Se basta, sozinho é pleno, sozinho é infinitamente feliz. Ele é Deus! Por isso, Santo, em sentido absoluto, é somente o Deus uno e trino, Pai, Filho e Espírito Santo. A Jesus, o Filho eterno feito homem, nós proclamamos em cada missa: “Só Vós sois o Santo”; ao Pai nós dizemos: “Na verdade, ó Pai, Vós sois Santo e fonte de toda santidade”; ao divino Espírito nós chamamos de Santo.

Foi assim que o Pai, cheio de imenso amor, enviou-nos Seu Filho único até nós, e este, morto e ressuscitado, infundiu no mais íntimo de nós e de toda a Igreja o Seu Espírito de santidade.

Eis, quanta misericórdia: Deus, o único Santo, nos santifica pelo Filho no Espírito: “Vede que grande presente de amor o Pai nos deu: sermos chamados filhos de Deus! E nós o somos!” (1Jo 3,1) É isto a santidade para nós: participar da Vida do próprio Deus, sermos separados, consagrados por Ele e para Ele desde o nosso Batismo, para vivermos Sua própria Vida, Vida de filhos no Filho Jesus! É assim que todo cristão é um santificado, um separado para Deus.

Mas, esta santidade que já possuímos deve, contudo, aparecer no nosso modo de viver, nas nossas ações e atitudes. E o modelo de toda santidade é Jesus, o Bem-aventurado. Ele, o Filho, foi totalmente aberto para o Pai no Espírito Santo e, por isso, foi totalmente pobre, totalmente manso, totalmente puro e abandonado a Deus no pranto, na fome de justiça e na misericórdia. Então, ser santo, é ser como Jesus, deixando-se guiar e transformar pelo Seu Espírito em direção ao Pai. Esta santidade é um processo que dura a vida toda e somente será pleno na Glória. São João nos fala disso na segunda leitura de hoje: “Quando Cristo Se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque O veremos tal como Ele é”.

Nesta perspectiva, podemos contemplar a estupenda leitura do Apocalipse que escutamos como primeira leitura. O que se vê aí? Uma multidão.

Primeiro, cento e quarenta e quatro mil de todas as tribos do Povo de Deus. Isto simboliza todo o Novo Israel. Recordemos: 12 é o número do Povo do Antigo Testamento e da Igreja fundada sobre os Apóstolos. Pois bem, cento e quarenta e quatro mil equivale a 12 x 12 x 1000, isto é, à totalidade do Povo de Deus que ainda peregrina neste mundo, entre lutas e tribulações: todos aqueles que, crendo no Cristo, em Seu santo Nome tendo recebido o Batismo, vivendo na Sua Palavra e do Corpo do Senhor nutrindo-se na Eucaristia, combatem de coração ao Reino de Deus por uma vida de santidade!

O Senhor Deus não Se cansa de chamar o Seu Povo, o Senhor continua nos chamando, até que o número dos eleitos se cumpra. E este número é completo, pleno, amplo, largo, pois o desejo de Deus é a salvação de todos!

Mas, há ainda mais: “Depois disso, vi uma multidão imensa de gente de todas as nações, tribos, povos e línguas, e que ninguém podia contar. Estavam de pé diante do trono e do Cordeiro”. Essa multidão são todos os povos da terra, chamados por Cristo, na Igreja, e que já chegaram à salvação, à Glória, que, para eles, já é uma posse e, para nós, é ainda uma firme esperança. Enquanto nós ainda lutamos e caminhamos, eles já chegaram, já estão em Glória; não dormindo, não em morte, mas em Glória, imersos na Vida do Cristo ressuscitado! Seus corpos dormem ainda, suas almas, resplandecentes do Espírito de Cristo, já estão na Gloria de Cristo!

Notemos bem: “uma multidão que ninguém podia contar”. A salvação é para todos, a santidade não é para um grupinho de eleitos, para uma elite espiritual. Todos são chamados a essa Vida divina que Deus quer partilhar conosco, todos são chamados à santidade!

“Trajavam vestes brancas e traziam palmas nas mãos. São os que vieram da grande tribulação e lavaram e alvejaram suas vestes no sangue do Cordeiro”. Eis quem são os santos: aqueles que atravessaram as lutas desta vida, as tribulações desta nossa pobre existência, unidos a Cristo; são os que venceram em Cristo – por isso já trazem, agora, a palma da vitória; são os que não tiveram medo de viver e, se caíram, se erraram, foram, humildemente, lavando e alvejando suas vestes no sangue precioso de Cristo: são santos não com sua própria santidade, mas com a santidade do Cristo-Deus.

Fonte: http://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/11/homilia-para-solenidade-de-todos-os.html

Certamente, como no Domingo passado, caríssimos Irmãos, a Palavra do Senhor que a Igreja nos faz ouvir nesta santíssima Eucaristia trata ainda da oração; e da oração humilde, aquela que no dizer do Eclesiástico, “atravessa as nuvens e enquanto não chegar não terá repouso; e não descansará até que o Altíssimo intervenha”.

Vede, irmãos, que aqui, como há oito dias, ainda se fala da súplica, ainda se fala da perseverança, da teimosia em pedir e pedir e continuar pedindo sem repouso, até que o Altíssimo intervenha, como interveio para justificar o pobre e humilde publicano do Evangelho que escutamos e para salvar o Apóstolo de todo mal.

Mas, permiti que vos mostre um outro tema, anterior ao da oração, fundamento de toda oração, que também aparece hoje.

Ouvistes o Eclesiástico? Que diz? Afirma que o Senhor não discrimina ninguém, que não é parcial nos Seus juízos, que escuta a oração do oprimido, que nunca despreza o pobre e o órfão, que acolhe a prece do humilde… Afirmações comoventes!

Mas, atenção: é isto que vemos ao nosso redor? Ah, quanta dor não sarada, quanta lágrima não estancada, quanta tristeza não consolada, quanta morte não redimida! E o publicano, que o Senhor Jesus garantiu que voltou para casa justificado? Quem viu a justificação? Viu-se a empáfia do fariseu orgulhoso, viu-se a humilhação do publicano… Mas, a justificação, quem a viu? E o Apóstolo, na Epístola que escutamos? Combateu perseverante o bom combate, completou fiel a corrida, guardou firme a fé. E o que ganhou? O abandono dos irmãos mais próximos, a solidão na hora de comparecer ao tribunal e a certeza de que seria condenado à morte! É verdade que ele, esperançoso e fiel, garante: “O Senhor me libertará de todo mal e me levará para o Seu Reino celeste”. Mas, quem viu? Viu-se o abandono no tribunal, viu-se o sofrimento, viu-se a condenação e a decapitação… Mas, ninguém viu a entrada no Reino celeste…

Não vos escandalizeis, irmãos! Não vos digo isto para incitar-vos à descrença ou à rebelião contra o Senhor Deus! Apenas desejo chamar-vos a atenção para algo profundo que aparece nas leituras de hoje: a necessidade absoluta da fé para caminhar com Deus! Eis o tema que desejo colocar no vosso coração!

Diz a Escritura Sagrada que “a fé é a certeza daquilo que ainda se espera, a demonstração de realidades que não se veem” (Hb 11,1). Diz também que “por ela – pela fé – os antigos receberam um bom testemunho de Deus” (Hb 11,2). Eis, meus irmãos, o que gostaria que gravásseis hoje no coração: é impossível agradar a Deus, caminhar com Deus, ser humilde realmente diante do Senhor Deus sem a fé! Digo isto porque muitas vezes não vemos na prática, no dia a dia, aquilo que nos foi prometido; muitas vezes parece que a realidade visível desmente miseravelmente a invisível realidade na qual cremos e em que esperamos! Atentos, irmãos, que crer é coisa séria, crer deve impregnar a nossa vida, formatar a nossa existência! Mas, crer não é compreender tudo, ter na palma da mão a explicação, ter tudo sob controle! Nada disso: crer é abandonar-se ao Senhor, Nele confiar totalmente, absolutamente, caminhando como se já víssemos o invisível e já possuíssemos em plenitude aquilo que ainda esperamos na penumbra e na certeza da fé! Só assim, como nossos antepassados, poderemos receber um bom testemunho de Deus, ser chamados de Seus amigos, como Abraão e receber a coroa da glória como prêmio.

Agora, dizei-me? Quem pode levar realmente a sério a palavra do Eclesiástico e, assim, teimar em continuar rezando, suplicando ao Eterno por justiça, perseverando no bem, humildemente entregando a Ele a sua causa? Responso: somente quem crê de verdade, quem de verdade arrisca a vida, a única vida que possui, apostando-a na Palavra do Senhor!

Quem ousaria de verdade ter certeza de que, por grande que seja a miséria humana – até a do ladrão publicano, que desprezou a Lei do Senhor – por grande que seja o meu pecado, o pecado dos outros, o pecado de um mundo tão afastado de Deus, Ele, o Senhor, é capaz de justificar, de perdoar, de renovar o transgressor arrependido que de verdade reconhece seu pecado e confessa sua culpa? Quem pode de verdade levar isso a sério e, assim, tomar o caminho de uma verdadeira e humilde conversão? Somente quem crê de verdade, quem verdadeiramente começa a olhar e sentir tudo com os olhos da fé, que são os olhos de Deus!

E ainda, quem pode perseverar na corrida para Cristo como o Apóstolo? Quem pode estar disposto a oferecer a vida em libação, isto é, em sacrifício até a morte violenta, esperando a Vida gloriosa após a morte? Quem pode, quem se dispõe, quem arrisca? Eu vos digo: somente quem de verdade crê, quem de fato, movido pela fé, ama!

Irmãos, o cristianismo não pode se resumir a palavras bonitas, a pensamentos belos, a boas intenções! O cristianismo funda-se na fé, que dá a certeza que Deus é Deus e enviou o Seu Filho; que Jesus assumiu nossos pecados, morrendo, destruiu nossa morte e, ressuscitando verdadeiramente, abriu-nos o caminho da Vida imperecível! Se realmente crermos nestas coisas, vale a pena sermos humildes, como o orante da primeira leitura, vale a pena entrarmos no caminho da conversão do publicano do Evangelho, vale a pena a fidelidade até a morte, que o Apóstolo testemunhou na Epístola!

– Senhor, Deus bendito! Nós cremos, mas, por misericórdia, aumenta a nossa fé, sustenta a nossa fé, faz-nos perseverantes na fé! Tantos dizem que és o Ausente, o Nada, o Omisso! Senhor, é tanta a tentação de nos vermos sozinhos na corrida da vida! Tantos gritam a Tua morte! Expulsam-Te de nossas leis, das decisões importantes, dos critérios que norteiam a vida da sociedade… A noite cai, faz frio! Fica conosco, revela-nos Tua presença bendita, aquece-nos com o dom de uma fé firme, inabalável, ó Deus bendito, Deus real, Deus concreto, Deus presente, Deus eternamente misterioso, Tu que és misteriosamente Pai e Filho e Espírito Santo, único. Deus verdadeiro, fora do Qual não há nem pode haver outro, que vives e reinas para sempre. Amém.

Amados no Senhor, é claríssimo que um dos temas da Palavra de Deus que acabamos de escutar neste hoje é uma séria exortação à oração: “rezar sempre, e nunca desistir”, rezar perseverantemente, sem jamais desfalecer, diz o Evangelho! E aqui se trata, de modo especial, do mais escandaloso de todos os tipos de oração para o mundo atual, tão autossuficiente: a oração de súplica; aquela que somente tem coragem de fazer quem é pobre e sabe que depende de Deus em tudo; somente tem coragem de fazê-la quem crê realmente que Deus Se preocupa com Suas criaturas e, de verdade, age neste mundo, age, presente na nossa vida tão pequena…

Eis: a oração de súplica é coisa de gente simples, de gente que tem coração de criança, que tem fé humilde e atitude de pobre diante de Deus; é coisa de quem acredita que o Senhor Deus é próximo, é presente, é atuante neste mundo, mete-Se com a nossa vida e é capaz de dirigir de pertinho os nossos passos; é coisa de quem não tem vergonha de pedir, de teimar, de insistir!

Bem que Jesus disse que somente os simples, somente os que têm um coração de criança podem compreender os segredos Reino (cf. Mt 11,25), daquele Reino, que vindo em plenitude no Dia de Cristo, já está, no entanto, no meio de nós (cf. 2Tm 4,1; Lc 17,21)! Eu vos digo: a oração de súplica é tropeço para os sábios segundo a carne, para os inteligentes do mundo, para os que não abrem sua razão ao infinito de Deus!

Já ouvistes, caríssimos, aqueles que, cheios de si, dizem assim: “Na minha oração, eu nunca peço, só agradeço!” Pois é! São soberbos, são autossuficientes, não se conhecem, não percebem a miséria, a limitação, a debilidade da humana natureza, que necessita continuamente do socorro do Senhor, Daquele que nos ordenou expressamente: “Pedi e vos será dado! Procurai e encontrareis! Batei e a porta vos será aberta! Se vós, que sois maus, sabeis dar coisas boas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai que está nos Céus dará coisas boas aos que Lhe pedirem!” (Mt 7,7.11) Sim, caros! É necessário pedir ao Senhor, e pedir com a insistência da viúva pobre e necessitada do Evangelho, com a persistência de Moisés, que passou todo o dia com as mãos erguidas, como Cristo na Cruz, suplicando a vitória para Israel, Povo de Deus, contra Amalec, personificação da Antiga Serpente, do Mistério da Iniquidade, do Mal, do Maligno, do Pecado, que sempre combaterá o Povo dos santos, a Igreja! Não vos iludais! Não nos iludamos: há uma luta tremenda que perpassa o coração de cada um de nós e a vida da Igreja e o coração da história humana, um duelo estupendo entre o Mistério da Piedade (cf. 1Tm 3,16), que é Jesus, nosso Senhor, e o Mistério da Iniquidade (cf. 2Ts 2,7), que é tudo aquilo que diz respeito a Satanás e suas malditas garras e manifestações, dentro e fora da Igreja! E sem a humilde perseverança na oração, nós não venceremos e quando o Filho do Homem vier não encontrará fé em nós e até mesmo sobre a terra!

Mas, talvez, alguém de vós pergunte, curioso: “Por que pedir, se o Senhor já sabe do que temos necessidade? E por que ainda pedir com insistência se, já suplicando uma vez, Ele decide o que fazer, Ele que tudo sabe eternamente, Ele que não muda? Pode o homem mudar a vontade de Deus, alterar o desígnio do Altíssimo?”

Obedeçamos, irmãos caríssimos! O Senhor, no Seu insondável mistério, sabe por que nos manda pedir e insistir no pedido!

No entanto, mesmo nós, na nossa pouca sabedoria, podemos perceber um pouco a necessidade absoluta de suplicar. Pensai um momento:

Suplicando, reconhecemos que somos totalmente dependentes e tudo nos vem do Senhor, Daquele que dá a vitória e a derrota, que faz o rico e faz o pobre, que fere e cura a ferida, que faz morrer e faz viver!

Suplicando, vamos aprendendo a confiar Nele, a Nele esperar e, assim, vamos experimentando a Sua presença misteriosa e real na nossa vida e vamos crescendo no nosso amor para com Ele.

Suplicando com insistência, vamos desenvolvendo a certeza de que Ele nos escuta, de que nos envolve com Sua presença e nos socorrerá na nossa necessidade.

Ainda mais: de tanto suplicar e teimar na súplica, vamos nos abandonando aos Seus tempos misteriosos, à Sua vontade que nos ultrapassa, aos Seus modos que nos desconcertam e, então, vamos interiormente nos dispondo a acolher o que Ele quer, a aceitar a Sua santa vontade, ainda que não seja a nossa nem na medida das nossas expectativas humanas.

Sim! Bom amigo de Deus não é o que só aceita o que pediu, mas aquele que, pedindo com perseverança e amor confiante, acolhe o que o Senhor concede, tendo a firme convicção – nascida da oração teimosa – de que o Senhor nos dá o que é melhor para nós, ainda que muitas vezes não o compreendamos bem! Por isso a misteriosa palavra do nosso Salvador no final da perícope de hoje: “Deus não fará justiça aos Seus escolhidos, que dia e noite gritam por Ele? Será que vai fazê-los esperar? Eu vos digo que Deus lhes fará justiça bem depressa!” Palavra espantosa! Jesus, nosso Senhor e Salvador, não somente afirma que Deus nos escuta e vem em nosso socorro, mas também que vem bem depressa! E nós pensamos: “Mas isto não acontece assim! Quanta oração fiz que não foi ouvida! Quanta oração demorada na resposta! Não é a própria Escritura Santa que nos diz: “Suporta as demoras de Deus, agarra-te a Ele e não O largues”? (Eclo 2,3)

Ah, meus irmãos! O Senhor nos ouve sim, o Senhor vem logo em nosso socorro sim, o Senhor Se compadece daquele que a Ele suplica! Mas, os tempos de Deus não são os nossos, a pedagogia do Senhor nos ultrapassa, a ação do Senhor não pode ser totalmente alcançada por nós: Ele é Deus; nós, pó que o vento leva! Por isso mesmo, a misteriosíssima pergunta de Jesus: “Quando o Filho do Homem vier, encontrará fé sobre a terra?” Eis: O Senhor nos ouve, o Senhor Se compadece de nós – Ele nos deu tudo no Seu Filho por nós morto e ressuscitado! Como ainda nos seria possível duvidar Dele? Ele vem em nosso socorro, mas no Seu tempo, do Seu modo, segundo o Seu sábio e misterioso desígnio! Mas, encontrará fé em nós? Saberemos reconhecê-Lo? Sei eu, sabeis vós, sabemos nós reconhecer o Senhor nas Suas vindas?

Ele vem na alegria e vem também na tristeza;

\nno sorriso, ei-Lo aqui, mas também é Ele ainda no pranto;

\né Ele na vitória e ainda é Ele na derrota;

\né Ele presente no nosso nascer e no nosso morrer!

E isto nos escapa, como o Salmista exclama, admirado e perplexo: “Como são profundos para mim Teus pensamentos, como é grande seu número, ó Deus! Se os conto, são mais que a areia, se acho que terminei, ainda estou Contigo!” (Sl 138/139,17s).

Oremos sempre,

\noremos suplicando,

\noremos com um coração confiante,

\noremos sem desfalecer,

\noremos esperando contra toda esperança,

\noremos na certeza de que o Senhor nos ouve e nos acode, do Seu modo, no Seu tempo, para o nosso bem, segundo o Seu misterioso desígnio!

Para o homem soberbo tudo isto é tolice; para o autossuficiente e o racionalista tudo isto é loucura sem sentido! Para esses, Deus é um grande ausente: não é real, não age no mundo, não interfere na nossa vida, não tem nada a ver, nada a dizer, nada a fazer com o mundo dos homens! Quanta soberba! Quanta ilusão! Quanto engano!

Cuidado, irmãos! Tomemos seriamente o conselho do santo Apóstolo a Timóteo, na Epístola de hoje: “Permanece firme naquilo que aprendeste e aceitaste como verdade! Conheces as Sagradas Escrituras: elas têm o poder de te comunicar a sabedoria que conduz à salvação pela fé em Cristo Jesus!” Eis aqui! Num mundo de tanta soberba humana, numa época de tanto paganismo, de tantos pensamentos mundanos, mesmo dentro da Igreja, num tempo de relativismos e confusões, quando se escutam mais as modas e raciocínios carnais que a simples e potente palavra do Evangelho, mantenhamos a firmeza naquilo que aprendemos como verdade em Cristo! Ora, esta é a diferença entre crer e não crer: o verdadeiro crente tem a coragem ousada de abrir-se à lógica de Deus, de por Ele deixar-se conduzir, de não ceder à lógica do mundo e à medida da simples razão humana; o descrente, ao invés, deseja medir a ação de Deus e compreendê-la e abarcá-la na medida da sua lógica, na estreiteza de sua própria racionalidade!

Creiamos, irmãos; rezemos, irmãos!

\nCom perseverança supliquemos, irmãos,

\ncom inteira confiança esperemos,

\nelevando as mãos como Moisés

\ne os olhos como o Salmista,

\ncertos de que “do Senhor é que nos vem o socorro, do Senhor que fez o Céu e fez a terra, pois não dorme nem cochila o Guarda de Israel!”

Seja Ele bendito na Igreja e no nosso coração, hoje, como no princípio, de geração em geração e por toda a eternidade, nos séculos dos séculos. Amém!

Fonte:https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/10/homilia-para-o-xxix-domingo-comum-ano-c.html?m=1

Salta aos olhos a mensagem da Palavra de Deus neste Domingo: a gratidão, o reconhecimento cheio de amor pela ação benéfica de Deus na nossa vida. Gratidão e ingratidão – eis o que aparece nas leituras de hoje.

Primeiro, a gratidão de Naamã, um pagão, inimigo de Israel, que, no entanto, sabe ser grato a Deus. Curado de sua lepra, voltou para agradecer ao profeta Eliseu e, como sinal de conversão ao Deus verdadeiro, levou terra de Israel para Damasco, sua cidade, para, sobre essa terra, adorar a Deus, que o havia curado. Também a gratidão de outro pagão, o leproso samaritano que soube, reconhecido, voltar a Jesus “para dar glória a Deus.”

Mas também, hoje, aparece a ingratidão dos nove leprosos, filhos do povo de Israel, que curados, não retornam para agradecer o dom… Dez foram curados, somente um foi salvo: “Levanta-te e vai! Tua fé te salvou!”

Estejamos atentos! Hoje, temos tudo. Chegamos a um alto grau de desenvolvimento tecnológico e científico, compreendemos tantos dos processos e dinamismos da natureza e, num mundo ativista e autossuficiente, temos a sensação ilusória de que nos bastamos, de que tudo é nosso, de que tudo é fruto de nossos esforços, de que tudo foi conquista nossa, simplesmente. Vamos nos tornando cegos para a presença cuidadosa, providencial e cheia de amor de um Deus que sempre vela por nós. É impressionante como o mundo nos vai tornando dormentes, insensíveis mesmo, para Deus! A vida já não mais é percebida como um dom e do nosso coração já não mais brota a ação de graças. Mas, uma vida assim é ela mesma, sem graça, ela mesma uma “des-graça!” Somente quando abrimos o coração e os olhos da fé, podemos perceber que tudo é graça, imenso dom de um Amor sem fim e, então, seremos realmente curados de uma vida sem sentido e libertos para correr livres nos caminhos da existência. Poderemos ouvir a palavra de Jesus: “Levanta-te e vai! A tua fé te salvou!” Mas, para isso – nunca esqueçamos – é necessário um coração de pobre, um coração humilde, que reconheça que tudo quanto possuímos foi recebido de Deus, gratuitamente. Como são verdadeiras as duras palavras de São Paulo: “Que possuis que não tenhas recebido? E, se recebeste, por que haverias de te ensoberbecer como se não o tivesses recebido? Vós já estais saciados! Já estais ricos!” (1Cor 4,7s)

Vale, então, no corre-corre da vida, a exortação do Apóstolo, na segunda leitura de hoje: “Lembra-te de Jesus Cristo, ressuscitado de entre os mortos!” Lembrar-se de Cristo é tê-Lo como palavra última e total de amor que o Pai nos pronunciou. Lembrar-se de Jesus é nunca esquecer que Deus está conosco, amando-nos, perdoando-nos e acolhendo-nos como Deus providente e misericordioso. Lembrar-se de Jesus morto e ressuscitado é nunca duvidar da misericórdia de Deus e do Seu compromisso na nossa existência e na existência do mundo. “Lembra-te de Jesus Cristo ressuscitado! Merece fé esta palavra: se com Ele morremos, com Ele viveremos. Se com Ele ficamos firmes, com Ele reinaremos. Se nós O renegarmos, também Ele nos negará. Se Lhe formos infiéis, Ele permanece fiel, pois não pode negar-Se a Si mesmo!” Aqui está o motivo último e irrevogável de toda a nossa gratidão a Deus: Jesus Cristo, dado-nos como carinho e fidelidade do Pai! É de tal modo este dom, tão irrevogável, tão absoluto, que vale a pena morrer com Ele para, Nele, viver uma Vida nova; vale a pena sofrer com Ele para, Nele, reinarmos.

É interessante como o Apóstolo sublinha a fidelidade amorosa de Deus em Jesus: “Se Lhe somos infiéis, Ele permanece fiel!” Eis um Deus que não Se escandaliza com nossas debilidades, mas é sempre disposto a recomeçar conosco. “Se nós O negamos, também Ele nos negará”… Esta é a única atitude que nos faz perdê-Lo para sempre: a ingratidão de negá-Lo em nossa vida, de fecharmo-nos de tal modo para Ele, que já não mais O reconheçamos, que já não mais deixemos que Ele seja o Senhor da nossa existência, que já não mais percebamos que tudo é graça, tudo é presente de amor.

Cuidemos, então do modo como estamos construindo a nossa existência: como um fechar-se sobre nós mesmos, na autossuficiência, ou como uma abertura livre e filial, pronta a acolher e viver a vida como um dom do Senhor. Como cantam os focolares: “Se um dia perguntares quem sou, não direi o meu nome. Direi: ‘Obrigado, por tudo e pra sempre, obrigado, obrigado!”

A Solenidade hodierna recorda a proteção da Virgem Maria, sua presença materna e consoladora, experimentada em 1717, por três pobres pescadores, ainda na aurora de nossa história nacional. As redes vazias dos pobres quase se romperam pela abundância de peixes, após o “aparecimento” da Imagem enegrecida da Imaculada Conceição. Desde então, aquela imagenzinha humilde e feiosa recorda ao Povo brasileiro a presença materna da Mãe do Senhor na nossa história e na nossa terra.

Sim, hoje a festa é nossa, do Povo brasileiro; hoje, por todo o território nacional, gente de todas as raças que fazem esta Nação, canta com devota gratidão: “Viva a Mãe de Deus e nossa, sem pecado concebida! Salve a Virgem Imaculada, a Senhora Aparecida!” Hoje, nossos olhares, atenções, corações, voltam-se para o Santuário Nacional, Casa de Deus, só a Deus dedicada, em honra de Nossa Senhora da Conceição Aparecida!

Esta presença materna, carinhosa, providente e atuante da Virgem Santíssima é ilustrada de modo admirável nas leituras da Palavra de Deus, que escutamos nesta Solenidade.

Primeiramente, a Virgem é evocada pela rainha Ester, que arriscou a vida para salvar o seu povo da condenação à morte. Quem não se comove com o apelo da Rainha? “Se ganhei as tuas boas graças, ó rei, e se for de teu agrado, concede-me a vida – eis o meu pedido! – e a vida do meu povo – eis o meu desejo!” Como tais palavras cabem hoje na boca da Mãe do Senhor!

Ela, perfeita e completamente salva e redimida de todo pecado por pura graça de Deus; ela, a Imaculada, a Agraciada! Mais que ninguém, ela pode cantar as palavras de Isaías, que o Missal coloca no início da Eucaristia deste dia: “Com grande alegria rejubilo-me no Senhor, e minha alma exultará no meu Deus, pois me revestiu de justiça e salvação, como a noiva ornada de suas jóias”.

Maria Virgem, totalmente agraciada, totalmente salva por Deus, não esquece de nós, filhos que o Filho lhe deu ao pé da Cruz: “Salva a vida do meu povo – eis o meu desejo!” Ela é a Mulher do Apocalipse, em luta constante contra a Serpente, o antigo Inimigo, que ameaça o Povo de Deus; ela é a Mulher que, em Caná, intercede pelos esposos, ensina-nos a fazer o que o Filho disser e cuida para que a água das nossas pobrezas e das nossas angústias seja transformada no vinho da alegria, fruto da ação do Espírito do Cristo ressuscitado.

A Festa de hoje recorda-nos a presença constante de Nossa Senhora na vida da Igreja, na vida do Povo brasileiro e na vida de cada um de nós. Não poderia ser diferente! Foi o próprio Cristo Quem lhe deu essa missão materna em relação a nós, Seus discípulos amados. Recordemo-nos da cena dramática no Calvário. Jesus diz à Sua Mãe, indicando o Discípulo Amado, que é cada um de nós, cada cristão, católico ou não: “Mulher, eis o teu filho!”(Jo 19,26). Não foi ela quem escolheu ser nossa Mãe. Não! Foi o Filho mesmo Quem lhe deu a missão:

Foi esta maternidade tão amorosa, fecunda e providente que o Povo brasileiro experimentou às margens do rio Paraíba do Sul, quando a Imagem enegrecida da Imaculada apareceu nas redes dos pescadores. É esta maternidade que nós experimentamos continuamente em nossa vida! Quem de nós não tem uma história para contar a respeito da presença da Virgem no nosso caminho? “Filho, eis a tua Mãe!” (Jo 19,27). Repito com insistência: Não fomos nós que escolhemos Maria por Mãe. Cristo mesmo, no-la deu como aconchego materno. Na Cruz, Ele olhou para o Discípulo Amado, para cada um de nós, e deu-nos Sua Mãe: “Filho, eis a tua Mãe!” Que generosidade, a do Senhor: deu-nos tudo, Seu corpo, Seu sangue, Sua vida, deu-nos Sua Mãe! Realmente, amou-nos até o fim (cf. Jo 13,1).

Jesus olha para todo cristão – católico ou não – e indica: “Eis a tua Mãe!” E o Evangelho diz qual deve ser a atitude do discípulo ante um dom tão generoso, tão belo, tão grande: “A partir daquele momento, o discípulo a levou para sua casa” (Jo 19,27). Todo discípulo de Cristo tem o dever de acolher o dom do Senhor, o dever de levar a Mãe de Jesus – agora Mãe de cada cristão – para sua casa. Não fazê-lo é desobedecer a um preceito expresso e claro do Senhor, é privar-se de tão grande dom! Por isso, mil vezes tem razão o Povo brasileiro em orgulhar-se hoje de ter Maria por Mãe. Tem razão o nosso povo de tê-la proclamado Rainha e Padroeira do Brasil!

Desvela teu amor materno pelo Brasil sofrido e tentado pela desesperança, neste momento tremendo da nossa história!

Intercede, com tua oração materna, por nossos governantes: que sejam retos, justos, tementes a Deus, honestos, servidores do bem comum, sobretudo dos mais frágeis e necessitados!

Que a justiça prevaleça, que a impunidade não triunfe, que a corrupção, o populismo, o cinismo, sejam debelados de nossa Pátria!

Sê consolo para quem chora, força para quem se encontra alquebrado, inspiração e encorajamento para os pobres, saúde para os enfermos e rosto maternal de Deus para todos nós!

Livra-nos, pois, daqueles que pretendem erradicar o santo Nome do Senhor da nossa cultura;

Ajuda-nos a repelir, com serenidade e firmeza, tudo quanto atenta contra a nossa fé, contra os nossos valores, contra as nossas famílias, contra a concórdia e a verdadeira liberdade dos brasileiros!

Vela pelas crianças, mantém na harmonia as famílias de nossa Pátria, vela pela paz no campo e nas cidades!

Senhora Aparecida, protege a Santa Igreja em terras brasileiras! Roga pelo clero, pelos religiosos, por todo o Povo de Deus!

Fonte:https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/10/homilia-para-solenidade-de-nossa.html?m=1

Hoje, a Palavra de Deus nos coloca diante de um tema inquietante, o tema da fé. E o coloca com toda a dureza, nas palavras do profeta Habacuc. Ele viveu no final do século VII, início do século VI antes de Cristo. Reinava em Judá um rei iníquo, Joaquim; o povo já não cultivava amor pelo Senhor; imperava a injustiça, a impiedade, a imoralidade, a violência do grande contra o pequeno… O culto era vazio, pois não brotava do coração e as pessoas não procuravam uma verdadeira conversão de vida para o Senhor.

Diante desta situação tão triste, o profeta anunciava que os babilônios viriam e levariam todo o Reino de Judá para o exílio. Seria a correção de Deus. Sim, Irmãos meus: Deus corrige! Deus permite males e sofrimentos para nos educar, para nos afastar de situações de infidelidade à Sua Aliança, situações de pecado, que conduzem à morte…

Mas, precisamente aí, o profeta entrou em crise: está certo que Judá merecia castigo; mas, por que Deus iria usar para castigar os judeus pecadores exatamente os babilônios, que eram um povo mais pecador que os judeus? O profeta angustiou-se com esta incompreensível lógica do Senhor e, com dor e sinceridade sofrida, nas palavras da leitura de hoje, apresentou o seu protesto: “Senhor, até quando clamarei, sem me atenderes? Até quando devo gritar a Ti: ‘Violência!’, sem me socorreres? Por que me fazes ver iniquidades, quando Tu mesmo vês a maldade? Destruições e prepotência estão à minha frente”. “Senhor, Tu poderias resolver tudo! Tu poderias corrigir o Teu povo de um modo mais lógico, mais compreensível! Por que, Senhor, ages deste modo?”

Irmãos caríssimos, crer não é compreender tudo. O profeta, que falava em nome de Deus, nem mesmo ele compreendia totalmente o agir do Senhor, e se angustiava, e perguntava, e chorava: “Senhor, por que ages assim? Por que Teus caminhos nos escapam deste modo?” A verdade é que a fé não é uma realidade quieta e pacífica! O próprio Jesus nosso Senhor adverte que somente os violentos conquistam o Reino dos Céus (cf. Mt 11,12s); somente aqueles que lutam, que combatem a própria descrença, que vencem o próprio desânimo, que teimam em acreditar! A fé é uma realidade que sangra, sangra na dor de tantas perguntas sem resposta, sangra pelo sofrimento do inocente, pela vitória dos maus, pelo mal presente em tantas dimensões da nossa vida… E Deus parece calar-Se!

Um filósofo ateu do século passado chegou a dizer, escandalizado com o sofrimento no mundo: “Se Deus existe, o mundo é Sua reserva de caça!” Jó, usou palavras parecidas: “Também hoje minha queixa é uma revolta, porque Sua mão agrava os meus gemidos. Ele cobriu-me o rosto com a escuridão (23,2.17). E, pesaroso, se queixava de Deus: “Clamo por Ti, e não me respondes; insisto, e não Te importas comigo. Tu Te tornaste o meu carrasco e me atacas com Teu braço musculoso!” (30,20s).

Por que, Senhor? Por que Te calas? Por que Teus caminhos nos são escondidos? Por que parece que não Te importas conosco? Por que Teus desígnios nos são tão misteriosos? Por que a maldade, a impiedade parecem levar a melhor? Onde estás, ó Senhor sempre presente? Por que Tua presença parece ausência e Tua mão parece inerte? – Eis a dor que sangra das feridas dos crentes!

A resposta de Deus a Habacuc não explica, mas convida a crer novamente, a abandonar-se novamente, a teimar na perseverança:“Quem não é correto, vai morrer, mas o justo viverá por sua fé!’ Deus é assim: nunca nos explica, mas nos convida sempre à confiança renovada, ao abandono nas Suas mãos. Ainda tudo que tudo pareça torto, ainda que o Senhor pareça não ver e não Se importar, haverá um juízo de Deus: quem não é correto para com o Senhor, quem é ímpio, morrerá eternamente! Quem agora chora pelo Reino do Senhor, quem é correto, quem se mantém na piedade e na esperança, quem não desvia o seu olhar e o seu coração das mãos do Senhor, esse viverá, esse encontrará a salvação que vem de Deus! Que ninguém se iluda: o justo, isto é, o piedoso, o reto, o que guarda o seu coração para o Senhor, viverá por sua fidelidade, apesar de todas a provações e contradições da vida! O Senhor triunfará – que ninguém se iluda!

Irmãos amados, o justo vive da fé! É isto que é tão difícil para o homem de hoje, que tudo deseja enquadrar na sua razão e, quando não enquadra, se revolta e dá as costas a Deus e, assim, termina morrendo, porque viver sem Deus é a pior das mortes, o maior dos absurdos! O justo vive da fé, vive na fé, vive abandonado nas mãos do Senhor, como dizem as palavras da Antífona de Entrada, que o missal coloca para a liturgia de hoje, tirada do Livro de Ester: “Senhor, tudo está em Vosso poder, e ninguém pode resistir à Vossa vontade. Vós fizestes todas as coisas: o céu, a terra, e tudo o que eles contêm; sois o Deus do universo!” (Est 13,9.10-11). Não nos iludamos: o mundo está nas mãos do Senhor, a história humana está nas mãos do Senhor, a Igreja, nossa santíssima Mãe católica está nas mãos do Senhor, nossa vida está nas mãos do Senhor! O justo verá, o justo experimentará, o justo viverá por sua fidelidade!

Nunca esqueçamos: Deus não nos explica Seu modo de agir! Se o compreendêssemos, compreenderíamos o próprio Deus e, aí, já não seria o Deus verdadeiro, mas apenas um idolozinho! Contudo, isso não significa que Deus não liga para nossa dor e para o nosso destino. Pelo contrário! Ele veio a nós, fez-Se um de nós, viveu nossa vida, suportou nossas dores, experimentou nossa morte! Deus próximo, Deus de amor, Deus solidário! Por isso, podemos olhar para Ele e, suplicantes, insistentemente suplicantes, estender-Lhe as mãos, como os discípulos do Evangelho, que pediam: “Aumenta a nossa fé!” E Jesus respondeu – a eles e a nós – “Se vós tivésseis fé (em Mim), mesmo pequena como um grão de mostarda, poderíeis dizer a esta amoreira: ‘Arranca-te daqui e planta-te no mar’ e ela vos obedeceria”. Ou seja: se crermos de verdade naquele amor que se manifestou até a Cruz, se crermos – aconteça o que acontecer – que Deus nos ama a ponto de entregar o Seu Filho, teremos a força de enfrentar todas as noites com a Sua luz, todas ad dúvidas com a Sua fidelidade, todos os pecados com a Sua graça, todas as mortes com a Sua Vida! Mas, se não crermos, pereceremos… O que o Senhor espera dos Seus servos é esta fé total, incondicional, pobre e amorosa! É o que o Senhor espera de nós.

Mas, o que fazemos? Queremos recompensas, provas, certezas lógicas, queremos seguranças, queremos compreender o modo de agir de Deus, engaiolar Seus modos e Seus tempos! E, os mais cultos, vamos atrás de filosofias e sabedorias humanas e os mais incultos e tolos, vamos atrás de seitas, de descarregos, de exorcismos feitos por missionários de araques e pastores de si próprios, falsos profetas de um deus falso, feito de dízimos que compram o céu, e gritarias…

O justo vive da fé, e viverá por sua fidelidade até o fim! Como nos exorta a segunda leitura, reavivemos a chama do dom de Deus que recebemos! “Deus não nos deu um espírito de timidez, de frouxidão, de covardia e incerteza, mas de fortaleza, de amor e sobriedade”.Não nos envergonhemos do testemunho de nosso Senhor! Guardemos aquilo que aprendemos de nossos antepassados, conservemos firmemente, sem nunca negociar, mundanizar, adulterar, relativizar ou corromper o precioso depósito” da nossa fé católica e apostólica, “com a ajuda do Espírito Santo que habita em nós”. Não corramos atrás das ilusões, fruto das invenções humanas, não cedamos ao paganismo, ao mundanismo, às ideologias, crendices e modas de momento! É isto que o Senhor espera de nós, é este o nosso dever, é esta a nossa vocação, é esta a nossa glória. E, após termos agido assim, não achemos que temos algum direito diante de Deus. Humildemente, digamos com humilde mansidão: “Somos servos inúteis; fizemos o que devíamos fazer”.

Que o Senhor nos dê esta graça: a graça de viver e morrer na fé no Senhor, na nossa santa doutrina católica e apostólica. Que o Senhor nos conceda a recompensa dosa servos bons e fiéis! Amém!

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/10/homilia-para-o-xxvii-domingo-comum-ano-c.html

Antes de entrar no tema próprio da Palavra de Deus deste Domingo, convém chamar atenção para três idéias do Evangelho que desmentem três erros que se pregam por aí a fora:

(1) Jesus hoje desmente e corrige os que afirmam que os mortos estão dormindo. É verdade que, antes do Exílio de Babilônia, quando ainda não se sabia em Israel que havia ressurreição, os judeus e seus textos bíblicos diziam que quem morria ia dormir junto com os pais no sheol. Tal ideia foi superada já no próprio Antigo Testamento, quando Israel compreendeu que o Senhor nos reserva a ressurreição. Então, na época do Segundo Templo, desde a volta do Exílio da babilônia até os tempos de Jesus nosso Senhor, até os dias de hoje, a grande maioria dos judeus pensava que quem morresse, ficava bem vivo, na mansão dos mortos, à espera do Julgamento Final. Já aí, havia uma mansão dos mortos de refrigério e paz e uma mansão dos mortos de tormento. É esta crença que Jesus supõe ao contar a parábola do mau rico e do pobre Lázaro. Assim sendo, nem mesmo para os judeus, que não conheciam o Messias, os mortos ficavam dormindo; dormiam nos seus corpos, não nas suas almas! Quanto mais para nós, cristãos, que sabemos que “nem a morte nem a vida nos poderão separar do amor de Cristo” (Rm 8,38-39). Afirmar que os mortos em Cristo ficam dormindo é desconhecer o poder da Ressurreição de Nosso Senhor. Muito pelo contrário, como para São Paulo, o desejo do cristão é “partir para estar com Cristo” (Fl 1,23). Deus nos livre da miséria de pensar que os mortos em Cristo ficam presos no sono da morte: na Jerusalém celeste, já desde agora, pela fé e a Eucaristia, podemos nos aproximar da Igreja celeste, isto é, “do Monte Sião e da Cidade do Deus vivo, a Jerusalém celeste, e dos espíritos dos justos que já chegaram a perfeição, e de Jesus, o Mediador de Nova Aliança” (Hb 12,22ss)!

(2) Outro erro que a parábola que ouvimos dos lábios do Senhor Jesus corrige é o de quem prega que o inferno não é eterno. Muitas vezes nas Escrituras – e aqui também – Jesus deixou claro que o Céu e o inferno são por toda a eternidade. Na parábola, aparece claro que “há um grande abismo” entre um e outro! Assim, cuidemos bem de viver unidos ao Senhor nesta única vida que temos, pois “é um fato que os homens devem morrer uma só vez, depois do que vem um julgamento” (Hb 9,27). Que ninguém se iluda com falsas esperanças e vãs ilusões, como a reencarnação! Com nossa única vida neste mundo, construímos a nossa eternidade!

(3) Note-se também como os mortos não podem voltar, para se comunicarem com os vivos. O cristão deve viver orientado pela Palavra de Deus e não pela doutrina dos mortos! Morto não tem doutrina, morto não volta, morto não se comunica com os vivos! Além do mais, os judeus não pensavam que os espíritos ordinariamente se comunicassem com os vivos. Observe-se que o que o rico pede é que Lázaro ressuscite, não que apareça aos vivos como um espírito desencarnado. Daí, a resposta de Jesus: “Eles não acreditarão, mesmo que alguém ressuscite dos mortos”!

Com estes esclarecimentos, vamos à mensagem da Palavra para este hoje. Jesus continua o tema de Domingo passado, quando nos exortou a fazer amigos com o dinheiro injusto. Este é o pecado do rico do Evangelho de hoje: não fez amigos com suas riquezas. Se tivesse aberto o coração para Lázaro, teria um amigo a recebê-lo no Céu! É importante notar que esse rico não roubou, não ganhou seu dinheiro matando ou fazendo mal aos outros. Seu pecado foi unicamente viver somente para si: “se vestia com roupas finas e elegantes e fazia festas esplêndidas todos os dias”. Ele foi incapaz de enxergar o “pobre, chamado Lázaro, cheio de feridas, queestava no chão”, à sua porta. “Ele queria matar a fome com as sobras que caíam da mesa do rico. E, além disso, vinham os cachorros lamber suas feridas”. O rico nunca se incomodou com aquele pobre, nunca perguntou o seu nome, nunca procurou saber sua história, nunca abriu a mão para ajudá-lo, nunca lhe deu um pouco de seu tempo. O rico jamais pensou que aquele pobre, cujo nome ninguém importante conhecia, era conhecido e amado por Deus. Não deixa de ser impressionante que Jesus nosso Senhor chama o miserável pelo nome, mas ignora o nome do rico! É que o Senhor se inclina para o pobre, mas olha o rico de longe! Afinal, os pensamentos de Deus não são os nossos pensamentos!

É esta falta de compaixão e de solidariedade que o nosso Jesus não suporta, sobretudo nos Seus discípulos; não suporta em nós! Já no Antigo Testamento, Deus recrimina duramente os ricos de Israel: “Ai dos que vivem despreocupadamente em Sião, os que se sentem seguros nas alturas de Samaria! Os que dormem em camas de marfim, deitam-se em almofadas, comendo cordeiros do rebanho; os que cantam ao som da harpa, bebem vinho em taças, se perfumam com os mais finos ungüentos e não se preocupam com a ruína de José”. É necessário que compreendamos isso: não podemos ser cristãos sem nos dar conta da dor dos irmãos, seja em âmbito pessoal seja em âmbito social. Olhemos em volta: a enorme parábola do mau rico e do pobre Lázaro se repetindo nos tantos e tantos pobres do nosso País, do nosso Estado, da nossa Cidade, muitas vezes bem ao lado da nossa indiferença. Como o mau rico, estamos nos acostumando com os meninos de rua, com os cheira-colas, com os miseráveis e os favelados, com o assassinato dos moradores de rua, com as drogas que circulam livres nos mais variados ambientes da nossa sociedade… A advertência do Senhor é duríssima: “Ai dos que vivem despreocupadamente em Sião… e não se preocupam com a ruína de José!”

Talvez, ouvindo essas palavras, alguém pergunte: mas, que posso eu fazer? Pois eu digo: comece por votar com vergonha! Não vote nos ladrões, não vote por interesse, não vote nos corruptos, não vote nos descomprometidos com a população, sobretudo com os mais fracos, não vote em que não tem nada além de palavras e promessas vazias! Vote com sua consciência, vote buscando o bem comum. Dê-se ao trabalho de escolher com cuidado seus candidatos, dê-se ao trabalho, por amor aos pobres, de pensar bem em quem votar! Só isso? Não! Olhe quem está ao seu lado: no trabalho, na rua, no sinal de trânsito, no seu caminho. Olhe quem precisa de você: abra o coração, abra os olhos, abras as mãos, faça-se próximo do seu irmão e ele o receberá nas moradas eternas.

Irmãos caríssimos, durante dois domingos seguidos o Senhor nos alertou para nosso modo de usar nossos bens. Fomos avisados! Um dia – no Dia final –, Ele nos pedirá contas! Que pela Sua graça, nós tenhamos, naquele solene e tremendo Dia, amigos que nos recebam nas Moradas Eternas. Amém.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/09/homilia-para-o-xxvi-domingo-comum-ano-c.html?m=1

O sentido do Evangelho de hoje encontra-se numa constatação e num conselho de Jesus, nosso Senhor.

Primeiro, a constatação: “Os filhos deste mundo são mais espertos em seus negócios que os filhos da luz”.

Depois, o conselho, que, na verdade, é uma exortação: “Usai o dinheiro injusto para fazer amigos, pois, quando acabar, eles vos receberão nas moradas eternas”. Que significam estas palavras?

A constatação do Senhor Jesus é tristemente real: os pecadores são mais espertos e mais dispostos para o mal, que os cristãos para o bem. Pecadores entusiasmados com o pecado, apóstolos do pecado, divulgadores do pecado… Cristãos sem entusiasmo pelo Evangelho, sem ânimo para a virtude, sem criatividade para crescer no caminho de Deus! Pecadores motivados, cristãos cansados e preguiçosos! Que vergonha! Hoje, como ontem, a constatação do Cristo Jesus é verdadeira. Olhemo-nos, olhemos uns para os outros, olhemos para esta Comunidade que, dominicalmente, se reúne para escutar a Palavra e nutrir-se do Corpo do Senhor… Somos dignos da Eucaristia? Sê-lo-emos se nos tornamos testemunhas entusiasmadas e convictas Daquele que aqui escutamos, Daquele por quem aqui somos alimentados!

Da constatação triste do Senhor, brota a Sua exortação grave: “Usai o dinheiro injusto para fazer amigos, pois, quando acabar, eles vos receberão nas moradas eternas”. Palavras estranhas; à primeira vista, escandalosas… Que significam?

Jesus chama o dinheiro de “injusto”. Dinheiro, aqui, é tudo quanto tenhamos de precioso, de bom, de desejável, de agradável, tudo quanto, para nós, seja uma riqueza… E este dinheiro é “injusto” porque o dinheiro, a riqueza, os bens materiais e os bens da inteligência, do sucesso, da fama, ainda que adquiridos com honestidade, são sempre ambíguos: sempre traiçoeiros, sempre perigosos, sempre na iminência de escravizar nosso coração e nos fazer seus prisioneiros. Dinheiro injusto porque sempre nos tenta à injustiça de dar-lhe a honra que é devida somente a Deus e de buscar nele a segurança que somente o Senhor nos pode garantir. Por isso, o Senhor nosso chama os bens deste mundo de “dinheiro injusto”… Sempre injusto, porque sempre traiçoeiro, sempre traiçoeiro, porque sempre sedutor! Constantemente corremos o risco de nos embebedar com ele, fazendo dele o fim de nossa existência, nossa segurança e nosso deus… Mas, os bens materiais, em geral, e o dinheiro, em particular, não são maus de modo absolutos…

No entanto, eles podem ser usados para o bem. Por isso Jesus nos exorta a fazer amigos com eles… Fazemos amigos com nossos bens materiais ou espirituais quando os colocamos não somente ao nosso serviço, mas também ao serviço do crescimento dos irmãos, sobretudo dos mais necessitados. Aí, o dinheiro se torna motivo de libertação, de alegria e de vida para os outros… Então, assim procedendo, tornamo-nos amigos dos pobres, que nos receberão de braços abertos na Casa do Pai!

Bendito dinheiro, quando nos faz amigos dos pobres e, por meio deles, amigos de Deus! Que o digam os cristãos que foram ricos e se fizeram amigos de Deus porque foram amigos dos pobres! Que o digam Santa Brígida da Suécia, Santo Henrique da Baviera, São Luís de França, os Santos Isabel e Estevão, reis da Hungria… e tantos outros, que souberam colocar seus bens a serviço de Deus e dos irmãos! Uma coisa é certa: é impossível ser amigo de Deus não sendo amigo dos pobres deste mundo! Sobre isso o Senhor nos adverte duramente na primeira leitura: ai dos que celebram as festas religiosas dos sábados e das luas novas em honra do Senhor com o pensamento de, no dia seguinte, roubar, explorar o pobre e pisar o fraco! Maldita prática religiosa, esta! A queixa do Senhor é profunda, Sua sentença é terrível. Ouçamos o que Ele diz, e tremamos: “Por causa da soberba de Jacó, o Senhor jurou: ‘Nunca mais esquecerei o que eles fizeram!’” A verdade é que não podemos usar nossos bens como se Deus não existisse e não nos mostrasse os irmãos necessitados, como também não podemos adorar a Deus como se não tivéssemos dinheiro e outros bens materiais ou da inteligência, bens que devem ser colocados debaixo do senhorio de Cristo! Não se pode separar nossa relação com Deus do modo como usamos os nossos bens! Ou as duas vão juntas, ou a nossa religião é falsa! Por isso, perguntemo-nos hoje: Como uso os bens materiais, como uso meus talentos, como uso minha inteligência? Somente para mim? Ou sei colocar-me a serviço, fazendo de minha vida uma partilha, tornando outros felizes e o nome de Deus honrado?

Os bens deste mundo são pouco, em relação com os bens eternos que o Senhor nos promete para sempre. Pois bem, escutemos o que diz o nosso Salvador: “Quem é fiel nas pequenas coisas, também é fiel nas grandes. Se vós não sois fiéis no uso do dinheiro injusto, quem vos confiará o verdadeiro bem? E se não sois fiéis no que é dos outros, quem vos dará aquilo que é vosso?” Em outras palavras, para que ninguém tenha a desculpa de dizer que não compreendeu o que o Senhor quis dizer: Quem é fiel nas coisas pequenas deste mundo, será fiel nas coisas grandes que o Pai dará no Céu. Se vós não sois fiéis no uso dos bens desta vida, como Deus vos confiará a Vida eterna, que é o verdadeiro bem? E se não sois fiéis nos bens que não são vossos para sempre, como Deus vos confiará aquilo que é o verdadeiro bem, a Vida eterna, que será vossa para sempre?

Olhemos nós, que o modo de nos relacionarmos com o dinheiro e demais bens diz muito do que nós somos, afinal o nosso tesouro está onde está nosso coração! Dizei-me onde anda o vosso coração, o vosso apego, a vossa preocupação, e eu vos direi qual é o tesouro da vossa vida! Tristes de nós quando o nosso tesouro não for unicamente Deus! Tristes de nós quando, por amor ao que passa, perdemos a Deus, o único Bem que não passa! Uma coisa é certa: a advertência duríssima de Jesus: “Ninguém pode servir a dois senhores. Vós não podereis servir a Deus e ao dinheiro!”

Que nos converta a misericórdia de Deus, que sendo tão bom, “quer que todos se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade” (1Tm 2,4). A Ele a glória para sempre. Amém.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/09/homilia-para-o-xxv-domingo-comum-ano-c.html

Na Solenidade do santo Natal, na segunda leitura da Missa da Aurora, a Igreja, olhando o Presépio, faz-nos escutar as palavras de São Paulo a Tito: “Manifestou-se a bondade de Deus nosso Salvador, e o Seu amor pelos homens. Ele salvou-nos, não por causa dos atos de justiça que tivéssemos praticado, mas por Sua misericórdia…” (Tt 3,4s). O Menino que veio viver entre nós, Jesus, nosso Senhor, é a bondade de Deus, é a Sua salvação misericordiosa…

Estas palavras são maravilhosamente ilustradas pela liturgia deste Domingo. Hoje, o Cristo nos é apresentado como a própria bondade, a própria ternura misericordiosa do Pai dos Céus, do nosso Deus.

Aquilo que já fora prefigurado por Moisés, intercedendo pelo povo pecador, na primeira leitura; aquilo que, na segunda leitura, São Paulo pregou e experimentou na própria vida: “Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores. E eu sou o primeiro deles!” – tudo isso nós tocamos nas três parábolas da misericórdia do capítulo XV do Evangelho de São Lucas.

Sigamos a narrativa. Por que Jesus contou essas parábolas? Porque “os publicanos e pecadores aproximavam-se Delepara O escutar. Os fariseus, porém, e os escribas criticavam Jesus: ‘Este homem acolhe os pecadores e faz refeição com eles’.”

Aqui está: Jesus nosso Senhor era um fio de esperança para aqueles considerados perdidos, metidos no pecado, sem jeito nem solução… Os publicanos, as prostitutas, os ignorantes, os pequenos e desprezados, gente sem preparo e sem cultura teológica estavam aproximando-se de Jesus para escutá-Lo; viam Nele a ternura e a misericórdia de Deus. Os escribas e fariseus – homens praticantes e doutores da Lei – criticavam Jesus por isso. Ele Se misturava com os impuros, Ele acolhia a gentalha e os pecadores. Pois bem, foi para esses doutores que Jesus contou as parábolas, para mostrar-lhes que o Coração do Pai é ternura, é amor, é vida, é amplo como uma casa grande… Ora, o agir do Senhor nosso nada mais era que um reflexo, um sacramento do amor do próprio Deus de Israel, a Quem Jesus chamava de Pai: “Quem Me vê, vê o Pai; Eu estou no Pai e o Pai está em Mim! O Pai, que permanece em Mim, realiza Suas obras. Crede-Me: Eu estou no Pai e o Pai está em Mim!” (Jo 14,9.10b-11)

O Pai Se alegra, porque Jesus, o Bom Pastor, era capaz de deixar noventa e nove ovelhas para ir atrás daquela que se perdera totalmente, até encontrá-la!

O convite que Jesus estava fazendo aos escribas e fariseus era claro: “Alegrai-vos Comigo! Encontrei a Minha ovelha que estava perdida!”Alegrai-vos, porque o Coração do Pai está feliz: Ele não quer a morte do pecador, mas que se converta e tenha a Vida!

Do mesmo modo, na parábola da dracma perdida: Deus é como aquela mulher que acende a lâmpada e varre cuidadosamente a casa até encontrar sua moedinha. E não descansa até encontrá-la! Quando a encontra, como Deus, quando encontra o pecador, ela exclama: “Alegrai-vos comigo! Encontrei a moeda que havia perdido!”

O Deus que Jesus nos revela, o Deus a quem Ele chamava de Pai é assim: bom, compassivo, misericordioso, preocupado conosco e com cada um de nós, persistente, teimoso, perseverante no Seu amor por nós! Ele somente é glorificado quando estamos de pé, quando estamos bem, quando somos felizes. Mas, não há felicidade verdadeira para nós, a não ser juntinho Dele, que é o Pai de Jesus e nosso Pai. É isso que Jesus inculca com a terceira parábola, a mais bela de todas: o Pai e os dois filhos.

“Um homem tinha dois filhos”. Este homem é o Pai dos Céus. “O filho mais novo disse ao pai: ‘Dá-me a parte da herança que me cabe’”. Esse moço quer ser feliz, deseja ser livre, autônomo e imagina que somente vai sê-lo longe do olhar do pai. Assim, sem juízo, como que mata o pai, pedindo-lhe logo a herança. “e partiu para um lugar distante”. Quanto mais longe do pai, melhor, mais livre! E aí, dissipa tudo, numa terra pagã, longe do pai, longe de Deus. E termina na miséria, tendo esbanjado a vida, a felicidade, o futuro, o amor e o sexo… Vai pedir trabalho e dão-lhe o mais vergonhoso para um judeu: cuidar de porcos, animais impuros. E ele queria comer a lavagem dos porcos e não lha davam!

Em que deu o sonho de autonomia, de liberdade, de felicidade longe do pai! Tudo não passara de ilusão!

Mas, apesar de louco, o jovem era sincero: caiu em si, reconheceu que pecara. Não colocou a culpa no pai, nos outros, no mundo, no destino. Reconheceu-se culpado e recordou e confiou no amor do pai: “Vou voltar para meu pai e dizer-lhe: Pai, pequei contra o Céu e contra ti!” E volta! O jovem era corajoso, generoso, era sincero!

O que ele não sabia é o pai nunca o esquecera; esperava-o todos os dias, olhando ao longo do caminho. De longe, o avistou e o reconheceu, apesar da miséria e da fome e das roupas maltrapilhas. E, cheio de compaixão – como o Coração do Pai de Jesus – correu ao encontro do filho, cobriu-o de beijos e de vida, e restituiu-lhe a dignidade de filial. E deu uma festa!

O Pai é assim: não quer ninguém fora de Sua casa, de Seu coração, da festa do Seu amor, do banquete de Sua Eucaristia!

Mas, havia ainda o filho mais velho. Este, como os escribas e os fariseus, jamais havia desobedecido ao pai; cumprira todos os seus preceitos, os mandamentos da Lei. Por isso, ficou com raiva e não quis entrar na festa do pai: “O pai, saindo, insistia com ele…”

Notai que o mesmo pai que saíra ao encontro do filho mais novo, saiu agora ao encontro do mais velho, que estava perdido no seu egoísmo, na sua raiva, fora da festa e do aconchego do pai!

E o mais velho passou-lhe na cara: “Eu trabalho para ti há tantos anos e tu nunca me deste um cabrito para eu festejar com meus amigos…” O pai respondeu: “Filho, tu estás sempre comigo, e tudo o que é meu é teu…”

É que aquele filho nunca amara o pai de verdade: cumpria tudo, de tudo fazendo conta e, um dia, iria pedir o pagamento, a recompensa por tudo… Por isso nunca se sentira íntimo do pai, por isso não sentira que tudo quanto era do pai era dele também! Atenção, irmãos, que se pode estar junto do pai e nunca o conhecê-lo de verdade! Não era esta a situação daqueles escribas e fariseus?

Interessante que Jesus não diz se o filho entrou na festa do pai e na alegria do irmão ou se, ao contrário, ficou fora, onde somente há choro e ranger de dentes.

Pois bem, o Senhor nos convida hoje a acolher no Cristo Jesus a misericórdia incansável de Deus para conosco, um Deus que não sossega até nos encontrar… Mas, nos convida também a ser misericordioso para com os outros.

É triste quando experimentamos que somos pecadores, experimentamos a bondade acolhedora de Deus para com nossos pecados e, depois, somos duros, insensíveis e exigentes em relação aos irmãos.

Que o Senhor nos dê um coração como o Coração de Cristo, imagem fidelíssima, sacramental, do Coração do Pai, capaz de acolher o perdão e a misericórdia de Deus e transbordar esse perdão e essa misericórdia para com os outros. Amém.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/09/homilia-para-o-xxiv-domingo-comum-ano-c.html

O “naquele tempo” do Evangelho que escutamos, prolonga-se neste tempo que se chama hoje. “Naquele tempo, grandes multidões acompanhavam Jesus”. Eram muitos os que O admiravam, muitos os que O escutavam, como hoje.

Mas, Jesus voltando-Se, lhes disse – e diz aos que O querem acompanhar hoje -, com toda franqueza, quais as condições para serem aceitos como Seus discípulos: “Se alguém vem a Mim, mas não se desapega e seu pai e sua mãe, sua mulher e seus filhos, seus irmãos e suas irmãs e até da sua própria vida, não pode ser Meu discípulo. Quem não carrega sua cruz e não caminha atrás de Mim, não pode ser Meu discípulo”. É impressionante a sinceridade do Senhor nosso!

É tão escandaloso para os ouvidos politicamente corretos e almofadinhas do mundo atual, mas, olhemos bem que não são todos os que podem ser discípulos do Cristo Jesus! É certo que todos são chamados, pois “o desejo de Deus é que todos se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade” (1Tm 2,4), mas também é certo que nem todos estão dispostos a escutar de verdade o convite do Senhor e a aceitar Suas exigências. E Jesus, nosso Senhor, é claríssimo: Ele somente aceita como discípulo – somente pode ser Seu discípulo – quem se dispõe, com sinceridade, a caminhar atrás Dele, seguindo os Seus passos no caminho! É Ele quem dá as cartas, é Ele quem dita as normas, é Ele quem mostra o caminho e quem diz o que é certo e o que é errado! Que palavra tão difícil para cada um de nós, para o mundo atual, que se julga maduro e sábio o bastante para fazer seu próprio caminho e até para julgar os caminhos de Deus! Quem assim age, permanecendo fechado em si mesmo – diz Jesus, o nosso Deus Salvador -, “não pode ser Meu discípulo!”

E o que é ser discípulo? É colocar-se no caminho Dele, é renunciar a decidir por si mesmo que rumo dar à sua vida, para seguir o caminho do Mestre, colocando os pés nos Seus passos; ser discípulo é se renunciar a si próprio para ser em Jesus, pensando como Ele, vivendo como Ele, agindo como Ele… Ser discípulo é fazer de Jesus Cristo o tudo, o fundamento da própria existência: “Qualquer um de vós, se não renunciar a tudo que tem,a tudo que é, à sua própria segurança, ao seu próprio modo de pensar,não pode ser Meu discípulo!”

É preciso que compreendamos que esta exigência tão radical do Senhor não é por capricho, não é arbitrária, não é humilhante ou desumana para nós. O Senhor é tão exigente porque nos quer libertar de nós mesmos, de nosso horizonte fechado e limitado à nossa própria razão, ao nosso próprio modo de ver e pensar as coisas e o mundo. O Senhor nos quer libertar da ilusão de que somos autossuficientes e sábios, de que somos deuses! Como têm razão, as palavras do Livro da Sabedoria: “Qual é o homem que pode conhecer os desígnios de Deus? Ou quem pode imaginar o desígnio do Senhor? Quem, portanto, investigará o que há nos céus?” O homem, sozinho, é incapaz de compreender o mistério da vida, que somente é conhecido pelo Coração de Deus! Isto valia para ontem, e continua valendo para hoje e valerá ainda para amanhã, mesmo com todo o desenvolvimento da ciência, com toda a pressão do politicamente correto e com toda a ilusão de que nos bastamos a nós mesmos e podemos por nós mesmos decidir o que é certo e o que é errado. O homem, fechado em si mesmo, jamais poderá compreender de verdade o mistério de sua existência e o sentido profundo da realidade. É preciso ter a coragem de abrir-se, de ser discípulo, de seguir aquele que veio do Pai para ser nosso Caminho, nossa Verdade e nossa Vida! “Na verdade, os pensamentos dos mortais são tímidos e nossas reflexões, incertas… Mal podemos conhecer o que há na terra e, com muito custo compreendemos o que está ao alcance de nossas mãos”. É por isso que o Salmista hoje nos faz pedir com humildade: “Ensinai-nos a contar os nossos dias, e dai ao nosso coração sabedoria!”

Só quando nos renunciarmos, só quando colocarmos o Senhor como o centro de nossa vida, do nosso modo de pensar e de agir, somente quando Ele for realmente o nosso Tudo, seremos discípulos de verdade. Então mudaremos de vida, de valores, de modo de agir. É o que São Paulo propõe a Filêmon, cristão, proprietário do escravo Onésimo. O Apóstolo recorda ao rico Filêmon que ser discípulo de Cristo comporta exigências e mudança de mentalidade: o escravo deve agora ser tratado como irmão no Senhor. Não podemos ser cristãos, apegados à nossa lógica e às coisas próprias do homem velho! Não podemos ser cristãos fazendo política como o mundo faz, tendo uma vida sexual como o mundo tem, pensando em questões como a homossexualidade, o divórcio, o aborto, o adultério como o mundo pensa, não podemos ser cristãos comportando-nos como o mundo se comporta e fazendo o que o mundo faz! Querer seguir o Senhor sem deixar-se, sem colocá-Lo como eixo e prumo da vida, é como construir uma torre sem dinheiro: não se chegará ao fim; é como ir para uma guerra sem exército suficiente: seremos derrotados! “Do mesmo modo, portanto, qualquer um de vós, se não renunciar a tudo que tem, não pode ser Meu discípulo!”

Que o mundo não compreenda esta linguagem, é de se esperar… Afinal, o homem psíquico – homem entregue somente à sua própria razão – não pode mesmo compreender as coisas do Espírito de Deus (cf. 1Cor 2,14). O triste mesmo é que os cristãos, isto é, nós, tenhamos a pretensão de ser discípulos sem procurar sinceramente nos renunciar, mortificando nossas tendências desordenadas, educando nossos instintos desatinados e deixando que a luz do Evangelho ilumine nossa razão e nosso modo de pensar… Triste mesmo é ver tantos cristãos na ilusão de que podemos ser de Cristo procurando aplausos e compreensão e elogio do mundo! Nada feito: “A linguagem da Cruz é loucura para aqueles que se perdem, mas para aqueles que se salvam, para nós, é poder de Deus” (1Cor 1,18). Esta sentença não tem apelo!

Cuidemos bem, para que, no fim de tudo, o nosso cristianismo não seja inacabado, tão inútil quanto uma torre deixada pela metade ou uma guerra na qual a derrota é certa. Que nos valha a misericórdia de nosso Senhor e nos ajude a viver da sua Palavra, porque, como disse hoje o Autor sagrado, dirigindo-se a Deus, “só assim se tornaram retos os caminhos dos que estão na terra e os homens aprenderam o que Te agrada, e pela Sabedoria foram salvos”. Que nos salve o Cristo, Sabedoria de Deus e Poder de Deus (cf. 1Cor 1,24). Amém.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/09/homilia-para-o-xxiii-domingo-comum-ano-c.html?m=1&fbclid=IwAR3pTml1z7H9gQhL8NpvmnAQYjAAAWa-Drhm_yAVYbVKPrB6Y7jqcFiR8_o

Engana-se quem pensa que o Evangelho de hoje é um guia de etiqueta e de boas maneiras em banquetes e recepções. Nada disso! Jesus, nosso Senhor, pensa, aqui, no Banquete do Reino, no final dos tempos, que é preparado pelo banquete da vida, desta vida nossa de cada dia; sim, porque somente participará do Banquete do Reino quem souber portar-se no banquete da vida!

E neste banquete, no daqui, no desta vida, o Senhor hoje nos estimula a duas atitudes, dois comportamentos profundamente evangélicos.

Primeiramente, a humildade: “Quando tu fores convidado para uma festa de casamento, não ocupes o primeiro lugar… Vai sentar-te no último… Assim, quando chegar quem te convidou, te dirá: ‘Amigo, vem mais para cima’”.

Ser humilde é reconhecer-se dependente diante de Deus, é saber-se pobre, limitado diante do Senhor. Quem é assim, sabe avaliar-se na justa medida porque sabe ver-se à luz do Senhor!

O humilde tem diante de si a sua própria verdade: é pobre, é indigente, mas infinitamente agraciado e amado por Deus. Por isso, o humilde é livre e, porque livre, manso. Tinha razão Santa Teresa de Jesus quando afirmava que a humildade é a verdade.

O humilde vê-se na sua verdade porque vê-se como Deus o vê, vê-se com os olhos de Deus! Então, o humilde é aberto para o Senhor, Dele reconhece que é dependente, e a Ele se confia. Podemos, assim, compreender as palavras do Eclesiástico: Filho, realiza teus trabalhos com mansidão; na medida em que fores grande, deverás praticar a humildade, e assim encontrarás graça diante do Senhor. O Senhor é glorificado nos humildes”. É assim, porque somente o humilde, que reconhece que depende de Deus, pode ser aberto, e acolher como uma criança o Reino que Jesus veio trazer.

A segunda atitude que o Cristo hoje nos ensina é a gratuidade: “Quando deres uma festa, convida os pobres, os aleijados, os coxos, os cegos. Então tu serás feliz! Porque eles não te podem retribuir. Tu receberás a recompensa na ressurreição dos justos”. A gratuidade é a virtude que dá sem esperar nada em troca, dá e sente-se feliz, sente-se realizada no próprio dar. Se prestarmos bem atenção, a gratuidade é filha da humildade. Só quem sabe de coração que em tudo depende de Deus e de Deus tudo recebeu gratuitamente (humilde), também sente-se impelido a imitar a atitude de Deus: dar gratuitamente! “De graça recebestes, de graça dai!” (Mt 10,8) ou, como dizia Santa Teresinha do Menino Jesus: “Viver de amor é dar sem medida, sem nesta terra salário reclamar; sem fazer conta eu dou, pois convencida de que quem ama já não sabe calcular!” Pois bem, quem faz crescer em si a humildade e cultiva a gratuidade, experimenta a Deus e Seu Reino, pois aprende a sentir o coração do próprio Deus, que tudo nos deu gratuitamente. Quem cultiva a humildade e a gratuidade, deixa o Reino ir entrando em si e entrará, um dia, no Reino de Deus!

Mas, se pensarmos bem, nada disso é fácil, pois vivemos no mundo da autossuficiência e dos resultados. O homem já não mais se sente dependente de Deus; deseja ele mesmo fazer a vida do seu modo. Assim, se fecha para Deus e, para Ele se fechando, já não mais reconhece no outro um irmão e, não experimentando a misericórdia gratuita de Deus, já não sabe mais dar gratuitamente: tudo tem que ter retorno, tudo tem que apresentar contrapartida, tudo tem que, cedo ou tarde, dar lucro, tudo é pensado na lógica do custo-benefício. Como é triste a vida, quando é vivida assim… Mas, não será o nosso caso? Pensemos bem, porque se assim o for, jamais experimentaremos Deus de verdade, jamais conhecê-Lo-emos de verdade. Nunca é demais recordar a advertência da Escritura: “Quem não ama não conhece a Deus!” (1Jo 4,8)

Caríssimos, aproximemo-nos de “Jesus, mediador da nova Aliança”, e supliquemos a graça de um coração renovado, um coração convertido, um coração de pensamentos novos e novas atitudes! Que durante toda esta semana tenhamos a coragem de analisar e revisar nossas atitudes em casa, com os amigos e próximos, com os companheiros de trabalho e de estudo e examinemo-nos diante do Cristo nosso Deus, no que diz respeito à humildade e à gratuidade.

Recordemos que se tratam de duas atitudes de farão nosso coração pulsar em sintonia com o Coração de Deus. Recordemos, como dizia São Bento, que pela humildade se sobe e pela soberba se desce! Para onde se sobe? Para o Banquete do Reino de Deus. Para onde se desce? Para a penúria do anti-Reino, do reino de Satanás! Peçamos, suplicando, ao Senhor, a graça da conversão, que somente com nossas forças somos incapazes e impotentes para encetar! Que Deus no-la conceda. Amém!

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/08/homilia-para-o-xxii-domingo-comum-ano-c.html?m=1

No Evangelho deste Domingo, Jesus continua Seu caminho para Jerusalém, rumo à Sua Paixão, Morte e Ressurreição. Seu caminho é o dos cristãos. Pois bem, no caminho, fazem-Lhe uma pergunta: “Senhor, é verdade que são poucos os que se salvam?” É daquelas perguntas que Jesus não responde, porque se fundam na curiosidade inútil e não naquilo que Ele veio revelar e inaugurar: o Reino de Deus, que exige de nós uma total e contínua abertura de coração e uma resposta de amor para segui-Lo no caminho.

Hoje, é tão comum apresentarem um cristianismo de curiosidade sobre o fim dos tempos, sobre milagres, sobre curas; um cristianismo interesseiro, que busca somente emoção e solução de problemas… Tudo isso é um falso cristianismo: vazio, anti-evangélico (mesmo quando se diz “evangélico”) e sem sentido algum… Um cristianismo que trai o Cristo!

Ao invés de responder a pergunta que Lhe fizeram, o Senhor vai direto ao ponto que realmente interessa… Por isso, responde com uma advertência: Não é da nossa conta se são muitos ou poucos os que se salvam. Interessa, isso sim, que tenhamos uma tal atitude hoje, no presente de nossa vida, em relação ao Seu Evangelho, que possamos herdar a salvação: “Fazei todo esforço possível para entrar pela porta estreita. Porque Eu vos digo que muitos tentarão entrar e não conseguirão”. Portanto, o Senhor chama nossa atenção para o presente, para o concreto da nossa vida aqui e agora, como estamos nos posicionando agora em relação a Ele.

Mas, por que afirmar que a porta é estreita e que muitos tentarão e não conseguirão? Será que Deus nos preparou uma armadilha? Será que o Senhor pensou a salvação para uma elite espiritual, para uns poucos eleitos? De modo algum! Deus “quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade!” (1Tm 2,4) A porta é estreita não porque o Coração de Deus é estreito, mas porque nos tornamos grandes demais, autossuficientes demais, prepotentes demais, demasiadamente cheios de nós mesmos! A porta é estreita porque nossas manhas sãos largas… Portanto, há um combate a ser travado em nós, para nos adequarmos ao Reino de Deus. Seguindo nossa lógica, nossos instintos, nossas paixões, não entraremos! Não entrará no Reino quem primeiro não deixar o Reino entrar em si, no seu coração e na sua vida!

E há ainda mais dois aspectos importantes para os quais o Senhor chama a nossa atenção:

(1) Haverá um momento final, definitivo, decisivo e irremediável: “Uma vez que o dono da casa se levantar e fechar a porta, vós, do lado de fora, começareis a bater, dizendo: ‘Senhor, abre-nos a porta!’ Ele responderá: ‘Não sei de onde sois’”. Cuidemos, portanto, porque haverá um momento final, um julgamento definitivo, um Céu ou um Inferno que nunca passarão! Não nos esqueçamos disso; não brinquemos com isso!

(2) Há ainda um segundo aspecto: Seremos julgados por nossa relação com Ele, o Cristo Senhor. Se hoje O amarmos, se hoje vivermos o Seu Evangelho, se hoje praticamos a justiça do Reino que Ele trouxe, seremos reconhecidos por Ele; caso contrário, seremos rejeitados: “Começareis a bater, dizendo: ‘Senhor, abre-nos a porta!’ Ele responderá: ‘Não sei de onde sois. Afastai-vos de Mim todos vós que praticais a injustiça’”. Nosso futuro está ligado à nossa atitude concreta em relação ao Senhor Jesus hoje! Por isso mesmo, hoje escutemos a advertência do Autor da Carta aos Hebreus: “Meu filho, não desprezes a educação do Senhor; pois o Senhor corrige a quem ama e castiga a quem aceita como filho. Portanto, firmais as mãos cansadas e os joelhos enfraquecidos, acertai os passos dos vossos pés”. É no hoje da vida que o Senhor nos espera; é no nosso presente que o nosso futuro eterno é decidido. Como tenho vivido meu hoje, meu presente em relação ao Senhor? Vou construindo meu céu ou meu inferno?

E, uma última advertência seríssima da Palavra de Deus deste Domingo: que ninguém se iluda pensando ser membro da Igreja, ser batizado, ser filho de Deus, pois o Senhor olha o coração. Sermos batizados não é somente uma honra, mas é também um dever, uma responsabilidade imensa. Quantos pagãos, quantos ateus, quantos não-católicos, são mais generosos que nós! Quantos seriam melhores cristãos e melhores católicos que nós! Por isso mesmo, Jesus, nosso Senhor, nos previne: Virão muitos do oriente e do ocidente, do norte e do sul, e tomarão lugar à mesa no Reino de Deus. E assim há últimos que serão primeiros, e primeiros que serão últimos”. Como os judeus, que eram primeiros e perderam a prioridade para nós, cristãos, assim também nós, apesar de cristãos, podemos perder a prioridade para os pagãos. Recordemos que ser cristão não é nunca mera questão de tradição, de costume, mas é, antes de tudo, uma relação viva de amor e empenho sempre renovado em relação ao Senhor que nos chamou a segui-Lo! Esse amor vivo e sempre renovado é a única garantia de receber a salvação, de encontrar a porta aberta – e a porta é o próprio Cristo!

Que Ele, na Sua misericórdia, nos faça encontrar Seu Coração aberto, para que Nele vivamos por toda a Eternidade. Amém.

Fonte:https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/08/homilia-para-o-xxi-domingo-comum-ano-c.html?m=1

A Escritura diz que “a Palavra de Deus é viva e eficaz, mais penetrante do qualquer espada de dois gumes; penetra até dividir alma e espírito, junturas e medulas. Ele julga as disposições e intenções do coração” (Hb 4,12).

A cada Domingo, fazemos experiência dessa exigência viva e eficaz da Palavra do Senhor em nossa vida. É o caso também deste hoje.

Comecemos com a advertência consoladora e carinhosa do Senhor Jesus: Não tenhais medo, pequenino rebanho, pois foi do agrado do vosso Pai dar-vos o Reino”. Tão atual e necessária esta palavra! A fé cristã e a Igreja são tão combatidas atualmente, tão incompreendidas! Ataques externos; incertezas internas; calúnias externas, relativismos e radicalismos internos; ideologias externas, minando a fé internamente!

Cada vez mais, nossa sociedade se paganiza, cada vez mais rejeita o cristianismo, cada vez mais fortemente apostata da fé na qual foi plasmada e cada vez menos compreende o Evangelho e suas exigências. Com quanta força se contesta a moral cristã; com quanta ênfase se ressalta e propaga a fraqueza desse ou daquele membro da Igreja, sobretudo do clero… O interesse é um só: desmoralizar a Igreja como porta-voz do Evangelho. Desmoraliza-se a Igreja para calar-se e desmoralizar-se a moral cristã e suas exigências. E tudo isto tem reflexos internamente! Quantos filhos da Igreja, até mesmo pastores, pensam de modo mundano e falam pensamentos mundanos!

Olhemos o Crucificado, pensemos nas Suas exigências e recordemos o que o mundo pensa e diz: “Não queremos que Ele reine sobre nós!” (Lc 19,14) Pois, bem: a nós, pequeno rebanho – rebanho cada vez menor -, o Senhor exorta: “Não tenhais medo, pequenino rebanho!” Não temais o mundo pagão, não temais os escândalos, não temais vossas próprias infidelidades e fraquezas, não temais os sábios da sabedoria deste mundo, que não podem compreender as coisas de Deus (cf. 1Cor 1,21) e crucificaram e crucificam ainda o Senhor da Glória (cf. 1Cor 2,8). Não temais ante as dificuldades da vida e as incertezas na vida da Igreja!

Mas, como é possível resistir? É tão grande o combate; é tão dramática a batalha! As leituras da Missa de hoje dão-nos uma resposta emocionante. O Livro da Sabedoria nos recorda a noite da saída do Egito. Israel era um povinho, um bando de escravos, menos que nada, menos que ninguém… Como suportou o sofrimento? Como se conservou fiel a Deus? Como resistiu? Como não se dispersou? Resistiu porque colocou somente em Deu sua esperança: “A noite da libertação fora predita a nossos pais, para que, sabendo a que juramento tinham dado crédito, se conservassem intrépidos”. O povo de Deus, escravo no Egito, não duvidou da promessa que Deus fizera a Abraão; o povo esperou contra toda esperança e esperou no julgamento de Deus: “Os piedosos filhos dos bons fizeram este pacto divino: que os santos participariam solidariamente dos mesmos bens e dos mesmos perigos”. Um povo unido pela esperança em Deus e pela fé na Sua Palavra.

A segunda leitura, da Carta aos Hebreus, também nos responde: a fé, mãe da esperança, foi a força dos amigos de Deus. “A fé é um modo de já possuir o que ainda se espera, a convicção acerca de realidades que não se veem”. Na fé, já possuímos, na fé, já tocamos com as mãos aquilo que o Senhor nos prometeu e nos preparou. Foi pela fé que nossos antepassados partiram, deixaram tudo; pela fé tiveram a coragem de viver errantes, morando em tendas, daqui para ali… Pela fé, viveram como estrangeiros nesse mundo, colocando toda esperança em Deus, que nos prepara uma Pátria melhor, no Céu; pela fé, Abraão, nosso pai, foi capaz de sacrificar seu filho único… Pela fé deles Deus não se envergonha deles, ao ser chamado o seu Deus”.

Vede, pois, Irmãos: o caminho que o Senhor nos propõe nunca foi fácil… Somente aqueles que tiveram a coragem de se deixar, de se abandonar, de se entregar, perseveraram até o fim. É o que o Senhor nosso, Jesus Cristo, nos propõe hoje: “Vendei vossos bens e dai esmola… Fazei bolsas que não se estraguem, um tesouro no Céu… Que vossos rins estejam cingidos e as lâmpadas acesas, como homens esperando seu senhor voltar. Ficai preparados!” Todas essas palavras nos convidam ao desapego, à vigilância, à atitude de disponibilidade, de entrega e esperança diante de Deus. E como tudo isso é difícil, num mundo que propõe como ideal de vida o conforto, a fartura de bens, o individualismo, a confiança somente no que se vê, a dispersão interior e exterior!

Dizei: como as crianças podem ter amor a Deus passando horas e horas diante dos filmes e desenhos animados pagãos? Como os adultos podem prender o coração às coisas de Deus, empanturrando-se de dispersão, de novelas e de futilidades mundanas? Como rezar bem se nos apegamos ao conforto desmesurado? Como manteremos nosso fervor dispersos em mil bobagens? Como permanecer atentos ao essencial se vivemos presos às distrações e escravidão das redes sociais? Como seremos realmente fortes na fé sem combater nossos vícios? Como estaremos prontos para levar a cruz na doença, nas dificuldades da vida conjugal, no desafio da educação dos filhos, na luta do combate aos vícios, na busca sincera de sermos retos, decentes e honestos por amor de Cristo? Como viver tudo isso sem a vigilância? Como permanecer firmes na fé católica sem a oração e a procura das coisas de Deus? O Senhor virá na noite desse mundo: “E caso chegue à meia-noite ou às três da madrugada, felizes serão” se nos encontrar vigilantes! Vigiemos, portanto!

Caríssimos, esta advertência é para todos, e de modo especial, para nós, pastores do rebanho, a quem o Senhor constituiu “administrador fiel e prudente”. Que não caiamos na ilusão de pensar: “Meu patrão está demorando” e nos entreguemos à infidelidade! Não temamos; vigiemos, sejamos fiéis até o fim! Não reneguemos o Evangelho! Permaneçamos fieis! – Eis o apelo do Senhor hoje!

Esta palavra vale também para os pais, servos que o Senhor colocou à frente de sua família. Que sejam conscientes da missão que receberam e transmitam aos seus filhos o testemunho de uma fé robusta e dos verdadeiros valores humanos e cristãos. E possam receber a recompensa dos servos bons e fiéis, aqui e por toda a Eternidade. Amém.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/08/sb-186-9-sl-32-hb-111-2.html?m=1

Eis-nos, portanto, caríssimos, com Pedro, Tiago e João, ante o Senhor nosso Jesus Cristo, envolvido pela Nuvem luminosa (cf. Lc 9,31), que cobre os discípulos com Sua sombra, como cobriu a Virgem Maria na Anunciação; eis o Senhor Jesus totalmente transfigurado, com vestes brilhantes e alvas “como nenhuma lavadeira sobre a terra poderia alvejar” (Mc 9,3); eis Jesus ladeado por Moisés e Elias, totalmente glorificados na Glória do Senhor nosso Salvador…

Como o Deus Santo de Israel, sobre o Monte Sinai, que revelou Sua Glória a Moisés e depois a Elias, assim também hoje, no Monte Tabor, Jesus revela a Sua Glória, a Glória de Filho de Deus, a Glória divina que é Sua, mas que se escondia na Sua pobre condição humana de Servo, por Ele assumida para nos salvar: “O Verbo Se fez carne e habitou entre nós e nós vimos a Sua Glória, Glória que Ele tem junto ao Pai como Filho único, cheio de graça e de verdade” (Jo 1,14).

Hoje, caríssimos, o Pai, envolvendo o Filho Amado com a Nuvem, símbolo do Santo Espírito, nos revela antecipadamente a Glória que Jesus nosso Senhor, na Sua natureza humana igual à nossa, teria depois da Ressurreição: “Efetivamente, Ele recebeu honra e glória da parte de Deus Pai, quando do seio da esplêndida Glória se fez ouvir aquela voz que dizia: ‘Este é o Meu Filho bem-amado, no qual ponho o Meu bem-querer’” (2Pd 1,17).

Olhemos para Jesus: Ele é divino, Ele é o Filho amado, igual ao Pai em glória; Ele é o nosso Deus Salvador!

Se Moisés e Elias, sobre o Monte Horeb, não puderam ver o Rosto de Deus, agora, no Tabor, eles contemplam, com o rosto descoberto, a Glória fulgurante de Deus que se manifesta na Face de Cristo! Realiza-se de modo admirável nestes dois amigos de Deus da Antiga Aliança, o que nos é prometido a todos, na Nova e Eterna Aliança: “Todos nós, que com a face descoberta, contemplamos como num espelho a Glória do Senhor, somos transfigurados nesta mesma imagem, cada vez mais resplandecente, pela ação do Senhor, que é Espírito” (2Cor 3,18).

Eis, meus caros irmãos: em Cristo, Deus Se revelou a nós, que Nele cremos e Nele fomos batizados, recebendo o Seu Espírito; em Cristo, Deus veio ao nosso encontro! Ele Se fez um de nós, assumiu nossa pobreza humana para nos enriquecer com a Glória da Sua divindade. E essa Glória, Ele no-la mostra hoje sobre o Tabor; essa Glória é o nosso destino, é a nossa herança! Na Ceia derradeira, pensando no Espírito de Glória que derramaria sobre Seus discípulos de todos os tempos nos sacramentos da Igreja, o Senhor nosso diria: “Eu lhes dei a Glória que Tu me deste” (Jo,17,21). Esta Glória, nós já a possuímos realmente, mesmo que, neste mundo, ainda vejamos o Senhor de modo imperfeito, como num espelho, pois ainda “caminhamos pela fé e não pela visão (2Cor 5,7).

Primeiro, que a Paixão não é um fim, a Paixão não é derrota, mas o modo que Deus tem de vencer; a Paixão é caminho para a Glória.

E aqui, precisamente, a segunda lição: não se pode entrar na Glória de Cristo sem passar pela Cruz do Senhor; como dizia São João da Cruz: “Quem não ama a Cruz de Cristo, não verá a Glória de Cristo!”

Glória de Cristo sem cruz, sem conversão, sem combate, sem sair de nós e de nossas medidas, simplesmente não é possível; seria uma ilusão, uma mentira! Anunciar uma salvação em Cristo, uma participação na Glória de Cristo, sem conversão, sem abraçar a Cruz de Cristo, seria uma falsa propaganda, um falso evangelho! Não é por acaso que Jesus proíbe os discípulos de contar o que eles viram sobre o Monte “até que o Filho do Homem tivesse ressuscitado dos mortos”. É que jamais se poderá compreender a Glória de Cristo sem antes se ter participado do mistério de Sua Cruz.

Uma glória sem a experiência da cruz seria triunfalista, antievangélica, idolátrica, mundana. Somente a Glória que brota do amor da Cruz é divina, verdadeira, libertadora, humanizadora, reveladora do Coração do Pai! Do mesmo modo, não é por acaso que Pedro, Tiago e João, que estiveram com Jesus no Tabor, deveriam também estar com Ele no Monte das Oliveiras, convidados a fazer-Lhe companhia no momento em que Ele “começou a apavorar-Se e a angustiar-Se” (Mc 14,33). Infelizmente, aqueles lá – como nós tantas vezes -, no Tabor queriam armar tendas e ficar ali; nas Oliveiras, dormiram e deixaram Jesus sozinho…

Não sejamos amigos do Tabor e inimigos do Horto das Oliveiras! Não seríamos discípulos, não seríamos cristãos! Sustentemos os combates da vida com os olhos fixos em Cristo e, nas escuridões desta nossa humana peregrinação, tenhamos diante dos olhos a esperança da Glória de Cristo, “como lâmpada que brilha em lugar escuro, até clarear o Dia e levantar-se a Estrela da manhã”. Mas, que Estrela é essa, de que fala a Palavra de Deus? O Apocalipse responde, com as palavras do próprio Cristo glorioso: “Eu Sou o Rebento da estirpe de Davi, a brilhante Estrela da manhã” (Ap 22,16).

Eis, portanto: os tempos são maus, a confusão é grande, os inimigos da fé de dentro, solapando a verdade do Evangelho! Suportemos, unidos a Cristo, o combate, sabendo que “quando Cristo nossa Vida aparecer, seremos semelhantes a Ele, pois o veremos como Ele é” (1Jo 3,2). A Ele a glória, pelos séculos dos séculos. Amém.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/08/homilia-para-festa-da-transfiguracao-do.html?m=1

Em que consiste a vida do ser humano? O que faz realmente, de modo definitivo, uma existência humana valer a pena? Como o homem pode, de verdade, ganhar a vida? – Eis algumas perguntas seríssimas para quem deseja viver de verdade e não fazer da existência um tempo perdido e uma paixão inútil.

O Senhor Jesus nos adverte: “A vida do homem não consiste na abundância de bens!”Esta frase recorda-nos uma outra: “Não só de pão vive o homem!” (Lc 4,4). Ao contrário do que o mundo nos quer colocar na cabeça e no coração, não se pode medir o valor de uma vida pelos bens materiais ou pelo sucesso de alguém.

Todos temos um desejo enorme de encontrar um porto seguro para nossa existência. Buscamos segurança: segurança econômica, segurança quanto à saúde, segurança afetiva, segurança profissional, sempre segurança. O problema é que nesta vida e neste mundo nada é seguro e toda segurança não passa de uma ilusão, que cedo ou tarde desaba. O Eclesiastes é de um realismo cortante: Vaidade das vaidades, tudo é vaidade”. – Em outras palavras: pó dos pós, tudo é pó; inconsistência das inconsistências, tudo é inconsistência, tudo passa, tudo é transitório e fugaz… E o Salmista hoje faz coro a essa tremenda realidade: “Vós fazeis voltar ao pó todo mortal, quando dizeis: ‘Voltai ao pó, filhos de Adão!’ Pois mil anos para Vós são como ontem, qual vigília de uma noite que passou. Eles passam como o sono da manhã, são iguais à erva verde pelos campos. De manhã ela floresce vicejante, mas à tarde é cortada e logo seca”.

O Autor do Eclesiastes coloca a questão tão dramática: será que tudo quanto construímos, será que nossos amores e sonhos, será que tudo isso caminha para o nada? “Toda a sua vida é sofrimento, sua ocupação, um tormento. Nem mesmo de noite repousa o seu coração!” São palavras duríssimas e, à primeira vista, de um pessimismo sem remédio. Mas, não é assim: o Autor sagrado nos quer acordar do marasmo, nos quer fazer compreender que não podemos enterrar a cabeça e o coração no simples dia-a-dia, sem cuidar do sentido que estamos dando à nossa existência como um todo!

Então, onde apostar nossa vida, para que ela realmente tenha um sentido? Como fugir da angústia de uma vida que vai passando depressa como a lançadeira no tear – para usar uma imagem da Escritura (cf. Jo 7,6)? É interessante observar como hoje se procura fazer a vida valer a pena… Preocupação com a estética, com a saúde, com a satisfação dos desejos… Preocupação em ser vip na sociedade, em ter prestígio e poder, em se esbaldar no divertimento, nos esportes, nos eventos, no turismo… Pois bem, a Palavra de Deus nos adverte de modo seco e solene: tudo passa, tudo é vaidade; não consiste nisto a vida de uma pessoa! Com tudo isso, podemos ser infelizes; com tudo isso, podemos danar para sempre nossa única existência!

Então, em que consiste a vida? Que caminho seguir para repousar nosso coração naquilo que não passa? Como usar as coisas que passam de modo a abraçar as que não passam?

Os cristãos têm uma resposta, que para o mundo é incompreensível. Escutemos o Apóstolo: Se ressuscitastes com Cristo, esforçai-vos por alcançar as coisas do Alto, onde está Cristo, sentado à direita de Deus; aspirai às coisas celestes e não às coisas terrestres. Pois vós morrestes, e a vossa vida está escondida com Cristo em Deus”.

Palavras fortes; palavras que o mundo não poderá nunca compreender! Para o cristão, a Vida não se encontra em migalhas desta vida, mas em Cristo: Ele é a Vida verdadeira! Ele, que morreu e ressuscitou, Ele que Se encontra à direita do Pai, Ele que nos disse: “Eu sou a Vida” (Jo 14,6). Nós cremos que tudo quanto vivamos com Ele e de modo coerente com o Seu Evangelho, é Vida e nos faz felizes, livres e maduros. Cremos que viver de verdade a vida é apostar Nele a existência, pois somente Nele, no Cristo Senhor, está a Vida verdadeira, a Vida divina, que dura por toda a Eternidade. Cremos que viver é viver como Ele viveu, “andar como Ele andou” (1Jo 2,6).

Ora, como foi a vida do Cristo? Foi total doação ao Pai e aos outros, por amor do Pai. Total despojamento, numa total liberdade – foi assim que o Cristo passou entre nós. Enquanto o homem tolo da parábola do Evangelho hoje proclamado, juntou tesouros para si mesmo, sendo rico para si, preso em si mesmo, Cristo nosso Senhor foi totalmente rico para o Pai, deixando que Deus o Pai fosse tudo na Sua existência e, assim, tornou-Se rico para os demais, para os homens, para todos os que se encontraram com Ele pelos caminhos do mundo. Pois bem, é nisto que consiste a Vida verdadeira; é nisto que consiste o que Jesus, nosso Senhor, chama no Evangelho de ser “rico diante de Deus” e não ajuntar tesouros para si apenas.

Pensemos bem: num mundo que já não mais sabe olhar para o Alto, num mundo que desaprendeu a ouvir Aquele que tem a Palavra de Vida eterna, não é fácil viver este caminho de Jesus Cristo, não é fácil dizer como o Salmista: “Eu levanto os meus olhos a Ti, que habitas no Céu!” (Sl 122/123,1) E, no entanto, esta é a condição para ser cristão de verdade e para encontrar a verdadeira Vida, aquela que é semente de Eternidade, que dura para a Vida eterna. Nunca esqueçamos, caríssimos, da advertência seríssima do nosso Salvador: “A vida do homem não consiste na abundância de bens”, materiais ou imateriais! Dito de modo direto: seus bens não são sua vida, seu dinheiro não é sua vida, sua família não é sua vida, sua saúde, seus dotes e talentos não são sua vida, sua fama, seus amigos, seu prestígio, nada disto é sua vida!

Não queiramos, portanto, reduzir o Evangelho ao tamanho da nossa mediocridade; tenhamos a coragem de dilatar nosso coração, de ampliar nossos horizontes à medida do apelo do Cristo Jesus e de viver a vida de criaturas novas, ressuscitadas para uma Vida nova, numa existência que, já agora, tenha gosto de Eternidade! Que o Senhor nos conceda esta graça, Ele que é bendito pelos séculos dos séculos. Amém.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/08/homilia-para-o-xviii-domingo-comum-ano-c.html?m=1

Basta recordar a primeira leitura e o Evangelho para ver claramente que a Palavra de Deus deste domingo fala da oração. Abraão reza, intercedendo por Sodoma e Gomorra; Cristo ensina Seus discípulos a rezar. Portanto, a oração.

É impressionante não somente o fato de Jesus, nosso Mestre e Senhor, nos ter mandado rezar, nos ter ensinado a rezar, mas sobretudo, o fato de Ele mesmo ter rezado com muitíssima frequência. Basta recordar o início do Evangelho de hoje: “Jesus estava rezando num certo lugar”. Nós sabemos que Ele passava noites inteiras em oração, que rezava antes dos grandes momentos de Sua vida “com veemente clamor e lágrimas” (Hb 5,7), que morreu rezando.

Afinal, por que rezar? Para nos abrir para Deus, para nos fazer tomar consciência Dele com todo o nosso ser, para que percebamos com cada fibra do nosso ser, do nosso consciente e do nosso inconsciente que não nos bastamos a nós mesmos, mas somos seres chamados a viver a vida em comunhão com o Infinito, em relação com o Senhor. Rezar para viver na presença de Deus, rezar para dizer como Santa Teresa de Jesus: “Vossa sou, para vós nasci: que quereis fazer de mim?”

Sem a oração, perderíamos nossa referência viva a Deus, cairíamos na ilusão de que somos o centro da nossa vida e reduziríamos o Senhor Deus a uma simples ideia abstrata, distante e sem força. Todo aquele que não reza, seja leigo, seja religioso, seja ministro ordenado, perde Deus, perde a relação viva e efetiva com Ele. Pode até falar Dele, mas fala como quem fala de uma ideia, de uma teoria e não de Alguém vivo e próximo, que enche a vida de sentido, de alegria, ternura, paz e amor. Sem a oração, Deus morre em nós. Sem a oração é impossível uma experiência verdadeira e profunda de Deus e, portanto, é impossível ser cristão. Por tudo isso, a oração tem que ser diária, perseverante e fiel.

Assim, quando agradecemos, reconhecemos que tudo recebemos de Deus; quando suplicamos, reconhecemos e aprendemos que dependemos Dele e da Sua providência; quando intercedemos, aprendemos e experimentamos que tudo e todos estão nas mãos amorosas de Deus; quando pedimos perdão, reconhecemos que nossa vida é vivida diante Dele e a Ele devemos prestar contas da existência que recebemos. Portanto, a oração nos abre, nos educa, nos amadurece, nos faz viver em parceria com o Senhor.

Quanto aos modos de rezar, são variados. A melhor forma é com a Sagrada Escritura: tomando a Palavra de Deus, lendo-a com os lábios, meditando-a com o coração e procurando vivê-la na existência. Toma diariamente a Bíblia, lê-la com fé, repete as palavras ou frases que tocaram no teu coração e derrama tua alma diante do Senhor. Nunca esqueçamos que essa Palavra de Deus é viva e eficaz, transformando a nossa vida e dando-lhe um novo sentido. Também é importante a oração espontânea, com nossas palavras e a oração vocal, aquela decorada, como o Pai-nosso e a Ave-Maria, os salmos e jaculatórias. Aqui, é bom recordar o terço, que tanto bem tem feito ao longo dos séculos. Mas, a oração por excelência é a própria Missa, o Sacrifício eucarístico. Aí, de modo pleno, nós somos unidos à própria oração de Cristo, participando do Seu Sacrifico pela salvação nossa e do mundo inteiro.

Mas, recordemos que a oração não é uma negociata com Deus nem é para dobrar Deus aos nossos caprichos. É, antes, para nos tornar disponíveis à vontade do Senhor a nosso respeito. Uma das coisas muito belas da oração é que, tendo rezado e pedido, o que acontecer depois podemos saber com certeza que é vontade de Deus! É nesse sentido que Nosso Senhor afirmou que tudo quanto pedirmos em Seu Nome, o Pai no-lo concederá. Ora, o que é pedir em Nome de Jesus? É pedir como Jesus; “Pai, não se faça o que eu quero, mas o que Tu queres” (Mc 14,36). Rezar assim é entrar no cerne da oração de Jesus. Então, tudo que nos vier, saberemos que é vontade do Pai, pois sabemos que nossa oração foi atendida; e nisto teremos paz verdadeira, madura, duradoura.

Que nesta Missa, nós peçamos, humildemente, como os primeiros discípulos: “Senhor, ensina-nos a rezar”. E aqui não se trata de fórmulas, mas de atitudes. Observemos que a oração que Jesus ensinou, o Pai-nosso, é toda ela centrada não em nós, mas no Pai: no Seu Reino, na Sua vontade, na santificação do Seu Nome. Somente depois, quando aprendermos a deixar que Deus seja tudo na nossa vida, é que experimentaremos que somos pessoas novas, transformadas pela graça do Senhor.

Cuidemos, pois de avaliar nossa vida de oração e retomar nosso caminho de busca de intimidade com o Senhor, Ele que é a fonte e a razão de ser da nossa existência. Amém.

O Senhor hoje nos acolhe em Sua Casa, hospeda-nos ao redor do Seu Altar sagrado, para nos falar de hospitalidade. Aquele que nos hospeda, bate à nossa porta, humildemente, como hóspede, esperando ser acolhido por nós: “Eis que estou à porta e bato: se alguém ouvir Minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele Comigo” (Ap 3,20). Abramos para Ele nosso coração e nossa vida.

A Palavra de Deus apresenta-nos, nas leituras deste Domingo, dois modos de acolher o Senhor; dois modos distintos, mas que se relacionam e mutuamente se condicionam.

O primeiro, é acolhendo-O na Sua Palavra, como Maria, a irmã de Marta e de Lázaro. Para nós, ela é modelo do discípulo perfeito, pois “sentou-se aos pés do Senhor, e escutava Sua Palavra”.

Marta também acolheu Jesus, mas é um acolhimento exterior e, portanto, bem mais superficial, como o daqueles que são cristãos tão empenhados em trabalhar por Cristo e em falar de Cristo, que esquecem de estar com Cristo, de realmente dar-Lhe atenção na escuta da Palavra e na oração. Ora, é nisto, precisamente, que Maria, hoje, é exemplo para nós:“sentou-se aos pés do Senhor”. – Vede a disponibilidade, a atenção à Pessoa de Cristo, a disposição em acolher a Palavra que brota do Coração do Salvador: “escutava Sua Palavra”. Aqui, cabe-nos perguntar: neste mundo dispersivo e agitado, neste mundo da competição e do estresse, tenho tido tempo, realmente, para acolher o Cristo que bate à minha porta? “Eis que estou à porta e bato: se alguém ouvir Minha voz e abrir a porta, entrarei…” Não tenhamos dúvida que grande parte da crise de fé e de entusiasmo de muitos cristãos, do relativismo e descompromisso com a verdade do Evangelho, decorre da falta desse acolhimento íntimo em relação ao Senhor, da incapacidade de hospedá-Lo no nosso afeto e no nosso coração pela escuta atenta e obediente da Palavra que se torna oração amorosa e perseverante. Talvez sirva para todos nós, ativos em excesso e dispersos contumazes, a advertência de Jesus: “Marta, Marta! Tu te preocupas e andas agitada por muitas coisas. Porém, uma só coisa é necessária”. Qual? Que coisa é a única necessária? Estar aos pés do Senhor, abrindo-se à Sua Palavra: “O homem não vive somente de pão, mas de toda Palavra que sai da boca de Deus” (Mt 4,4). É esta a parte que Maria escolheu e que, por nós escolhida, jamais nos será tirada, porque Deus é fiel!

Mas, há um outro modo de acolher Aquele que está à porta e bate. Este modo deve decorrer da escuta da Palavra e mostra se essa Palavra é eficaz na nossa vida. Trata-se de acolher os outros, de hospedá-los no nosso coração e na nossa vida. Recordemos a cena de Abraão, nosso pai na fé. Colhamos os detalhes! Abraão estava sentado, talvez descansando do almoço, “no maior calor do dia”. Ao ver os estrangeiros que lhe estão próximos, corre ao encontro deles. Observai, caríssimos, a solicitude de nosso pai na fé: não os conhecia, mas corre, com pressa, até eles e os reverencia: “Assim que os viu, correu ao seu encontro e prostrou-se por terra”. Vede a insistência no convite para que os estranhos comam de sua mesa; notai a solicitude em preparar rápido o melhor que tem: entrou logo na tenda, tomou farinha fina, correu ao rebanho e pegou um dos bezerros mais tenros e melhores, pegou coalhada e colocou tudo diante dos hóspedes… Por que fez isso? Porque tem fé! Para Abraão, não existe acaso! Notai como ele diz aos estrangeiros: “Foi para isso mesmo que vos aproximastes do vosso servo”. Ou seja: fizestes-vos próximos de mim para que eu me faça próximos de vós e vos sirva! Atendei ainda como a situação se inverte: ao início, Abraão estava sentado e os hóspedes, de pé; agora, Abraão está de pé, servindo, e os hóspedes, comodamente sentados. Sem saber, naqueles estrangeiros, acolhidos desinteressadamente, Abraão estava acolhendo o próprio Senhor. E, ao fazê-lo, ao esquecer-se de si para preocupar-se com os outros, tornou-se fecundo: “Onde está Sara, tua mulher? Voltarei, sem falta, no ano que vem, por esse tempo, e sara, tua mulher, já terá um filho!” Bendita hospitalidade, que gera vida! Bendito sair de nós, que nos torna fecundos!

Domingo passado, a Palavra nos fazia perguntar: quem é o meu próximo? Pois hoje, a pergunta volta, insistente: quem são aqueles que estão de pé, à porta da minha tenda esperando que eu os acolha no meu coração e na minha atenção? Pensemos nos pobres, nos desvalidos, nos sem amor, nos que caíram, nos que se sentem sozinhos, nos que batem à nossa porta pedindo uma esmola e naqueles outros ainda que pedem atenção, respeito, compreensão, perdão e amor… Somos tão tentados ao fechamento no nosso mundo e nas nossas preocupações! E, no entanto, neles, o Senhor bate à nossa porta, pede-nos hospedagem: “Eis que estou à porta e bato!”E isso não é de hoje nem de ontem: desde Belém, que Ele está à porta, desde Belém, que Ele procura o nosso acolhimento! Desde Belém, não “havia lugar para Ele na hospedaria” (Lc 2,7).

Então, somente poderemos hospedar Jesus nosso Senhor em plenitude quando estes dois modos se completam: hospedá-Lo na escuta da Palavra e no silêncio da oração e hospedá-Lo naqueles que vêm a nós pelos caminhos da vida. Calha maravilhosamente hoje o conselho do Autor da Carta aos Hebreus: “O amor fraterno permaneça. Não vos esqueçais da hospitalidade, porque graças a ela alguns, sem saber, acolheram anjos” (Hb 13,1s). Mais que anjos: acolheram o próprio Deus, Aquele que disse: “Em verdade vos digo: cada vez que o fizestes a um desses irmãos mais pequeninos, a Mim o fizestes!” (Mt 25,40).

Que o Senhor nos conceda hospedar sempre, para que encontremos hospedagem no Seu Coração. A Ele a glória para sempre. Amém.

A Palavra de Deus proposta neste Domingo é surpreendente. Tudo começa com uma pergunta que, apesar de ter sido feita para testar o Senhor Jesus, é válida, necessária, sempre urgente; pergunta que brota do mais profundo da nossa angústia: “Que devo fazer para receber a vida? Como devo viver para viver de verdade, para que minha vida valha a pena e não seja uma paixão inútil?” Apesar de um mundo que procura nos distrair dessa pergunta, não há como sufocá-la, como fazer de conta que ela não perturba nosso coração!

Pelo amor de Deus, responda o mundo tão animado e cheio de distrações: onde está a felicidade duradoura? Onde está a vida, a realização da existência? Que caminho seguir, para ser feliz de verdade?

Jesus, nosso Senhor, indica o caminho: “O que está escrito na Lei? Como lês?” – Aqui, há algo importantíssimo. O Cristo Jesus está falando com um escriba judeu; por isso, manda-o à Lei de Moisés. Uma coisa Ele quer deixar clara: a vida não está no homem, mas na vontade de Deus! O homem somente será feliz, somente encontrará verdadeiramente a Vida se procurar lealmente a vontade de Deus. Por isso, no Salmo 118, o Salmista pede, de modo comovente: “Sou apenas peregrino sobre a terra; de mim não oculteis Vossos preceitos!” Perder de vista o desígnio de Deus para nós, é perder de vista a própria vida, o sentido da existência!

Não esqueçamos, para não sermos enganados: fechados para a vontade do Senhor, não encontraremos a realização verdadeira! E este é o drama do mundo atual, que se julga maior de idade e, portanto, independente de Deus. Na verdade, é um mundo ateu, porque é um mundo autossuficiente, que só confia de verdade na sua filosofia, na sua tecnologia, na sua racionalidade pagã e na sua moral fechada para o Infinito!

Ao invés, o Cristo Senhor nos força a abrir o coração para o Alto, para o Altíssimo; convida-nos a respirar fundo o ar novo e puro, que brota das narinas de Deus e dá novo alento ao ser humano cansado e envelhecido pelo pecado! “Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração e com toda a tua alma, com toda a tua força e com toda a tua inteligência”. Esta abertura para Deus dilata e realiza o coração humano, que foi criado para dar e receber amor, um amor pleno, amor na relação com Deus, que desemboca, generoso, no amor em relação aos outros: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. – “Faze isto e viverás!”

Os filósofos ateus dos últimos séculos – de Feuerbach aos louquinhos superficiais de hoje, de ateísmo de folhetim – gostam de insistir que Deus escraviza o homem, desumaniza a humanidade, impedindo-a de ser ela própria, de ser feliz. É mentira! É um triste mal-entendido! A verdadeira abertura para Deus nos faz crescer, nos faz superar nossos estreitos limites, nos lança de verdade em relação a Deus e nos compromete com os outros! Os mandamentos de Deus realizam o mais profundo anseio do nosso coração, que é a vida: “Converte-te ao Senhor, teu Deus, com todo o teu coração e com toda a tua alma! Na verdade, o mandamento que hoje te dou não é difícil demais, nem está fora do teu alcance!” O próprio Deus – acreditem – nos deu o desejo e a capacidade de amar ao nos criar à Sua imagem!

O nosso bendito Salvador insiste ainda em algo muito importante: nossa relação com Deus, se é verdadeira, deve abrir-nos aos irmãos: “Quem é o meu próximo?”– A resposta de Jesus é clara: nosso próximo são aqueles que a vida fez próximos de nós. Nosso próximo são os próximos! Ou os amamos de verdade, ou não há próximo para amar. O próximo viraria uma ideia abstrata e sem valor algum. Não esqueçamos: o próximo tem rosto, tem cheiro, tem problemas e, às vezes, nos incomoda, nos atrapalha, nos desafia, nos causa raiva e contradição. É este próximo, concreto como uma rocha, que eu devo amar! Um judeu deve amar o próximo como a si mesmo: é isto que está escrito na Lei do Antigo Testamento. Um cristão, não! Ele deve amar o próximo como Jesus, nosso Redentor: até dar a vida: “Amai-vos como Eu vos amei! Dei-vos o exemplo para que, como Eu vos fiz, façais vós também!” (Jo 13,34.15).

Recordemos que o próprio Senhor nos deu o exemplo; Ele mesmo Se fez próximo de nós: sendo Deus, Se fez homem, veio viver a nossa aventura, partilhar a nossa sorte, para nos dar a Sua Vida: “Cristo é a imagem do Deus invisível… porque Deus quis habitar Nele com toda a Sua plenitude”. Ele não viu nossa miséria de longe: Ele desceu e veio viver a nossa vida, fazendo-Se Deus conosco! Por isso, Ele é o verdadeiro Bom Samaritano, o verdadeiro modelo daquele que se faz próximo: viu-nos à margem do caminho da vida; viu-nos roubados e despojados de nossa dignidade de imagem de Deus; viu-nos totalmente perdidos… Ele Se compadeceu de nós, desceu à nossa miséria, fez-Se homem, para nos curar e elevar. Nele, se revela a plenitude do amor a Deus e aos outros: “Deus quis por Ele reconciliar Consigo todos os seres que estão na terra e no céu, realizando a paz pelo sangue da Sua cruz”. Então, somente em Cristo, encontramos a Vida verdadeira e a realização pela qual tanto almejamos. Só Ele nos reconcilia com Deus e no abre uns para os outros, aproximando-nos no Seu amor!

Quando os cristãos não conseguem viver isso, quando não conseguem deixar que essa realidade maravilhosa transpareça, é porque estão sendo infiéis, estão sendo uma caricatura de discípulos do Senhor Jesus. Que responsabilidade a nossa! Saiamos daqui, hoje, com essa pergunta: quem são os meus próximos? Que tenho feito com eles? De quem ando distante e devo me aproximar Pensemos em Jesus Cristo que veio ser próximo, e ainda se faz próximo, hoje, em cada Eucaristia. Pensemos Nele: “Vai, tu também, e faze o mesmo!” Amém.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/07/dt-3010-14-sl-68-ou-sl-18b-cl-115-20-lc.html?m=1

No Evangelho de hoje, o Senhor nosso Jesus Cristo envia em missão setenta e dois discípulos. Estamos no capítulo 10 do Evangelho segundo São Lucas. No capítulo 9, Ele já enviara os Doze, dando-lhes “poder e autoridade sobre todos os demônios, bem como para curar doenças, e enviou-os a proclamar o Reino de Deus” (9,1-2a). Agora, o Senhor envia setenta e dois. Que significa isto? Por que estes dois grupos distintos de discípulos? Podemos pensar em dois motivos.

Primeiro: Doze é o número de Israel – e o Senhor foi enviado para salvar Israel; setenta ou setenta e dois é o número das nações pagãs – e, após a Ressurreição, os discípulos deveriam dirigir-se a todos os povos da terra, sem exceção, para que se cumprisse o que os profetas anunciaram e a primeira leitura desta santa Eucaristia nos anunciou: todas as nações da terra haveriam de se alegrar com a salvação do Deus de Israel, que seria manifestada em Jerusalém. Ora, esta Cidade Santa que consola, alimenta e acaricia como uma mãe, é imagem da verdadeira Jerusalém, do verdadeiro “Israel de Deus”,de que fala a segunda leitura, isto é, da Igreja! É ela o verdadeiro e definitivo Israel de Deus, é ela a Jerusalém do Alto que “é livre e é nossa Mãe” (Gl 4,26)!

Mas, há ainda um segundo motivo: se os Doze são o núcleo da Igreja e deles brotam a autoridade e todo o ministério apostólico, que continua na Igreja no ministério dos Bispos e dos padres e diáconos em comunhão com eles, por outro lado, os Doze não esgotam, não abarcam toda a missão da Igreja! Os setentas e dois recordam isto: para além dos Apóstolos e seus sucessores, o Senhor envia a todos, o Senhor conta com todos os Seus discípulos, conta com cada batizado, para que, cheios de zelo e coragem, vão “à Sua frente a toda cidade e lugar aonde Ele mesmo devia ir!” Sim, Irmãos no Senhor: somos todos enviados por Cristo, em certo sentido, somos todos sacramentos de Cristo, sinais de Cristo neste mundo, nas cidades do mundo, nas situações e realidades do mundo! Aí devemos ser testemunhas do Senhor “como cordeiros entre lobos”, num mundo que não é bonzinho nem simpático, nem irá nos acolher com facilidade!

O Evangelho, caríssimos, se for pregado de verdade e na verdade, será pregado sempre em fraqueza, pois o verdadeiro discípulo de Cristo estará crucificado para o mundo e o mundo para ele! Nunca esqueçamos: o Evangelho não é simpático, não é bonzinho, não é óbvio! O anúncio do Reino de Deus exige que o homem se deixe, se esvazie de si próprio, dos seus vícios, da sua descrença, das suas manhas, para que Deus reine de verdade no seu coração. Ora, isto não é fácil nem para nós nem para ninguém! Por isso mesmo, o Senhor deixa claro hoje a séria possibilidade de sermos rejeitados, de termos de bater a poeira de nossas sandálias e seguirmos adiante, sem nos preocupar ou fazer conta com sucesso e fracasso! Atenção: o Senhor não nos envia para que façamos sucesso, mas para que sejamos fieis, trazendo em nós as marcas de Cristo, como São Paulo diz, na primeira leitura de hoje! Ai, Irmãos, como isto é esquecido na Igreja dos nossos dias! Deseja-se sucesso, deseja-se ser simpático ao mundo, deseja-se ser acolhido, aplaudido, compreendido, elogiado pelo mundo! Como anda esquecida a afirmação do santo Apóstolo Paulo: “Se eu quisesse ainda agradar aos homens, não seria servo de Cristo!” (Gl 1,10)

Caríssimos, o Senhor Jesus, ao nos enviar, faz uma constatação tão atual e urgente: “A messe é grande, mas os trabalhadores são poucos”.Meus amados Irmãos, será sempre assim! A messe será sempre muito maior que as nossas possibilidades! Os ministros da Igreja e os evangelizadores serão sempre poucos em relação às necessidades e desafios do mundo. O que fazer? Inventar soluções artificiais? Acabar com o celibato obrigatório dos padres? Não! Este não é o caminho indicado por Cristo, esta não é a solução de quem realmente tem fé! Isto cabe em corações mundanos, que fazem cálculos segundo a carne, mas não pensam segundo Cristo!

O próprio Senhor, que aponta o desafio, indica também a solução: “Pedi ao Dono da messe que mande trabalhadores para a colheita!” Por que duvidamos? Por que não obedecemos? Por que a temeridade de colocar à prova o Senhor? Ele é fiel! Ele nunca deixará de chamar e enviar os operários para a messe! Rezemos, imploremos, insistamos! Peçamos ao Senhor que envie padres, diáconos, missionários leigos e religiosos, cheios de amor genuíno e apaixonado pelo Senhor, capazes de anunciar com toda a vida e com toda a alma o Reino de Deus, convidando todos a uma verdadeira conversão de vida, deixando os ídolos do mundo e convertendo-se ao Deus vivo e verdadeiro (cf. 1Ts 1,9).

Observai, Irmãos, como a missão da Igreja não deve se dar pelos critérios humanos, por medidas de sucesso, pela riqueza de meios e técnicas, pela segurança e o aplauso do mundo, mas, ao invés, pela confiança no Senhor e no Seu poder, pela fidelidade, pela generosidade da entrega da nossa vida, do nosso esforço, do nosso amor! Sem bolsa nem sacola nem sandálias, sem perder tempos com saudações desnecessárias e discursos ou raciocínios inúteis, sem medo da incompreensão e da rejeição, mas com uma única certeza, com um único anúncio, com uma única novidade: “O Reino de Deus está próximo!” Em outras palavras:

Em Jesus nosso Senhor, Deus nos dirigiu a Sua Palavra, ofereceu-nos a salvação que o Filho amado conquistou no tremendo combate da Cruz!

Em Jesus nosso Senhor, ressuscitado dentre os mortos, Deus nos oferece a possibilidade de entrar numa Vida nova, a Vida do Cristo, que é o próprio Espírito Santo, já neste mundo e, após a morte, por toda a eternidade!

Mas, para isto, é indispensável, é imprescindível, a conversão: a abertura do coração à Palavra e ao Juízo do Senhor sobre a nossa vida! É indispensável, é imprescindível deixar que o Senhor verdadeiramente reine sobre nós, em todos os aspectos da nossa existência: amor, sentimento, sexualidade, vida familiar, relações sociais, divertimento, trabalho, opções políticas, vida econômica e financeira! Somente entraremos no Reino se deixarmos que o Reinado do Senhor entre em cada aspecto, em cada setor em cada fibra do nosso coração e da nossa vida! Sem isto, não há verdadeira conversão! Não nos iludamos: se o Reino não entrar em nós, nós não entraremos no Reino! Eis a verdade, sem maquiagem, nem “mas”, nem “porém”! O que passa disso, vem do Maligno!

Meus queridos Irmãos, se vivermos e testemunharmos o Senhor assim, se com a nossa vida, palavras e atitudes anunciarmos o Seu Reinado, tenhamos certeza não somente de que Ele estará sempre conosco, mesmo nas provações e apertos, mas, acima de tudo, estejamos seguros de que os nossos nomes estão escritos no céu!

Que o Senhor nos dê esta fé, que o Senhor nos dê esta coragem, que o Senhor nos torne dignos de sermos trabalhadores da Sua messe, que o Senhor nos dê a graça da Vida eterna! Amém.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/07/homilia-para-o-xiv-domingo-comum-ano-c.html?m=1

“Eis os santos que, vivendo neste mundo, plantaram a Igreja, regando-a com seu sangue. Beberam do cálice do Senhor e se tornaram amigos de Deus”. – Estas palavras que o Missal Romano propõe como antífona de entrada desta Solenidade, resumem admiravelmente o significado de São Pedro e São Paulo. A Igreja chama a ambos de “corifeus”, isto é, líderes, chefes, colunas. E eles o são.

Primeiramente, porque são Apóstolos. Isto é, são testemunhas do Cristo morto e ressuscitado. Sua pregação plantou a Igreja, que vive do testemunho que eles deram.

Pedro, discípulo da primeira hora, seguiu Jesus nos dias de sua pregação, recebeu do Senhor o nome de Pedra e foi colocado à frente do colégio dos Doze e de todos os discípulos de Cristo. Generoso e ao mesmo tempo frágil, chegou a negar o Mestre e, após a Ressurreição, teve confirmada a missão de apascentar o rebanho de Cristo. Pregou o Evangelho e deu seu último testemunho em Roma, onde foi crucificado sob o Imperador Nero.

Paulo não conhecera Jesus segundo a carne. Foi perseguidor ferrenho dos cristãos, até ser alcançado pelo Senhor ressuscitado na estrada de Damasco. Jesus nosso Senhor fê-lo apóstolo. Pregou o Evangelho incansavelmente pelas principais cidades do Império Romano e fundou inúmeras Igrejas. Combateu ardentemente pela fidelidade à novidade cristã, separando a Igreja da Sinagoga. Por fim, foi preso e decapitado em Roma, também sob o Imperador Nero.

O que nos encanta nestes gigantes da fé não é somente o fruto de sua obra, tão fecunda. Encanta-nos igualmente a fidelidade ao Senhor e ao mandato que Dele receberam no Espírito Santo. As palavras de Paulo servem também para Pedro: “Combati o bom combate, completei a corrida, guardei a fé”.

Ambos não se pouparam, sendo perseverantes e generosos na tremenda missão que o Senhor lhes confiara: entre provações e lágrimas, eles fielmente plantaram a Igreja de Cristo, como pastores solícitos pelo rebanho, buscando não o próprio interesse, mas o de Jesus Cristo. Não largaram o arado, não olharam para trás, não desanimaram no caminho… Ambos experimentaram também, dia após dia, a presença e o socorro do Senhor. Paulo, como Pedro, pôde dizer: “Agora sei, de fato, que o Senhor enviou o Seu anjo para me libertar…”

Ambos viveram profundamente o que pregaram: pregaram o Cristo com a Palavra e a vida, tudo dando pelo seu Senhor. Pedro disse com acerto: “Senhor, Tu sabes tudo; Tu sabes que Te amo”; Paulo exclamou com verdade: “Para mim, viver é Cristo. Minha vida presente na carne, eu a vivo na fé do Filho de Deus, que me amou e Se entregou por mim”.

Dois homens, um amor apaixonado: Jesus Cristo! Duas vidas, um só ideal: anunciar Jesus Cristo! Em Jesus nosso Senhor eles apostaram tudo; por Jesus nosso Senhor, gastaram a própria vida; da loucura da Cruz e da esperança da Ressurreição de Jesus nosso Senhor, eles fizeram seu tesouro e seu critério de vida.

Finalmente, ambos derramaram o Sangue pelo Senhor: “Beberam do cálice do Senhor e se tornaram amigos de Deus”. Eis a maior de todas a honras e de todas as glórias de Pedro e de Paulo: beberam o cálice do Senhor, participando dos Seus sofrimentos, unindo a Ele suas vidas até o martírio em Roma, para serem herdeiros de Sua glória. Eis por que eles são modelo para todos os cristãos; eis por que celebramos hoje, com alegria e solenidade o seu glorioso martírio junto ao Altar de Deus! Que eles intercedam por nós na glória de Cristo, para que sejamos fieis como eles foram.

Conhecemos e veneramos o ministério que o Senhor Jesus confiou a Pedro e seus sucessores em benefício de toda a Igreja: ser o principal pastor de todo o rebanho de Cristo e a primeira testemunha da verdadeira fé Naquele que é o “Cristo, Filho do Deus vivo”. É missão inarredável dos Bispos de Roma, aos quais chamamos de Papa, a tremenda responsabilidade de, na comunhão do Colégio dos Bispos, manter a inteira Igreja na proclamação incansável de Cristo como o Messias esperado por Israel, o Filho bendito do Pai, o Ungido com o Espírito, o Salvador universal, Caminho, Verdade e Vida do mundo! Sabemos com certeza de fé que a missão de Pedro perdura nos seus sucessores em Roma. Como Bispos da Igreja de Pedro e de Paulo, eles devem ter sempre a gravíssima responsabilidade de serem sinais e artífices da unidade da Igreja de Cristo na verdadeira e perene fé apostólica e na caridade entre todas as Igrejas diocesanas com seus Bispos e todos os fieis para que a Esposa do Cristo Jesus cresça sempre mais neste mundo como o único Corpo de Cristo.

Rezemos, hoje, pelo Papa. Que Deus lhe conceda saúde de alma e de corpo, sabedoria espiritual, retidão na fé, constância na caridade e clareza para proclamar sempre e de modo inequívoco o Cristo como único Senhor da Igreja e Salvador da humanidade e do mundo inteiro. E a nós, o Senhor, por misericórdia, conceda permanecer fieis até a morte na profissão da fé católica, a fé de Pedro e de Paulo, pala qual, em nome de Jesus, “Cristo Filho do Deus vivo”, os Santos Apóstolos derramaram o próprio sangue.

Ao Senhor, que é admirável nos seus santos e nos dá a força para o martírio, a glória pelos séculos dos séculos. Amém.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/06/homilia-para-solenidade-de-sao-pedro-e.html?m=1

A Palavra que hoje escutamos coloca-nos diante da questão fundamental de nossa fé: quem é Jesus de Nazaré?

Sejamos espertos; estejamos atentos a um detalhe importantíssimo: Jesus, nosso Senhor, distingue a pergunta sobre a opinião do mundo daquela outra, que realmente importa: a pergunta sobre a fé dos discípulos.

“Quem diz o povo que Eu sou?” E as opiniões são humanas e, portanto, incompletas, parciais, superficiais e até mesmo errôneas, por vezes, absurdas: “Uns dizem que és João Batista; outros, que és Elias; mas outros acham que és algum dos antigos profetas que ressuscitou”. Ainda hoje é assim: o mundo não poderá jamais compreender Jesus Cristo em Sua profundidade e verdade última. Uns acham-no um sábio; outros, um iluminado, ou um filósofo, ou um humanista, ou um revolucionário romântico, do tipo Che Guevara, ou um embusteiro, ou um louco; outros acham-no, sinceramente um alienado ou um falso profeta… Em geral, o mundo atual, vê-Lo quase como um mito, bonzinho, romântico, mas sem muita serventia prática…

Mas, Jesus, nosso Senhor, pergunta aos discípulos, pergunta a nós: “E vós, quem dizeis que Eu sou?” A resposta de Pedro é perfeita, é completa: “Tu és o Cristo, o Ungido, o Messias de Deus”. Esta resposta não veio da lógica humana, da inteligência ou da esperteza de Pedro. Em Mateus, Jesus afirma-o claramente: “Bem-aventurado és tu, Simão, filho de Jonas, porque não foi carne ou sangue que te revelaram isso, e sim o Meu Pai que está nos Céus” (Mt 16,17). A afirmação do Senhor é clara, direta e gravíssima: carne e sangue, isto é, a só inteligência humana, a humana razão e perspicácia, não podem alcançar quem é Jesus! Somente na revelação do Pai, isto é, somente na experiência da fé da Igreja, iluminada e sustentada pelo Espírito do Cristo, nós podemos ter acesso ao mistério de Senhor Jesus, à Sua realidade profunda. Portanto, não nos deve surpreender se o mundo tem dificuldade de crer realmente, de aceitar seriamente o Cristo e as exigências do Seu Evangelho!

Atenção! Com toda a sinceridade e franqueza, não devemos nos importar muito com o que as revistas e as ciências (história, sociologia, antropologia…) dizem a respeito de Jesus Cristo. Elas, por vezes, podem até fazer algumas observações interessantes, mas de modo algum conseguem penetrar no núcleo do Seu mistério; ficam sempre no limiar, na soleira. Jamais a fé de um cristão irá basear-se em dados científicos! Isto seria uma tola e óbvia armadilha!

Então, é na escuta fiel e devota da Palavra, na oração pessoal, na vida da comunidade eclesial, no empenho sincero e sacrificado de viver o Evangelho com suas exigências e, sobretudo, na celebração dos santos Mistérios que podemos fazer uma experiência autêntica de Quem é Jesus, o Cristo do Pai. Não cremos simplesmente no Jesus de Nazaré que a ciência ou a história podem apreender; cremos no Cristo Senhor crido, adorado, experimentado e anunciado pela Igreja, a partir do testemunho dos apóstolos; testemunho que lhes custou a própria vida!

Mas, tem mais ainda! O núcleo do mistério de Cristo é o mistério de Sua Cruz. Observe-se bem: assim que Pedro afirma que Jesus é o Messias, Ele pontua, precisa, esclarece que tipo de Messias Ele é: O Filho do homem deve sofrer muito, ser rejeitado… deve ser morto e ressuscitar ao terceiro dia”. Eis! Somente na Cruz o discípulo pode reconhecer em profundidade o seu Senhor. Mas, a Cruz não é um teoria; é uma realidade em nossa vida e na vida do mundo: a cruz da solidão, do fracasso, da doença, das lágrimas, da pobreza, da morte… Somente quando abraçamos na nossa cruz a Cruz de Cristo, podemos, então, compreendê-Lo: “Se alguém Me quer seguir, quer ser Meu discípulo, renuncie a si mesmo, tome sua cruz cada dia, e siga-Me!”

Fora da cruz, fora do seguimento de Cristo até o fim, não há verdadeiro conhecimento do Senhor, não há a mínima possibilidade de uma verdadeira comunhão com Ele. São Paulo nos emociona, quando afirmou: “O que era para mim lucro eu o tive como perda, por amor de Cristo. Mais ainda: tudo eu considero perda, pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor. Por Ele, eu perdi tudo e tudo tenho como esterco, para ganhar a Cristo e ser achado Nele, para conhecê-Lo, conhecer o poder da Sua Ressurreição e a participação nos Seus sofrimentos, conformando-me com Ele na Sua Morte, para ver se alcanço a ressurreição” (Fl 3,7-11). É preciso que rejeitemos claramente um cristianismo bonzinho, almofadinha, burguês, bem comportadinho, que agrade ao mundo e com ele procure um diálogo irenista e superficial!

O cristianismo é radical, é escandaloso, na sua essência, é incompreensível ao mundo “A linguagem da Cruz é loucura para aqueles que se perdem!” (1Cor 1,18) – Será que não andamos meio esquecidos disso? E, no entanto, “para aqueles que se salvam, para nós, é poder de Deus” (1Cor 1,19). Na fé, contemplamos a Cruz do Senhor, tão dura para Ele e para nós, e vemos nela a fonte de purificação e de Vida de que fala a primeira leitura da Missa de hoje. Do Coração amoroso e ferido do Cristo, brota a Vida do mundo e o sentido último da nossa existência. As palavras são impressionantes: “Derramarei um Espírito de graça e de oração… Eles olharão para Mim. Quanto ao que traspassaram, haverão de chorá-Lo, como se chora a perda de um filho único, e hão de sentir por Ele o que se sente pela morte de um primogênito. Naquele dia, haverá uma fonte acessível para a ablução e a purificação”. Compreedamos, não duvidemos: a fonte é o lado aberto do Cristo, o Seu Coração traspassado; é Ele o Filho único, o Traspassado, o Primogênito. Dessa Fonte bendita jorram os Sacramentos da Igreja, pelos quais nos é dado o Santo Espírito do Senhor, Ele que vem “pela água e pelo sangue” (1Jo 5,6)!

Eis o escândalo: não cremos nas soluções e modismos e alarmismos humanos, não cremos que a globalização trará a salvação, não cremos que a ciência salve o ser humano dos demônios e monstros do seu coração, não cremos que a tecnologia nos faça mais felizes, não cremos que o esporte traga a paz universal ou seja vida, não esperamos que o prazer e o poder nos saciem o coração! Não somos idólatras para a perdição! Cremos que Jesus é o Cristo; cremos que pela Sua Encarnação, Cruz e Ressurreição Ele nos deu uma Vida nova, uma torrente de Vida na potência do Seu Espírito Santo. Cremos que Jesus é a nossa Verdade, o nosso Caminho e o sentido último da realidade. Por isso Nele fomos batizados, Dele nos alimentamos e Nele queremos viver.

Quando levarmos isto a sério, seremos cristãos e iluminaremos o mundo. Que o Senhor no-lo conceda por Sua misericórdia. Amém.

Fonte:https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/06/homilia-para-o-xii-domingo-comum-ano-c.html?m=1

A Solenidade de hoje é celebração agradecida de uma Presença. A Igreja crê que na celebração litúrgica da Ceia eucarística, torna-se presente o verdadeiro, único e irrepetível sacrifício de Cristo, Sua entrega amorosa por nós ao Pai num Espírito eterno (cf. Hb 9,14). Cada Celebração da Missa é a ceia e ao mesmo tempo o sacrifício do Senhor Jesus, perpetuado no coração da Igreja e do mundo.

Mas, na festa de hoje, a Mãe católica quer chamar a atenção de seus filhos para a real presença de Cristo Jesus nas espécies, isto é, nas aparências eucarísticas do pão e do vinho consagrados. Sim, nelas o Cristo morto e ressuscitado encontra-Se tão verdadeiramente presente, que ali já não há mais pão, não há mais vinho, mas o Senhor Jesus, Cordeiro glorioso e imolado, no Seu estado de eterna imolação por nós.

Vejamos alguns aspectos desta realidade maravilhosa, deste mistério tão profundo.

(1) Como acontece esta misteriosa transformação, esta metamorfose das espécies eucarísticas no Corpo e Sangue do Senhor? Acontece na potência do Espírito Santo. Pela oração do sacerdote que, em nome de toda a Igreja suplica ao Pai que derrame sobre as santas espécies o Espírito do Filho morto e ressuscitado, o Espírito do Cristo pascal de tal modo apodera-Se das santas ofertas, que as transforma, as transubstanciam no Corpo e Sangue do Cristo Jesus. Cumpre-se, mais que nunca neste mundo, a afirmação do São Paulo: “O Senhor (Jesus) é Espírito” (2Cor 3,18). Estejamos atentos: como as espécies eucarísticas, pela invocação do Espírito sobre elas, são tornadas Corpo do Senhor, também nós, reunidos para a Eucaristia, somos tornados pelo Espírito que “nos une num só corpo”, corpo do Senhor Jesus, que é a Igreja. Na Eucaristia, está o corpo do Senhor de um modo real, sacramental em intensidade máxima neste mundo; na Igreja, de um modo não substancial, mas certamente real. Comungamos o Corpo de Cristo e somos tornados sempre mais corpo de Cristo!

(2) Quando dizemos que o pão e o vinho consagrados são o próprio Cristo, devemos ter o cuidado de recordar que o Senhor aí está não somente de modo estático, parado, congelado. É o Cristo presente com Sua história, Seu amor, Seu modo de viver como pobre, como Aquele que Se entregou totalmente ao Pai por amor de nós. O Cristo eucarístico é Aquele que “tendo amado os Seus que estavam no mundo, amou-os até o fim” (Jo 13,1). Comungar Seu Corpo e Seu Sangue é entrar neste caminho de Jesus, é ter em nós Seus sentimentos (cf. Fl 2,5), é fazer nossas as Suas opções, fazendo da existência uma pró-existência, uma vida doada ao Pai e aos irmãos. Quem comunga as espécies eucarísticas sem esse compromisso, peca gravemente contra o Corpo e Sangue do Senhor. Afinal, “O cálice de bênção que abençoamos não é comunhão com o Sangue de Cristo? O pão que partimos não é comunhão com o Corpo de Cristo?” (1Cor 10,16).

(3) Mas, além de nos unir a Cristo, a comunhão no Seu Corpo e Sangue une-nos também aos irmãos, faz-nos um só corpo Nele e com Ele: “Já que há um único pão, nós, embora muitos, somos um só corpo, visto que participamos deste único pão” (1Cor 10,17). Por isso, é impossível comer deste pão e beber deste cálice permanecendo isolado, fechado em si mesmo, fugindo da comunidade e desprezando os irmãos. A Eucaristia faz a Igreja, “é a comunhão que nos une a Cristo e aos irmãos, e nos convida abrir as mãos para partir e repartir o pão”.

(4) Já dissemos que este pão bendito e este vinho sagrado são o próprio Cristo. Mas que Cristo? Jesus simplesmente na Sua vida humana? Não. Jesus simplesmente ressuscitado? Tampouco. Recebemo-Lo como está nos Céus, no seio da Trindade Santa: vitorioso, ressuscitado, mas, ao mesmo tempo, num estado de perpétua imolação gloriosa. Ele é e será sempre o “Cordeiro de pé como que imolado”de que fala o Apocalipse (cf. 5,4). Ele é Aquele que “entrou no santuário do céu com o Seu próprio sangue para interceder por nós”, de Quem fala a Epístola aos Hebreus (cf. Hb 4,14-16), Ele é Aquele que Estêvão viu de pé à direita do Pai (cf. At 7,55-56), é Aquele “Jesus Cristo, o justo, nosso Advogado junto do Pai”, de Quem fala São João na sua Primeira Carta (cf. 2,1). É este Jesus, plenamente presente nos Céus e, na potência do Espírito, que enche o universo, plenamente presente nas espécies eucarísticas, que recebemos em comunhão. Assim, recebemos em nós o próprio Céu, pois recebemos Aquele que é o bem-querer do Pai e Aquele que é a felicidade da humanidade e do mundo inteiro. No Cristo eucarístico, o Céu e a terra se encontram.

(5) Há ainda um aspecto maravilhoso na Eucaristia. O que eram estas espécies santíssimas? Eram pão e vinho com um pouco d’água, elementos deste mundo perecível. E agora, pela invocação do Espírito do Ressuscitado, o que são? São Corpo e Sangue do Cristo, são elementos que já antecipam maravilhosamente o mundo que há e vir, quando, em certo sentido, tudo será transfigurado e unido a Cristo, que será Cabeça de toda a criação, para que Deus, o Pai, seja tudo em todos (cf. 1Cor 15,28).

Tudo isto e muito mais está contido na Eucaristia, que é Cristo, tesouro da Igreja. Adoremos este Santíssimo Sacramento, sinal de unidade, vínculo de caridade, sacramento de piedade. Graças e louvores se deem a todo o momento ao Santíssimo e Diviníssimo Sacramento.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/06/homilia-para-solenidade-do-corpo-e.html?m=1

Homilia para a Solenidade da Santíssima Trindade – ano c

\nPr 8,22-31

\nSl 8

\nRm 5,1-5

\nJo 16,12-15

De certo modo, é estranho celebrar com uma festa litúrgica a Santíssima Trindade, pois a Trindade Santa é celebrada em toda a vida cristã e, particularmente, em toda e cada Eucaristia.

\nNunca esqueçamos, nunca percamos de vista que a Missa é glorificação da Trindade Santíssima, é a ação sacrifical na qual o Filho Se oferece e é por nós oferecido ao Pai na potência do Espírito Santo, para a salvação nossa e do mundo inteiro.

\nMas, aproveitando a festa hodierna, façamos algumas considerações que nos ajudem na contemplação e adoração desse Mistério tão santo, que nos desvela a Vida íntima do próprio Deus.

Poderíamos começar com uma pergunta provocadora: como a Igreja descobriu a Trindade? Descobriu-A, como duas pessoas se descobrem: revelando-se! Duas pessoas somente se conhecem de verdade se conviverem, se forem se revelando no dia-a-dia, se se amarem. Só há verdadeiro conhecimento onde há verdadeiro amor! É costume dizer-se que ninguém ama o que não conhece; pois, que seja dito também: ninguém conhece o que não ama. O amor é a forma mais profunda e completa de conhecimento! Foi, portanto, por puro amor a nós, à nossa pobre humanidade, que Deus quis dirigir-Se a nós, desde os primórdios da humanidade quis revelar-Se, convivendo conosco, abrindo-nos Seu coração, dando-nos a conhecer e a experimentar Seu amor… E fez isso trinitariamente! Então, desde o início, a Igreja experimentou Deus na sua vida concreta, e o experimentou trinitariamente, como Pai, como Filho e como Espírito Santo. Assim, antes de falar sobre a Trindade, a Igreja experimentou a Trindade!

Primeiramente, o Senhor Deus incutiu no coração do Povo de Israel e da própria Igreja que Ele é um só: “Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus, o Senhor é um só!” (Dt 6,4)

\nUm porque não pode haver outro ao Seu lado, já que tudo é absolutamente preenchido por Ele,

\nUm porque não pode ser multiplicado,

\nUm porque não pode ser dividido

\ne Um porque deve ser o único horizonte, o único apoio, a única rocha de nossa existência:

\nEle, o Senhor Deus, é o único absoluto, o único que É, sem princípio e sem fim, sem mudança e sem limite!

\nJamais poderemos imaginar tal grandeza, tal plenitude, tal suficiência de Si mesmo!

\nDeus É – e basta!

\nTudo o mais apenas existe porque vem Dele, Daquele que É!

\nMas, Ele não é um Deus frio: sempre apresentou-Se ao Povo de Israel como um Deus amante, um Deus de misericórdia e compaixão, um Deus que não sossega enquanto não levar à plenitude da vida as Suas criaturas. Por isso, com paciência e bondade, conduziu o Seu Povo de Israel, formando-o, educando-o, orientando-o e prometendo um futuro de bênção e plenitude, de eternidade e abundância de dons, que se concretizaria com um personagem que Ele enviaria: o Messias, Seu Ungido, doador do Espírito de Vida, bênção, paz e abundância para o Seu Povo e para toda a criação.

Esse Messias prometido, cheio do Espírito e doador do Espírito, nós, cristãos, O reconhecemos em Jesus, nosso Senhor. Ele é o enviado de Deus, do Deus único, Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó, Deus do Povo de Israel. A esse Deus tão grande e tão santo, Jesus chamava de Abbá – Papai: o Meu Papai! A Si mesmo, Jesus Se chamava “o Filho” – Filho único, unigênito de Deus, Filho Amado, cheio de graça e de verdade, cheio do Espírito de Deus! Mais ainda: o próprio Jesus, que veio para nós e por amor de nós, agiu neste mundo, em nosso favor, com uma autoridade que ultrapassava de longe a autoridade de um simples ser humano: Ele agia como o próprio Deus! Não só interpretava a Lei de Moisés, como também a modificou e a ultrapassou; perdoava os pecados, exigia um amor e uma obediência absolutos à Sua Pessoa, demandava um amor que somente Deus poderia exigir. Jesus Se revelava igual ao Pai, absolutamente unido a Ele: “Eu e o Pai somos uma coisa só! Quem Me vê, vê o Pai. Eu estou no Pai e o Pai está em Mim”.

\nApós a ressurreição, a Igreja compreendeu, impressionada, maravilhada: Jesus não somente é o enviado Daquele Deus a Quem chamava de “Pai”, mas Ele é igual ao Pai: Ele é Deus como o Pai, é eterno como o Pai, é o Filho amado pelo Pai desde toda a eternidade. Então, o Deus de Israel é Pai, Pai eterno, Pai eternamente, que eternamente gera no amor o Filho amado. Por amor, Ele nos enviou este Filho: “Verdadeiro homem, concebido do Espírito Santo e nascido da Virgem Maria, viveu em tudo a condição humana, menos o pecado. Anunciou aos pobres a salvação, aos oprimidos, a liberdade, aos tristes, a alegria”. E para realizar o plano de amor do Pai, “entregou-Se à morte e, ressuscitando dos mortos, venceu a morte e renovou a vida”.

Mas, há ainda mais: o Filho, que sempre viveu entre nós agindo na força do Espírito do Deus de Israel, uma vez ressuscitado e glorificado, derramou sobre os Seus discípulos o Espírito Santo, que é o próprio Amor que o liga ao Pai. Este Espírito de Amor não é uma coisa, não é simplesmente uma força, não é algo: é Alguém, é o Amor que une o Pai e o Filho, e agora é, na Igreja de Cristo, o Paráclito-Consolador, Aquele que dá testemunho de Jesus morto e ressuscitado, Aquele que vivifica e orienta a Igreja, Aquele que renova em Cristo todas as coisas. Ele é o Dom que o Filho ressuscitado recebeu do Pai e derramou sobre a Igreja, para vivificar de Vida divina, santificar com a Santidade divina todas as coisas. Este Espírito permanece no nosso meio na Palavra e nos sacramentos; este Espírito suscita na Igreja dons, carismas, ministérios, dinamismo provindos do próprio Deus; Ele conserva a Igreja unida na mesma fé e na mesma caridade fraterna, este Espírito é a Força divina, a Energia criadora que nos ressuscitará, como ressuscitou o Filho Jesus para a glória do Pai.

É assim que a Igreja confessa um só Deus, imutável, indivisível, perfeito, eterno, absolutamente um só. Mas confessa e experimenta igualmente que, desde toda a Eternidade, este Deus único é real e verdadeiramente Pai, Filho e Espírito Santo, numa Trindade de amor perfeito e perfeitíssima Unidade. A oração inicial da Missa de hoje, exprime este Mistério: “Ó Deus, nosso Pai, enviando ao mundo a Palavra da verdade, que é o Filho, e o Espírito santificador, revelastes o Vosso inefável mistério. Fazei que, professando a verdadeira fé, reconheçamos a glória da Trindade e adoremos a Unidade onipotente”.

Continuemos, então, a nossa Eucaristia, na qual torna-se presente sobre o Altar a oferta do Filho que, por nós, entregou-Se ao Pai num Espírito eterno. Que toda a nossa existência e que a existência da própria Igreja seja um louvor, uma glorificação, uma doxologia como aquela solene proclamação que conclui a Oração Eucarística de cada Missa: “Por Cristo, com Cristo e em Cristo, a Vós Deus Pai todo-poderoso, na Unidade do Espírito Santo, toda honra e toda glória agora a para sempre!” Eis, portanto: ao Pai, ao Filho e ao Santo Espírito, Trindade santa a consubstancial, a glória e o louvor pelos séculos dos séculos. Amém.

A Igreja conclui hoje o Tempo Pascal com a Solenidade de Pentecostes. Não poderia ser diferente, pois o Espírito Santo é o fruto maduro da Paixão, Morte e Ressurreição do Senhor Jesus.

Ele morreu entregando na Cruz, amorosamente, o Espírito ao Pai e, no mesmo Espírito, foi ressuscitado pelo Pai. Agora, plenificado por esse Espírito, derramou-O e derrama-O sobre a Igreja e sobre toda a criação (cf. At 2,33). Sim: derramou-O e derrama-O porque o Espírito é como um rio de água viva (cf. Jo 4,13s), brotado do Coração aberto do Cordeiro de pé como que imolado (cf. Jo 7,37ss; Ap 5,6), que corre continuamente, sempre o mesmo e sempre novo, tudo renovando, tudo vitalizando, tudo sustentando. Por isso, a Igreja suplica e suplicará sempre de novo: “Vinde, ó Santo Espírito!”

(1) Primeiramente, por ser Espírito do Cristo, Ele nos une ao Senhor Jesus, dando-nos a Sua própria Vida, como a cabeça dá vida ao corpo e o tronco dá vida aos ramos.

Só no Espírito podemos dizer que Cristo permanece em nós e nós permanecemos Nele; só no Espírito podemos dizer que já não somos nós que vivemos, mas Cristo vive em nós, com Seus sentimentos, Suas atitudes e Sua entrega ao Pai. Por isso, somente no Santo Espírito nossa vida pode ser vida em Cristo, vida de santidade.

(2) Mas, o Espírito, além de agir em cada cristão, age na Comunidade como um todo, edificando a Igreja, fazendo-a sempre Corpo de Cristo.

É o Espírito que mantém esta variedade em harmonia e unidade, para que tudo e todos contribuam para a edificação do Corpo de Cristo, que é a Igreja, em liberdade interior, a liberdade dos filhos de Deus, pois “onde Se acha o Espírito do Senhor, aí está a liberdade” (2Cor 3,17).

Assim, é no Espírito que surge e ressurge sempre a vida consagrada, com tantas expressões, tantos modelos e tantos carismas diferentes,

é no Espírito que se exerce a caridade, se visitam os enfermos, se consolam os sofredores, se aconselha, se socorrem os pobres, se prega o Evangelho…

(4) É no Espírito que os cristãos podem rezar, proclamando do fundo do coração que Jesus é Senhor e que Deus é nosso Pai de verdade.

Somente porque temos o Espírito recebido no Batismo é que somos realmente filhos de Deus, já que recebemos o Espírito do Filho que clama em nós “Abbá” – Pai.

O Espírito une a nossa oração à oração de Jesus, dando-lhe valor e eficácia e colocando-nos na Vida da própria Trindade Santa. Sem o Espírito, não poderíamos chamar a Deus de Pai, sem o Espírito nossa oração não seria a de Jesus e nosso louvor, nossa adoração e nossa intercessão não estariam unidas e inseridas na própria união de Jesus com o Pai. Sem o Espírito, a Igreja não estaria inserida em Cristo e jamais seria povo sacerdotal!

(5) É o Espírito Quem recorda sempre à Igreja a verdade do Evangelho, conduzindo-a sempre mais adiante no conhecimento de Cristo. Por isso, assistida pelo Espírito da Verdade, a Igreja jamais poderá separar-se da memória do seu Senhor, jamais poderá contradizer sua herança, a fé católica e apostólica, jamais poderá adulterar ou ceder na sua firme profissão de fé com o intuito maléfico e enganador de agradar ao mundo, e jamais poderá errar na sua profissão de fé; enfim, jamais poderá afastar-se da verdade católica que recebeu dos Apóstolos.

Assim, somente no Espírito é que cremos com fé certa na fé da Igreja e sabemos com certeza que a fé da Igreja é a fé católica e apostólica!

(6) É ainda Quem fala ao coração da Igreja das coisas futuras, isto é, do Mundo que há de vir, daquilo que o Senhor nos preparou e para que nós fomos criados; por isso, é no Espírito que a Igreja, ansiosa, olha para a frente, para o futuro e, inquieta, clama que o Esposo venha logo para consumar todas as coisas. Por isso, na força do Espírito, a Igreja deverá ser sempre fiel a cada época, sem saudosismos nem medos, acolhendo, vivendo e testemunhando e difundindo com humildade o Reino de Deus, até que venha o seu Esposo e leve tudo à consumação.

É no Espírito que os cristãos devem viver como profetas do Reino que está por vir, denunciando com doçura e vigor tudo quanto se oponha à manifestação desse Reino, a começar por seus próprios pecados e infidelidades, presentes em cada coração.

No Espírito, a Igreja anunciará sempre o Evangelho, superando todo medo de falar de modo novo a constante e imutável verdade do Evangelho, que interpela, transforma e converte o coração.

(7) Mas, o Espírito não está restrito à Igreja. Dado à Igreja, Ele, que a habita e a impregna, a partir do Corpo da Igreja, que é Corpo de Cristo, enche também, impregna e renova o universo inteiro e toda a humanidade. Onde menos esperamos, onde ainda não chegamos, lá já podemos encontrar a ação do Espírito do Senhor, que cai, que age, suave e fortemente, cristificando toda a humanidade e todas as coisas.

(8) É o Espírito que vai, com força e discrição, guiando a história humana para a plenitude de Cristo, e isto por mais que, tantas vezes, o mundo pareça perdido e sem rumo, em meio a guerras, injustiças, hipocrisias, violências, tristezas e mortes. Cabe aos cristãos, saber discernir e interpretar os sinais dos tempos, que o Santo Espírito faz brotar por toda parte, tendo ouvidos para ouvir o que o Ele diz à Igreja.

Então, plena do Espírito, toda criação será plenamente corpo de Cristo. O Ressuscitado será Cabeça dessa nova criação e entregará tudo ao Pai, para que o Pai, pelo Filho, no Espírito, seja tudo em todas as coisas.

Só nos resta implorar novamente o que cantamos antes do “aleluia” da Missa hodierna:

Dom Henrique Soares da Costa

Reportagem da Rede Vida de TV sobre a posse canônica de dom Fernando Barbosa, novo bispo de Palmares.

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Orientações valiosas sobre a vivência da Santa Quaresma. Vamos recordar um precioso vídeo de Dom Henrique falando para todos nós!

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Em sessenta segundos, revivemos os momentos mais significativos do segundo dia da visita do Papa Francisco ao Iraque. Esta é 33ª Viagem Apostólica de seu Pontificado.

Vamos reviver resumidamente as mais belas imagens do segundo dia da visita do Papa Francisco ao Iraque, que começou com a visita de cortesia ao Grande Aiatolá Sayyid Al-Sistani, em Najaf, seguida pelo Encontro Inter-religioso na Planície de Ur. O dia de Francisco terminou com a Santa Missa presidida na Catedral caldeia de São José, em Bagdá com a comunidade cristã local.

Falando a padres e seminaristas, Dom Henrique exorta-os a viver algo que é necessário a todos nós que queremos nos configurar a Cristo: a ascese. Por amor a Nosso Senhor, precisamos ter uma vida de renúncias e sacrifícios, sem nos apegarmos a nada, pois, como ensina o saudoso bispo de Palmares: “Pouco é necessário para quem Deus é tudo… A pobreza cristã não é por ideologia, é para deixar espaço para Cristo no meu coração”.

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\nDom Henrique Soares da Costa – Oficial

\nBispo de Palmares (PE)

Neste vídeo, Dom Henrique apresenta Cristo como o Sacramento raiz e principal abordando a importância da Igreja na vida sacramental.

Neste dia 23 de setembro do ano da graça do Senhor de 2020, a Diocese de Palmares, que também se felicita pelos seus 58 anos de Fundação Canônica, tem a alegria de partilhar que às 19h, será celebrada a Ordenação Presbiteral do Diác. Rafael Oliveira, em nossa Catedral Diocesana da Imaculada Conceição dos Montes, em Palmares.

\nTendo feito seus estudos filosóficos e teológicos na UNICAP – Universidade Católica de Pernambuco, e ter sido avaliado pelo clero e povo de Deus, o saudoso bispo Dom Henrique Soares da Costa (In Memorian), o ordenou ao grau do diaconato.

\nEsta celebração será presidida por nosso bispo emérito, Dom Genival Saraiva de França, mas com a participação restrita do clero de Palmares, e familiares do candidato ao sacerdócio, em face da pandemia.

\nEsta cerimônia será transmitida pelas redes sociais oficiais da Diocese de Palmares.

\nPedimos a todos os diocesanos de Palmares, que em suas orações e preces, rezam para que este novo sacerdote possa ter um ministério santo e que edifique a Igreja Particular de Palmares.

\nPor tudo isso, demos graças a Deus!

#ordenaçãopresbiteral #DiocesedePalmares #PASCOM #CNBB #CNBBNE2 #Padre #Diácono #Sacedorte #IgrejadePalmares

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Em 2016, o Guto Azevedo fez a sua primeira entrevista com Dom Henrique. Na ocasião, o bispo falou sobre o seu ardor pessoal em relação à sua vocação mediante tudo que já vivenciou na Santa Igreja.

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O Espírito é a própria Vida divina que preenche, transfigura e sustenta Jesus ressuscitado na sua natureza humana, de modo que, o cristão, recebendo o Espírito, recebera própria Vida de Ressuscitado, sua Energia e Potência de ressurreição. Neste vídeo, Dom Henrique comenta o sentido teológico do mistério de Pentecostes.

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\nDom Henrique Soares da Costa – Oficial

\nBispo de Palmares (PE)

“Cedo ou tarde, o Congresso Nacional terá que enfrentar esta grave questão do ativismo judicial!

O Supremo Tribunal Federal tem assumido ares de Legislativo! Ora, juiz não é legislador! Juiz julga de acordo com a lei feita no Congresso Nacional!

A questão do abortamento, que é um assassinato puro e simples, tem a ver com a consciência moral de um povo, com valores profundos, não somente ligados à religião, mas à vida mesma e, portanto, à questões muito profundas na identidade e nas escolhas de um povo!”

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Comunidade Católica Shalom – Aracaju (SE)

\nTema: “Por Suas chagas fomos curados!” (Is 53,5)

\nPregador: Dom Henrique Soares da Costa – Bispo de Palmares

\nAno: 2014

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Orientações Pastorais do Bispo Diocesano de Palmares

Dom Henrique Soares da Costa

a respeito da Pandemia do Coronavírus-Covid-19

A Quaresma é um período de quarenta dias dedicados à abstinência de alimentos, visando fortalecer os cristãos para bem celebrarem a santa Páscoa. Inicia-se na Quarta-feira de Cinzas, prolongando-se até a Quinta-feira Santa, antes da Missa na Ceia do Senhor. Trata-se de um tempo privilegiado de conversão, combate espiritual, jejum e escuta da Palavra de Deus

Oferecimento: Editora Cléofas e Agência Parábola | Acesse: www.domhenrique.com.br | “A sexualidade afeta todos os aspectos da pessoa humana, sua unidade de corpo e alma. Diz respeito, particularmente, à afetividade, à capacidade de amar e de procriar e, de maneira mais geral, à apitidão a criar vínculos de comunhão com os outros” (Catecismo da Igreja Católica 2332).

Oferecimento: Editora Cléofas e Agência Parábola | É por meio da Confissão e da Penitência que se dá a Reconciliação com Deus. O ato da confissão dos pecados é parte da penitência, que é necessária para a reconciliação. Acesse: www.domhenrique.com.br

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A Diocese de Palmares foi criada no dia 13.01.1962, pela Bula “Per amplas Ecclesias” do Papa João XXIII, com território desmembrado da Arquidiocese de Olinda e Recife e da Diocese de Garanhuns.

$\"\"$ Situação Geográfica

\nLocalizada ao Sul-oriental do Estado de Pernambuco. Limites: Oceano Atlântico, Arquidiocese de Olinda e Recife (PE) e Arquidiocese de Maceió (AL), Diocese de Caruaru (PE) e Diocese de Garanhuns (PE).

\nSuperfície: 3.797 km².

\nPopulação: 461.293. Número de Católicos: 286.200 – Fonte: IBGE 2010

\nMunicípios: Água Preta, Barreiros, Belém de Maria, Catende, Cortês, Cupira, Gameleira, Jaqueira, Joaquim Nabuco, Lagoa dos Gatos, Maraial, Palmares, Ribeirão, Rio Formoso, São José da Coroa Grande, Sirinhaém, Tamandaré e Xexéu.

$\"\"$ Escudo: De verde, uma Cruz de prata, firmada nos seus bordos, da qual brotam, no contra-chefe, duas canas; sobre o contra-chefe, à direita, as letras “MP” e à esquerda, as letras “OY”, sendo tudo do mesmo metal. Sobre o centro da Cruz, um coração de vermelho, flamejante, lanceado e gotado do mesmo esmalte. Insígnias: Mitra dourada e forrada de vermelho, Cruz Processional e Báculo, ambos de ouro.

\nExplicação: O verde, do campo do escudo, é a cor litúrgica da esperança, que sucede a Pentecostes e antecede o Advento da Paixão de Cristo no Calvário. No plano temporal, o verde é a expectativa de bonança para a Diocese, alude às origens do topônimo da cidade sede-diocesana, pelas palmas, e, ainda hoje, pelos canaviais. Prepondera, no escudo, a Cruz – principal símbolo do Cristianismo – de prata por traduzir pureza e simplicidade, ostentando o Sagrado Coração de Jesus que é o próprio Cristo lanceado no Gólgota. Este emblema do Crucificado, como oportuno, tem o patrocínio de Maria, sua Mãe Gloriosa – Testemunha do Supremo Sacrifício do Filho Unigênito – Mãe de Deus e da Igreja, Rainha do Universo e Guia da Nova Evangelização, que está simbolizada nas letras gregas “MP” e “OY” significativas de “Mãe de Deus” .É Padroeiro dessa Diocese o Coração de Jesus. Sua devoção é dedicada ao Amor, retratado pelo Coração de Jesus que, no seu abandono, na Cruz, melhor exprime a Divina Caridade, quando se deixou imolar pela Salvação da humanidade. No fecho da simbologia destas armas eclesiais, sobressai, como dileta expressão, o Amor do Sagrado Coração de Cristo aos diocesanos de Palmares, aqui, alegados nas canas de prata, absolutamente heráldicas e simbólicas. Em sua Missão Evangelizadora, a Diocese de Palmares deve ser um Sinal do Coração de Jesus, na busca árdua pelo melhor serviço a Deus e à Sua Igreja peregrina.

A devoção ao Sagrado Coração de Jesus é a devoção ao amor de Jesus.

\nO momento em que Jesus mais amou foi, sem dúvidas, quando, na cruz, sentiu o abandono do Pai e gritou:

\n“Pai, porque me abandonaste?”. Por isso, achamos que Jesus no seu abandono, na cruz, é a melhor expressão do seu divino coração, sendo escolhido como Imagem oficial do Padroeiro da nossa Diocese. Esta imagem foi criada por Dom Acácio Rodrigues Alves – 1º Bispo da Diocese de Palmares.

$\"\"$ ORAÇÃO

\nNós te glorificamos, Senhor Jesus

\nTu te abaixaste- para nos salvar

\nTu te humilhaste- para nos exaltar

\nTu te fizeste pobre- para nos enriquecer

\nHomem nasceste- para que pudéssemos nascer

\nJejuaste, Senhor,- e mataste nossa fome

\nPrisioneiro te fizeste- e nos libertaste

\nFoste julgado criminoso- e nos deste a inocência

\nA ti as bofetadas- a nós o teu carinho

\nDespojamos-Te das vestes- e nos revestiste de graça

\nNós te crucificamos- e tu nos salvaste

\nA Ti a morte- a nós a vida

\nMas ressuscitaste- para repartir conosco tua glória

\nSubindo ao céu- para o alto nos atraís

\nEnviaste o Paráclito à Igreja- para que sejamos Santos.

Nascido em Penedo em 11.04.63 e criado em Junqueiro – Alagoas, Diocese de Penedo

\nFilho de Lourival Nunes da Costa e Maria Francisca Tereza Soares da Costa

\nBacharel em Filosofia pela Universidade Federal de Alagoas

\nBacharel em Teologia pela Pontifícia Universidade Gregoriana, em Roma

\nMestre em Teologia Dogmática pela Universidade Gregoriana, em Roma, com especialização em Eclesiologia

\nProfessor de Teologia no Seminário Provincial Nossa Senhora da Assunção, em Maceió

\nProfessor de Teologia no Curso de Teologia do CESMAC, em Maceió

\nDiretor e Professor de Teologia no Instituto Nossa Senhora do Livramento, em Maceió

\nCapelão do Mosteiro da Santíssima Trindade, das Servas da Ssma. Trindade de Rovigo

\nProfessor de Teologia do Seminário Diocesano de Caruaru

\nProfessor de Teologia do Instituto Franciscano de Teologia de Olinda

\nProfessor de Teologia no Instituto Sedes Sapientiae, em Recife

\nVigário Episcopal para os Leigos da Arquidiocese de Maceió

\nPregador de Retiros para Sacerdotes, Religiosos, Monges e Leigos

\nReitor da Igreja de Nossa Senhora do Livramento, em Maceió

\nCônego do Cabido da Catedral Metropolitano de Maceió

\nMembro do Conselho de Cultura do Estado de Alagoas representando a Arquidiocese de Maceió

\nMembro do Conselho Presbiteral da Arquidiocese de Maceió

\nCoordenador da Comissão de Educação Política da Arquidiocese de Maceió

\nArticulista em vários jornais da cidade de Maceió, do Jornal da Cidade, em Aracaju e editorialista e articulista do jornal arquidiocesano O Semeador, em Maceió

\nBispo Titular de Acúfida e Auxiliar e Vigário Geral de Aracaju desde 2009

\nApresentador do programa dominical Hora Católica, pela Rádio Cultura de Sergipe

\nBispo referencial para os Religiosos do Regional Nordeste III da CNBB

\nVice-Presidente da Região Pastoral Sergipe do Regional Nordeste III

\nAtual bispo da Diocese de Palmares – PE

Faleceu no dia 18 de julho de 2020 no Hospital Memorial São José, em Recife/PE.

\nSepultado no dia 19 de julho na Catedral de Nossa Senhora da Conceição dos Montes em Palmares/PE.

Dom Acácio Rodrigues Alves, nascido em Garanhuns – PE aos 09 de Abril de 1925. Ordenado Sacerdote em Roma, no dia 12 de Março de 1949, Sagrado Bispo em Garanhuns no dia 16 de setembro de 1962. Fez os estudos primário,Ginasial e segundo grau em Garanhuns. Filosofia no Seminário de Olinda. Teologia na Universidade Gregoriana em Roma, aluno do pontifício Colégio Pio Brasileiro. Licenciatura em Direito Canônico pela Universidade Gregoriana.

\nSeu falecimento ocorreu em 24 de agosto de 2010 na cidade de Recife em Pernambuco.

Nascido em Sertânia/PE – 05 de março de 1967

\nOrdenado Sacerdote em Pesqueira/PE – 20 de janeiro de 1996

\nSagração Episcopal em Fortaleza/CE – 28 de agosto de 2014

\nEleito Bispo de Palmares/PE – 09 de junho de 2021

\nPosse na Diocese de Palmares/PE – 22 de agosto de 2021

\nLema: SERVUS CHRISTI MISSIONI

\n(Servo de Cristo na Missão)

Endereço: Rua Petronilo Parísio, 315 – Santo Antônio

\n55540-000 – Palmares – PE

\nTelefone: (0xx81) 3662.2521 / 97338.4063

\nE-mail: domfernandobarbosa@gmail.com

Filho de José Luiz de França e Maria Brasilina de França, nasceu em Alcantil – PB, no dia 03 de abril de 1938. Recebeu o Batismo, na Capela de São José, no dia 12 de agosto de 1938. Com seus oito irmãos, viveu a infância em sua terra natal, onde cursou os estudos primários. Frequentou a Escola Apostólica dos Padres Salesianos, em Jaboatão dos Guararapes, no ano de 1951, submetendo-se ao Exame de Admissão ao Ginásio no Colégio Salesiano do Sagrado Coração, em Recife. Cursou o primeiro ano ginasial no Seminário de Olinda, em 1952, como seminarista da Diocese de Nazaré da Mata. Foi acolhido como seminarista na Diocese de Campina Grande por Dom Anselmo Pietrulla, passando a estudar, a partir de 1953, no Seminário Arquidiocesano da Paraíba, em João Pessoa, onde prosseguiu os estudos de nível e o Curso de Filosofia. Recebeu o Sacramento da Confirmação na Capela do Seminário, em João Pessoa, no dia 05 de junho de 1955, ministrado por Dom Manuel Pereira da Costa. Por orientação de Dom Otávio Barbosa de Aguiar, Bispo de Campina Grande, freqüentou o Curso de Teologia no Seminário Maior de Viamão-RS, no período de 1961 a 1964. Foi ordenado Sacerdote, no dia 1º de janeiro de 1965, na Catedral de Campina Grande, mediante a imposição das mãos de Dom Manuel Pereira da Costa. Completou sua formação acadêmica com o Curso de Licenciatura em Filosofia, na Universidade Católica de Pernambuco, em 1970. Concluiu o Mestrado em Pedagogia na Pontifícia Universidade Salesiana de Roma, em 1981.

Na Diocese de Campina Grande, exerceu, entre outras, estas funções: Reitor do Seminário Diocesano Cura d’Ars, Pároco da Catedral, Pároco da Paróquia Nossa Senhora do Rosário, Coordenador da Pastoral Diocesana, Membro do Conselho Presbiteral, do Colégio dos Consultores e do Conselho de Assuntos Econômicos. Vacante a Diocese de Campina Grande, 1981, quando Dom Manuel Pereira da Costa tornou-se Bispo Emérito, foi escolhido Vigário Capitular até a Posse de Dom Luís Gonzaga Fernandes, como Bispo Diocesano de Campina Grande, no dia 12 de setembro de 1981. A partir de 1986, foi nomeado Vigário Geral da Diocese. Atuou na Pastoral da Comunicação, na condição de apresentador de Programas nas Rádios Caturité e FM Campina Grande. É articulista colaborador em Jornais estaduais.

Exerceu atividades administrativas na rede escolar: Diretor do Ginásio de Aplicação da Fundação Universidade Regional do Nordeste, Vice-Diretor do Colégio Estadual – Prata, Diretor do Colégio Estadual José Pinheiro e Diretor do Colégio Diocesano Pio XI. Exerceu o magistério em escolas da rede pública e particular e no ensino superior na Universidade Estadual da Paraíba e na Universidade Federal da Paraíba – Campus II. Foi Secretário de Educação e Cultura do Município de Campina Grande e Membro do Conselho Municipal de Educação de Campina Grande e do Conselho Estadual de Educação.

Foi nomeado Bispo Diocesano de Palmares – PE, pelo Papa João Paulo II, no dia 12 de julho de 2000. Recebeu a Ordenação Episcopal, no dia 23 de setembro de 2000, em Celebração realizada no Ginásio de Esportes “O Meninão”, em Campina Grande, tendo como Bispo Ordenante Principal Dom Luís Gonzaga Fernandes e como Consagrantes Dom José Ivo Lorscheiter, Bispo de Santa Maria – RS e Dom Acácio Rodrigues Alves, Bispo Emérito de Palmares – PE. O ato de Posse como Bispo Diocesano de Palmares foi celebrado na Catedral de Palmares, no dia 28 de outubro de 2000, data comemorativa do 30º aniversário de Promulgação, pelo Papa Paulo VI, do Decreto Conciliar “Christus Dominus” que trata do Múnus Pastoral dos Bispos na Igreja.

Seu Lema episcopal – PRO HOMINIBUS CONSTITUITUR – (“Constituído em favor dos homens”), extraído da Carta aos Hebreus, cap. 5,1, traduz claramente a missão do Bispo que, sendo tomado dentre os homens, é consagrado em seu favor “nas coisas que se referem a Deus.”

Dom Genival foi Presidente do Regional Nordeste 2, eleito pelos Bispos do Regional para o período de 2011 a 2015. Pertence ao Conselho Permanente da CNBB. É membro do Conselho de Desenvolvimento Econômico e Social (Cedes) do Estado de Pernambuco.

BRASÃO EPISCOPAL

$\"\"$ O campo do Brasão está cortado em três quartéis. No primeiro quartel, em campo vermelho, que alude à vida temporal, encontram-se seis estrelas representando o Povo de Deus, em sua caminhada de peregrinação e luta. .

No segundo quartel, a flor de Lis prateada, em campo azul, que alude à dimensão espiritual da existência, é símbolo de Maria, Imaculada Conceição, a quem o Bispo consagra seu ministério episcopal. No terceiro quartel, em campo dourado, as folhas de cana de açúcar representam o produto principal da Região de cujo cultivo o povo ganha seu sustento.

Travessa Nossa Senhora da Conceição, 20 – Centro

\n55580-000 – Sirinhaém – PE

\nTelefone: (0xx81) 3577.2415/ 98885.4418

\nE-mail: edivaniojose@outlook.com

\nNasc.: 20.11.1976

\nOrd.: 05.01.2007

Avenida Juscelino Kubitschek de Oliveira, 28 – Novo Horizonte

\n55460-000 – Cupira – PE

\nTelefone: (0xx81) 3738.1827 / 98893.6241

\nE-mail: eubericoglima@hotmail.com

\nNasc.: 20.02.1958

\nOrd.: 15.06.1986

Rua Manoel Cândido Uchôa, S/N

\n55520-000 – Caixa postal: 10 – Ribeirão – PE

\nTelefone: (0xx81) 3671.1217/ 98564.4557

\nE-mail: feitosaexpedito@hotmail.com

\nNasc.: 27.07.1964

\nOrd.: 01.02.2003

Rua da Palma, 79 – Centro

\n55540-000 – Palmares – PE

\nTelefone: (0xx81) 99287-4941

\nE-mail: pegurgelcamara@gmail.com

\nNasc. : 13.06.1982

\nOrd. :\t04.08.2012

Chanceler da Cúria Diocesana

\nTelefone: (0xx81) 3682.1714/ 99266.5370

\nE-mail: gjsjunior@yahoo.com.br

\nNasc.: 07.08.1981

\nOrd. : 08.08.2008

Praça Estácio Coimbra, 68 – Centro

\n55560-000 – Barreiros – PE

\nJuiz Auditor Processual

\nTelefone: (0xx81) 3675.1755/ 99206.7027/ 98159.3762/ 98404.2112/ 99206.7027

\nE-mail: demoura2015@gmail.com

\nNasc.: 22.08.1965

\nOrd.: 21.08.1999

Rua Antônio Felizardo, S/N – 7 de setembro – BR 101, Km. 202

\n55555-000 – Xexéu – PE

\nTelefone: (0xx81) 98101.9242

\nE-mail: ironil@hotmail.com

\nNasc.: 31.07.1977

\nOrd.: 08.08.2008

Rua da Palma, 79 – Centro

\n55540-000 – Palmares – PE

\nTelefone: (0xx81) 99751.2950

\nE-mail: jaksonrogerio@hotmail.com

\nNasc.: 22.12.1980

\nOrd.: 08.08.2008

Rua Siqueira Campos, 65 – Centro

\n55565-000 – São José da Coroa Grande – PE

\nTelefone: (0xx81) 3688.1318/ 98553.5913

\nE-mail: pe.fjeronimo@gmail.com

\nNasc.: 16.08.1972

\nOrd.: 28.08.1999

Largo da Matriz, S/N – Centro

\n5530-000 – Gameleira – PE

\nTelefone: (0xx81) 3679.1158/ 99504.5280

\nE-mail: souzazeze@hotmail.com

\nNasc.: 06.05.1972

\nOrd.: 14.09.2012

Rua Cel. José Belarmino, S/N – Centro

\n55525-000 – Cortês – PE

\nTelefone: (0xx81) 3687.1601/ 98660.0701

\nE-mail: josenildo71@hotmail.com

\nNasc.: 08.12.1971

\nOrd.: 12.03.1997

Praça Onze de Setembro, S/N – Centro

\n55520-000 – Ribeirão – PE

\nTelefone: (0xx81) 3671.1102 / 99942.8422

\nE-mail: leosilvafirmino@yahoo.com.br

\nNasc.: 26.04.1984

\nOrd: 14.09.2012

Rua do Rosário, S/N – Centro

\n55570-000 – Rio Formoso – PE

\nTelefone: (0xx81) 3678.1140/ 98963.0414

\nE-mail: padremoises2@gmail.com

\nNasc.: 06.02.1980

\nOrd.: 13.01.2010

Avenida Frei Caneca, 140 – Centro

\n55540-000 – Palmares – PE

\nTelefone: (0xx81) 99515.0510

\nE-mail: rafael.oliveira91@hotmail.com

\nNasc.: 02.08.1991

\nOrd. : 23.09.2020

Avenida Frei Caneca, 140 – Centro

\n55540-000 – Palmares – PE

\nTelefone: (0xx81) 3662.2219/ 98178.7893

\nE-mail: padrenorbert@gmail.com

\nNasc.: 02.09.1945

\nOrd.: 02.07.1972

Rua 11 de setembro, 12 – Centro

\n55400-000 – Catende – PE

\nTelefone: (0xx81) 98133.9181

\nE-mail: pe.brito12@hotmail.com

\nNasc.: 09.03.1964

\nOrd.: 18.06.1993

Lema sacerdotal: “Lançai sobre Deus toda vossa preocupação, pois é Ele quem cuida de vós.” (1 Pd 5,7)

Praça Júlio Lira, S/N – Centro

\n55450-000 – Lagoa dos Gatos – PE

\nTelefone: (0xx81) 99960.2953 / 98932.8942

\nE-mail: pejmfdias@hotmail.com

\nNasc.: 13.10.1976

\nOrd.: 05.01.2007

Avenida Frei Caneca, 140 – Centro

\n55540-000 – Palmares – PE

\nE-mail: joaopaulogalindo@hotmail.com

\nNasc.: 12.11.1985

\nOrd.: 30.01.2015

Reitor do Seminário Maior São João Paulo II – Casa de Cupira

\nAvenida Júlio Leitão de Melo, 87 – Bairro Moacir Soares

\n55460-000 – Cupira – PE

\nTelefone: (0xx81) 98510.9271

\nE-mail: jljunior73@gmail.com

\nNasc.: 30.04.1973

\nOrd.: 05.12.2005

Praça Dr. Cornélio da Fonseca, 3366 – Centro

\n55550-000 – Água Preta – PE

\nTelefone: (0xx81) 3681.1580 / 99109.4919

\nE-mail: agivaldoleao@bol.com.br

\nNasc.: 23.05.1972

\nOrd.: 01.02.2003

Rua José Adelmo, 29 – Centro – Campos Frios

\n55550-000 – Xexéu – PE

\nNasc.: 15.06.1969

\nOrd.: 01.02.2003

Praça Estácio Coimbra, 68 – Centro

\n55560-000 – Barreiros – PE

\nTelefone: (0xx81) 3675.1755/ 98607.0376

\nE-mail: jronaldoalves 2016@bol.com.br

\nNasc.: 15.08.1974

\nOrd.: 05.12.2005

Lema diaconal: “Pois também o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos”. (Mc 10,45)

Lema sacerdotal: “Fui crucificado com Cristo. Assim, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim”. (Gl 2,20)

Rua 11 de Setembro, 12 – Centro

\n55400-000 – Catende – PE

\nTelefone: (0xx81) 3673.1272 / 99620.6541

\nE-mail: padresandrolemos@hotmail.com

\nNasc.: 08.08.1971

\nOrd.: 29.06.1998

Rua da Palma, 79 – Centro

\n55540-000 – Palmares – PE

\nCoordenador Diocesano de Pastoral

\nTelefone: (0xx81) 99632.6177

\nE-mail: tadeurocha33@bol.com.br

\nNasc.: 20.11. 1963

\nOrd.: 23.09.1990

Praça da Matriz, 01 – Centro

\n55440-000 – Belém de Maria – PE

\nReitor da Casa de Formação Sacerdotal Bento XVI

\nTelefone: (0xx81) 3686.1177/ 97331.1002

\nE-mail: valmjr@live.com

\nNasc.: 19.12.1978

\nOrd.: 05.01.2007

Encontra-se no Lar Sacerdotal, em Recife, para tratamento médico

\nE-mail: venilson.marcel@zipmail.com.br

\nNasc.: 02.12.1951

\nOrd.: 02.12.1978

Lema diaconal: “E chamou os que Ele mesmo quis… para ficarem em sua companhia, e para enviá-los a pregar”. (Mc 3,13s)

Pároco da Paróquia de São Francisco de Assis, em Barra do Sirinhaém

\nRua 15 de janeiro – Santo Amaro

\n55585-000 – Sirinhaém – PE

\nTelefone: (0xx81) 3576.6037 / 98647.2205

\nE-mail: alaelsonfg@yahoo.com.br

\nNasc.: 19.10.1979

\nOrd.: 13.01.2010

Praça Estácio Coimbra, 68 – Centro

\n55560-000 – Barreiros – PE

\nTelefone: (0xx81) 3675.1755 / 98677.1765/ 99803.7691

\nE-mail: guilhermesem@hotmail.com

\nNasc.: 03.09.1977

\nOrd.: 28.10.2013

Rua Vitor Padilha – Avenida José Bezerra Sobrinho, S/N – Centro

\n55578-000 – Tamandaré – PE

\nTelefone: (0xx81) 3676.1601/ 99596.3568

\nE-mail: padrearlindo@yahoo.com.br

\nNasc.: 19.07.1975

\nOrd.: 02.02.2001

Praça Santa Luzia, 55 – Bairro Santa Luzia

\n55540-000 – Palmares – PE

\nTelefone: (0xx81) 3662.4038 / 99723.0506/ 99444.0951

\nE-mail: padrebraulio@hotmail.com

\nNasc.: 25.03.1972

\nOrd.: 02.02.2004

Av. Francisco Pellegrino, 275 – Centro

\n55409-000 – Jaqueira – PE

\nTelefone: (0xx81) 3689.1171/ 99980.2768

\nE-mail: glauberum@gmail.com

\nNasc.: 26.07.1981

\nOrd.: 14.09.2012

Lema sacerdotal: “Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua vida pelas ovelhas”. (Jo 10,11)

Rua Manuel Nunes Viana, 100 – Centro

\n55405-000 – Maraial – PE

\nTelefone: (0xx81) 99745.4436/ 98104.1736

\nE-mail: ivan_xexeu@yahoo.com.br

\nNasc.: 01.05.1990

\nOrd.: 19.11.2018

Rua Cel. José Belarmino, S/N – Centro

\n55525-000 – Cortês – PE

\nTelefone: (0xx81) 3687.1601/ 98257.9616

\nE-mail: sidinymello@gmail.com

\nNasc.: 21.04.1989

\nOrd.: 13.11.2016

Rua São Manoel, 369 – Engenho São Manoel

\n55540-000 – Palmares – PE

\nTelefone: (0xx81) 98685.2305

\nE-mail: chico.diacono@gmail.com

\nNasc.:\t15.12.1964

\nOrd.:\t26.09.1999

Rua. Visconde Negro, 55 – Centro

\n55540-000- Palmares- PE

\nTelefone:(0xx81)9.9497.8090

\ne-mail:joaodedeus81@hotmail.com

\nNasc:18.9.1973

\nOrd:03.05.2015

Rua Manuel Carício, S/N – Centro

\n55440-000 – Belém de Maria – PE

\nTelefone: (0xx81) 99356.1077/ 98177.1652

\nE-mail: antonior.2012@gmail.com

\nNasc.: 03.02.1961

\nOrd.: 03.05.2015

Engenho Capricho, 350

\n55540-000 – Palmares – PE

\nCx. Postal: 91 – Zona Rural

\nTelefone: (0xx81) 99672.4080

\nE-mail: genivalmendes30@hotmail.com

\nNasc.: 10.06.1957

\nOrd.: 03.05.2015

Rua. Vereador Durval Soares, 194

\n55450-000- Lagoa dos Gatos- PE

\nTelefone:(0xx81)9.8234.5345

\nNasc:23.12.1959

\nOrd:03.05.2015

Rua Laboratorista Manoel Leite, 385 – Bairro Santa Rosa

\n55540-000 – Palmares – PE

\nE-mail: jduranduran@oi.com.br

\nNasc.: 14.09.1947

\nOrd.: 20.09.1981

Hoje é Sexta-Feira Santa, Sexta-Feira da Paixão do Senhor.

Numa sexta-feira, provavelmente no dia 7 de abril do ano 30, os romanos crucificaram, a pedido das autoridades religiosas judaicas, o pregador Jesus de Nazaré, em hebraico, Ieshu ben Ioseph.

Jesus pregava a chegada do Reino de Deus, anunciado nas Escrituras de Israel; afirmava ter vindo de Deus, ser o Filho de Deus. Escolhera Doze discípulos, indicando claramente que, a partir Dele, Israel, o povo das Doze tribos, deveria ser renovado e transformado. Afirmava que aqueles que Nele acreditassem e O aceitassem como Messias e Salvador, que O amassem mais que à própria vida e se abrissem à Sua mensagem sem nenhuma reserva, encontrariam a Luz verdadeira, a Vida verdadeira e venceriam, com Ele e como Ele, a própria morte: as mortes da vida e a Morte última.

Sexta-feira, 7 de abril, Jerusalém, ano 30. Jesus está na cruz, humanamente aniquilado, um farrapo, um trapo de gente. Perdoa Seus inimigos, entrega-Se com total confiança nas mãos do Deus Santo de Israel, a Quem Ele chamava de Pai, e morre. É sepultado. No terceiro dia, Seus discípulos dizem que Ele veio, vivo, ressuscitado, totalmente transfigurado, glorioso, divinizado na Sua natureza humana, ao encontro dos Seus.

Tudo mudou para aqueles Doze, tudo mudou para os discípulos, tudo mudou para Paulo de Tarso, judeu culto, letrado, prudente, que diz ter sido encontrado por Jesus vivo, ressuscitado, vitorioso, no caminho de Damasco… Deste testemunho dos Apóstolos a Igreja vive há dois mil anos; por esse testemunho muitos deram a vida, muitos consagraram toda a existência. Os cristãos creem com todas as forças e com razoáveis motivos: Jesus venceu a morte, ressuscitou, está no Pai e, na potência do Seu Espírito Santo, estará presente à Sua Igreja até o fim dos tempos.

Mas, hoje é Sexta-Feira. Sexta-Feira de silêncio, de jejum, de oração, de abstinência de carne. Sexta-Feira escandalosa: como pode um Deus morto? Como pode a Vida ser morta pela Morte? Como pode a Luz dissipar-Se ante as trevas? Como pode o Pai Se calar e permitir que o Justo fosse assassinado e derrotado? Onde está Deus? Se existe, por que não salvou o Seu Filho amado?

De fato, a cruz, por si mesma, é um escândalo terrível! Por isso os antigos pagãos, zombando dos cristãos, representavam um asno crucificado. A fé cristã não passaria de “asneiras”. Há dois mil anos pensam ou dizem isso… Os muçulmanos zombam de nós, chamando-nos “adoradores da cruz”, e o mundo atual odeia com todas as forças tudo que signifique cruz, tudo que estrague a curtição do homem embevecido com sua razão, com sua tecnologia, com seu conforto, com suas soluções “morais” práticas e fáceis, tanto quanto levianas e vulgares, com sua ilusão de ser senhor do bem e do mal, do certo e do errado, da vida e da morte…

Para os cristãos, no entanto, a cruz nos descortina, fundamentalmente, dois mistérios tremendos.

Primeiro, o Mistério da Iniquidade, Mistério do Pecado do mundo, fruto da liberdade humana, que pode de tal modo fechar-se para Deus, levando o homem – cada indivíduo e a humanidade toda -, a tal soberba, a tal autossuficiência, a ponto de matar Deus: “Não queremos que Esse aí reine sobre nós! Não temos outro rei a não ser César!” (Jo 19,15). Isso mesmo: a cruz revela até onde o homem pode ir: ele pode matar Deus! E o está matando, continua a matá-Lo, erradicando-O da cultura, da sociedade, das repartições públicas, dos meios de comunicação, das escolas, das famílias, dos corações. Basta que escutemos o brado prepotente e realista do ateu Nietzsche “Deus morreu! Deus está morto! E nós é que O matamos! Tudo o que havia de mais sagrado e mais poderoso no mundo esvai-Se em sangue sob o peso do nosso punhal. Não vos parece grande demais essa ação? Não deveríamos nós mesmos nos tornar deuses? Nunca houve uma ação tão grande como essa!” Eis: o mundo está se “libertando” de Deus! Deus vai Se tornando uma palavra vazia, insossa, inútil, sem nenhum sentido definido e nenhuma exigência que incida na vida das pessoas. O deus que o mundo aceita – quando aceita – é um deus boboca, inofensivo, invertebrado… O Deus verdadeiro, esse o mundo odeia e o mata! O Deus verdadeiro, para o mundo, não passa de um asno. Que nenhum cristão se iluda: o mundo não compreenderá nunca o mistério da Cruz! Aqui, não existe acordo, não tem boa vontade capaz de superar o abismo, a não ser a conversão: Cristo é escândalo, a Cruz é escândalo, os discípulos são escândalo: “Pai, Eu lhes dei a Tua palavra, mas o mundo os odiou, porque não são do mundo, como Eu não sou do mundo” (Jo 17,14). O discípulo estará sempre, como o seu Senhor, crucificado para o mundo e o mundo, crucificado para ele: “Quanto a mim, não aconteça gloriar-me senão na Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por Quem o mundo está crucificado para mim eu para o mundo” (Gl 6,14).

Mas, a cruz revela também um outro mistério: o Mistério da Piedade! Mistério de um Deus tão grande no Seu amor, tão humilde no profundo respeito pela liberdade humana, que é capaz de Se entregar à morte para salvar essa humanidade tola e prepotente: “Deus amou tanto o mundo que entregou o Seu Filho único, para que todo aquele que Nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Pois Deus não enviou o Seu Filho ao mundo para julgar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por Ele” (Jo 3,16-17). Na cruz revela-se até onde Deus está disposto a ir por nós: um Deus solidário, que entra na nossa vida, que assume as nossas contradições, que sofre conosco e morre conosco para nos fazer ressuscitar com Ele, mantendo-nos sempre aberto o caminho da salvação.

Sexta-Feira Santa; da Paixão! Em Cristo, Deus e o homem estão crucificados, Deus e o homem sofrem juntos, gritam juntos, morrem juntos! Na cruz aparece o amor de Deus e a esperança para o mundo…

Caro Irmão, nas mensagens seguintes, ofereço-lhe aqui um esquema de leituras da Sagrada Escritura para os dias do Santo Tríduo Pascal, para que você possa estar unido ao Cristo na celebração solene dos mistérios de sua Paixão, Morte e Ressurreição.

Os números dos salmos entre parênteses são da Vulgata (e da Ave Maria). Os números fora dos parênteses são da Bíblia hebraica (e da Bíblia de Jerusalém, da Bíblia do Peregrino , da CNBB e da TEB).

Quinta-feira Santa

Neste dia, toda a atenção da Igreja se volta para o Cristo que, na Ceia, celebrou ritualmente a Páscoa com Seus discípulos: “Desejei ardentemente comer convosco esta Páscoa antes de sofrer…” (Lc 22,15).

\nAquilo que o Senhor fizera nos gestos rituais (lavar os pés aos Seus, entregar-Se no pão e no vinho) na Quinta, Ele realizou realmente na Sexta-feira.

\nRecordemos que o Senhor fez Sua despedida no contexto da ceia pascal judaica, na qual os judeus faziam memorial da saída do Egito, libertação do povo de Israel. Jesus, agora, sairia do mundo, passando ( = fazendo a Páscoa) para o Pai, após atravessar o profundo e tenebroso mar da morte. Por tudo isso, para a Quinta-feira são recomendáveis os seguintes textos:

1. Jo 13,1 – 14,31

\nÉ a emocionante narração da Ceia segundo João. Procure unir-se aos sentimentos de Cristo; procure entrar no clima de despedida e comoção daquela Ceia derradeira.

2. Sl 113(112) – Sl 118(117)

\nEstes seis salmos formam o Hallel Emoticon smile Louvor: Hallelu-Iah: louvai o Senhor) que os judeus cantavam na Ceia pascal judaica. Jesus cantou-os neste dia, recordando tudo quanto Deus fizera pelo Seu povo, ao tirá-lo do Egito: “Depois de terem cantado o hino, saíram para o Monte das Oliveiras” (Mc 14,26). Se não for possível rezar estes salmos antes da Missa na Ceia do Senhor, que eles sejam rezados logo após.

3. Jo 15,1 – 17,26

\nEstes discursos de Jesus devem ser lidos após a Missa na Ceia do Senhor e dos Salmos do Hallel. Procure lê-los com o coração, devagar, curtindo, como em câmara lenta, cada palavra do Senhor que se entregou. É um discurso de despedida, que termina com a Oração Sacerdotal de Jesus. Antes de ser entregue, ele se oferece por nós e por nós reza ao Pai.

4. Salmos 6, 32(31), 38(37), 51(50), 102(101), 130(129) e 143(142)

\nApós a Ceia, Jesus entrou numa profunda agonia, no Horto das Oliveiras. Seria ótimo terminar o dia com estes sete salmos. São os salmos penitenciais da Igreja. Reze-os por você, pela Igreja e pelo mundo inteiro, pelos quais o Cristo sofreu e Se entregou à morte. Reze-os como se fosse o próprio Cristo rezando pela sua voz. É verdade que Ele não teve nenhum pecado, mas nunca esqueça: Ele assumiu os nossos…

Sexta-feira da Paixão do Senhor

Pela manhã, preparando-se para participar à tarde da Solene Ação Litúrgica da Paixão do Senhor, reze o seguinte:

\n1. Is 42,1-9; 49,1-7; 50,4-10; 52,13 – 53,12

\nSão os quatro cânticos do Servo Sofredor. Eles prenunciam a paixão do Senhor e revelam os sentimentos do Seu coração bendito. Esses cânticos devem ser rezados com o “coração na mão”, com toda unção e devoção!

2. Salmos 21(22), 31(30) e 69(68)

\nDestes três salmos, dois (o 21 e o 31) foram citados por Jesus na cruz. Os três revelam os seus sentimentos, Ele, que tomou sobre Si todos os nossos pecados! Estes salmos devem ser rezados como que emprestando nossa voz ao próprio Cristo, reproduzindo em nós os Seus sentimentos benditos!

3. Salmos 3, 5, 7, 10, 13(12), 17(16), 25(24), 27(26), 28(27), 35(34), 38(37), 42(41), 43(42), 54(53), 55(54), 56(55), 57(56), 59(58), 61(60), 63(64), 70(69), 71(70), 86(85), 88(87), 120(119), 140(139), 141(140), 142(141), 143(142)

\nApós a celebração da Paixão, ainda na Sexta-feira, procure rezar todos estes salmos. São muitos, mas recorde que este é um dia de penitência e oração.

\nEstes salmos devem ser rezados em união com o Cristo, que assumindo nossos pecados, tomou toda nossa dor, todo nosso medo, toda nossa infidelidade, toda nossa fraqueza. Se você rezar todos estes salmos, terá a graça imensa de compreender por dentro os sentimentos do Cristo na Sua paixão e morte e irá dormir em paz, como Ele: “Em paz Me deito e logo adormeço, porque só Tu, Senhor, Me fazes viver em segurança” (Sl 4,9).

Sábado Santo

Neste dia tremendo, a Igreja permanece em profundo silêncio, unida a Maria, Virgem da Soledade, no dia mais difícil de sua vida: dia de solidão imensa, de vazio sem fim, mas também dia de teimosa esperança na fidelidade do Senhor Deus.

\nOs mais generosos devem jejuar – este é um dia de jejum total: até de comunhão eucarística!

\nDeve-se manter um respeitoso recolhimento; nada de atividades mundanas e dispersivas! Hoje, é proibida a comunhão eucarística até mesmo aos doentes. Somente os doentes moribundos, às portas da morte, podem comungar.

\nA Igreja une-se a Cristo na Sua descida aos infernos, ao sheol, habitação dos tragados pela morte: Ele entrou de verdade na situação de cadáver, de defunto, de nada… Durante todo o dia, vá distribuindo os seguintes textos:

1. Todo o Livro das Lamentações

\nNeste livro, o Profeta canta a miséria e a esperança de Jerusalém e a sua própria. É Cristo, Quem canta a miséria e a esperança da Igreja, da humanidade toda e de cada um de nós: tudo assumido por Ele, todo o peso do mundo sobre Ele desabou! Reze as lamentações durante todo o dia, repartindo-a em cinco partes, de acordo com os capítulos.

2. Salmos 4, 16(15) e 139(138)

\nEstes três salmos devem ser rezados no sábado à tardinha ou no início da noite, mas antes da Santa Vigília Pascal. Os três já prenunciam a Ressurreição:

\n“Em paz Me deito e logo adormeço, porque só Tu, Senhor, Me fazes viver em segurança” (Sl 4,9),

\n“Bendigo ao Senhor que Me aconselha, e mesmo à noite, Meus rins Me instruem. Meu coração exulta e Minha carne repousa em segurança.. Ensinar-Me-ás o caminho da Vida” (Sl 16[15], 79) e

\n“Senhor, Tu conheces quando Me deito (na morte) e Me levanto (na ressurreição)… Sobre Mim Tu pões a Tua mão!” (Sl 139[138],2.5).

Domingo de Páscoa

Neste Dia santíssimo, “Dia que o Senhor fez para nós!” – o mais sagrado de todos, prenúncio do Dia sem fim, do Dia final – pode-se retomar os salmos da Santa Vigília pascal!

Durante o dia todo, vá curtindo os textos que narram as aparições do Ressuscitado. Não tente compará-los nem fazer uma sequência histórica dos fatos. É impossível! Aqui, cada texto tem sua mensagem, sua característica própria, sua vibração, seu encanto…

São textos para serem curtidos com pura emoção e gratidão, com pura louvação ao Deus fiel, que ressuscitou o Seu Filho dentre os mortos, como primícias da ressurreição nossa e do mundo!

Durante toda a Oitava de Páscoa devemos nos desejar ardentemente “Feliz Páscoa!” Nossos irmãos orientais saúdam-se assim uns aos outros: “O Irmão Jesus ressuscitou!” e o outro responde: “Ressuscitou verdadeiramente!”

1. Este dia de jejum e abstinência de carne abre o sagrado Tempo da Quaresma.

=> A Quaresma é um período de quarenta dias de penitência e abstinência de alimentos. Inicia-se na Quarta-feira de Cinzas, prolongando-se até a Quinta-feira Santa, antes da Missa na Ceia do Senhor. A penitência prolonga-se até o Sábado Santo, perfazendo exatos 40 dias penitenciais, excetuados os domingos. Trata-se de um tempo privilegiado de conversão, combate espiritual, jejum e escuta da Palavra de Deus.

=> A característica fundamental e indispensável da Quaresma é a renúncia de alimentos e o jejum!

=> O número de quarenta dias é importante, pois tem toda uma significação bíblica: a preparação para o encontro com Deus: os quarenta dias do Dilúvio, os quarenta dias de Moisés no Monte Sinai, os quarenta anos de Israel no deserto, os quarenta dias do caminho de Elias até o Horeb/Sinai e, sobretudo, os quarenta dias do Senhor Jesus no deserto, preparando Sua vida pública. É digno de nota que o mesmo Jesus que entrou na penitência dos quarenta dias aparece transfigurado com dois outros penitentes: Moisés e Elias! Por isso mesmo, o cuidado da Igreja de reservar exatos quarenta dias para a penitência! É tão antigo que tem suas raízes na própria prática da Igreja apostólica.

=> Na Igreja Antiga este era o tempo no qual os catecúmenos (adultos que se preparavam para o Batismo) recebiam os últimos retoques em sua formação para a vida cristã. Assim, surgiu a Quaresma: tempo no qual os não batizados completavam seu catecumenato pela oração a penitência e os ritos próprios, chamados escrutínios, e os cristãos, já batizados, pela purificação e a oração, buscavam renovar sua conversão batismal para celebrarem na alegria espiritual a Santa Vigília de Páscoa, na madrugada do Domingo da Ressurreição, renovando suas promessas batismais.

=> A finalidade da penitência e do combate quaresmais é conformar-se ao Cristo ressuscitado! A Quaresma tem, portanto, uma finalidade pascal: “Lembra-te de Jesus Cristo, ressuscitado dentre os mortos! Fiel é esta palavra: Se com Ele morremos, com Ele viveremos, Se com Ele sofremos, com Ele reinaremos!” (2Tm 2,8ss)

2. Eis as práticas próprias da Quaresma:

=> A oração – Tempo os cristãos se dedicam mais à oração. Uma boa prática é rezar diariamente um salmo ou, para os mais generosos, rezar todo o saltério no decorrer dos quarenta dias. Pode-se, também, rezar a Via Sacra às sextas-feiras!

=> A penitência – Os dias quaresmais (exceto os domingos!) são dias de penitência. Cada um deve escolher uma pequena prática penitencial para este tempo. Por exemplo: renunciar a um lanche diariamente, ou a uma sobremesa, não comer carne às quartas e sextas-feiras, etc… Na Quarta-feira de Cinzas e na Sexta-feira Santa os cristãos jejuam: o jejum nos faz recordar que somos frágeis e que a vida que temos é um dom de Deus, que deve ser vivida em união com Ele. Os mais generosos podem jejuar todas as sextas-feiras da Quaresma.

=> A esmola – Trata-se da caridade fraterna. Este tempo santo deve abrir nosso coração para os irmãos: esmola, capacidade de ajudar, visitar os doentes, aprender a escutar os outros, reconciliar-se com alguém de quem estamos afastados – eis algumas das coisas que se pode fazer neste sentido! “O que a oração pede, o jejum alcança e a esmola recebe. O jejum é a alma da oração, e a esmola é a vida do jejum. Ninguém tente dividi-las porque são inseparáveis. Portanto, quem ora, jejue; e quem jejua, pratique a esmola” (São Pedro Crisólogo – século IV).

=> A meditação da Palavra de Deus – Este é um tempo de escuta mais atenta da Palavra: o homem não vive somente de pão, mas de toda Palavra saída da boca de Deus. Seria muitíssimo recomendável ler durante este tempo o Livro do Êxodo ou o Profeta Jeremias ou Oséias ou, ainda, um dos Evangelhos ou a Epístola aos Romanos. Aqui no Facebook, eu oferecerei todos os dias – exceto aos Domingos – uma meditação sobre o Livro do Deuteronômio como itinerário quaresmal…

=> A conversão – “Eis o tempo da conversão!”, diz-nos a Escritura. Que cada um veja um vício, um ponto fraco, que o afasta de Cristo, e procure lutar, combatê-lo nesta Quaresma! Os antigos apontavam os sete vícios capitais: a soberba, a avareza, a acédia, a ira, a tristeza, a gula e a luxúria.

3. A liturgia da Quaresma:

=> A cor da liturgia é o roxo – sinal de sobriedade, penitência e conversão; => Não se canta o Glória nas missas (exceto nas festas e solenidades, quando houver;) => Não se canta o aleluia que, sinal de alegria e júbilo, somente será cantado outra vez na Páscoa da Ressurreição (isto vale mesmo para as festas e solenidades); => Os cantos da missa devem ter uma melodia simples; um bom costume é que o Credo, o Santo, o Pai-nosso e o Cordeiro e as respostas da Oração Eucarística sejam recitados, não cantados; => Não é permitido que se toque nenhum instrumento musical, a não ser para sustentar o canto, em sinal de jejum dos nossos ouvidos, que devem ser mais atentos à Palavra de Deus. => Não é permitido usar flores nos altares, em sinal de despojamento e penitência (nos casamentos e outras festas as igrejas, devem ser enfeitadas com muita sobriedade!); => A partir da quinta semana da Quaresma podem-se cobrir de roxo ou branco as imagens, em sinal de jejum dos sentido, sobretudo dos olhos. onde o costume for já cobri-las na Quarta-feira de Cinzas, é ótimo que se conserve assim!

Você já sabe muito bem: trata-se de um tempo de preparação para a Páscoa do Senhor, a maior, mais solene e mais sagrada de todas as festas cristãs.

A preparação quaresmal consta de quarenta dias de penitência, sobretudo na alimentação… É esta a marca característica do tempo quaresmal: a abstinência total ou parcial de certos alimentos! E isto tem uma razão: alimentar-se para preservar a vida é nosso instinto fundamental. Neste caso, o alimento como que simboliza tudo quanto mantém a nossa vida: cada, saúde, amigos, trabalho, status, fama, família… Ora, o homem não vive somente de pão (destas coisas), mas da Palavra de Deus!

Assim, a Quaresma consta de quarenta dias, excetuados os domingos, nos quais é proibida qualquer penitência por ser dia da Ressurreição. Por isso mesmo, os dias de penitência vão até o Sábado Santo, fechando o número quarenta.

Mas, esta preparação pascal não é à toa; deve purificar-nos de corpo e alma para celebrar santamente a Páscoa. Então, como bem viver a Quaresma? A constante Tradição da Igreja no-lo ensina, dando-nos algumas armas para esse tempo de combate espiritual. Ei-las:

(1) A oração. Devemos acrescentar algo ao que já rezamos. Eis algumas sugestões: a Via-sacra às quartas e sextas-feiras; rezar um salmo por dia, durante toda a Quaresma ou mesmo rezar o saltério todo até o Sábado Santo; tomar o Evangelho de São Marcos e lê-lo todo; ou o Livro do Êxodo ou Deuteronômio.

(2) A penitência. Deve ser, sobretudo, penitência corporal, ligada à renúncia de alimentos. Exemplos: retirar os lanches ou a sobremesa; retirar alguma alimentação de que se gosta muito, etc. Há outras mortificações que se podem fazer: retirar novelas, alguma diversão, alguma coisa supérflua…

(3) A esmola. Aqui, trata-se da caridade fraterna nas suas mais diversas formas: visitar um doente, aproximar-se de alguém de quem se está afastado, ajudar material, espiritual ou psicologicamente alguém necessitado, ser mais atento à prática da esmola, sobretudo atendendo bem àqueles que batem à porta de nossa casa, etc

(4) A leitura espiritual. Não se deve passar este tempo sem ler um bom livro, que afervore o nosso coração. Gostar de santas leituras é instrumento muito eficaz no caminho para Deus. Escolha um livro que o ajude na vida espiritual e leia-o durante os dias quaresmais.

(5) O combate dos vícios. Vício ou demônio são os maus hábitos que contraímos e impedem nosso coração de voar para Deus. Escolha um de seus vícios principais e combata-o nesta Quaresma. Aprenda a conhecê-lo: como e por que se manifesta? Quais sentimentos deixa em mim? Como combatê-lo? De que ocasiões devo fugir para evitá-lo? Suplicar a ajuda do Senhor na oração.

(6) A confissão sacramental. Antes da Páscoa, procure fazer um exame de consciência bem feito e amplo e confesse seus pecados.

Então! Prepare bem o santo tempo quaresmal que vai começar para que sua Páscoa seja efetivamente proveitosa e você possa celebrá-la com todo o seu coração, na verdade, da sua vida! Uma participação na celebração litúrgica que não modele a nossa vida é uma participação capenga e falsificada…

O carnaval:

\nblocos, escolas de samba, trios elétricos…

\nO carnaval:

\no que se tornou na enorme maioria dos casos?

\nO carnaval,

\ntal qual é apresentado, formatado pelos meios de comunicação…

\nO carnaval,

\ncom seus excessos, sua nudez, sua libertinagem…

É uma festa inocente?

\nÉ uma festa neutra?

\nÉ um lugar para um cristão realmente comprometido?

Se o é,

\nque carnaval?

\nQue tipo?

\nCom quais limites?

\nEm quais circunstâncias?

Que testemunho um cristão dá no carnaval?

\nTestemunho? Contratestemunho? Escândalo?

\nVale o argumento de ser sal, de ser luz?…

Que não venham citar o texto de um tempo muito, muito passado de Dom Hélder: “Carnaval, a festa do povo”…

\nAquilo lá não tem mais nada a ver com nada:

\nmudou a sociedade, mudou a mentalidade, mudou o carnaval, mudaram os padrões de moralidade…

\nChegou o neopaganismo, o pós-cristianismo de uma sociedade desorientada, perdida de Cristo…

O que aqui coloco é para que tu penses, cristão;

\ne penses com seriedade!

\nVivemos num tempo de tantos católicos com argumentos superficiais…

\nAqui não quero disputar;

\nsomente procura pensar, pois responderás por teus atos e escolhas diante do Senhor…

Meu caro Amigo, hoje a Igreja celebra a Festa da Apresentação do Senhor no Templo.

Trata-se de uma celebração ainda ligada ao Natal – na verdade é a última das festas ligadas ao ciclo do Tempo do Natal, ainda que ocorra no início do Tempo Comum. O que celebramos, precisamente?

1. Primeiramente, o Encontro – Festa do Encontro, a de hoje! – do Messias Filho de Davi com a Sua Cidade Santa e o Seu Templo. Quantas vezes os profetas haviam anunciado que Jerusalém haveria de alegrar-se pela vinda do Enviado Salvador: “Dança de alegria, filha de Sião, dá vivas, filha de Jerusalém, pois agora o teu rei está chegando, justo e vitorioso” (Zc 9,9); “Grita de alegria, filha de Sião! Canta, Israel! Filha de Jerusalém fica contente, de todo o coração, dá gritos de alegria! O Senhor aboliu a sentença contra ti, afastou teus inimigos. O rei de Israel é o Senhor, que está em teu meio; não precisarás mais ter medo de alguma desgraça. Naquele dia, Deus dirá a Jerusalém: ‘Não tenhas medo, Sião! Não te acovardes!’” (Sf 3,14-16).

Pois bem, ei-lo agora, realizando a promessa do Senhor Deus e a esperança de Israel. Jesus-Messias vem à Cidade Santa e ao Templo, cumprindo quanto Israel tanto sonhou: “Assim diz o Senhor: ‘Logo chegará ao Seu templo o Dominador, que tentais encontrar, e o Anjo da Aliança, que desejais. Ei-lo que vem, diz o Senhor dos exércitos; e quem poderá fazer-Lhe frente, no dia de Sua chegada? E quem poderá resistir-Lhe, quando Ele aparecer? Ele é como o fogo da forja e como a barrela dos lavadeiros; e estará a postos, como para fazer derreter e purificar a prata: assim Ele purificará os filhos de Levi e os refinará como ouro e como prata, e eles poderão assim fazer oferendas justas ao Senhor. Será então aceitável ao Senhor a oblação de Judá e de Jerusalém, como nos primeiros tempos e nos anos antigos’” (Ml 3,1-4). Por isso as palavras emocionadas, exultantes, agradecidas do Velho Simeão, que representa hoje todo o Antigo Israel: “Agora, Senhor, conforme a Tua promessa, podes deixar Teu servo partir em paz; porque meus olhos viram a Tua salvação, que preparaste diante de todos os povos: luz para iluminar as nações e glória do Teu povo Israel” (Lc 2,29-32).

2. Um segundo sentido, nascido das próprias palavras de Simeão: esse Menino é glória para o Antigo Israel e Luz para iluminar todas as nações da terra! Ele é o Servo Sofredor, humilde e pobre, anunciado por Isaías Profeta: “Ele disse: ‘É bem pouco seres o Meu servo só para restaurar as tribos de Jacó, só para trazer de volta os israelitas que escaparam, quero fazer de Ti uma luz para as nações, para que a Minha salvação chegue até os confins do mundo’” (Is 49,6). Eis por que nós, Novo Israel, Igreja de Cristo, Jerusalém do Alto, Cidade dos cristãos, devemos fazer nossas as esperanças e as alegrias do Antigo Israel e exultar hoje com a vinda do santo Messias! Que Ele encontre sempre Sua Igreja e o coração de cada um de nós abertos para reconhecê-Lo e acolhê-Lo! Conforme as palavras de Simeão, Ele é Luz para iluminar as nações. Por isso, a Missa começa com uma procissão com velas: eis o Menino-Luz que veio iluminar o mundo inteiro!

3. As velas acesas que trazemos nas mãos na procissão que introduz a Missa têm ainda um ulterior significado: a Igreja, Jerusalém da Nova Aliança, recebe como Virgem fiel o seu Esposo-Luz, que é Jesus. Como as virgens prudentes da parábola, a Igreja mantém a luz da sua fé, do seu amor e da sua esperança em meio às trevas deste mundo, das tantas lutas, combates e incertezas! “Eis o Noivo que chega! Saiamos ao encontro de Cristo!” Ele vem vindo sempre e nós devemos saber reconhecê-Lo e acolhê-Lo! Para isso, é essencial vigiar nas noites da vida!

4. Um último mistério desta Festa: a Virgem Maria. Ela traz nos seus braços seus filho único, seu Menino que é Luz. Vem para ofertá-Lo ao Senhor. Como a pobre viúva, ela dá tudo a Deus – esse tudo, que é seu único e amado filhinho! Ela é a Virgem oferente, mais que nosso pai Abraão, que ofereceu Isaac. Por que digo isto? Porque Deus poupou sacrifício de Isaac oferecido; mas não poupou o filho de Maria. Simeão a previne: “A oferta foi aceita! Uma espada, Virgem Maria, traspassará teu coração! Chegará a hora da cruz e tu estarás lá, consumando a oferenda do teu único filho, dAquele que é tudo para ti! Maria aqui, torna-se modelo de total entrega ao Senhor Deus, de total pobreza e desapego! Mais ainda: observe que Simeão anuncia sua dor como participação na obra da nossa salvação! Para que fôssemos salvos, para que o universo chegasse à plenitude, para que fôssemos salvos da morte eterna, o Filho da Virgem teve que Se tornar sinal de contradição, até à cruz… E isto envolveu uma espada duramente traspassada no coração materno da Toda Santa! O ensinamento da Escritura é claro: não se pode pensar a salvação sem contemplar o papel singularíssimo que a Virgem nela ocupa! Hoje, a piedade popular chama a Santíssima Virgem de Nossa Senhora da Apresentação, Nossa Senhora da Purificação, Nossa Senhora da Luz, Nossa Senhora das Candeias, Nossa Senhora da Candelária.

Muito bem, meu caro Amigo! Vamos nós, com a lâmpada da fé, do amor e da esperança, ao encontro do Esposo que vem!

“Tudo tem seu tempo. Há um momento oportuno para tudo o que acontece debaixo do céu. Tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de plantar e tempo de colher a planta. Tempo de matar e tempo de salvar; tempo de destruir e tempo de construir. Tempo de chorar e tempo de rir; tempo de lamentar e tempo de dançar. Tempo de atirar pedras e tempo de as amontoar; tempo de abraçar e tempo de separar. Tempo de buscar e tempo de perder; tempo de guardar e tempo de esbanjar. Tempo de rasgar e tempo de costurar; tempo de calar e tempo de falar. Tempo de amar e tempo de odiar; tempo de guerra e tempo de paz.

Que proveito tira o trabalhador de seu esforço? Observei a tarefa que Deus impôs aos homens, para que nela se ocupassem. As coisas que ele fez são todas boas no tempo oportuno. Além disso, ele dispôs que fossem permanentes; no entanto o homem jamais chega a conhecer o princípio e o fim da ação que Deus realiza” (Ecl 3,1-11).

Que significam estas palavras? O Autor sagrado, de coração apertado, procura o sentido das coisas e da própria vida… Ele observa que nossa existência é feita de tempos: nascimento e morte, sorriso e pranto, paz e conflito, chegada e partida, princípio e fim… Tudo tão passageiro, tão vaidade…

(1) Se tudo passa, devemos aprender a enfrentar tudo sem absolutizar nada: na tristeza, lembremo-nos que depois vem a alegria; na alegria, recordemo-nos que mais adiante toparemos com a tristeza; na fartura preparamo-nos para os momentos de penúria e, na penúria não percamos a esperança e a força: virá um dia a fartura… Assim, nem nos iludiremos, bêbados de saciedade, nem nos desesperaremos sobrecarregados pelos pesos da existência humana.

(2) O Autor sagrado também admite e diz claramente que as várias situações da existência nunca serão totalmente compreendidas por nós: “O homem jamais chega a conhecer o princípio e o fim da ação que Deus realiza.” São tantas perguntas: Por que aconteceu isto? Por que sou assim? Por que as coisas são assim? Por que Deus age desse modo? Perguntas, perguntas, perguntas… Vislumbramos pontinhas de respostas, mas nunca nos apropriaremos do mistério da vida e da existência de modo total e pleno…

(3) Então, o Autor sagrado dá um passo a mais, um salto na fé: sem compreender direito o como, o modo, ele afirma com serenidade e confiança segura: “Observei a tarefa que Deus impôs aos homens, para que nela se ocupassem. As coisas que ele fez são todas boas no tempo oportuno”. Em outras palavras: há um desígnio, uma sabedoria de Deus por trás de tudo quanto existe e quanto nos acontece! Ainda que na vida haja escuridões e dores, ainda que nem tudo possa ser explicado, ainda que a existência seja um mistério, ainda assim, temos certeza de que tudo vem das mãos de Deus e tudo é radicalmente bom, pois em última análise, Deus sabe tirar o bem até dos males!

Há uma atitude fundamental, um teste infalível para a verdade e profundidade de nosso caminho espiritual – a mansidão! Como Moisés: “Ele era o mais manso de todos os homens da terra” (Nm 12,3). O mesmo Moisés que, no seu ímpeto por justiça, matou o egípcio (cf. Ex 2,11-12) e na sua ira quebrou as tábuas da Lei (cf. Ex 32,19) e fez o povo beber água com pó do bezerro de ouro (cf. Ex 32,20)!

O que fez Moisés mudar tanto? O contato íntimo com o Senhor: “Moisés disse ao Senhor: ‘Tu me disseste: ‘Faze subir este povo’, mas não me revelaste quem mandarás comigo. Contudo, disseste: ‘Conheço-te pelo nome e encontraste graça aos Meus olhos’. Agora, pois, se encontrei graça aos Teus olhos, mostra-me o Teu caminho, e que eu Te conheça e encontre graça aos Teus olhos!’ O Senhor disse: ‘Eu mesmo irei e te darei descanso!’ Moisés respondeu ao Senhor: ‘Rogo-Te que me mostres a Tua Glória!’ Ele replicou: ‘Farei passar diante de ti toda a Minha beleza, e diante de ti, pronunciarei o Nome do Senhor!’” (Ex 33,12-13.14.18-19).

Eis aí o segredo da mansidão de Moisés: é fruto do contato íntimo com o Senhor; ele experimentou o Deus vivo!

É a mansidão que nos torna abertos para Deus e para os outros; é ela a fonte do conhecimento de Cristo, que ultrapassa todo conhecimento; sem ela não há contemplação verdadeira. A mansidão é sinal de que compreendemos a Cristo e de que o estamos seguindo. O manso torna-se atraente a muitas outras pessoas, arrasta-as para o seguimento de Cristo, pois quem entra em contato com sua mansidão, encontra a Cristo e haverá de reconhecê-lo através dela; daí a bem-aventurança: “Bem-aventurado os mansos porque possuirão a terra” (cf. Mt 5, 4).

Portanto, mansidão e misericórdia são critérios de uma espiritualidade autêntica e de uma oração pura! Disse o abade Agatão: “Um homem em cólera, mesmo que ressuscitasse um morto, não seria agradável a Deus”.

Vai, Amigo! Abre o ouvido do teu coração à Palavra do Senhor, sê dócil à ação do Seu Espírito, alimenta-te frequentemente com o Corpo espirituado do Senhor eucarístico, pleno de Santo Espírito, esforça-te pacientemente para descansares no Senhor, confiando, abandonando-te, entregando-te, e, então, conhecerás, já neste mundo de caminho, os reflexos do país da paz, a bem-aventurança do Reino de Deus!

Para você, meu Amigo, as palavras do querido Santo Agostinho… tudo fala do Senhor, tudo O esconde! Feliz de quem não endeusa as criaturas, mas nelas encontra o Deus verdadeiro! Eis as palavras do Santo Bispo de Hipona:

Amo-Te, Senhor, com uma consciência não vacilante, mas firme. Feriste o meu coração com a Tua Palavra, e eu Te amei!

Mas eis que o céu, e à terra, e todas as coisas que neles existem me dizem a mim, por toda a parte, que Te ame, e não cessam de o dizer a todos os homens, de tal modo que eles não têm desculpa. Tu, porém, compadecer-Te-ás mais profundamente de quem Te compadeceres, e concederás a Tua misericórdia àquele para quem fores misericordioso: de outra forma, seria para surdos que o céu e a terra entoam os Teus louvores.

Não, a beleza do corpo, nem a glória do tempo, nem esta claridade da luz, tão amável a meus olhos, não as doces melodias de todo o gênero de canções, não a fragrância das flores, e dos perfumes, e dos aromas, não o maná e o mel, não os membros agradáveis aos abraços da carne.

Não é isto o que eu amo, quando amo o meu Deus, e, no entanto, amo uma certa luz, e uma certa voz e um certo perfume e um certo alimento e um certo abraço, quando amo o meu Deus, luz, voz, perfume, alimento, abraço do homem interior que há em mim, onde brilha para a minha alma o que não ocupa lugar, e onde ressoa o que o tempo não rouba, e onde exala perfume o que o vento não dissipa, e onde dá sabor o que a sofreguidão não diminui, e onde se une o que a saciedade não separa. Isto é o que eu amo, quando amo o meu Deus!

E que é isto? Interroguei o conjunto do universo acerca do meu Deus e ele respondeu-me: ‘Não sou eu, mas foi Ele mesmo que me fez’. Interroguei à terra e ela disse: ‘Não sou eu’; e todas as coisas que nela existem responderam-me o mesmo. Interroguei o mar, e os abismos, e os seres vivos que rastejam, e eles responderam-me: ‘Não somos o teu Deus; procura acima de nós’. Interroguei as brisas que sopram, e o ar todo com os seus habitantes disse-me: ‘Anaxímenes está enganado; eu não sou Deus’. Interroguei o céu, o sol, a lua, as estrelas, e dizem-me: ‘Nós também não somos o Deus que tu procuras’.

E disse a todas as coisas que rodeiam as portas da minha carne: ‘Falai-me do meu Deus, já que não sois vós, dizei-me alguma coisa a Seu respeito’. E elas exclamaram, com voz forte: ‘Foi Ele que nos fez’.

Interroguei o conjunto do universo acerca do meu Deus, e ele respondeu-me: ‘Não sou eu, mas foi Ele que me fez’.

Palavra gasta, hoje em dia, a palavra amor. Ela está nas novelas da TV, nas canções, na boca dos jovens… Em seu nome, pregam-se as maiores aberrações e fazem-se as coisas mais egoístas. Amor, hoje, tornou-se, muitas vezes, sinônimo de paixão, sexo, sentimentalismo… Com o amor justifica-se a infidelidade, a falta de compromisso, a depravação, a destruição da família, o abandono de valores e dos compromissos assumidos… O amor vale mais-que-tudo – justifica-se! Mas, trata-se, realmente de amor?

Com acuidade perceptiva, o Papa Emérito Bento XVI, com sabedoria e acuidade tão atuais, já chamou atenção que amor é paixão, é sim, êxtase, mas não a paixão irracional, cega, centrípeta ou o êxtase do inebriamento irracional, irresponsável, entorpecido. Ao invés, é paixão porque é totalizante, entusiástico, envolvente; é êxtase porque é um sair de si, um esquecer-se de si, com liberdade, maturidade e entrega, para doar-se a Deus e aos outros. Só este êxtase, este sair, é digno do amor e é fruto do verdadeiro amor. Como disse e fez Jesus, “não há maior prova de amor que dar a vida…” O resto é egoísmo disfarçado. O verdadeiro amor amadurece, liberta, gera vida; o falso, infantiliza, escraviza, mata…

Penso que poderíamos exprimir bem a beleza, doçura e sentido profundo do amor verdadeiro com as palavras de São Bernardo de Claraval, monge cisterciense e grande místico do século XII: “O amor basta-se a si mesmo, em si e por sua causa encontra satisfação. É seu mérito, seu próprio prêmio. Além de si mesmo, o amor não exige motivo nem fruto. Seu fruto é o próprio ato de amar. Amo porque amo, amo para amar! Grande coisa é o amor, contanto que vá a seu Princípio, volte à sua Origem, mergulhe em sua Fonte, sempre beba donde corre sem cassar. De todos os movimentos da alma, sentidos e afeições, o amor é o único com que pode a criatura, embora não condignamente, responder ao Criador e, por sua vez, dar-lhe outro tanto. Pois, quando Deus ama não quer outra coisa senão ser amado, já que ama para ser amado; porque sabe que serão felizes pelo amor aqueles que O amarem”.

Perfeita, a percepção de São Bernardo: Grande coisa é o amor, contado que vá a seu Princípio: Deus; contanto que volte à sua Origem: Deus! O verdadeiro amor, mais que o coração humano, tem sua fonte no próprio coração de Deus e mais que parar no objeto amado, tem seu termo no próprio Deus. É o amor que, em última análise, nos faz imagem de Deus.

Quem dera que nós, olhando o Cristo crucificado, de coração e braços abertos, morrendo para dar vida, reaprendêssemos o verdadeiro e definitivo sentido do substantivo amor e do verbo amar.

Estamos na vigília do santo Natal de nosso Senhor Jesus Cristo segundo a carne.

Não importa nem um pouquinho a data histórica desse Nascimento bendito. Importa que, na celebração dos Mistérios litúrgicos, cheios do Espírito do Encarnado, Imolado e Ressuscitado por nós, a Sua Vinda faz-se presente, a Sua salvação torna-se-nos contemporânea, atuante, efetiva na nossa vida e na vida do universo inteiro. Natal é agora, Natal é hoje, Natal é aqui, Natal é no Altar da Eucaristia, quando vem, em Nome do Senhor, realmente, divinamente humano e humanamente divino, o Salvador do universo!

Para todos quantos celebraremos os Santos Mistérios será Natal, é Natal! Ouviremos logo mais à noite: “Hoje, na Cidade de Davi, nasceu para vós um Salvador!” Para nós! Para mim, para você, para a humanidade, para o universo!

No Espírito Santo de Deus que o Menino feito homem, feito Cristo-Senhor à Direita do Pai, derramará, o universo inteiro, e eu e você, receberemos a Vida divina, a Plenitude do ser, a Salvação!

É Natal! É visita do Infinito! É vinda de Deus, pessoalmente, feito homem, feito gente, feito mundo, feito criação! O Criador torna-Se criatura! “Ó Deus beato, quanto Te custou nos ter amado!”

Cristãos, que nada nem ninguém nos distraia, nos desvie do sentido desta Solenidade, da razão da nossa fé: é somente Jesus Cristo, Deus nascido da Virgem!

Cuidado com o natal politicamente correto, cuidado para o natal fútil, raso, cuidado com o natal que fala mais do homem que de Deus, cuidado com o natal que fala mais em solidariedade ou filantropia ou mesmo dos pobres do que de Cristo! O centro é unicamente Cristo, o fundamento é unicamente Cristo, o motivo da alegria é somente Cristo, a causa da esperança é tão-somente Cristo! “Quanto ao Fundamento, ninguém pode pôr outro diverso do que foi posto: Jesus Cristo” (1Cor 3,11).

Ele é tudo! E tudo mais somente ganha sentido, importância, valor por causa Dele e Nele! Neste dia santíssimo, seja Ele aquele a quem amamos simplesmente por Ele mesmo, por ser Ele quem é! E todo o restante ganhará, Nele, seu sentido e sua importância por acréscimo, naturalmente!

Nada de desânimo: “Ele não Se cansa nem Se fatiga, Ele dá força ao cansado, prodigaliza vigor ao enfraquecido. Os que põem a sua esperança no Senhor renovam as suas forças, abrem asas como as águias, correm e não se esgotam, caminham e não se cansam!” (Is 40,28.29.31).

o Deus nascido da Virgem derrame sobre nós todos a doçura da Sua luz, a abundância da Sua paz e o firme penhor da Sua Vida eterna que já nos faz pregustar na terra a plenitude do Reino dos Céus, que teremos um dia, na Glória imperecível!

Ó Emanuel,

\nnosso Rei e Legislador,

\nesperança e Salvador das nações;

\nvinde salvar-nos, Senhor nosso Deus!

Esta última das Antífonas Ó é inspirada em Isaías e tem o sabor do Evangelho segundo Mateus, os dois livros da Escritura nos quais aparece o título de Emanuel para designar Jesus nosso Senhor.

Ele é Rei porque é o Messias filho de Davi prometido pelo Senhor Deus e anunciado pelos profetas de Israel; Ele é o Legislador porque é o novo Moisés, o verdadeiro Moisés, tema muito presente no Evangelho de Mateus (aí Jesus faz cinco discursos, como Moisés é o “autor” dos cinco livros da Torá; Jesus fala no monte, como Moisés, no monte recebeu a Lei).

Mas, sobretudo, coroando todos os títulos dados ao Senhor que vem, a Antífona refere-se ao Cristo como “Senhor nosso Deus”. Eis o que Ele é para nós, eis o motivo da esperança que Nele temos e da alegria pelo Seu Nascimento! “Esperança e Salvador das Nações” – esperança e Salvador de toda a humanidade: é isto, essencialmente, que Aquele que a Virgem concebeu é para a fé cristã!

Que fique no nosso coração a certeza expressa na frase formada pela primeira letra de cada antífona, tomada de trás para frente: Emanuel, Rei das Nações, Oriente, Chave de Davi, Raiz de Jessé, Adonai, Sabedoria – ERO CRAS, isto é “Amanhã Eu virei”!

Vem, Senhor Jesus, Deus fiel, e confirma o Teu rebanho na paz! Maranatha! Amém!

Ó Rei das nações

\ne objeto de seus desejos,

\nPedra angular

\nque reunis em vós judeus e gentios:

\nvinde e salvai o homem que do limo formastes!

Rei das Nações, Rei das Gentes – assim a Antífona deste dia 22 aclama o Messias que virá nos santos mistérios litúrgicos. Várias vezes os profetas anunciaram que o Messias seria Rei, descendente de Davi. Mas, sobretudo com o Profeta Isaías (cf. 11,10) e com os Salmos (cf. 71/72) firmou-se profundamente a convicção de que o Seu reinado não se limitaria somente a Israel: Ele reinaria sobre todas as nações e nele toda a humanidade seria salva; Ele seria luz para iluminar as nações e glória do Povo de Deus, Israel (cf. Lc 2,29-32)! Eis alguns versículos do salmo 71/72 que ilustram bem a realeza universal do Messias:

Ó Deus, concede ao rei Teu julgamento

\ne a Tua justiça ao filho do rei;

\nque ele governe Teu povo com justiça,

\ne Teus pobres conforme o direito.

Com justiça

\nele julgue os pobres do povo,

\nsalve os filhos do indigente

\ne esmague seus opressores.

Que ele dure sob o sol e a lua,

\npor geração de gerações;

\nque ele desça como chuva sobre a erva roçada,

\ncomo chuvisco que irriga a terra.

Que em seus dias floresça a justiça

\ne muita paz até ao fim das luas;

\nque ele domine de mar a mar,

\ndesde o rio até aos confins da terra.

Os reis de Társis e das ilhas

\nvão trazer-lhe ofertas;

\ntodos os reis se prostrarão diante dele,

\nas nações todas o servirão.

Que orem por ele continuamente!

\nQue o bendigam todo o dia!

\nQue seu nome permaneça para sempre,

\ne sua fama dure sob o sol!

\nNele sejam abençoadas as raças todas da terra,

\ne todas as nações o proclamem feliz!

Assim, Aquele que o ventre da Virgem gerou não somente realiza as profecias de Israel, mas é também o Desejado dos povos, Aquele que satisfaz os melhores desejos e sonhos da humanidade toda. A Ele todos os povos virão! São Mateus diz isso com a narrativa dos Magos, que vêm de longe seguindo a Estrela do Rei dos judeus (cf. Mt 2,1-12); São João exprime essa mesma ideia com os gregos que pedem para ver Jesus (cf. Jo 12,20ss); e São Paulo fala do Mistério escondido nos séculos e agora revelado (cf. Ef 3,1ss): em Cristo, os pagãos também são chamados à salvação. Por isso mesmo, o Apóstolo chama Jesus de Pedra Angular – a pedra que une as duas colunas do arco e as sustenta. Cristo é pedra angular porque une judeus e gentios num só novo povo: a Igreja, Israel da nova e eterna Aliança, cumprimento das profecias do Israel antigo e dos desejos dos pagãos (cf. Ef 2,11ss).

Finalmente, ante tão grande Messias, a antífona termina com uma súplica surpreendente, bela e profunda: “Vinde e salvai o homem que do limo formastes”. Que significa isso? Que esse Rei dos povos é também o criador e o modelo, a forma de todo homem: Ele nos formou do pó da terra, de modo que trazemos em nós a Sua imagem e quanto mais parecermos com Ele, mais seremos nós mesmos!

Ó Oriente,

\nEsplendor da luz eterna e Sol de justiça!

\nVinde e iluminai

\nos que estão sentados nas trevas

\ne à sombra da morte!

Toda esta Antífona deste dia 21 de dezembro é inspirada no Benedictus, o Cântico de Zacarias (cf. Lc 1,68-79). Aí está dito que o Messias é o Astro das alturas que vem “iluminar os que jazem nas trevas e na sombra da morte”.

É um tema recorrente na Sagrada Escritura, aquele do Messias como portador da luz, iniciador do Dia eterno, sem fim, Sol nascente que dissipa a noite deste mundo. Baste recordar algumas passagens bíblicas:

A antífona de hoje recorda também que Cristo, Sabedoria de Deus, é esplendor da luz divina: Ele traz em Si o brilho de Deus, pois é Deus como o Pai: A Sabedoria “é um eflúvio do poder de Deus, uma emanação puríssima da glória do Onipotente, pelo que nada de impuro Nela se introduz, pois Ela é um reflexo da luz eterna, um espelho nítido da atividade de Deus e uma imagem de Sua bondade. Sendo uma só, tudo pode; sem nada mudar, tudo renova e, entrando nas almas boas de cada geração, prepara os amigos de Deus e os profetas; pois Deus ama só quem habita com a Sabedoria. Ela é mais bela que o sol, supera todas as constelações: comparada à luz do dia, sai ganhando, pois a luz cede lugar à noite, ao passo que sobre a Sabedoria não prevalece o mal” (Sb 7,25-30).

Por tudo isso, é muito belo o título de Oriente, dado a Cristo. O oriente é a direção na qual nasce a luz, é o lado, o berço da luz, do início de um novo dia.

Chamar Cristo de Oriente é chamá-Lo de novo Dia, nova Luz, início e causa duma nova era. De fato, Ele é o Dia sem fim, Aquele que inicia um novo tempo, quando já não mais haverá trevas, pois Sua luz é divina, já que Ele vem do Pai e é puro reflexo da Sua divindade. Por isso mesmo, os primeiros cristãos tinham o costume de rezar voltados para o Oriente. Na Missa, tanto o sacerdote quanto o povo celebravam os santos mistérios voltados para o Oriente, como quem vai ao encontro do Cristo que vem como Sol de justiça, como Dia da glória sem fim, quando o tempo entrará na Eternidade, as trevas cederão à Luz e a história desembocará na Glória. Daí, também, o próprio verbo “orientar-se”: voltar-se para o oriente, para o rumo correto, para Cristo!

Na vida, caminhar ao encontro de Cristo Sol nascente, é “orientar-se”; Dele afastar-se, dando-Lhe as costas, é perder a “orientação”, é voltar-se para o ocidente, isto é, para as trevas. Na Igreja antiga, em algumas regiões, os catecúmenos adultos, antes do Batismo, voltavam-se para o ocidente – lado no qual o sol se põe e as trevas se originam – e diziam, depois de cuspirem: “Eu renuncio ao Diabo!” Em seguida, voltavam-se para o oriente, abriam os braços e exclamavam: “Eu adiro a Cristo!”

Oriente é também o “lugar” no qual o Senhor Deus plantou o jardim do paraíso e aí colocara o homem (cf. Gn 2,8). Nosso verdadeiro paraíso, nosso verdadeiro jardim, lugar da nossa salvação definitiva, no qual toda a humanidade pode ser colocada e plenificada – paraíso perdido pelo pecado e reencontrado na Encarnação do Verbo – é o Cristo nosso Senhor. O jardim definitivo, que o homem jamais perderá, é o próprio Cristo, que nos acolhe para as núpcias eternas e nos dá como fruto da árvore da Vida, árvore de Sua Cruz, Seu próprio Corpo e Sangue, por nós assumidos em Maria Virgem no mistério da Encarnação. Tudo isto é evocado nesta antífona. Por isso mesmo, o final tão confiante: que o Santo Messias ilumine com a graça da Sua divindade bendita as trevas de nossa existência!

Ó Chave de Davi,

\ne Cetro da Casa de Israel,

\nque abris e ninguém fecha,

\nfechais e ninguém abre:

\nvinde e libertai da prisão o cativo

\nassentado nas trevas e à sombra da morte!

Este título dado ao Cristo que vem é inspirado em Is 22,22s, e refere-se, primeiramente, a Eliaquim, guardião da Casa de Davi: “Porei sobre os seus ombros a chave da Casa de Davi: quando ele abrir, ninguém fechará; quando ele fechar, ninguém abrirá. Cravá-lo-ei como uma cavilha em lugar firme: ele virá a ser um trono de glória para a casa de seu pai”.

Jesus nosso Senhor é o verdadeiro Messias, descendente de Davi por excelência, honra da Casa de Davi. Com Ele, o trono da descendência real de Davi estará garantido para sempre, conforme a promessa do Senhor Deus (cf. 2Sm 7). Seu Reino é eterno, sem fim, Seu poder jamais passará, será firme como uma “cavilha em lugar firme”.

A imagem de abrir e fechar são termos para indicar o poder de absolver e condenar, realçando a missão de juiz que o Rei-Messias possui: Seu juízo sobre nós e sobre a humana história é definitivo, verdadeiro e sem apelação, pois que é Ele o Senhor da história e a Ele o Pai concedeu todo o poder de julgar. Por isso a súplica final: que Ele nos absolva e nos liberte, a nós, pecadores cativos, sentados à sombra da morte!

A antífona também O chama “Cetro da Casa de Israel”. Esta expressão corresponde à realeza do Messias filho de Davi e encontra-se já na antiga profecia que o velho Jacó fez sobre seu filho Judá, do qual surgiu a tribo que deu origem a Casa de Davi: “O cetro não se afastará de Judá, nem o bastão de comando de entre seus pés, até que o tributo lhe seja trazido e que lhe obedeçam os povos” (Gn 49,10). Neste texto impressionante já aparece claro que o Reinado trazido pelo Messias, da tribo de Judá, vai estender-se a todos os povos.

Há outro texto, ainda mais impressionante, no qual a antífona se inspira. Trata-se do oráculo que Balaão, feiticeiro pagão, pronunciou sobre Israel no século XII aC: “Oráculo de Balaão, filho de Beor, oráculo do homem de visão penetrante, oráculo daquele que ouve as palavras de Deus, daquele que conhece a ciência do Altíssimo. Ele vê aquilo que o Altíssimo faz ver, alcança a resposta divina e os seus olhos se abrem. Eu o vejo – mas não agora, eu o contemplo – mas não de perto: Um Astro procedente de Jacó se torna chefe, um Cetro se levanta, procedente de Israel”. (Nm 24,15-17). Esse Cetro que se levanta e domina os povos diz respeito à Casa de Davi, da qual o Messias é a personificação e plenitude! Impressiona como desde as origens o Santo Messias foi preparado! E a antífona reflete esta realidade… Como não recordar as insistentes palavras do Senhor Deus na profecia do Segundo Isaías? “Quem proclamou isto desde os tempos antigos? Quem o anunciou desde há muito tempo? Não fui Eu, o Senhor? Não há outro deus fora de Mim, Deus justo e salvador não existe, a não ser Eu” (Is 45,21). “Sim, Eu sou Deus e não há quem seja igual a Mim. Desde o princípio anunciei o futuro, desde a antiguidade, aquilo que ainda não acontecera. Eu digo: o Meu projeto será realizado, cumprirei aquilo que Me apraz! Eu o disse, Eu o executarei; eu o delineei, Eu o cumprirei. Dai-Me ouvidos, homens de coração empedernido, que estais longe da justiça! A Minha Justiça, Eu a trouxe para perto, ela não está longe; a Minha Salvação não há de tardar!” (Is 46,9-13)

Ó Raiz de Jessé,

\nerguida como estandarte dos povos,

\nem cuja presença os reis se calarão

\ne a Quem as nações invocarão;

\nvinde libertar-nos, não tardeis mais!

Hoje, Aquele que vem é saudado e invocado como Raiz de Jessé, aquela mesma de que fala Is 11,1, o Descendente prometido a Davi, filho de Jessé, o Rei eterno de Israel de que tanto falaram os salmos e os profetas:

“Naquele dia, a Raiz de Jessé, que Se ergue como um sinal para os povos, será procurada pelas nações, e a Sua morada se cobrirá de glória. Ele erguerá um sinal para as nações” (Is 11,10.12a).

Mas, misteriosamente, de modo profundo e cheio de sentido das coisas de Deus, a antífona mistura esse Messias Rei glorioso com o Servo Sofredor, humilhado e morto por nós pela salvação do mundo:

“Eis que o Meu Servo há de prosperar, Ele Se elevará, será exaltado, será posto nas alturas. Exatamente como multidões ficaram pasmadas à vista Dele – tão desfigurado estava o Seu aspecto – e a Sua forma não parecei a de um homem – assim agora nações numerosas ficarão estupefatas a Seu respeito, reis permanecerão silenciosos, ao verem coisas que não lhes haviam sido contadas e ao tomarem consciência de coisas que não tinham ouvido” (Is 52,13-15).

Eis o misterioso plano de Deus, a misteriosa lógica do Evangelho: o esperado Descendente de Davi não viria coberto de glória, mas pobre e humilde Servo sofredor, que reinaria pela Cruz e, por um ato de amor total e puro, até o fim, libertaria toda a humanidade que O acolhesse e triunfaria na glória por toda a eternidade. O estandarte levantado em sinal para todas as nações é, precisamente, a Cruz do Senhor Jesus, como Ele mesmo declarou: “Quando Eu for levantado da terra atrairei todos a Mim” (Jo 12,32). Este misterioso e admirável paradoxo já se anunciou na Noite Santa, quando o Anjo deu aos pastores um sinal desconcertante: “Um Recém-nascido, envolto em faixas, reclinado numa manjedoura” (Lc 2,11). Mas, quem pode aceitar um sinal assim? Os pobres, simples de coração, que aceitam as surpresas de Deus! Por isso o mundo não acolhe Jesus e desvirtua o Seu santíssimo Natal!

Este era o sonho de Deus, isto foi o que o nosso Salvador, Rei-Messias realizou, esta é a realidade da nossa fé e a causa da nossa esperança. Bendita seja a Raiz de Jessé, o Cristo nosso Deus!

Ó Adonai,

\nGuia da Casa de Israel,

\nque aparecestes a Moisés na chama de fogo,

\nno meio da sarça ardente

\ne lhe destes a Lei no Sinai;

\nvinde resgatar-nos pelo poder do Vosso braço!

Nesta Antífona de hoje, 18 de dezembro, toda atenção se volta para o Êxodo. “Adonai” é o nome com o qual os judeus chamam o Deus de Israel, evitando pronunciar “IHWH”, o Nome santíssimo revelado a Moisés no Sinai, de dentro da sarça ardente. Chamar Jesus Cristo de Adonai é chamá-Lo de Deus, o Deus Libertador de Israel, que arrancou Seu povo das trevas da escravidão no Egito e o guiou pelo deserto áspero e pavoroso por quarenta anos.

Pois bem, o Adonai, Guia da Casa de Israel, que Se fazia presente no meio do Seu Povo de modo misterioso é o próprio Filho eterno: Ele foi a Rocha da qual brotou a água, Ele foi o maná que alimentou o Povo, Ele guiou o Seu Povo pela nuvem luminosa… Foi Ele também quem falou a Moisés no meio da sarça ardente e lhe deu a Lei sobre o Monte Sinai.

Para os Santos Padres dos primeiros séculos cristãos tudo isso era muito claro. O Filho é a eterna revelação do Pai, Sua eterna e única Palavra, Seu Verbo, Sua comunicação. Sendo assim, desde o Antigo Testamento, de modo velado, o Pai vai falando à humanidade por Sua Palavra única e eterna: o Filho amado, que um dia haveria de fazer-Se carne. Por isso, a Igreja, unida à Virgem Maria, cheia de admiração, suplica que Ele venha para resgatar o Seu Povo pelo poder do Seu braço estendido, do mesmo modo que fez ao abrir o Mar Vermelho.

Hoje, 17 de dezembro, início da Semana Santa do Natal, como Evangelho, a liturgia apresentou-nos a genealogia deu Senhor Jesus. É um escrito a primeira vista, árido, mas, olhado com mais atenção, aparece riquíssimo de significado. Eis algumas lições preciosas:

Pois, veja, meu caro Leitor, quando nos aproximamos da Palavra de Deus com um olhar mais atento, quanta riqueza, quanto de Eternidade ela nos oferece, quanto facho de luz nos dias da nossa vida ela projeta!

Gostaria somente ainda de recomendar um Natal vivido de modo verdadeiramente cristão:

além dos presentes, estejamos atentos ao que eles deveriam significar: o Presente estupendo, surpreendente que o Pai nos enviou: Seu Filho feito homem, do nosso barro, feito um de nós, companheiro de caminho, para nos salvar, para abrir-nos a eternidade!

Que a vestimenta nova de Natal que mais nos preocupe seja aquela, alva, do nosso Batismo, que deve ser branquejada pelo sacramento da Confissão!

E a ceia natalina ou o almoço do dia do Natal, que tanto evocam de sentimento e memória no aconchego de nossos lares? Que nos façam ter presente que toda ceia cristã é preparação, sinal e prolongamento da Ceia eucarística, na qual o Senhor, Menino que nos foi dado, continua a dar-Se como Cordeiro imolado e ressuscitado para nossa salvação.

Que estes pensamentos o ajudem a viver bem esta semana de preparação para o santo Natal do Senhor.

Ó Sabedoria,

\nque saístes da boca do Altíssimo,

\natingindo de uma a outra extremidade

\ne tudo dispondo com força e suavidade;

\nvinde ensinar-nos o caminho da prudência!

São Paulo afirma que Jesus Cristo é a Sabedoria de Deus (cf. 1Cor 1,24) e o próprio Senhor Jesus chegou a apresentar-Se como a Sabedoria que é reconhecida pelos Seus filhos (cf. Lc 7,35). De fato, toda esta antífona, de profunda teologia, parte desta certeza.

Depois, desenvolve o tema inspirando-se nos livros sapienciais, que nos apresentam a Sabedoria criadora. Para os cristãos, Jesus, nosso Senhor, é esta Sabedoria, através da qual desde o princípio tudo foi criado e tudo é conduzido.

Eis alguns textos da Escritura que serviram de inspiração para a nossa antífona. São textos referentes à Sabedoria que, para nós, cristãos, é o Cristo Jesus:

“O Senhor me formou, primícias de Sua obra, de Seus feitos mais antigos. Desde a eternidade fui estabelecida, desde o princípio, antes da origem da terra. Quando os abismos não existiam, Eu fui gerada, quando não existiam os mananciais de água. Antes que as montanhas fossem implantadas, antes das colinas, Eu fui gerada; Ele ainda não havia feito a terra e a erva, nem os primeiros elementos do mundo. Quando firmava os céus, lá Eu estava, quando traçava a abóbada sobre a face do abismo… Eu estava junto com Ele como o mestre-de-obras, Eu era o Seu encanto todos os dias, todo o tempo brincava em Sua presença: brincava na superfície da terra, e Me alegrava com os homens” (Pr 8,22-31).

“A Sabedoria faz Seu próprio elogio: ‘Saí da boca do Altíssimo e como neblina cobria a terra. Só Eu rodeei a abóbada celeste, Eu percorri a profundeza dos abismos’” (Eclo 24,1-5).

“Os ingênuos venham aqui; quero falar aos sem juízo: Vinde comer do Meu pão e beber do vinho que misturei. Deixai a ingenuidade e vivereis, segui o caminho da inteligência” (Pr 9,4-6).

Pois, bem, eis a surpresa! Eis o inesperado: esta Sabedoria infinita, inesgotável e eterna nascerá de Maria Virgem como uma criancinha que sequer pode falar! É por ela que a Igreja hoje suplica humildemente. Quem se abre para acolhê-La descobre o sentido da vida e vive uma existência na verdadeira prudência, sabendo chamar o certo de certo e o errado de errado, porque adquire a capacidade de ver e avaliar tudo com os olhos da Sabedoria de Deus, o Cristo Jesus!

Não, primeiramente daquela do Natal. Esta já se deu há dois mil anos e torna-se memorial na liturgia santa do Sacrifício eucarístico; quem dela participa, verdadeiramente recebe a graça do Natal do Salvador…

A espera fundamental na qual esperamos é a consumação do Reino de Cristo, que plenamente será Reino de Deus-Pai, quando Ele aparecer em glória como Filho do Homem (glorioso filho do barro: Filho do Homem = Ben Adam – filho do bicho feito de adamah = terra).

Eis o Advento que celebramos, certos do Advento que acontecerá: o Salvador virá um dia, no Seu Dia. Passará a figura deste mundo marcado pelo pecado e a morte e manifestar-se-á para sempre o mundo que há de vir, anunciado na Antiga Aliança, inaugurado efetivamente na Nova Aliança e consumado um Dia, no Dia de Cristo, em glória sem fim!

Vamos! Adiante na vivência do santo Advento: vigia à espera do Cristo quem rejeita as obras das trevas!

Constantemente, o Livro de Daniel faz referências ao Reino de Deus, que subsistirá para sempre: “Seu Reino é Reino eterno e Seu domínio vai de geração em geração” (3,33).

Num tempo em que o Povo de Deus era massacrado pelos grandes reinos do mundo, este texto sagrado recordava constantemente a Israel que todos os reinos passam, que todos os magnatas e dominadores dos povos desaparecerão, que todas os poderes e ameaças ao Povo santo tornar-se-iam pó que o vento leva!

Trata-se, realmente, este Livro, de um texto de advertência, de consolação de esperança: só o Senhor é Deus, só o Senhor é Rei! É Ele quem enche Daniel “dos espíritos dos deuses santos” (Dn 4,6 – palavras estas de um gentio: Nabucodonosor). Na verdade, Daniel é cheio da plenitude do Espírito do Deus Santo. Impelido por este Espírito Santíssimo, Daniel proclama a todo o momento, com insistência, o Senhorio absoluto de Deus “a fim de que todo ser vivo saiba que o Altíssimo é quem domina sobre o reino dos homens” (4,14b).

Nos nossos dias, quando o homem, mais que nunca, pensa que pode construir sua vida pessoal e coletiva sem referência a Deus, nos nossos tempos de desprezo quase total pela soberania do Senhor, nesta época que corre, em que mesmo tantos e tantos e tantos que se dizem crentes, na verdade, mesmo dentro da Igreja, não creem a não ser num ídolo, feito à imagem e semelhança da conveniência dos pecados, dos vícios e patifarias humanas, deus moldado segundo o politicamente correto e pagãmente aceitável, deus que mima o pecado e o pecador e não o chama à conversão, deus aprovado pelos meios de comunicação, deus que não incomoda, não converte ao Absoluto, não impele para o Alto, deus sem transcendência, deus não segundo as Escrituras Santas, não segundo a fé da Igreja, deus que quase nada tem a ver com o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, numa época assim, o Livro de Daniel é sumamente atual e instigante. É preciso repetir diante de todos e de tudo, sem exceção ou descontos: “Seu Reino é Reino eterno e Seu domínio vai de geração em geração!” (3,33). Somente a Ele a honra, o temor, a glória, o amor, a adesão absoluta, pelo Filho Senhor no Santo Espírito, pelos séculos dos séculos. Amém.

O Natal não se resume a um dia nem celebra simplesmente o Nascimento de Jesus, o Salvador. Na verdade, trata-se de um tempo, formado por cinco festas que celebram no rito da Santa Liturgia o mistério da Manifestação do Filho de Deus em nossa natureza humana. Assumindo corpo e alma humanos, entrando no tempo e no mundo, assumindo uma história humana, Filho eterno do Pai manifestou-Se na nossa pobre humanidade para enriquecê-la com a Sua infinita Divindade; Ele veio para nos dar a graça da comunhão, da amizade com Ele – é isto a salvação, a comunhão de Vida divina com o Senhor feito homem por nós! Assim, o tempo do Natal é tempo de celebrar nos divinos mistérios litúrgicos a Manifestação do Senhor entre nós! Cinco festas; ei-las:

1) A Solenidade do Natal do Senhor, no dia 25 de dezembro. Na pobreza da gruta de Belém contemplaremos como frágil criança Aquele que é o Forte e eterno Deus: “Porque um Menino nos nasceu, um filho nos foi dado, Ele recebeu o poder sobre os Seus ombros e Lhe foi dado este Nome: Conselheiro-maravilhoso, Deus-forte, Pai-eterno, Príncipe-da-Paz” (Is 9,5). Neste Dia santíssimo (que é celebrado durante oito dias), a Igreja dobra os joelhos diante do Salvador, juntamente com Maria Virgem, José e os pastores; a Igreja canta o “Glória a Deus nas alturas” juntamente com os anjos, a Igreja ilumina-se de alegria como o céu da noite santa de Belém.

2) No Domingo entre os dias 25 e 1º de janeiro ou no 31, a Igreja celebra a Festa da Sagrada Família. O Filho de Deus assumiu em tudo a nossa condição humana: entrou numa família, na vida miudinha de cada dia; Ele veio verdadeiramente viver a nossa aventura. Assim, santificou as famílias de modo especial: “Desceu com eles para Nazaré e era-lhes submisso” (Lc 2,51). Esta festa nos recorda que o mistério da Encarnação não é uma realidade meramente ontológica, isto é, o fazer-Se homem do Filho divino, mas também uma realidade existencial: o Senhor veio viver em tudo a existência humana, a condição humana, menos o pecado, que é desumano…

3) Solenidade de Santa Maria Mãe de Deus, no dia 1º de janeiro, Oitava do Natal. “(Os pastores) foram, então, às pressas, e encontraram Maria, José e o Recém-nascido deitado na manjedoura” (Lc 2,16). A Igreja contempla o Menino que nasceu em Belém e Nele reconhece o Deus eterno, reclinado no colo de Maria. Por isso chama-a Mãe de Deus, quer dizer, Mãe do Filho de Deus feito homem! Dando este título à Virgem, a Igreja, desde suas origens, professa sua fé na divindade de Jesus Cristo. O 1º de Janeiro é uma das grandes festas marianas.

4) Solenidade da Epifania do Senhor, no Domingo entre 2 e 8 de janeiro. É a festa chamada Festa de Reis. Mas, é bem mais que isso: a palavra “epifania” significa “manifestação”. Os magos, vindos dos povos pagãos, representam toda a humanidade que vem adorar o Salvador e reconhecê-Lo como a Luz para iluminar as nações. Deus manifesta a Sua salvação a todos os povos: “O Senhor fez conhecer Sua Salvação, revelou Sua Justiça aos olhos das nações. Os confins da terra contemplaram a Salvação do nosso Deus” (Sl 97,2.3). A Solenidade da Epifania é importantíssima: ela nos revela já a salvação de Cristo para todos os povos da terra, simbolizados nos Magos, gentios, que vêm de longe para adorar o Rei nascido.

5) A Festa do Batismo do Senhor, no Domingo após a Epifania. Com ela termina o tempo do Natal. Jesus, Aquele que veio ser um de nós, Aquele que veio tomar sobre Si as nossas dores, humildemente, entra na fila dos pecadores para receber o batismo de João Batista. O Pai apresenta o Seu Filho: “Este é o Meu Filho amado, em Quem Eu Me comprazo!” (Mt 3,17). Com esta festa encerra-se o ciclo de festas da Manifestação do Senhor. A Igreja agora sabe, experimenta e anuncia ao mundo: “O Verbo Se fez carne e habitou entre nós e nós vimos a Sua glória!” (Jo 1,14).

Estamos começando hoje um novo Ano Litúrgico; é o princípio de mais um ciclo de tempo sagrado para celebrar na liturgia o santo mistério do Deus que nos salvou em Cristo Jesus. É isto o ano litúrgico: o arco de tempo no qual a Igreja celebra nos ritos, nas palavras, nos gestos da liturgia os próprios gestos salvadores do Redentor nosso!

Deste modo, celebramos o mistério de Cristo na sagrada liturgia e, com ela, enchemos nossa vida do bom odor de Cristo e do gosto das coisas do Céu! Cuidemos de viver piedosamente este novo ano que ora começa!

E o primeiro mistério que se celebra no arco do ano da Igreja é, precisamente, o santo Tempo do Advento, que, primeiramente, faz memória da Vinda do Cristo Senhor no final dos tempos para levar à plenitude a obra da salvação, iniciada na Sua piedosa Vinda entre nós na Sua Encarnação. Enquanto o Senhor não vier em Glória, o lobo não morará com o cordeiro e o leopardo não se deitará com o cabrito. O bezerro, o leãozinho e o gordo novilho não andarão juntos e um menino pequeno não os poderá guiá-los; enquanto o Senhor não vier sobre as nuvens, a vaca e o urso não pastarão juntos nem juntas se deitarão as suas crias. O leão não comerá forragem como o boi. A criança de peito não poderá brincar junto à cova da áspide… Ainda se fará mal e se destruirá e a terra não estará cheia do conhecimento do Senhor como as águas cobrem o fundo do mar (cf. Is 11,6-9). Por isso, é preciso pedir esta Vinda, por ela é preciso rezar, para ela é preciso preparar-se! É necessário exclamar sempre: “Venha o Teu Reino”; e suplicar: “Maran atha!” – Vem, Senhor! É desta Vinda que fazemos memorial litúrgico na primeira parte do Advento!

Mas, como podemos celebrar o memorial do que ainda não ocorreu? No rito bizantino, após a consagração dos dons, o celebrante reza: “Recordando, pois, este preceito salvífico e de tudo aquilo que foi realizado por nós: da Cruz, da Sepultura, da Ressurreição ao terceiro dia, da Ascensão aos Céus, do trono à Direita, da Segunda e gloriosa Vinda, os dons que de Ti recebemos, a Ti oferecemos em tudo e por tudo”. É belíssimo: na Eucaristia, a Igreja já celebra a Vinda final do Senhor, pois, na força do Santo Espírito, já experimenta o mundo que há de vir, ali presente no Altar, nas aparências do pão e do vinho, Corpo e Sangue do Imolado-Ressuscitado! Ora, celebrar esta Vinda gloriosa nos impele a que nos preparemos para ela! Na primeira parte do Advento – do I Domingo ao 16 de dezembro – a Igreja nos recorda que estamos caminhando para o encontro do nosso Salvador, que nos haverá de julgar! Ele vem e nós devemos vigiar pela oração, pela escuta da Palavra, pela prática dos sacramentos, pelo amor fraterno…

Nunca esqueçamos: somos filhos da Luz, filhos do Dia que vem! Feliz daquele que o Senhor, ao chegar, encontrar vigilante!

Além deste aspecto de preparação para a Vinda gloriosa do Senhor, no Advento, a Igreja faz memorial da longa espera do povo de Israel e de toda a humanidade. Espera? Que espera?

Pensemos no coração humano, recordemos a história humana e veremos que toda a nossa existência é uma saudade, uma espera, uma ânsia. O homem é cativo da esperança! Espera a paz, espera a felicidade, espera a plenitude, espera a Vida, espera vencer a morte! Os pagãos, sem saber bem o que esperavam, ainda assim, esperavam… Esperavam e esperam!

Por sua vez, os judeus, o Povo da antiga aliança, esperava sabendo o que esperava… Sabia porque Deus prometera um Messias, um Salvador. Com esse bendito Enviado de Deus, toda graça e toda bênção seriam dadas a Israel e a toda a humanidade. Nos dias do Messias, o Senhor iria derramar o Seu Espírito sobre toda carne e Israel seria salvo e a humanidade descansaria em paz…

Pois bem, o Tempo do Advento celebra essa espera e coloca diante dos nossos olhos as promessas que Deus fez ao Seu Povo e a toda a humanidade. Ele começou a cumpri-la quando enviou o Seu Filho, nascido de Maria, a Virgem, fazendo Dele o nosso Salvador, morto e ressuscitado, doador do Espírito! Por tudo isto, celebramos e esperamos, na certeza da fé, na firmeza da esperança que não decepciona, porque suscitada e sustentada pelo Espírito (cf. Rm 5,5), aquela Vinda gloriosa do nosso Salvador, que levará à plenitude a obra iniciada com Sua Encarnação e piedoso Natal.

Exatamente porque é tempo de espera vigilante e teimosa, a cor deste período é o roxo, de quem vigia e aguarda; por isso também a ornamentação das igrejas deve ser simples, despojada, com a sobriedade de quem vai a caminho, ao encontro Daquele que vem…

É tempo de esperar, como o vigia espera pela aurora, como a amada espera pelo amado, como a flor espera pelo orvalho…

Um bom Domingo a todos, um santo Advento, um fecundo e agraciado Ano Litúrgico!

As palavras acima, do Salmo 24, são a antífona de entrada (o Intróito) da Missa do primeiro Domingo do Advento. Pare e pense um pouco, antes de continuar a leitura… Tente descobrir sozinho: o que estas palavras têm a ver com o Advento, com a Vinda do Senhor na Glória e com o Natal? Por que a Igreja as colocou aí? Pense um pouco… A Liturgia só pode ser saboreada se a gente aprender a pensar com o coração…

Observe bem: o Advento é tempo de preparar a celebração da Vinda do Senhor em Belém e de preparar-se para a Vinda dele na Parusia, na Glória final. Por isso, mesmo a primeira palavra da antífona é fortíssima: “A Vós, Senhor, elevo a minha alma!” É o fiel, é a humanidade, que tira o olhar do próprio umbigo, da própria autossuficiência, e, reconhecendo-se pobre, eleva a alma, a vida ao Senhor, esperando Dele a salvação!

Já aqui, se coloca a atitude fundamental com a qual devemos viver o Advento: a espera vigilante, como a amada que espera o amado, como a terra que espera o sol, como o vigia que espera a aurora…

Depois, a antífona nos joga em cheio no drama da vida: quantos inimigos exteriores e interiores temos, quantas contradições, quantos perigos de cair, de perder o rumo, de fracassar na existência! Somo tão pobres, tão quebrados, tão frágeis… Tão incerto é nosso caminho sobre esta terra de exílio… “Confio em Vós, que eu não seja envergonhado! Não se riam de mim meus inimigos!”

Esta consciência da nossa miséria, esta percepção de que temos um coração de água, olhos de águia, mas umas asinhas curtas apenas como as de pardal é a condição essencial para nos descobrirmos pobres diante de Deus e, então, gritar: “Senhor, vem salvar-nos! Senhor, precisamos de um Salvador! Sem, sem Tua presença, a humanidade se perde, o homem se destrói, seremos sempre frustrados, seres fracassados no mais profundo de sua existência!” É isto que esta antífona comovente nos quer fazer compreender e experimentar.

Mas, observe como ela termina com a proclamação de uma certeza certa: “Não será desiludido quem em Vós espera”. Não será desiludido quem coloca sua esperança no Senhor, quem vigia esperando o Cristo que vem!

Deus é fiel: mandou-nos o Seu Cristo e Ele estará para sempre em nosso meio! Aquele que sabe reconhecer a Sua presença e vive na Sua verdade, de esperança em esperança, não ficará envergonhado no Dia da Sua Manifestação gloriosa. Lições assim, tão profundas, tão saborosas, tão verdadeiras, somente a Liturgia pode nos dar! Quem dera que soubéssemos percebê-las e saboreá-las…

ANTIFONA – SANCTISSIMUS NAMQUE GREGORIUS

INTROITUS – AD TE LEVAVI

A bênção da Coroa do Advento, bem como o ato de acender a vela de cada domingo, acontecem após o ato penitencial da Santa Missa.

I Domingo

Vemos hoje, no Presbitério, a Coroa do Advento. Trata-se de um simples arranjo de ornamentos verdes e velas que nos recorda o significado deste sagrado tempo que agora iniciamos.

\nA Coroa do Advento teve sua origem entre os pagãos do norte da Europa, que preparavam uma roda de carroça, enfeitada com ramos e luzes, para agradar a um deus pagão, o deus do sol, que se escondia durante as longas noites do inverno do norte europeu.

\nOs cristãos, também no inverno, no mês de dezembro, celebravam o Natal. Assim, adotaram o mesmo costume dos pagãos, mudando-lhe porém, completamente, o significado. Para eles, a Coroa do Advento lembra a preparação para o Natal, festa da luz e da vida, quando veio ao nosso mundo o Cristo, Sol que não tem ocaso. Colocavam, então, na Coroa, quatro velas, representando os quatro domingos do Advento. A cada domingo uma vela a mais ia sendo acesa, recordando a luz de Cristo que se aproxima com o seu santo nascimento.

\nEsta luz vem chegando aos poucos: primeiro, na promessa do Salvador, depois, no anúncio dos profetas, na escolha da Virgem Maria e, finalmente, no nascimento do Cristo Senhor, Deus-Conosco, Emanuel.

\nA Coroa circular, sem início e sem fim recorda a eternidade do Filho de Deus Pai que vai nascer no tempo. O verde simboliza a vida e a esperança. As velas recordam a luz do Senhor, cada vez mais próximo, até fazer-se Sol nascente que nos vem visitar no Natal.

\nAgora o sacerdote irá abençoar nossa Cora e, em seguida, acender a primeira vela. É a luz de Cristo que já começa a despontar; que ela brilhe em nosso coração!

Senhor nosso Deus, sois o doador de toda bênção

\ne a fonte de todo dom perfeito.

\nAbençoai + esta Coroa em honra do Advento do Cristo, vosso Filho,

\ne dai-nos esperar solícitos a sua vinda.

\nQue ele, ao chegar, nos encontre vigilantes na oração

\ne proclamando o seu louvor.

\nPelo mesmo Cristo, nosso Senhor.

\nO sacerdote asperge com água benta a Coroa e acende a primeira vela. Enquanto acende, pode dizer:

A vós, meu Deus, elevo a minha alma.

\nConfio em vós, que eu não seja envergonhado!

\nNão se riam de mim meus inimigos,

\npois não será desiludido quem em vós espera (SI 24,1.3)

II Domingo

Eis que vem o Desejado das Nações, e toda a terra se encherá de sua luz! Mais uma vela brilhará hoje em nossa Coroa. Aproxima-se mais o Natal, celebração do nascimento do Cristo segundo a carne Ele é a luz do alto, o Sol nascente que nos vem visitar. Preparemos os nossos caminhos!

Ó Deus onipotente,

\nao acendermos mais esta vela em honra do Advento do vosso Cristo,

\ndai ao vosso povo esperar vigilante a sua chegada,

\npara que, instruídos pelo próprio Salvador,

\ncorramos ao seu encontro com nossas lâmpadas acesas.

\nPor Cristo, nosso Senhor.

Já estando uma vela acesa, o sacerdote acende a segunda vela. Enquanto o faz, pode dizer:

Povo de Sião, o Senhor vem para salvar as nações!

\nE na alegria do vosso coração,

\nsoará majestosa a sua voz (Is 30,19.30)

III Domingo

Celebremos mais um domingo do Advento e acendamos mais uma vela da nossa Coroa. Assim reconheceremos que o Senhor está mais próximo de nós. Recordemos que a luz destas velas deve afugentar as trevas do pecado em nossas vidas e conduzir-nos a uma conversão total. Deste modo, estaremos prontos para celebrar o nascimento dAquele que é luz para iluminar as nações e guia de nossos passos no caminho da paz.

Ao acendermos esta vela,

\nconcedei-nos, ó Deus todo-poderoso,

\nque desponte em nossos corações o esplendor da vossa Glória,

\npara que, vencidas as trevas do pecado,

\na vinda do vosso Unigênito revele que somos filhos da luz.

\nPor Cristo, nosso Senhor.

Já estando acesas as duas velas, o sacerdote acende a terceira. Enquanto o faz, pode dizer:

Alegrai-vos sempre no Senhor.

\nDe novo eu vos digo: alegrai-vos!

\nO Senhor está perto! (FI 4,4.5)

IV Domingo

Ainda uma última vez acenderemos uma vela da Coroa do Advento. O Senhor agora está mais próximo. Neste Quarto Domingo toda a Coroa será iluminada!

\nO Senhor Jesus vem ao nosso encontro. Mas ele não vem sozinho: é nos braços da Virgem Mãe que iremos encontrá-lo. Olhemos para ela e saberemos como se cumpre a vontade do Pai, como se recebe Cristo Jesus e como poderemos colocar nossa vida a serviço dos irmãos! Celebremos com alegria o Natal próximo, recordando as palavras do Apóstolo: “Aproximai-vos do Senhor e sereis iluminados e não haverá sombra em vossas faces!”

Acendendo esta vela, nós vos pedimos, ó Deus,

\nque a luz da vossa graça sempre nos preceda e acompanhe

\npara que, esperando ansiosamente

\na vinda dAquele que a Virgem concebeu,

\npossamos obter a vossa ajuda nesta vida e na outra.

\nPor Cristo, nosso Senhor.

Já estando acesas as três velas, o sacerdote acende a quarta. Enquanto o faz, pode dizer:

Pense, se não é verdade…

\nPense, e repense suas prioridades,

\nseu modo de viver, seus amores…

\nPense! Nisto:

Há um instinto, um apelo,

\num grito preso em nosso ser,

\nque clama pelo Essencial,

\npor aquilo que na vida

\ne na eternidade

\njamais passará!

Pode-se tentar matar o instinto,

\npode-se tentar esquecer o apelo,

\npode-se fazer de tudo para sufocar o grito,

\nmas eles estarão lá, aqui,

\nbem dentro de mim,

\nno âmago, no íntimo,

\nno coração – núcleo do eu –

\ngritando,

\nclamando:

\npelo Essencial,

\nque realiza,

\nque enche de plenitude,

\nque sossega o coração,

\nque – intuímos – jamais passará!

Neste Domingo próximo, a Igreja começará a celebrar o santo tempo do Advento, que abre o novo ano litúrgico e nos prepara para o Natal.

\nTrata-se de um período composto por quatro semanas nas quais a Igreja pode muito bem exprimir seus sentimentos com as palavras da esposa do Cântico dos Cânticos:

\n“Eis a voz do meu Amado! Ele vem correndo pelos montes… Meu Amado é meu e eu sou Dele!” (2,8s.16).

\nEle vem vindo, o Amado, “porque Deus amou tanto o mundo que entregou o Seu Filho único” (Jo 3,16) para ser o Esposo da humanidade, o Salvador do mundo.

\nO Autor da Epístola aos Hebreus exprimiu isso de modo muito profundo:

\n“Muitas vezes e de modos diversos falou Deus, outrora, aos Pais pelos profetas; agora, nestes dias que são os últimos, falou-nos por meio do Seu Filho, a Quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e pelo Qual fez os séculos” (1,1-2).

\nEfetivamente, Deus já não nos manda um mensageiro, um intermediário, um presente… Ele vem pessoalmente no Seu Filho, vem Ele mesmo ser o Emanuel, o Deus-conosco! Por isso o homem pode ter a certeza que não mais está só, que não mais pode se sentir desamparado, esquecido, perdido… Apesar de tanta dor e sofrimento ainda existentes no nosso mundo!

Mas, aprofundemos um pouco mais. O Advento celebra a espera do Salvador. Ele foi esperado ansiosamente, de modo que não é somente o Enviado do Pai, mas também o Desejado por nós! Mais que o vigia pela aurora, mais que a terra pelo sol nascente, mais que a flor pelo orvalho, nós O esperamos.

Primeiramente, esperado por Israel, o Povo eleito, porque Deus O prometera a Abraão, aos Patriarcas, a Moisés, a Davi, aos Profetas. E quando Deus promete, não falha jamais! Tantas páginas das Escrituras de Israel falam deste Esperado!

\nComo esquecer as palavras do velho Jacó, no leito de morte, já cego? “Judá, teus irmãos te louvarão, tua mão está sobre a cerviz de teus inimigos e os filhos de teu pai se inclinarão diante de ti. O cetro não se afastará de Judá nem o bastão de chefe de entre seus pés até que venha Aquele a Quem pertencem e a Quem obedecerão os povos” (Gn 49,8-10).

\nE as palavras de Deus a Davi? “O Senhor te diz que Ele te fará uma casa. E quando os teus dias estiverem completos, farei permanecer a tua linhagem após ti, gerada das tuas entranhas e estabelecerei para sempre o seu trono. Eu serei para Ele um pai e Ele será para mim um filho” (2Sm 7,11ss).

\nDeus prometeu, jurou a Israel pela Sua fidelidade: “A virgem vai conceber e dará à luz um filho e Seu nome será Deus-conosco!” (Is 7,14).

\nAté pela boca de um feiticeiro pagão, um tal de Balaão, Deus prometeu: “Eu vejo, mas não para já, eu contemplo, mas não para perto: uma Estrela sai de Jacó e um cetro se levanta de Israel” (Nm 24,17).

\nPor isso mesmo, Israel esperou, acreditou, implorou: “Céus, deixai cair o orvalho das alturas, e que as nuvens façam chover a justiça; abra-se a terra e germine a salvação!” (Is 45,8);

\n“Senhor, Tu és o nosso redentor; Eterno é o Teu Nome! Ah! se rasgasses os céus e descesses! As montanhas se desmanchariam diante de Ti!” (Is 63,19).

Nos momentos de alegria, Israel esperou; e esperou também nos momentos de trevas e de dor! É esta espera comovente, insistente, teimosa, que a Igreja celebra e revive no Advento!

Mas o Salvador que Deus nos enviou foi também esperado pelos pagãos, por todos os povos! É uma ideia que nem sempre recordamos e, no entanto, é um aspecto importante do Advento: os pagãos desejaram o Salvador! Eles não conheciam as promessas de Deus, não conheciam o Deus verdadeiro; não sabiam nada a respeito do Messias… Mas tinham e têm ainda no coração um desejo louco de paz, de verdade, de vida, de amor… Sede que Deus mesmo colocou nos seus corações para que sem saberem, às apalpadelas, buscassem Aquele único que pode dar repouso ao coração humano. É isso que Mateus quer dizer quando nos conta a visita dos Magos: eles vêm de longe, seguindo a estrela do Menino; esperavam e agora o procuram: “Vimos a Sua estrela e viemos adorá-Lo!” (Mt 2,2)! Esses Magos representam os pagãos todos, todos os homens e mulheres de boa vontade que, seguindo sua consciência, sem saber, procuravam o Salvador. Pensemos em tantos santos pagãos do Antigo Testamento: Noé, Melquisedec, Jó… Pensemos em tantos sábios das várias culturas: Buda, Confúcio, Maomé, Sócrates e tantos outros, tão numerosos que somente Deus pode contá-los… Todos esperam Aquele que é a verdade, a luz que ilumina todo homem que vem a este mundo! Também destes a Igreja recorda neste tempo do Advento.

Esperado por Israel, esperado pelas nações, o Salvador também foi esperado pela criação toda! É admirável e sublime! Se tudo foi criado através Dele e para Ele (cf. Cl 1,15), tudo traz em si Sua marca, a saudade do encontro com Ele!

\nA Mãe católica, num êxtase emocionado, canta assim, nas vésperas do Natal:

\n“Saúdam Vossa vinda /o céu, a terra, o mar /e todo ser que vive /entoa o seu cantar!”

\nÉ toda a criação que o espera! Tudo, desde o início, caminha para Ele! Desde quando explodiu o universo, iniciando a festa, o baile da existência; desde quando as galáxias se formaram; desde quando nosso sistema solar, nosso planeta foram delineados… Tudo caminha para Ele… Passo a passo, lentamente, aos olhos da eternidade de Deus: e a vida surgiu na terra, tímida, pequena, frágil… Depois, a vida animal; depois o homem… Tudo caminhando para Ele, para noite de Belém e, um dia, que será o Dia, caminhando para o Cristo Ressuscitado, que virá em glória!

\nÉ porque tudo caminha para Ele que o botão se abre em flor, que a vida teima em brotar, que o universo se expande! Também esta espera cósmica é celebrada pela Igreja nestes dias de Advento!

Que também nós entremos na festa, na espera, na esperança… E abramos o coração para Aquele que vem – o Enviado, o Esperado, o Rei que vai chegar -sim, um Dia, no Seu Dia, Ele Se manifestará em plenitude de Glória! Esta é nossa certeza e nossa esperança!

Chegamos, nesta semana, ao fim do ano litúrgico de 2020, com o último Domingo do ano da Igreja. Nele proclamamos o Senhor Jesus como Rei do Universo. O Apocalipse afirma: “Jesus Cristo é a Testemunha fiel, o primeiro a ressuscitar dentre os mortos, o soberano dos reis da terra”.

Sendo a “Testemunha fiel” Jesus é o Sim do Pai à humanidade, é o cumprimento de todas as Suas promessas, que o Antigo Testamento anunciou e esperou.

Ele é a realização, a Palavra definitiva do Pai para nós, Palavra é de perdão, paz e salvação.

Ele é o “primeiro a ressuscitar dos mortos”, o início de uma nova humanidade, que vence a Morte, que vence todo pecado, tudo aquilo que inferniza a vida humana e nos afasta de Deus.

Ele é causa e modelo de nossa ressurreição: ressuscitaremos para Ele, o Ressuscitado!

Ele é Cabeça, início e princípio de uma humanidade nova e liberta do pecado.

Por isso Ele é “o Soberano dos reis da terra”: toda autoridade Lhe foi concedida e todo poder somente tem sentido se está a serviço de Sua autoridade, que é autoridade de vida, de paz, de graça, de justiça e de verdade!

Celebrar Cristo como Rei do Universo é proclamar que o mundo, que a história, não caminham como uma nau sem rumo, não marcham para um destino cego nem rumam ao sabor de um acaso tirano e malvado. Tudo está nas mãos Daquele que é o nosso Salvador.

Por mais que haja na nossa vida e na história humana, na criação e no nosso íntimo tantos sinais de escuridão, tantos aparentes absurdos, nunca esqueçamos: Ele tem tudo nas Suas mãos benditas! Podemos dizer: “Senhor, Tua sabedoria é maravilhosa! Senhor, bendito sejas Tu, que guardas os segredos e os mistérios!”

Portanto, os cristãos, não temos medo da história, das dificuldades, das lutas. Nossa vida e a do mundo caminha para Cristo e é iluminada pela Sua luz. Aquele que é o Alfa, o Princípio de tudo, é também o Ômega, o Fim, a Finalidade de todas as coisas! Por isso mesmo, celebrar o Cristo como Rei do Universo é um compromisso de estabelecer na terra os valores do Seu Reino: reino de verdade e de vida, reino de santidade e de graça, reino de justiça, de amor e de paz.

Ele vem… E nos espera, como Rei, no futuro que pertence a Ele, mas que preparamos e plantamos no presente!

Ele vem: “O Alfa e o Ômega, Aquele que é, que era e que vem, o Todo-Poderoso!” Eis a certeza que desde o princípio encanta e dá força aos cristãos:

Ele vem! Não é uma lenda, não uma consolação boba, para enganar e distrair!

Ele vem: para consumar todas as coisas, para tudo levar à Plenitude, para nos encher da Plenitude da Vida divina, para recapitular e dar o veredicto final sobre todas as nossas histórias e sobre toda a História!

Mas, que ninguém pense saber o Dia ou modo! Porque o que é e que era (nós já O conhecemos) é também não o que será, mas o que vem! Que significa isto? Que o modo como Ele Se manifestará, o modo como Se dará a nós no Definitivo que esperamos, não pode ser simplesmente deduzido daquilo que já sabemos e experimentamos Dele. Explicando melhor: Não posso dizer assim: “Jesus é o que era, o que é e, porque já o conheço, imagino o que Ele será! Nada disso! Ele é surpresa, é estupefação, é novidade perene! Ele é O-Que-Era (o Senhor do nosso passado, que já conhecemos), Ele é O-Que-É (Aquele que preenche o nosso presente e nos interpela constantemente para que Lhe digamos uma resposta nas situações da nossa vida), Ele é O-Que-Vem (como novidade, como surpresa, pois vem do Alto, vem do Pai, vem da Glória como Homem totalmente transfigurado em Glória, Senhor ressuscitado, Senhor do universo e da história).”

Eis o nosso Rei:

\nAlfa e Ômega de tudo,

\nPrincípio e Fim de tudo,

\nOrigem e Destino da nossa vida e da existência de tudo!

– Senhor Jesus,

\nsurpreendente Jesus,

\nbendito Jesus,

\nchão da minha vida (e minha falta de chão!),

\nsentido da minha existência,

\nporto dos meus dias!

\nSenhor Jesus, Plenitude de tudo!

\nSenhor Jesus, Filho de Deus, pleno do Espírito,

\ntem piedade de mim pecador!

\nSenhor Jesus, lembra-Te de mim, quando vieres com Teu Reino!

\nSenhor Jesus, tem piedade de mim e do mundo inteiro!

Seu Reino é o mesmo Reino do Pai. É no Filho amado que o Reino se manifesta, porque no Filho, no Seu modo de ser e viver o Pai Se manifestou plenamente! Quem vê Jesus, vê o Pai reinando. Assim, dizer Reino de Deus e Reino de Cristo é quase a mesma coisa. Com uma diferença, apenas: o Reino de Deus se manifesta plenamente em Cristo quando da Sua ressurreição e será consumado no final dos tempos, quando Cristo cristificar em glória todas as coisas e tudo entregar ao Pai, para que Deus, o Pai, seja tudo em todos.

Quanto ao Reino de Cristo, ele é como a semente semeada no chão do mundo, mais precisamente, no chão do seu coração: pode cair na beira do caminho e ser levado pelos pássaros da sua distração, do seu pouco caso… E aí, então, esse Reino bendito será levado da sua vida… Você perderá o Reino… Pode também cair num coração superficial, como a semente caída na terra rasa: neste caso, cresce logo, em tantos entusiasmos de doação, amém e aleluia… Mas, é um reinozinho de momento: logo cresce, logo seca… Também, esse Reino, pode cair num coração preocupado com mil coisas, sobretudo consigo mesmo: pobre Reino: crescerá e logo será sufocado! Pobre você, que matou o Reino… Finalmente – tomara! –, pode num terreno fecundo de um coração bom! Aí vem o fruto: trinta, sessenta, cem por um! O Reino frutificou porque entrou em você! Feliz de você: se o Reino de Cristo entrou em você, você entrou no Reino de Cristo aqui e por toda a eternidade!

O Reino de Cristo parece tão fraco, tão sufocado como o trigo plantado por ele, perdido no meio do joio deste mundo… Desanime não! Descreia não! Duvide não! Um dia – naquele Dia – esse joio vai ser juntado e jogado fora, queimado, eliminado para sempre! Só o trigo, fruto da boa semente caída e frutifica no bom coração, permanecerá por toda a eternidade! Espere, confie! Você vai ver! É assim o Reino do Cristo: presente, potente, mas só no fim aparecerá sem ambiguidade alguma! – Que venha o Teu Reino Senhor Jesus! Que se manifeste logo com toda a clareza! Passe este mundo e venha a Tua graça!

O Reino de Cristo? Parece de nada, parece insignificante, parece tão pequenininho como um grão de mostarda! Mas, não se iluda: ele está presente no mundo: foi plantado naquela cruz, naquele sepulcro e começou a brotar naquela madrugada de domingo. Esse Reino vai crescendo, crescendo, não por minha força, não por sua força, pela força do próprio Espírito do Senhor… Crescendo, crescendo… E um dia será como uma ramagem tão frondosa que as aves todas, a humanidade inteira poderá abrigar-se nos seus ramos! Nós todos haveremos de ver! É esperar, é desejar, é caminhar para este Dia bendito! Mas, tenha paciência, que a mostarda não cresce de vez, não se desenvolve de um dia para a noite! Paciência e certeza! O nome disto é esperança! Afinal, Quem prometeu é fiel!

Já viu alguém colocando um tiquinho de fermento na massa? Pois assim é o Reinado de Cristo! Pouquinho… Mas, penetra, impregna esse mundo massificado, esse mundo cão! Ninguém pode contar, ninguém pode calcular, ninguém pode dizer “ei-lo aqui, ei-lo ali!”… Mas, está presente, atuante, potente, levedando a massa deste mundo! Preste atenção! Tenha cuidado: “O Reino de Deus trazido por Cristo já está no meio de nós e age na potência do Espírito! É o Espírito a presença, é o Espírito a energia, é o Espírito a potência, é o Espírito o fermento! Dizer: Reino de Cristo presente é o mesmo que dizer Espírito de Cristo atuando! Dizer “venha o Teu Reino” é dizer “venha o Teu Espírito”!

Cristo reinando no seu coração é o tesouro da sua vida, é o tesouro escondido até que você tome consciência Dele e para Ele se abra sem medo nem reservas. Até quando você demorará a descobrir, a experimentar que Ele é a pérola de grande valor, a mais bela de todas, daquelas de encher a vista e encantar o coração? Quem deixa o Senhor Jesus reinar na sua vida, encontra o tesouro escondido, compra a pérola mais valiosa de todas! Não tenha dúvida!

Ah, mas que demora, demora! Há dois mil anos esperamos! E o mundo vai de mal a pior, vai se paganizando; parece até uma nau sem rumo, um mundo sem Deus, casa sem dono, reino sem rei! E a Igreja? É cada tipo de cristão, é cada figura, cada escândalo! Não se iluda não! O Reino de Cristo é como rede jogada no mar: pega todo tipo de peixe: vem de tudo! Mas, a rede está sendo puxada! Pouco a pouco Alguém vai puxando a rede do mundo, da Igreja. Um Dia – Dia bendito, Dia santo, Dia sem fim! – Essa rede chegará à praia do mar da vida. E então, os peixes bons serão recolhidos nos cestos do Coração do Rei… E – você verá! – O peixe ruim será jogado fora… Se você compreender estas coisas, será feliz! Cristo, o Rei, garante!

Esta perícope dá conta do cântico de Azarias e seus companheiros no meio das chamas. Coisa admirável: todo aquele que confia no Senhor é capaz de cantar os louvores de Deus mesmo por entre chamas intensas e ferozes! As chamas não queimam os servos do Senhor porque o “vento de orvalho refrescante” (Dn 3,50), que é o próprio Espírito de Cristo, faz com que o fogo não os atinja nem lhes cause qualquer incômodo (cf. Dn 3,50b). A lição, aqui, é tão bela, tão consoladora: O Senhor sustenta os Seus, o Senhor nos sustenta! “Não temas, porque Eu te resgatei, chamei-te pelo teu nome: tu és Meu. Quando passares pela água, estarei contigo, quando passares por rios, eles não te submergirão. Quando andares pelo fogo, não te queimarás; a chama não te atingirá. Com efeito, Eu sou, o teu Deus, o Santo de Israel, o teu Salvador” (Is 43,1b-3). Por isso, esses amigos do Senhor cantam, mesmo em meio às chamas!

Ó Senhor Santo e Poderoso, ensina-me a cantar-Te, mesmo nas fornalhas da vida! Ensina-nos a ver a Tua presença e a Tua providência, mesmo quando tudo me for adverso, mesmo quando eu mesmo não compreender quase nada. Que eu diga: “Bendito és Tu, Senhor; Tu és digno de louvor! O Teu Nome é glorificado eternamente! És justo em tudo o que nos fizeste e todas as Tuas obras são verdadeiras, retos os Teus caminhos e verdade todos os Teus julgamentos. Tomaste decisões conforme a verdade em todas as coisas que fizeste cair sobre nós! Tudo o que fizeste sobrevir, tudo o que Tu mesmo nos fizeste foi num julgamento verdadeiro que o fizeste!” (Dn 3,26-28.31).

O capítulo 3 do Livro de Daniel é tragicômico: a mania tola que os grandes têm de desejarem ser tidos por importantes, ser adorados, bajulados, elogiados, louvados… Nabucodonosor quer porque quer que todos se ajoelhem diante da sua estátua…

Tantas vezes isto aconteceu e acontece na história, nos mais variados âmbitos, fora e até mesmo dentro da Igreja… E os prepotentes sempre pensam: “E qual deus que poderia livrar-vos das minhas mãos?” (Dn 3,15). Assim julgam sempre os que se sentem grandes, com poderes de vida e de morte sobre os outros…

A resposta de Daniel e seus companheiros é libertadora, daquela liberdade que somente a verdadeira confiança em Deus pode proporcionar: “O nosso Deus, a Quem servimos, tem o poder de nos livrar da fornalha acesa e nos livrará também da tua mão, ó rei. Mas, se Ele não o fizer, fica sabendo que não serviremos o teu deus, nem adoraremos a estátua de outro que levantaste” (Dn 3,18).

Quanta liberdade, fruto de uma fé arraigada no Senhor somente! Eis: aqueles jovens sabem, com o profundo saber da fé, que tudo está nas mãos do Senhor: Ele pode nos livrar de todas as fornalhas, por maiores e mais acesas que estejam; e mais: ainda que não nos livre, Ele continua sendo o Senhor, sendo Deus, sendo o Único, Aquele que, amorosamente, tem a nossa vida em Sua mãos benditas! A esse Deus tão grande e misterioso, os jovens dizem: “És justo em tudo que fizeste e todas as Tuas obras são verdadeiras, retos os Teus caminhos e verdade todos os Teus julgamentos. Tudo o que nos fizeste sobrevir, tudo o que Tu mesmo nos fizeste, foi num julgamento verdadeiro que o fizeste” (Dn 3,26s.31).

O verdadeiro crente, o verdadeiro amigo do Senhor, como Abraão (cf. Dn 3,35), crê incondicionalmente, colocando todo a fundamento da sua existência na fidelidade certíssima do Eterno!

Que pena, que hoje temos tão poucos crentes assim… São tantas muletas, tantas necessidades de provas, de favores, de milagres e sentimentos… Todo tão distante da verdadeira fé e da autêntica relação com Deus…

O sonho de Nabucodonosor, a estátua impressionante: cabeça de ouro, peito e braços de prata, ventre e coxas de bronze, pernas de ferro, pés de ferro e argila… São os reinos do mundo, os impérios que os homens constroem e construirão sempre, enquanto o mundo for mundo, pensando que são eternos, imaginando que durarão para sempre, em segurança, felicidade, poder, força e prosperidade…

Quantos impérios a história humana já viu? Dos antigos egípcios e assírios, passando pelo impressionante Império Romano, o Império Chinês, os impérios Inca e Asteca, o Império Otomano, o extenso Império Britânico, o Impérios Soviético, aos impérios econômicos e culturais, como o dos Estados Unidos… Impérios: grandes empresas, governos ditatoriais, grandes sucessos…

E, no entanto, todos desabaram e desabarão: “Então se pulverizaram ao mesmo tempo o ferro e a argila, o bronze, a prata e o ouro, tornando-se iguais à palha miúda na eira de verão: o vento os levou sem deixarem traço algum” (Dn 2,35). Tudo passa; tudo se esfarela, é pulverizado; tudo quanto o homem construa sem Deus ou contra Deus…

Há sempre “uma Pedra, sem intervenção de mão humana”, fruto da ação direta e discreta do Senhor Deus, que tritura tudo. Trata-se daquela Pedra, rejeitada pelos construtores, ignorada ou subestimada pelos homens, e que se torna sempre “Pedra angular” (cf. Sl 117/118,22s); a Pedra é o Cristo nosso Deus: “Notei, vindo sobre as nuvens do Céu, um como Filho de Homem. A Ele foi outorgado o poder, a honra e o Reino, e todos os povos, nações e línguas O serviram. Seu Império é império eterno que jamais passará e Seu Reino jamais será destruído” (Dn 7,13a.14). É Cristo a pedra que tudo destrói, porque, na Sua verdade, na Sua solidez, na Sua gloriosa consistência, tudo tritura de inconsistente, de produto da soberba humana!

Que os fiéis de Cristo saibam: todos os impérios deste mundo haverão de ser pulverizados! Tudo passa! Somente o Cristo que “estando na forma de Deus, despojou-Se, tomando a forma de Servo e tornando-Se semelhante aos homens, abaixou-Se, tornando-Se obediente até a morte e morte sobre uma cruz e por isso Deus soberanamente O elevou e Lhe conferiu o Nome que está acima de todo nome” (Fl 2,6-9), somente Ele permanecerá! Precisamente no nosso tempo, “no tempo desses reis, o Deus do Céu suscitará um Reino que jamais será destruído, um Reino que jamais passará a outro povo. Esmagará e aniquilará todos os outros reinos, enquanto ele mesmo subsistirá para sempre” (Dn 2,44).

Este é o Reino de Deus, do Pai de nosso Senhor Jesus Cristo; este é o Reino que o Senhor Jesus Cristo anunciou e inaugurou com a Sua piedosa Vinda, com a Sua bendita Paixão e Morte e com Sua gloriosa Ressurreição; este é o Reino que recebemos em nós quando, nos sacramentos instituídos por Cristo na Igreja, recebemos o Espírito Santo como (1) Vida, (2) força, (3) perdão, (4) amor que se imola, (5) amor de aliança, (6) amor que une ao Cristo na Sua Paixão, completando as Suas dores e (7) unção que habilita para agir na Pessoa do Cristo Cabeça e Esposo!

Eia, cristão! Não te impressiones com os reinos deste mundo, por grandes, poderosos ou ameaçadores que pareçam! Não os temas a ponto de desesperar-te e não os admires a ponto de divinizá-los! Nunca te esqueças: tudo quanto esteja fora de Cristo ou contra Cristo perecerá! A Ele – e só a Ele – a glória e o poder, a honra e o louvor de Eternidade em Eternidade! Amém.

“Que o Nome de Deus seja bendito de eternidade em eternidade! Ele revela as profundezas e os segredos, Ele conhece o que está nas trevas e junto Dele habita a luz. A Ti, Deus de meus pais, dou graças e Te louvo por me teres concedido sabedoria e força”.

Para um cristão, a sabedoria consiste em ver os acontecimentos e situações da existência com os olhos e o entendimento do Senhor Deus. Ver na perspectiva de Deus, ver com o mesmo olhar e os mesmos sentimentos do Cristo Jesus!

A sabedoria não tem nada a ver com a inteligência no sentido humano; não tem nada a ver com esperteza humana ou a cultura ou estudo que alguém possa ter…

Ser sábio é ver na perspectiva do Senhor e, assim, compreender o sentido das coisas…

Daniel pede ao Altíssimo uma sabedoria assim. Ele precisava descobrir e interpretar o sonho do rei, o seu segredo (cf. 1,10), os pensamentos do seu coração (cf. 2,30). Quem pode chegar aí? Quem tem nas mãos o coração dos filhos de Adão? Quem perscruta os corações? O Senhor! E Ele pode dá a sabedoria para descobrir e desvelar tais mistérios.

O belo é que, para isto, Daniel reza, implorando a misericórdia do Deus do Céu (cf. 1,18). Rezar, colocar-se diante do Senhor humildemente, diante das vicissitudes da vida, para compreendê-las em profundidade, isto é, em conexão com a providência divina, para saber como agir, tendo a força do Altíssimo, de modo a não temer, a não fazer de menos, a não exceder na justa medida…

Nos tempos que correm, o homem tem a tendência de se julgar o critério, a medida, a solução. Isto é ilusão! E o triste é que até mesmo muitos dos que dizem crer e servir a Cristo vivem intoxicados desta miopia prepotente!

Que tenhamos nós a consciência de que tudo está nas mãos do Senhor e quando nos abrimos para Ele no silêncio da oração, na humildade da súplica, na disponibilidade de acolher a vontade Dele e não a nossa, poderemos sim, compreender, discernir e agir de modo útil em vista do Reino de Deus, Ele, “que muda tempos e estações, depõe reis e entroniza reis, dá aos sábios a sabedoria e a ciência aos que sabem discernir” (cf. Dn 2,21).

“Daniel havia resolvido em seu coração não se contaminar com as iguarias do rei nem com o vinho de sua mesa. Deus concedeu a ciência e a instrução…”

Ontem como hoje, o desafio de crer e ser diferente; a santa teimosia de não se contaminar com o mundo no seu afastamento de Deus, na sua soberba revolta contra o Senhor.

Resistir, dizer “não”, não por se sentir melhor que os outros, não por se sentir superior ou mais santo, mas unicamente por amorosa fidelidade ao Senhor.

Os que forem fieis, os que rejeitarem se contaminar com o mundo e o seu politicamente correto, serão criticados, atacados, ridicularizados, até mesmo dentro da Igreja, até mesmo por quem deveria incentivar e defender que um cristão não é melhor que ninguém, também não é pior, mas deve, necessariamente ser diferente…

Mas, o Senhor é fiel: a estes, Ele concede a divina ciência que faz compreender e a sabedoria que dá a paz que vem do Alto! E isto basta!

Estamos nas últimas semanas do Ano Litúrgico. Ao findar de um ano da Igreja e ao começar um outro, preparando-nos para a Vinda do Senhor no final dos tempos e para celebrar o Santo Natal no tempo deste mundo, as leituras da Liturgia nos fazem pensar sobre o Tempo do Fim. Pois bem, aproveitando esta pedagogia da Igreja, gostaria de propor-lhes, caros Amigos, algumas simples meditações sobre o Livro de Daniel.

“No terceiro ano do reinado de Joaquim, rei de Judá, o rei da Babilônia, Nabucodonosor, marchou contra Jerusalém e pôs-lhe cerco. O Senhor entregou-lhe nas mãos Joaquim, rei de Judá, assim como boa parte dos utensílios do Templo de Deus. Ele os transportou à terra de Sanaar, depositando esses utensílios na sala do tesouro de seus deuses” (Dn 1,1-3).

A Palavra de Deus é assim: tão poucos versículos e dá tanto o que pensar… E nos questiona, nos testa a fé, nos escandaliza…

Veio Nabucodonosor, feroz, conquistador… Destruiu o Templo, colocou os tesouros do Templo do Deus vivo no tesouro dos falsos deuses…. Um desastre; um escândalo!

E a Escritura Sagrada, com os olhos da fé, afirma: “O Senhor entregou-lhe…” Simples assim, escandaloso assim: tudo está nas mãos de Deus, tudo entra na Sua providência, nada escapa do Deus sábio e do Seu providente desígnio…

Devemos sempre fazer a nossa parte, devemos sempre lutar contra o mal e procurar o bem…, Mas, haja o que houver, não esqueçamos nunca de que tudo está nas mãos de Deus: Ele pode tudo, Ele sabe tudo… Como dirá o próprio Daniel em 2,28: “Há um Deus no Céu que revela os mistérios…”

Certamente, até mesmo para muitíssimos cristãos de hoje, esta visão é conformista, alienada, fatalista…

Uma visão da vida e da história provinda de fé rasa e de muito condicionamento ideológico baseado nas chamadas filosofias do progresso e num marxismo explícito ou disfarçado, consciente ou inconsciente, pensa que o homem é o senhor dos planos e dos projetos e o artífice único de sua própria história: “Esperar não é saber…. Quem sabe faz a hora; não espera acontecer” ….

Mas, a realidade e a fé nos ensinam diferente… Há um Deus nos Céus que tudo sabe, tudo dirige, é Senhor dos tempos e das horas e, respeitando a liberdade humana e exigindo nossa responsabilidade, sabe, no entanto, tirar até mesmo dos males, o bem.

Os babilônios invadiram Judá, derrubaram as muralhas de Jerusalém, destruíram o Templo santo de Deus, levaram muitos para o exílio… Quanta dor, quanta lágrima, quanta tragédia, quanta impiedade… Deus permitiu… Ele pode tudo, Ele sabe tudo, na vida humana e na minha vida! Bendito seja hoje e sempre o Seu santo Nome!

“É de perseverança que tendes necessidade para cumprirdes a vontade de Deus e alcançardes o que Ele prometeu.

\nPorque, ainda um pouco,

\nmuito pouco tempo,

\ne Aquele que vem, chegará e Ele não tardará!

O Meu justo viverá pela fé,

\nmas se esmorecer,

\nnele não encontrarei mais nenhuma satisfação!” (Hb 10,37s).

Quando, ao redor, tudo desmorona

\ne as coisas e as verdades mais sagradas são pisadas

\ndocemente,

\nfalsamente,

\nsorrateiramente,

\ndiabolicamente,

\nsob a capa de bem,

\naté quase desaparecerem do horizonte dos corações;

quando se olha ao redor e já não se vê possibilidade,

\ne a maldade, fruto do Maligno, vem como um vendaval,

\ntudo destruindo,

\ntudo derrubando até os alicerces,

\ntudo sufocando,

\nsob a capa de leve e doce brisa;

quando se vê, apesar de escondida,

\na velhice dos piores vícios alastrando-se,

\nbem encobertos sob mil doces mentirinhas,

\ncom a capa de gentil novidade;

quando o mal é chamado bem e o bem considerado mal,

\nquando se chama virtude ao pecado e pecado à virtude,

\nquando a perseguição,

\no desprezo pelo direito genuíno,

\na covardia, o comodismo, o descompromisso

\nvão se tornando a regra;

quando em nome da liberdade se oprime,

\nem nome do respeito se persegue,

\nem nome da verdade se mente,

\nem nome da concórdia fraterna se criam intrigas e divisões,

\nem nome da felicidade geral se inferniza a existência de muitos;

é grande a tentação do desânimo,

\nde já não mais ver sentido,

\nde deixar pra lá,

\nde esquecer em que se apostou a vida,

\nem qual esperança se jogou a existência…

Então, com afiada doçura,

\ncomo um clarão súbito que rasga a noite,

\nnum momento, por um momento,

\nirrompe a Palavra Daquele cujo nome é Fidelidade, é Presença, é Amor:

O Meu justo viverá pela fé,

\nmas se esmorecer,

\nnele não encontrarei mais nenhuma satisfação!” (Hb 10,37s).

A Igreja dá à data litúrgica de 2 de novembro o título de “Comemoração de todos os fiéis defuntos”. É um dia no qual nós, cristãos, rezamos principalmente pelos nossos irmãos na fé, ou seja, os batizados em Cristo, que já morreram. Claro que toda a humanidade – e não só os cristãos – são objeto da oração e solicitude da Igreja, que é Corpo de Cristo, o Salvador de todos! Diariamente, na Santa Missa, a Igreja recorda não somente os “nossos irmãos que partiram desta vida”, mas também “todos aqueles cuja fé só Vós conheceis”!

Seja como for, o Dia de Finados coloca-nos diante de uma questão fundamental para nossa existência: a questão da morte. Nosso modo de enfrentar a vida depende muito do modo como encaramos a morte, e vice-versa! Atualmente, há quatro modos possíveis de encará-la, de colocar-se diante da realidade da morte. Senão vejamos:

Há aqueles – e não são poucos – que cinicamente a ignoram. Vivem como se um dia não tivessem que morrer: preocupam-se tão somente com esta vida: comamos e bebamos! Em geral, quando vão a um sepultamento, conversam o tempo todo sobre futebol, política ou quaisquer outros assuntos banais e rasteiros. São pessoas rasas, essas; pessoas que nunca pararam de verdade para se perguntar sobre o sentido da vida e, por isso mesmo, não vivem; sobrevivem, apenas! Estas, quando tiverem que enfrentar a própria morte, que vazio, que absurdo encontrarão! É o preço a pagar pelo modo leviano com que viveram a vida! Isto é triste porque quando o homem não pensa na morte, esquece que é finito, passageiro, fugaz e, assim, começa a julgar-se Deus de si mesmo e tudo que consegue é infernizar sua vida e a dos outros. São tantos os exemplos atuais…

Há ainda aqueles que diante da morte se angustiam, apavoram-se até ao desespero. A morte os amedronta: parece-lhes uma insensatez sem fim, pois é a negação de todo desejo de vida, de felicidade e eternidade que cresce no coração do homem. Estes sentem-se esmagados pela certeza de um dia ter que encarar, frente a frente, tão fria, tirana e poderosa adversária. Assim, querendo ou não, podem afirmar como Sartre, o filósofo francês: “A vida é uma paixão inútil!”

Há também um terceiro grupo: o dos otimistas ingênuos. Vemo-los nessas seitas esotéricas de inspiração oriental e em todas as doutrinas reencarnacionistas. Certas seitas orientais, por exemplo, afirmam que o mal, a doença, a morte, são apenas ilusão: a meditação, o autocontrole, a purificação contínua, podem libertar o homem de tais ilusões; o espiritismo, proclama, bêbado de doce ilusão: “A morte não existe. Não há mortos!” – É esta a afirmação existente num monumento ao nascimento do espiritismo moderno, em Hydesville, Estados Unidos. Não há morte para nos agredir; há somente uma desencarnação!

Mas, há ainda um último modo de encarar a morte, tipicamente cristão. A morte existe sim! E dói! E machuca! Não somente existe, como também marca toda a nossa existência: vivemos feridos por ela, em cada dor, em cada doença, em cada derrota, em cada medo, em cada tristeza, até a morte final! Não se pode fazer pouco caso dela: ela nos magoa e nos ameaça; desrespeita-nos e entristece-nos, frustra nossas expectativas sem pedir permissão! O cristão é realista diante da morte; recorda-se da palavra de Gn 2,17: “De morte morrerás!” Então, os discípulos de Cristo somos pessimistas? Não! Nós simplesmente não nos iludimos: sabemos que a morte é uma realidade e uma realidade que não estava no plano de Deus para nós: não fomos criados para a ela, mas para a vida! Deus não é o autor da morte, não a quer nem Se conforma com ela! Por isso mesmo enviou-nos o Seu Filho, aquele mesmo que disse: “Eu sou a Vida; Eu sou a Ressurreição!” Ele morreu da nossa morte para que nós não morramos sozinhos, mas morramos com Ele e como Ele, que venceu a morte! Para nós, cristãos, a morte, que era como uma caverna escura, sem saída, tornou-se um túnel, cujo final é luminoso. Isto mesmo: Cristo arrombou as portas da morte! Ela tornou-se apenas uma passagem, um caminho para a nossa Páscoa, nossa passagem deste mundo para o Pai: “Ainda que eu passe pelo vale da morte, nenhum mal temerei, porque estás comigo!” Em Cristo a morte pode ser enfrentada e vencida! Certamente, ela continua dolorosa, ela nos desrespeita; mas, caso no dia a dia aprendamos a viver unidos a Cristo e a vivenciar as pequenas mortes de cada momento em comunhão com Senhor que venceu a morte, a morte final será um “adormecer em Cristo”.

Por tudo isso, o Dia de Finados é sempre excelente ocasião não somente para rezar pelos nossos irmãos já falecidos, mas também para pensarmos na nossa morte e na nossa vida, pois “tal vida, tal morte!”

A Vida da Igreja é Cristo, somente;

\na juventude da Igreja é Cristo, somente;

\no Caminho da Igreja é Cristo, somente;

\na novidade da Igreja é Cristo, somente;

\no que atrai na Igreja é Cristo, somente;

\no que nos une como Igreja é Cristo, somente;

\no que nos mantém na Igreja é Cristo, somente;

\no que nos dá força para perseverar na Igreja, apesar de tudo, é Cristo, somente!

Se permanecemos na Igreja,

\né porque o Espírito de Cristo habita nela, apesar de tudo;

\né porque nela encontramos a Palavra viva nas Escrituras Santas proclamadas em cada Eucaristia, apesar de tudo;

\né porque nela nos é dado participar do Sacrifício eucarístico, Vida da nossa vida e salvação do mundo inteiro, apesar de tudo;

\né porque ela é o Corpo eclesial do Senhor e viver e morrer nela é o início do Céu, apesar de tudo!

Igreja, minha Mãe, Mãe dos fieis remidos, uma multidão,

\nsofrida, ultrajada, desfigurada, humilhada, aviltada!

\nIgreja, una, santa, católica e apostólica,

\ntu és o Povo de Deus Pai,

\ntu és o Corpo vivente do Filho imolado e ressuscitado,

\ntu és o Templo vivente do Santo Espírito,

\ntu, neste mundo, és o misterioso Corpo da Trindade Santa,

\ntu és a semente do Reino do Pai e do Filho e do Espírito Santo,

\ntu és a bendita Porta do Céu!

Por tudo isto, consola-te, ó Mãe católica:

\nAs portas do Inferno jamais triunfarão contra ti,

\nó bendita Casa de Deus, ó Betel da Nova Aliança,

\ndoce Ministra da salvação, ó pura e eterna Esposa do Cordeiro!

\nÓ minha doce e sofrida Mãe!

Amanhã, nós cristãos, faremos uma pausa nas nossas atividades para reverenciar nossos irmãos falecidos. A Igreja denomina este dia de “Comemoração de todos os fiéis defuntos”.

É um dia no qual nós rezamos principalmente pelos nossos irmãos na fé, os batizados em Cristo que já morreram. Claro que toda a humanidade, não só os cristãos, são objeto da oração e solicitude da Igreja, que é Corpo de Cristo, o Salvador de todos! A Igreja é o Povo sacerdotal e, diariamente, na Santa Missa, recorda não somente os “nossos irmãos que partiram desta vida”, mas também “todos aqueles cuja fé só Vós conheceis”!

O Dia de Finados coloca-nos diante de uma questão fundamental: a questão da morte. Nosso modo de enfrentar a vida depende muito do modo como encaramos a morte, e vice-versa! Atualmente, há quatro modos possíveis de encará-la:

Há aqueles que cinicamente a ignoram. Vivem como se um dia não tivessem que morrer: preocupam-se só com esta vida: comamos e bebamos! Quando vão a um sepultamento, conversam o tempo todo assuntos banais e rasteiros. São pessoas rasas, que nunca pararam de verdade para se perguntar sobre o sentido da vida e, por isso mesmo, não vivem; sobrevivem, apenas! Essas, quando tiverem que enfrentar a própria morte, que vazio, que absurdo encontrarão! É o preço a pagar pelo modo leviano com que viveram a vida! Isto é triste porque quando o homem não pensa na morte, esquece que é finito, passageiro, e, assim, começa a julgar-se deus de si mesmo e tudo que consegue é infernizar sua vida e a dos outros…

Há ainda aqueles que diante da morte se angustiam, apavoram-se até ao desespero. A morte os amedronta: parece-lhes uma insensatez sem fim, pois é a negação de todo desejo de vida, de felicidade e eternidade que cresce no coração do homem. Estes se sentem esmagados pela certeza de um dia ter que encarar, frente a frente, tão fria, tirana e poderosa adversária. Assim, querendo ou não, podem afirmar como Sartre, o filósofo francês: “A vida é uma paixão inútil!”

Há também um terceiro grupo: o dos otimistas ingênuos. Vemo-los nessas seitas esotéricas de inspiração oriental e em todas as doutrinas reencarnacionistas. Afirmam que o mal, a doença, a morte, são apenas ilusão: a meditação, o autocontrole, a purificação contínua, podem libertar o homem de tais ilusões. “A morte não existe. Não há mortos!” – É esta a afirmação existente num monumento ao nascimento do espiritismo moderno. Não há morte para nos agredir; há somente uma desencarnação!

Mas, há o modo tipicamente cristão de encarar a morte. Ela existe sim! E dói, machuca; é uma ameaça real! Não somente existe, como também marca toda a nossa existência: vivemos feridos por ela, em cada dor, em cada doença, em cada derrota, em cada medo, em cada tristeza, até a morte final! Não se pode fazer pouco caso dela: ela nos magoa e nos ameaça; desrespeita-nos e entristece-nos, frustra nossas expectativas sem pedir permissão!

O cristão é realista diante da morte; recorda-se da palavra de Gn 2,17: “De morte morrerás!” Então, os discípulos de Cristo somos pessimistas? Não! Nós simplesmente não nos iludimos: sabemos que a morte é uma realidade e uma realidade que não estava no plano de Deus para nós: não fomos criados para a ela, mas para a vida! Deus não é o autor da morte, não a quer nem se conforma com ela! Por isso mesmo enviou-nos o Seu Filho, Aquele mesmo que disse: “Eu sou a Vida; Eu sou a Ressurreição!” Ele morreu da nossa morte para que nós não morramos sozinhos, mas morramos com Ele e como Ele, que venceu a morte! Para nós, cristãos, a morte, que era como uma caverna escura, sem saída, tornou-se um túnel, cujo final é luminoso. Isto mesmo: Cristo arrombou as portas da morte! Ela tornou-se apenas uma passagem, um caminho para a nossa Páscoa, nossa passagem deste mundo para o Pai: “Ainda que eu passe pelo vale da morte, nenhum mal temerei, porque estás comigo!” Em Cristo a morte pode ser enfrentada e vencida!

Certamente, ela continua dolorosa, ela nos desrespeita; mas se no dia a dia aprendermos a viver unidos a Cristo e a vivenciar as pequenas mortes de cada momento em comunhão com Senhor que venceu a morte, a morte final será um “adormecer em Cristo” que é caminho para o despertar da Glória eterna, da eterna Visão.

“Esta noite, vós ficareis escandalizados por Minha causa…” (Mt 14,31)

Quando Deus criou o mundo, começou dizendo: “Haja luz!” (Gn 1,3) Fez-se a luz! Deus é o Autor da luz; Ele separou a luz das trevas.

A Luz veio ao mundo. Jesus mesmo disse: “Eu sou a luz do mundo! Eu, a luz, vim ao mundo!” (Jo 8,12; 12,46)

E agora, nestes dias, nestes tempos, é a hora das trevas; a hora da noite… Trevas densas, amedrontadoras, noite fechada, muitas vezes, nos modos e lugares e situações que menos imaginaríamos…

Jesus previne os Seus discípulos: “Esta noite, escandalizar-vos-eis por Minha causa!” …

Quantas vezes nas noites da vida – “Esta noite”, seja quando ela for… – a nossa enorme tentação é a de nos escandalizarmos, isto é, de tropeçarmos em Jesus, não mais O vendo, já não mais O compreendendo, duvidando Dele, do Seu amor, da Sua presença, da Sua providência, do Seu cuidado conosco…

“Esta noite – noite de uma doença, de uma derrota, de uma perda, de uma decepção, de um fracasso, da percepção tenebrosa do mal, da dissimulação, da ambiguidade perniciosa e da mentira que parecem dominar tudo, noite da morte –, esta noite, vos escandalizareis Comigo, porque não sou como gostaríeis, porque antes de responder às vossas respostas Eu faço as perguntas e subverto o vosso modo de pensar e as vossas expectativas…

Sou o Messias do Pai, mas não sou o messias de encomenda que gostaríeis que Eu fosse. Caminhar Comigo exige que vos convertais a Mim, que mudeis vosso modo de pensar, de perceber, de agir…”

“Esta noite, vós vos escandalizareis por causa de Mim… Vigiai, orai!”

Voltamos, com este texto, a falar sobre os sacramentos. Seria bom que você relesse os outros três que já escrevi. As questões que vamos responder agora são: Foi Cristo quem instituiu os sacramentos? Como os instituiu? Como entender este conjunto de sete gestos? Quem celebra os sacramentos? Com que objetivo?

Quem instituiu os sacramentos e como os instituiu?

É convicção da Igreja que os sacramentos todos foram instituídos por Cristo. Somente assim eles têm, de fato, um valor salvífico verdadeiro, pois nenhuma instituição meramente humana poderia conceder eficazmente a graça se esta não fosse concedida pelo próprio Senhor, autor da graça e doador do Espírito. Corrigindo os erros de Lutero e Calvino, pais do protestantismo, o Concílio de Trento ensinou de modo infalível, com a autoridade que Cristo deu aos Apóstolos e seus legítimos sucessores, os Bispos: “Se alguém afirmar que os sacramentos da nova lei não foram todos instituídos por Jesus Cristo, nosso Senhor… seja anátema” (Denz 1606).

Mas, onde, na Bíblia aparece a instituição dos sete sacramentos, um por um? Antes de responder esta questão é necessário compreender o que o Concílio quis afirmar com a palavra “instituir”. Quando estudamos as atas do Concílio de Trento, vemos explicado lá que os Bispos participantes do Concílio afirmaram que Cristo “instituiu” no sentido que é Ele, Jesus Cristo, diretamente, quem confere eficácia, poder e efeito ao rito celebrado. Em outras palavras: a força do sacramento vem de Cristo e só Dele, é manifestação da Sua obra de salvação. Os sacramentos não são, como dizia erradamente Calvino, instituições da Igreja. Para compreender isto é necessário reler o que escrevi sobre Jesus Cristo, o Sacramento primordial e sobre a Igreja, sacramento de Cristo! Jesus é a presença de salvação, visível e eficaz, de Deus no nosso meio – por isso Ele é o Sacramento do Pai; a Igreja, por sua vez, sustentada e impregnada da força da Espírito de Cristo, é continuadora da presença do Senhor ressuscitado e operante: o Cristo Senhor fez dela sinal visível e eficaz de Sua Palavra e de Sua ação – ela é sacramento de Cristo! Então, ao instituir a Igreja, o Senhor Jesus tinha a intenção clara que ela fosse sacramento da Sua presença e que seus gestos e palavras fossem sinais eficazes da Sua ação e da Sua presença. É isto que o Concílio tridentino deseja ensinar dogmaticamente, sem entrar na questão do modo e do tempo da instituição de cada sacramento em particular e sem afirmar se Cristo estabeleceu a última e detalhada especificação de cada sacramento. É a Igreja que, ouvindo e meditando as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento, escutando os seus santos doutores de todas as épocas e discernindo os próprios sentimentos e caminhos que o Espírito de Cristo foi suscitando no seu seio, foi discernindo e identificando como sempre maior consciência a vontade a ação do Senhor nos ritos sacramentais.

Neste sentido, toda a Igreja é sacramental: Jesus, nosso Senhor, não quis apenas os sete sacramentos; quis muito mais: desejou a própria estrutura sacramental da Igreja; quis que Sua presença graciosa e salvífica fosse vista, concreta, palpável nos ritos, gestos, ação de serviço que a Igreja realiza entre os homens. É isto que o Concílio de Trento quis ensinar: a estrutura sacramental da Igreja não vem nem dos Apóstolos nem da própria Igreja, mas soberanamente do próprio Cristo Jesus, Sacramento primordial! E isto é dogma de fé!

Insisto nesta observação importante: o Concílio de Trento não quis entrar na questão de como cada sacramento foi instituído pelo Senhor Jesus durante a Sua vida terrena e muito menos se preocupou em catar versículos da Escritura para provar, tintim por tintim a instituição de cada sacramento. Esta tarefa a Igreja deixa para o estudo dos exegetas e teólogos! Interessa à Igreja que, biblicamente, está mais que dito que Cristo fez de Sua Igreja sacramento de Sua presença, prolongamento de Seus gestos e palavras salvíficos! No entanto, isto não significa que não possamos ver no próprio Novo Testamento o embrião da prática de cada um dos sacramentos. Vejamos somente alguns exemplos – existem outros:

– para o Batismo: “Em verdade, em verdade te digo: quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus” (Jo 3,5); “Ide, portanto, e fazei que todas as nações se tornem discípulos, batizando-as em Nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo…” (Mt 28,19).

– para a Eucaristia: “Enquanto comiam, Jesus tomou um pão e pronunciou a bênção. Depois, partiu o pão e o deu aos discípulos, dizendo: ‘Tomai e comei, isto é o Meu corpo’. Em seguida, tomando um cálice, depois de dar graças, deu-lhes, dizendo: ‘Bebei dele todos, pois isto é o Meu sangue, o sangue da Aliança, derramado por muitos, para o perdão dos pecados’” (Mt 26,26ss; cf. Mc 14,22-24; Lc 22,19s; 1Cor 11,24s).

– para a Penitência: “Em verdade vos digo: tudo quanto ligardes na terra será ligado no Céu e tudo quanto desligardes na terra será desligado no Céu” (Mt 18,18); “Após essas palavras, soprou sobre eles e disse: ‘Recebei o Espírito Santo. A quem perdoardes os pecados serão perdoados. A quem não perdoardes os pecados não serão perdoados’” (Jo 20,22s).

– para a Confirmação: “Quando os apóstolos, que estavam em Jerusalém, ouviram que a Samaria recebera a Palavra de Deus, enviaram para lá Pedro e João. Estes, assim que chegaram, fizeram uma oração pelos novos fiéis a fim de receberem o Espírito Santo, visto que ainda não havia descido sobre nenhum deles. Tinham sido somente batizados em Nome do Senhor Jesus” (At 8,14ss); “Ouvindo isso, foram batizados em Nome do Senhor Jesus. Pela imposição das mãos, Paulo fez descer sobre eles o Espírito Santo. Falavam em línguas e profetizavam” (At 19,5s).

– para a Ordem: “E tomando um pão, deu graças, partiu-o e deu-lhes dizendo: ‘Isto é o Meu corpo, que é dado por vós. Fazei isto em memória de Mim’” (Lc 22,19); “Por este motivo eu te exorto reavivar a chama do dom de Deus que recebeste pela imposição das minhas mãos” (2Tm 1,6).

– para o Matrimônio: “Não lestes que no princípio o Criador os fez homem e mulher e disse: Por isso o homem deixará o pai e a mãe para unir-se à sua mulher, e os dois serão uma só carne? Assim, já não são dois, mas uma só carne. Não separe, pois, o homem o que Deus uniu” (Mt 19,4-9); “Sujeitai-vos uns aos outros no temor de Cristo. Maridos, amai vossas esposas, como Cristo amou a Igreja e Se entregou por ela… Quem ama sua mulher, ama a si mesmo. Decerto, ninguém odeia sua própria carne mas a nutre e trata como Cristo faz com Sua Igreja, porque somos membros de Seu corpo. Por isso deixará o homem o pai e a mãe e se unirá à sua mulher, e serão os dois uma só carne. Grande é este mistério. Quero referir-me a Cristo e Sua Igreja (Ef 5, 21-32).

– para a Unção dos enfermos: “Há algum enfermo? Mande, então, chamar os presbíteros da Igreja, que façam oração sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. A oração da fé salvará o enfermo e o Senhor o levantará e, se tiver cometido pecado, será perdoado” (Tg 5,14s).

Compreenda-se bem: estes textos não são provas do momento em que os sacramentos foram instituídos! Eles simplesmente mostram como o embrião de cada ação sacramental da Igreja estava presente na ação de Cristo e dos Apóstolos por Ele enviados! Assim, todos e cada sacramento remota a Cristo, que fez de Sua Igreja sacramento de salvação! O Catecismo da Igreja afirma isto de modo muito belo: “As palavras e as ações de Jesus durante Sua vida oculta e durante Seu ministério público já eram salvífica. Antecipavam o poder do Seu Mistério Pascal. Anunciavam e preparavam o que iria dar à Igreja quando tudo fosse realizado. Os mistérios da vida de Cristo são os fundamentos daquilo que agora, por meio dos ministros de Sua Igreja, Cristo dispensa nos sacramentos, pois aquilo que era visível em nosso Salvador passou para Seus mistérios. Os sacramentos são forças que saem do Corpo de Cristo, sempre vivo e vivificante; são ações do Espírito Santo operante no Corpo de Cristo, que é a Igreja; são as obras-primas de Deus na Nova e Eterna Aliança” (nn. 1115s).

No próximo texto continuaremos: Como a Igreja chegou a compreender estes sete gestos sagrados como sacramentos: por quê sete? e para quê?

No último texto desta série, vimos que a Igreja é sacramento de Cristo, sinal real, eficaz de Sua presença salvífica e atuante. Dito de outro modo: Cristo está realmente presente no mundo e age realmente no mundo, continuando Sua obra de salvação através da Igreja e na Igreja!

Para compreender bem isto é necessário recordar o que vimos no artigo passado: Cristo está presente na Igreja pela potência do Espírito Santo: Ele partiu para o Pai, mas nos deu o Seu Espírito, que é Sua própria Vida ressuscitada, Sua energia, Sua potência salvadora, Sua força no caminho deste mundo. É assim que Ele, na Glória, age continuamente sobre nós e em nós, que ainda peregrinamos neste mundo: “Eu rogarei ao Pai e Ele vos dará outro Paráclito, para que convosco permaneça para sempre” (Jo 14,16); “Eu vos digo a verdade: é do vosso interesse que Eu parta, porque se Eu não for, o Paráclito não virá a vós. Mas seu Eu for, enviá-Lo-ei a vós!” (Jo 16,7). É isto que significam aquelas palavras da Escritura: “Eu sou a videira. Todo ramo em Mim que não produz fruto Ele o corta… Permanecei em Mim, como Eu em vós. Como o ramo não pode dar fruto por si mesmo, se não permanece na videira, assim também vós, se não permanecerdes em Mim. Eu sou a videira e vós os ramos. Aquele que permanece em Mim e Eu nele produz muito fruto; porque, sem Mim, nada podeis fazer” (Jo 15,1-5).

Vejamos bem: Jesus, nosso Senhor, imagina nossa união com Ele não simplesmente como um afeto, uma emoção, um sentimento, uma lembrança, uma união de ideal e de ação. É algo muito mais forte e real: Ele quer que Sua própria Vida ressuscitada, gloriosa, aquela que recebeu do Pai na Ressurreição, esteja em nós; Ele deseja que nós, realmente, vivamos Nele, Dele e por Ele! Por isso a alegoria da videira: como os ramos vivem da seiva do tronco, nós vivemos da seiva de Jesus Cristo, o Ungido do Pai. Esta seiva é o Santo Espírito. Sem ela, não há Igreja, não há Vida de Cristo para nós! Sem o Espírito agindo constantemente na Comunidade dos discípulos, a Igreja seria somente a Fundação Jesus de Nazaré, ou o PJN: Partido de Jesus de Nazaré, um personagem do passado, vivo somente na nossa lembrança! Sem o Espírito Santo, a Igreja seria apenas a comunidade de Jesus de Nazaré… Ora, Jesus de Nazaré, rigorosamente falando, não existe mais! Jesus de Nazaré, por Sua Morte e Ressurreição, foi feito Senhor e Cristo na potência do Santo Espírito, para a glória de Deus Pai; morto na carne, isto é, na Sua natureza humana, Ele foi glorificado no Espírito Santo (cf. 1Tm 3,16)! O Apóstolo São Paulo chega mesmo a dizer, de modo impressionante: “Se conhecemos Cristo segundo a carne, agora já não O conhecemos assim” (2Cor 5,16). Ele agora é Deus, é divinizado na Sua natureza humana; agora, “Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade” (Cl 2,9); Ele é Senhor e Cristo, Ele é glorioso! Jesus, feito plenamente Cristo, Ungido pelo Pai com o Espírito, por Sua Morte e Ressurreição, é agora plenamente Cabeça da Igreja, de modo que os cristãos, membros da Igreja, estão enxertados em Cristo, são com Ele uma só coisa, vivem a vida Dele! São Paulo ensina a mesma coisa com outra imagem, a da Cabeça e do corpo com seus membros: “Ele é a Cabeça da Igreja, que é Seu corpo” (Cl 1,18); “(O Pai) O pôs acima de tudo, como cabeça da Igreja, que é Seu corpo (Ef 1,22); “Há um só Corpo e um só Espírito, assim como é uma só a esperança da vocação a que fostes chamados; há um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos, por meio de todos e em todos!” (Ef 4,4-6); “Ele (Cristo) é que concedeu a uns ser apóstolos, a outros profetas, a outros evangelistas, a outros pastores e mestres, para aperfeiçoar os santos (os cristãos) em vista do ministério, para a edificação do Corpo de Cristo” (Ef 4,11-12).

1) Cristo é Cabeça da Igreja. Para a medicina do tempo de Paulo, a cabeça dava vida, crescimento, harmonia e direção ao corpo. Paulo pensa Cristo exatamente com esta função capital (=capital, do latim caput = cabeça). Os teólogos da Idade Média falavam até em graça capital: a graça que Cristo Cabeça (caput) derrama continuamente sobre o Corpo, que é a Igreja!

2) Cristo Cabeça age no Seu Corpo, que é a Igreja, pela energia, pela potência do Seu Espírito Santo. Assim Ele, dos Céus, onde está à direita do Pai, enche continuamente o Seu Corpo com a Sua Vida divina, com a Sua força, fazendo-o crescer, permanecer unido e no caminho certo. O Espírito é a Presença de Cristo entre nós e em nós!

3) Este Espírito que torna o Cristo presente e atuante na Igreja, dá aos discípulos a santidade de Cristo, fá-los permanecer firmes na única fé e numa só esperança, suscita os vários ministérios e carismas, tudo para que a Igreja vá sendo edificada cada vez mais como Corpo do Senhor e possa crescer sempre mais na direção do Cristo Cabeça.

Então, podemos concluir algo importantíssimo: toda a vida da Igreja, tudo quanto ela faz, tudo que ela é, está impregnado do Espírito Santo e, portanto, da presença do Cristo Ressuscitado. Ele age sempre na Comunidade dos Seus discípulos. Em certo sentido, tudo na vida da Igreja é um sacramento de Cristo. Eis alguns exemplos:

= Cristo está presente na Comunidade reunida para rezar, para refletir e, sobretudo, para celebrar a Eucaristia: “Onde dois ou três estiverem reunidos em Meu Nome…”

= Está presente na Comunidade que evangeliza e anuncia o Senhor: “Ide! Eu estarei convosco…”

= Está presente nos irmãos, sobretudo nos mais pequeninos e necessitados: “O que fizerdes a eles, a Mim o fizestes”.

= Está presente na Palavra santa proclamada, meditada, partilhada e sobretudo anunciada e comentada na homilia da Celebração eucarística: “O Verbo Se fez carne e habitou entre nós!”

= Está presente nos ministros sagrados, sobretudo naquele que preside à Eucaristia, o Bispo diocesano e seus presbíteros: “Quem vos ouve a Mim ouve, quem vos recebe a Mim recebe”.

= Está presente no Bispo de Roma, sucessor de Pedro, primeiro responsável por conservar e proclamar fielmente a verdadeira fé católica e apostólica e conservar a Igreja na unidade e na paz: “Tu Me amas? Apascenta as Minhas ovelhas! Confirma teus irmãos!”

= Está presente de modo especial nos sacramentos e, de modo único, e excelente na Eucaristia!

Então, a presença de Cristo, graças à ação do Espírito, está em toda a Igreja, em cada um de nós. Por isso mesmo é toda a Igreja e a Igreja toda que é sacramento do Senhor Jesus Cristo!

No entanto, o Senhor Jesus, pelos Seus próprios gestos enquanto viveu entre nós, inspirou Sua Igreja a ver em sete momentos particulares, momentos de celebração, uma presença especial, intensíssima do Cristo Salvador, pela potência do Espírito. Estes sete momentos são o que chamamos sacramentos! Assim, chegamos aos nossos conhecidos sete sacramentos: Batismo, Confirmação Eucaristia, Penitência, Unção dos Enfermos, Ordem e Matrimônio. Lembre-se de que o número sete significa, nas Escrituras Santas, plenitude. Pois bem: estes sete momentos celebrativos dão-nos, de verdade, na força do Espírito do Ressuscitado, a plenitude da graça, da Vida divina que o Cristo recebeu do Pai na Sua gloriosa Ressurreição! Por eles, nós vivemos intensamente a Vida do próprio Senhor Jesus, sacramento do Pai!

No próximo texto vou apresentar melhor o significado dos sete sacramentos: como Cristo os instituiu? Como entender este conjunto de sete gestos? Quem celebra os sacramentos? Para quê? Somente depois de compreendermos bem isto é que exporei cada sacramento em separado!

Do nosso rio nas águas,

\npor pescadores pescada,

\ntu apareces, ó Virgem,

\n“Aparecida” chamada.

Mui justo é, Mãe, celebrar

\nos benefícios que há tanto

\npelo Brasil desdobrado

\nvai espalhando o teu manto.

Por isso de áurea coroa

\na tua fronte cingimos:

\nconcede, Virgem sagrada,

\nas graças que hoje pedimos!

A ti mãos postas erguemos;

\nestende mais o teu véu,

\npreserva a todos da mácula,

\nconduze todos ao céu.

Ao que no trono Se assenta,

\nlouvor e glória convém,

\npois Uno e Trino governa

\na terá e o céu também.

Buscar a Deus é a razão mesma da nossa vida, o sentido fundamental da nossa existência.

Que é o homem? O ser que tem sede de Deus, o bicho esquisito e único, cujo coração não sossega com menos que o Infinito; o animalzinho tão limitado que tende, instintivamente para o Eterno, que não se resigna a morrer, pois sua sede de viver é insuprimível!

Que é o homem? O estranho e fascinante ser que não se satisfaz com menos que o Amor e a Verdade. Não qualquer amor, mas o Amor que enche de sentido, plenitude e definitivo o próprio coração; não qualquer verdade, parcial, provisória, científica, mas a Verdade que descortina a razão última da existência e da própria vida pessoal.

Que é o homem? Aquele bichinho minúsculo, ínfima partícula do universo, que não se satisfaz com menos que o Tudo!

Ora, tudo isto, toda essa complexa e admirável realidade aponta para uma busca fundamental, estrutural de Deus em nós. Não adianta tentar fugir dela! Não adianta afirmar, de modo ora louco ora presunçoso, que Deus não existe! O vazio, a ânsia, a necessidade, a pergunta, estão lá, como brecha teimosa para o Infinito, como marca de fogo que Alguém deixou no humano coração!

A Deus o homem busca quando busca o prazer, o poder, o dinheiro, o sucesso, o amor, o conhecimento, o reconhecimento, a realização, a autoafirmação, a vida… Busca consciente ou inconsciente, superficial ou profunda, mas sempre busca de Deus.

Aquele que crê busca conscientemente; aquele que é cristão sabe precisamente a Quem busca e tem consciência de que antes de buscar, foi buscado por Aquele Amor que é a fonte de todo amor e aquela Verdade que é raiz de toda verdade e no humano coração deixou Sua marca bendita.

No entanto, é necessário sempre que nos perguntemos pela qualidade da nossa busca de Deus, de nosso caminho com Ele, perguntando-nos simultaneamente por nosso desprendimento em relação às coisas que nos cercam, às realidades às quais nos apegamos. Desprender-se para ser livre e maduro em relação a Deus! Quem não se desprende de si e das realidades que o cercam não caminha e não é disponível!

O Autor da Carta aos Hebreus nos recomenda largar o fardo, os fardos de nossos tantos e tão variegados apegos – que se tornam fardos de pecado – e correr para o Cristo, nosso “lugar” de encontro com Deus e nossa meta: “Portanto, também nós, com tal nuvem de testemunhas ao nosso redor, rejeitando todo fardo e o pecado que nos envolve, corramos com perseverança para o certame que nos é proposto, com os olhos fixos Naquele que é o Autor e realizador da fé, Jesus… (Hb 12,1-2a)”. É a atitude daquele cego de Jericó, que, “deixando sua capa, levantou-se e foi até Jesus” (cf. Mc 10,50). Jesus, nosso Senhor! Jesus! Somente, unicamente, absolutamente, Jesus, Cristo de Deus! Que Nome doce, que Porto seguro, que Repouso verdadeiro, que Verdade repousante, que Amor plenificante!

Que coisas nos prendem? Que ideias, ideologias, medos, humanos respeitos, covardias, sentimentos, atitudes, pessoas, nos impedem de ser generosos e livres? Quais os meus fardos de pecado?

É preciso pensar nestas coisas com sinceridade, diante de Deus! É preciso sair de nós, é preciso ir largando os fardos, pesados ou leves, se quisermos, de verdade o Infinito, o Eterno, o Amor, a Verdade, o Tudo… É preciso coragem de nos deixar em tudo para caminhar para Jesus, nosso Senhor, nosso Bem, nosso Único Necessário, única garantia de que esta nossa vida vale mesmo a pena! Olhe, olhe, que para isto não há mágica, não há atalho, não há desvio, não há desconto! “Este é o caminho: andai por ele!” (Is 30,21).

No texto anterior, apresentei o que é um sacramento: um sinal eficaz e atuante; sinal que torna presente a graça, a glória, a Vida de Deus. Expliquei, então, que o Cristo Jesus é o Sacramento de Deus: Nele, o Pai fez-Se presença pessoal, real, salvífica, no nosso meio. Assim, Cristo é o Sacramento primordial de Deus; Ele que é verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

Demos agora um passo adiante. O Filho de Deus feito homem, Jesus, presença viva e pessoal de Deus entre nós para nos salvar, viveu num tempo e num espaço: viveu há dois mil anos na Terra Santa. Ele entrou uma só vez na nossa história, no nosso mundo, no nosso tempo. Mas, Ele veio para todos, em todos os tempos e lugares; Ele deseja tornar-Se presente a todo instante e estar bem perto de todos os corações: Seu desejo é entrar em contato conosco e que nós entremos em contato com Ele, com Sua palavra santa e com Sua Vida divina. Por isso ,Ele fundou a Igreja! Ela é sacramento (sinal eficaz, atuante, real) de presença de Cristo no mundo; ela é Cristo continuado, Corpo de Cristo crucificado e vivificado pelo Espírito na Ressurreição! No Concílio Vaticano II os Bispos do mundo inteiro, sucessores legítimos dos Apóstolos, ensinaram: “A Igreja é, unida a Cristo, como que um sacramento, isto é, um sinal e instrumento da íntima união com Deus e de todo o gênero humano” (Lumen Gentium 1). Isto quer dizer que a Igreja vive de Cristo. Na Sua Ressurreição, Ele derramou sobre a Sua Igreja o Seu Espírito Santo – o mesmo Espírito com o qual o Pai O ressuscitou dos mortos. Assim, a Igreja vive do Espírito de Cristo e no Espírito de Cristo, como o corpo, que vive da vida da cabeça, como os ramos que vivem da seiva do tronco: “Ele é a Cabeça da Igreja, que é Seu corpo” (Cl 1,18); “(O Pai) O pôs acima de tudo, como cabeça da Igreja, que é Seu corpo” (Ef 1,22); “Eu sou a verdadeira videira e Meu Pai é o agricultor. Eu sou a videira e vós sois os ramos. Aquele que permanece em Mim e Eu nele produz muito fruto porque sem Mim nada podeis fazer” (Jo 15,1.5).

Estes textos são importantes porque nos mostram que há uma união real, concreta, verdadeira, efetiva, eficaz, entre Cristo e a comunidade de Seus discípulos, que é a Igreja. Ele realmente está presente na Sua Igreja, vivificando-a, sustentando-a, agindo nela! A Igreja está ligada ao seu Senhor Jesus como o corpo está ligado à cabeça, como os ramos estão enxertados à videira. E o Espírito de Cristo ressuscitado, o Espírito Santo é a seiva, é a Vida divina que vivifica, dirige e faz crescer este corpo, estes ramos! É assim que Cristo permanece vivo na Igreja, atuando nela na potência do Espírito: fala, age, santifica, ensina, exorta, salva pela Igreja! A Igreja é, portanto, um verdadeiro sacramento de Cristo, um sinal real da Sua presença! Ela, Igreja, não existe para si mesma, mas para anunciar Jesus, para provocar o encontro entre Jesus Salvador e a humanidade necessitada da salvação! Ela, a Igreja, não tem nenhuma salvação para dar à humanidade a não ser Jesus Cristo: é Ele quem a santifica e a torna instrumento de salvação. Santo Ambrósio, grande Bispo de Milão e Doutor da Igreja, dizia, no século IV: “A Igreja é a verdadeira lua. Da luz imorredoura do Sol, ela recebe o brilho da imortalidade e da graça. De fato, a Igreja não reluz com luz dela mesma, mas com a luz de Cristo. Ela busca Seu esplendor no Sol da justiça, que é Cristo, para depois dizer: Eu vivo, mas não sou eu que vivo; é Cristo que vive em mim!”

A Igreja é, portanto, o “ambiente”, o “clima”, o “espaço”, a “atmosfera” do nosso encontro com o Deus vivo, presente em Jesus Cristo. Ela é o sinal privilegiado através do qual Deus demonstra Suas atenções para conosco e Sua fidelidade a toda humanidade. Mas, como disseram os Bispo do Vaticano II, ela é também sacramento da íntima união de todo o gênero humano. Isto mesmo: reunidos pelo Pai através da Palavra do Senhor Jesus, reunidos no Santo Espírito do Ressuscitado nós somos um novo Povo – o Povo de Deus da nova e eterna Aliança, o Povo no qual toda a humanidade é chamada a entrar para ser filha do mesmo Pai, imagem do único Filho pela ação potente do único Espírito que nos une num só Corpo de Cristo! Por isso, a Igreja é já sacramento (sinal verdadeiro, eficaz, atuante) da união de toda a humanidade com Deus e dos homens entre si, como deverá ser um dia, na Glória do Pai.

Por tudo isso, um monge do século IV saudava assim a santa Igreja: “Que jamais te eclipses na escuridão da lua nova, ó Lua sempre irradiante! Ilumina-nos o caminho por entre a impenetrável escuridão divina das Escrituras! Que jamais deixes, ó esposa e companheira de viagem do Sol que é Cristo, o qual como Esposo da lua, te envolve em Sua luz! Sim, que jamais deixes de enviar-nos da parte Dele, nosso Salvador, os teus raios luminosos, a fim de que Ele, por Si mesmo e através de ti, santa Igreja de Cristo, transmita às estrelas a Sua luz, acendendo-as de ti e por ti!”

Pois bem, depois de termos visto que Cristo é o sacramento do Pai e que a Igreja é o sacramento de Cristo entre nós, continuaremos no próximo texto refletindo sobre esta belíssima realidade sacramental, que é a salvação em Cristo!

Com este artigo vou iniciar uma série de meditações sobre os sacramentos. O que são? Quem os instituiu? Qual o sentido de cada um deles? Como são celebrados? Como bem participar deles? São questões que veremos nesta série de temas teológicos.

Antes de mais nada é importante compreender que não podemos falar corretamente dos sacramentos sem começar falando de Jesus Cristo, somente Nele e a partir Dele os sacramentos têm sentido e eficácia: é Ele o Sacramento primordial, a fonte de todos os sacramentos. Vejamos bem isso!

Que é um sacramento? É um sinal eficaz, transformador, da presença de Deus, de Sua Vida e plenitude no nosso meio.

Observe bem: é um sinal, ou seja, indica, recorda, comunica, exprime, evoca, torna-nos presente uma realidade que de outro modo poderia estar ausente;

este sinal é eficaz: não somente recorda, indica, não somente torna presente na lembrança, mas realmente faz acontecer realmente, faz agir aquilo que significa.

É por isso que dizemos que o sacramento é um sinal eficaz, atuante, transformador.

Tomemos como exemplo a Bandeira do Brasil: “a lembrança da Pátria nos traz!” A Bandeira é um sinal do Brasil; mas não é um sinal eficaz: a Bandeira é a Bandeira e o Brasil é o Brasil! Ela é um sinal meramente convencional, exterior. Já com os sacramentos a coisa é diversa: a Eucaristia, por exemplo: aquele pão representa Cristo, indica Cristo, é sinal de Cristo… Mas, não é somente um sinal; é, realmente, Cristo presente, amante, atuante, no Seu Corpo ressuscitado! Então, o sacramento sinaliza e faz acontecer o que foi sinalizado! “Re-presenta”, ou seja, torna realmente presente!

Como foi dito acima, o Sacramento primordial é Cristo Jesus: Ele é o Sacramento do Pai: “Ele é a imagem do Deus invisível” (Cl 1,15), “É Ele o resplendor da Sua Glória (do Pai), e a expressão da Sua Substância” (Hb 1,3), Ele é a presença real, eficaz, transformadora, verdadeira do Pai entre nós: “Quem Me vê, vê o Pai; Eu estou no Pai e o Pai está em Mim” (cf. Jo 14,9,10).

Nas palavras de Jesus, é o Pai Quem nos fala, nos Seus gestos é o Pai Quem nos estende a mão, no Seu carinho para com os pobres, os fracos, os pecadores, é o Pai Quem manifesta a Sua ternura… Em toda a Sua vida entre nós foi o Pai Quem nos reconciliou Consigo. Muitíssimas vezes a Escritura afirma isso: “No princípio era o Verbo e o Verbo era Deus… e o Verbo Se fez carne e habitou entre nós e nós vimos a Sua glória. A graça e a verdade nos vieram por Jesus Cristo. Ninguém jamais viu a Deus: o Filho único, que está voltado para o seio do Pai, Este O deu a conhecer” (Jo 1,1.14.17-18).

Jesus é Deus como o Pai; Nele, Filho amado, é a própria Vida, a própria presença do Pai que nos é dada; por isso o Evangelista diz: a graça e a verdade do Pai nos vieram por Jesus Cristo! Outro exemplo desta realidade maravilhosa está na exclamação do próprio povo diante das ações de Jesus: “Um grande profeta surgiu entre nós e Deus visitou o seu povo” (Lc 7,16). Quando Jesus curou o endemoninhado de Gerasa, deu a seguinte ordem ao homem curado: “Vai para tua casa e para os teus e anuncia-lhes o que fez por ti o Senhor na Sua misericórdia” (Mc 5,19). Em Jesus nosso Salvador é o Senhor Deus (o Pai) Quem age! Por isso mesmo o próprio Jesus, quando foi criticado porque acolhia os pecadores, justificou Sua atitude contando as três parábolas da misericórdia, mostrando que Ele era amigo dos pecadores porque o Seu Pai também o era (cf. Lc 15). Tantas frases de Jesus mostram que Ele é esta

presença de Deus: “O Meu Pai trabalha sempre e Eu também trabalho” (Jo 5,17); “Eu falo o que vi de Meu Pai (Jo 8,38); “Eu estou no Pai e o Pai está em Mim. As palavras que vos digo, não as digo por Mim mesmo, mas o Pai, que permanece em Mim realiza Suas obras” (Jo 14,10-11).

Por tudo isso, Jesus Cristo é o Sacramento do Pai: Nele está a Vida que vem do Pai (cf. Jo 1,4). Entrar em contato com o Cristo morto e ressuscitado é entrar em contato com a Vida do próprio Deus, a Vida que o Pai derrama sobre o Seu Filho na potência do Espírito Santo. Já afirmei isto muitas vezes, em tantos dos meus escritos: o Filho Jesus morto e ressuscitado como homem, recebeu do Pai o Espírito Santo, Espírito de Vida divina, força e poder, e derramou sobre nós: “Exaltado pela Direita de Deus, Ele (Jesus) recebeu do Pai o Espírito Santo prometido e O derramou” (At 2,33).

Então, o caminho pelo qual a humanidade pode caminhar para realmente encontrar Deus é Jesus Cristo, Sacramento (sinal eficaz, verdadeiro, potente, ativo) da presença divina entre nós. É por tudo isso que dissemos que Jesus é o Sacramente primordial de Deus! Não adianta pedir como Filipe: “Mostra-nos o Pai e isto nos basta!” (Jo 14,8) A resposta será sempre a mesma: “Quem Me vê, vê o Pai. Eu estou no Pai e o Pai está em Mim. Eu e o Pai somos um! (Jo 14,9-11)

É palpável no mundo atual um crescimento do ateísmo. Este fato nos deve fazer pensar: por que o aumento do número de ateus? A resposta não é tão simples…

Primeiramente, o tipo de vida que levamos na nossa civilização ocidental: uma sociedade do excesso de informação, da falta de capacidade de reflexão, de stress e corre-corre, que tornam as pessoas insensíveis para um Transcendente. Corre-se demais, compete-se demais, fixa-se metas de vida simplesmente com vistas ao imediato, faz-se muito barulho e, assim, as pessoas vão perdendo a capacidade contemplativa, tipicamente humana e uma das mais belas características de nossa raça.

Um homem que não saiba parar, fazer silêncio, escutar o próprio coração nem ser sensível às pequenas coisas, jamais poderá ser verdadeiramente aberto a uma transcendência, à possibilidade da existência de um Deus pessoal, capaz de dialogar com o ser humano, de propor-lhe um estilo de vida e de esperar dele uma resposta.

Há mais: nossa sociedade desenvolveu-se enormemente nos domínios da ciência e da tecnologia. O homem, como nunca antes e numa velocidade nunca imaginada, conseguiu um grande domínio sobre a natureza, podendo hoje explicar e controlar muitos dos fenômenos que antes eram atribuídos pura e simplesmente à vontade de Deus. Daqui, surgiram duas percepções: a primeira: Deus perdeu o emprego e a razão de ser; o que antes explicávamos recorrendo a Ele, hoje a ciência explica com tranquilidade e convicção. Sendo assim, por que apelar para o sobrenatural, por que apelar para um Deus caprichoso, quando nossa razão pode explicar a realidade que nos circunda? Este triunfo da ciência a muitos parece o golpe mortal na religião, que tinha uma função somente numa sociedade pré-científica. Já Augusto Comte, filósofo francês do século XIX, defendia tal raciocínio.

Segunda percepção: o homem de nossa cultura acostumou-se a contar, medir, calcular, planejar, empregar fórmulas precisas, matemáticas, para explicar e controlar os fenômenos naturais; os meios de comunicação, os jogos eletrônicos… Tudo isso acomodou a inteligência e o coração humano somente à realidade sensível, palpável, mensurável. Então, por que insistir na idéia de um Ser que não mostra a cara, que ninguém nunca viu, de Quem não se pode provar a existência, que parece tão silencioso e inoperante? Um Deus a Quem não podemos controlar, não podemos usar a nosso bel prazer, um Deus, assim, “caprichoso”, livre, teria ainda alguma serventia?

Para muitos, a ideia de Deus é como uma fábula, como uma estorinha que, quando muito, serve para nos fazer dormir mais tranqüilos, como aquelas estorinhas que nossa mãe e nossas professoras nos contavam..

Além do mais – muitos fazem questão de recordar -, a ideia de Deus serviu tantas vezes para oprimir, para justificar o domínio de uns sobre os outros e para tiranizar as consciências… Então: que morra a ideia de Deus para que o homem viva, a liberdade triunfe e o homem, enfim alcance sua maioridade, assumindo, como adulto, que está sozinho nesta vida e que deve tomar definitivamente sua existência nas próprias mãos! Já somos maduros o bastante para vivermos e morrermos sem precisar da ilusão de uma ideia de Deus – eis o pensamento dos sabidos do mundo atual!

Pensa-se assim e, no entanto, o homem, lá no mais profundo de si, continua um incorrigível sedento de Transcendência, um sequioso de ancorar seu coração num Infinito, num Absoluto! Não há como escapar! Da tal modo somos naturalmente abertos para um Deus bom, justo, amoroso, santo e íntimo que, quando nos abrimos de verdade para Ele, tornamo-nos melhores, mais livres, mais equilibrados, tornamo-nos nós mesmos! E quando nos fechamos, tornamo-nos menores, como alguém que precisa de ar puro, de ver o céu, e encontra-se num quarto apertado – pode até ser um quartinho bonitinho, arrumadinho mas, apertado e asfixiante!

O homem, fechado para Deus, tornando-se a medida de todas as coisas, cedo ou tarde termina traindo-se a si mesmo, tornando-se devorador do próprio homem… Fechado para o Deus vivo e vivificante, terá que se contentar em ser o único ser que vive sabendo que vai morrer e que a morte é a negação de tudo quanto sonhou e construiu!

Sem Deus, o homem perde, cedo ou tarde, o sentido de sua dignidade, de sua profundidade. Todas as ideologias ateias terminam por usar o homem como uma coisa! Pense-se no nazismo, no marxismo e no capitalismo. O homem somente será ele próprio se o seu rosto for iluminado pelo raio divino; se ele perceber que é imagem de Deus.

Não! O ateísmo não é uma saída realmente humana, não é um progresso real para o homem, não é um sinal de maturidade! É, antes, uma capitulação diante do sentido da vida, é um conformismo com o limite estreito desta existência, que não satisfaz nem plenifica de fato o coração humano!

Fomos feitos para voar alto como as águias; nosso coração grita pelo bem, pela paz, pela beleza, pela verdade, pela vida, pelo infinito! Triste é a nossa civilização, que não conseguiu conciliar o enorme progresso científico-tecnológico que alcançou com um real progresso de humanização.

O desafio continua: usar as coisas que passam sem esquecer as que não passam; empenhar-se na construção deste mundo, sem esquecer que somente nos saciaremos com a eternidade, e compreender, de uma vez por todas, que Deus não sufoca nem reprime o homem, mas é a maior garantia de sua dignidade, de sua liberdade, de sua maturidade, de seu equilíbrio e de sua paz!

“O Reino do Céus é semelhante ao pai de família que saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha…” Tornou a sair pela hora terceira, pela hora sexta e pela hora nona… E até pela undécima hora, a última hora da jornada de trabalho… (cf. Mt 20,1-6).

O pai de família é o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que madruga na madrugada da história, que madruga na aurora da nossa vida para nos chamar para a Sua vinha, para o Seu Reino!

Como ser feliz fora da vinha? Como viver de verdade exilado do Coração do Pai?

Mas, o que é trabalhar na vinha? Pedro tinha perguntado antes a Jesus: “Eis que nós deixamos tudo e Te seguimos. Que receberemos?” (Mt 19,27). Trabalhar na vinha é seguir o Senhor, é colocar a vida na perspectiva do Reino que Ele veio trazer, é colocar-se disponível ao Seu santo serviço na vinha que é a Igreja, sinal e início do Reino: “Quem quer que tenha deixado casas, irmãos, irmãs, pai, mãe, filhos ou terras por causa do Meu Nome, receberá muito mais” (Mt 19,29).

O Senhor chama a mim, chama a você: “Ide, também vós para a vinha!” (Mt 20,7). Chama com insistência, chama para que creiamos,

\nChama para que vivamos Nele,

\nChama para que, com os dons que Dele recebemos, nos coloquemos a serviço da Sua Igreja.

\n“Ide, também vós, para a vinha, e Eu vos darei o que for justo!” (Mt 20,4).

Caro Amigo, escute com um coração que escuta o convite do Senhor!

\nOlhe sua vida, veja sua disponibilidade, observe como ocupa seu tempo e utiliza seus dons…

\nLembre: “O Reino dos Céus é” assim:

\num chamado teimoso, nas horas menos esperadas da jornada da vida,

\numa vinha,

\num sim ou um não…

Hoje, a Igreja celebra a Festa da Exaltação da Santa Cruz.

Segundo antigas crônicas eclesiásticas a Imperatriz Santa Helena, mãe de Constantino Magno, encontrou a Cruz do Senhor em 14 de setembro de 320 nas escavações do Monte Calvário em Jerusalém. No dia 13 de setembro de 355 foi solenemente consagrada a Basílica do Santo Sepulcro e, no dia seguinte, 14 de setembro, a Cruz que fora encontrada anos antes foi solenemente exposta à veneração dos fiéis. Daí por diante todas as igrejas que posteriormente possuíam uma relíquia da Cruz, neste dia expunham-na solenemente. Daí a Festa da Exaltação da Santa Cruz. A Cruz do Cristo deve perenemente recorda-nos três coisas:

(1) Até onde o homem caiu no seu desejo de ser como Deus, na sua pretensão de autossuficiência: o homem é capaz de matar Deus! Matá-lo no seu coração, matá-lo na sua vida pessoal e social. Ao mesmo tempo, aquele Desfigurado da Cruz é como que uma imagem do homem desfigurado no seu pecado.

(2) Mas, a Cruz nos revela também até onde Deus está disposto a ir para nos encontrar. Até onde o Senhor é capaz de descer em busca de Sua ovelha perdida: Deus amou tanto o mundo a ponto de entregar o Seu próprio Filho, o Amado, o Único! Não há sofrimento ou escuridão que sejam maior que o amor de Deus por nós! Mesmo na treva, mesmo na dor, o Senhor estará sempre presente com Seu amor.

(3) A Cruz nos revela o modo de agir de Deus. Ela é a chave para se compreender como Deus pensa, como Deus faz; e nos assusta, porque a lógica do Senhor e totalmente diversa da nossa! Na Cruz aparece claro o quanto os pensamentos do Senhor são diversos dos nossos… Neste sentido, ela é sempre um forte apelo à conversão, a que mudemos nosso modo de compreender a vida e os acontecimentos! Na Cruz, quando dizemos: “É o fim!”, Deus está dizendo: “É um novo começo!”

Uma última palavra. Recorde-se, caro Irmão, do livro do Gênesis. No paraíso havia duas árvores: a do conhecimento do bel e do mal e a árvore da Vida. O homem comeu o fruto da primeira, querendo ser como Deus, senhor do bem e do mal; assim, perdeu o fruto da segunda: foi privado da vida plena. Nunca mais a humanidade encontrou o caminho para a árvore da Vida. Pois bem, ei-la: a árvore da Vida é a Cruz do Senhor; Ele, Jesus, é o Fruto bendito: quem Dele comer terá a Vida eterna, Vida em abundância!

Hoje, 8 de setembro, é Festa da Natividade da Virgem Maria. Hoje, do fruto da velha Ana, nasceu aquela que é a aurora da nossa salvação, aquela que em si trouxe o Redentor do mundo, Cristo nosso Deus.

\nPara você, caro Leitor, as palavras do Pe. Antônio Vieira para este dia:

Quereis saber quão feliz, quão alto é e quão digno de ser festejado o Nascimento de Maria? Vede o para que nasceu. Nasceu para que dela nascesse Deus.

Perguntai aos enfermos para que nasce esta celestial Menina, dir-vos-ão que nasce para Senhora da Saúde;

\nperguntai aos pobres, dirão que nasce para Senhora dos Remédios;

\nperguntai aos desamparados, dirão que nasce para Senhora do Amparo;

\nperguntai aos desconsolados, dirão que nasce para Senhora da Consolação;

\nperguntai aos tristes, dirão que nasce para Senhora dos Prazeres;

\nperguntai aos desesperados, dirão que nasce para Senhora da Esperança.

Os cegos dirão que nasce para Senhora da Luz;

\nos discordes, para Senhora da Paz;

\nos desencaminhados, para Senhora da Guia;

\nos cativos, para Senhora do Livramento;

\nos cercados, para Senhora da Vitória.

Dirão os pleiteantes que nasce para Senhora do Bom Despacho;

\nos navegantes, para Senhora da Boa Viagem;

\nos temerosos da sua fortuna, para Senhora do Bom Sucesso;

\nos desconfiados da vida, para Senhora da Boa Morte;

\nos pecadores todos, para Senhora da Graça;

\ne todos os seus devotos, para Senhora da Glória.

E se todas estas vozes se unirem em uma só voz, dirão que nasce para ser Maria e Mãe de Jesus.

Caro Irmão, na Solenidade de São Pedro e São Paulo, partilho com você este comentário que fiz à leitura proposta no Ofício de Leituras para a festa que celebramos. Trata-se de um texto de rico conteúdo teológico. Ei-los, o texto e os comentários.

Dos Sermões de Santo Agostinho, Bispo (séc. V)

\n(Sermo 295,1-2.4.7-8:PL38,1348-1352)

O martírio dos santos apóstolos Pedro e Paulo consagrou para nós este dia. Não falamos de mártires desconhecidos. “Sua voz ressoa e se espalha em toda a terra, chega aos confins do mundo a sua palavra” (Sl 18,5). Estes mártires viram o que pregaram, seguiram a justiça, proclamaram a verdade, morreram pela verdade.

Logo neste parágrafo aparecem claramente três motivos para uma celebração especial dos santos Apóstolos Pedro e Paulo. Primeiro, pelo que eles foram na Igreja apostólica: insignes pregadores do Evangelho do Cristo Jesus. Se todos os Apóstolos foram anunciadores do Senhor imolado e ressuscitado, Pedro e Paulo destacaram-se e tiveram um papel de primeira grandeza na pregação, na ação missionária e na constituição da vida eclesial. O segundo motivo é comum a toda a geração apostólica: “viram o que pregaram”, ou seja, foram testemunhas de primeira ordem: não foram propagadores de mitos e crendices, mas testemunhas de um maravilhoso evento e, por último, mas não menos importante, comprovaram o testemunho que deram com os lábios com a vida e com a morte: “morreram pela Verdade”, que é Cristo!

São Pedro, o primeiro dos Apóstolos, que amava Cristo ardentemente, mereceu escutar: “Por isso Eu te digo que tu és Pedro” (Mt 16,19). Antes, ele havia dito: “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo” (Mt 16,16). E Cristo retorquiu: “Por isso Eu te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra construirei Minha Igreja” (Mt 16,18). Sobre esta pedra construirei a fé que haverás de proclamar. Sobre a afirmação que fizeste: “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo, construirei a Minha Igreja. Porque tu és Pedro. Pedro vem de Pedra; não é pedra que vem de Pedro. Pedro vem de Pedra, como cristão vem de Cristo.

Parágrafo muito importante para a reta compreensão do ministério petrino, tal qual a constante Tradição da Igreja antiga o compreendeu. Observe bem a dinâmica do parágrafo: Onde começa a autoridade de Pedro? Donde promana? Onde encontra sua raiz e fecundidade? No amor: “Primeiro dos Apóstolos, que amava Cristo ardentemente, mereceu escutar: Tu és Pedro”. Não deveríamos nunca pensar o ministério petrino primeiro nos parâmetros do direito canônico, da lei, das normas e do poder. Não são estas as coordenadas principais. Isto aparece muito claro no Evangelho de São João, recordado mais abaixo por Santo Agostinho. Calcar o ministério petrino simplesmente na lógica do poder e da jurisdição é empobrecê-lo e, até certo ponto, deturpá-lo.

Depois, observe a ligação e dependência da autoridade recebida por Pedro em relação à profissão de fé que ele faz: é porque ele professou “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo”, que escutou “Eu te digo que tu és Pedro!” Em outras palavras: Pedro não é Pedro como pessoa isolada, automaticamente, desvinculado da Igreja inteira e da sua profissão de fé essencial! Pedro é Pedro porque confessa a fé da Igreja e enquanto confessa a fé da Igreja! Por isso mesmo, segundo vários bons teólogos, um papa que caísse pessoalmente em heresia, ensinando o que a Igreja nunca ensinou ou claramente rejeitou na sua profissão de fé, já não poderia ser Sucessor de Pedro! Agostinho deixa bem claro o vínculo entre o ser Pedro e a profissão de fé da Igreja, toda sintetizada firmemente no “Tu és o Cristo, o Filho do Deu vivo”, quando afirma, no parágrafo acima: “Sobre esta pedra construirei a fé que haverás de proclamar. Sobre a afirmação que fizeste: ‘Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo, construirei a Minha Igreja’”. Observe-se com todo cuidado como os dois aspectos são inseparáveis: Pedro é pedra para proclamar a reta fé, não para dizer o que bem quiser ou fazer o que bem compreender! O ministério petrino somente pode ser retamente exercido em função “da fé que haverás de proclamar”. Trata-se, pois, de um ministério importantíssimo na Igreja, em vista da proclamação da verdadeira fé, que tem como núcleo duro e inamovível o “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo!”, com todas as suas implicações e desenvolvimentos posteriores.

Por isso, o santo Bispo de Hipona prossegue com estilo e acuidade teológica: “Porque tu és Pedro. Pedro vem de Pedra; não é pedra que vem de Pedro. Pedro vem de Pedra, como cristão vem de Cristo”. À primeira vista, parece tratar-se de um mero jogo de palavras. Mas, não é assim! Pedro vem de Pedra! A Pedra, aqui é Cristo, professado nas palavras de Pedro! Pedro é pedra porque professa a verdadeira fé em Cristo, a reta fé! Não é Pedro quem faz a fé ser verdadeira, mas é a proclamação da reta fé que torna Simão verdadeiramente Pedro! Observe a ordem das coisas: Pedro vem de Pedra como cristão vem de Cristo: como ninguém é cristão se não nascer de Cristo no Batismo e professar a reta fé Nele, Simão não pode ser Pedro se não estiver alicerçado na verdadeira Pedra, que é o Cristo professado nas palavras “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo!” E Agostinho insiste: não é a Pedra que vem de Pedro; é Pedro que vem de Pedra; não é Pedro que torna a verdade verdadeira, é a verdade católica que faz Simão tornar-se Pedro!

São estas afirmações muito importantes, porque muitas vezes se pensa no Sucessor de Pedro como um personagem isolado, quase acima da Igreja. Esta nunca foi a visão dos Santos Padres nem dos grandes Doutores da Igreja antiga. O ministério petrino dá-se na Igreja, com a Igreja e para a Igreja, nunca sem ela, acima dela ou fora dela! Veremos isto ainda neste texto, no parágrafo seguinte…

Como sabeis, o Senhor Jesus, antes de Sua Paixão, escolheu alguns discípulos, aos quais deu o nome de Apóstolos. Dentre estes, somente Pedro mereceu representar em toda parte a personalidade da Igreja inteira. Porque sozinho representava a Igreja inteira, mereceu ouvir estas palavras: “Eu te darei as chaves do Reino dos Céus “(Mt 16,19). Na verdade, quem recebeu estas chaves não foi um único homem, mas a Igreja una. Assim manifesta-se a superioridade de Pedro, que representava a universalidade e a unidade da Igreja, quando lhe foi dito: “Eu te darei”. A ele era atribuído pessoalmente o que a todos foi dado. Com efeito, para que saibais que a Igreja recebeu as chaves do Reino dos Céus, ouvi o que, em outra passagem, o Senhor diz a todos os Seus Apóstolos: “Recebei o Espírito Santo”. E em seguida: “A quem perdoardes os pecados, eles serão perdoados; a quem os não perdoardes, eles lhes serão retidos” (Jo 20,22-23).

Perfeito e coerente o raciocínio de Santo Agostinho: aqui se trata da relação Pedro-Apóstolos-Igreja. A Igreja é indivisivelmente una, é o Corpo vivente do Senhor, que é continuamente vivificada e guiada no Espírito Santo, do qual é Templo santo. Ela não é primeiramente uma realidade jurídica, deste mundo: ela é Mistério, “Povo reunido na unidade do Pai e do Filho e do Espírito Santo”, como afirmava São Cipriano de Cartago, no século III, “é o Corpo dos Três”, isto é visibilização da Trindade Santa neste mundo, como afirmava Tertuliano, quando ainda era católico. Assim, a Igreja do Cristo nosso Senhor será sempre um mistério de unidade e diversidade, de unidade indivisível e diversidade indestrutível, como a própria Trindade Una e Consubstancial: uma Triunidade! O modelo de organização da Igreja não são os modelos humanos, mas a própria vida Triúna do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Isto aparece com certa frequência nas Epístolas paulinas, quando o Apóstolo apresenta a comunidade cristã inserida nas divinas Pessoas! Concretamente, jamais se poderia pensar a Igreja como uma monarquia no sentido humano, como oligarquia, democracia, ou qualquer outra forma humana de organização social! A Igreja é comunhão à luz da Trindade Santa!

Pois bem, toda a comunidade eclesial se estrutura no um e nos vários: Pedro e os Apóstolos, o Bispo de Roma e os Bispos nas suas Igreja locais como Colégio Episcopal, o Bispo e seus presbíteros e diáconos, os presbíteros e as várias manifestações da vida eclesial nas suas comunidades paroquiais. Nem os muitos sufocam o um nem o um elimina a comunhão e diversidade dos muitos!

Dito isto, observe-se que Santo Agostinho explica que quem recebeu o poder das chaves foi a Igreja inteira. E aqui convém insistir e alargar: quem recebeu a infalibilidade foi a Igreja: é ela quem pode perdoar ou reter os pecados, é ela quem não pode errar na sua profissão de fé! Vale a pena comparar o capítulo 16 de Mateus, quando Cristo dá a Pedro o poder de ligar e desligar, com o capítulo 18, quando Ele o entrega à Igreja inteira, sintetizada nos Doze! O poder é dado a Pedro de modo específico não para se esgotar em Pedro e se resumir a Pedro, mas para que seja garantida a unidade do Corpo. Aquilo que é dado a todos de igual modo é dado a um de um modo especial para que a unidade não destrua a diversidade e a diversidade não desvirtue e macule a unidade. Este pensamento precioso não somente aparece em Agostinho, mas também em vários outros Padres da Igreja, como São Cipriano, por exemplo.

É muito importante para nós, de mentalidade latina, afeitos ao visível, ao prático, ao organizacional, ao estipulado legalmente, que para os Santos Padres, as realidades eclesiais pertencem primordialmente à ordem do Mistério, que somente pode ser acolhido e vivenciado na fé. Toda vez que o ministério petrino foi compreendido simplesmente no marco canônico segundo os modelos do mundo, esse ministério tão importante na Igreja foi deformado de algum modo, tornando real o belo e trágico Mt 16. Note que a perícope toda adverte: quando Pedro pensa não como a carne e o sangue, mas como o Pai que está nos Céus, ele é pedra da Igreja; quando pensa como os homens, ele se torna, tragicamente, pedra de escândalo! Cristo sabia muito bem do que estava falando!

No mesmo sentido, também depois da Ressurreição, o Senhor entregou a Pedro a responsabilidade de apascentar Suas ovelhas. Não que dentre os outros discípulos só ele merecesse pastorear as ovelhas do Senhor; mas quando Cristo fala a um só, quer, deste modo, insistir na unidade da Igreja. E dirigiu-Se a Pedro, de preferência aos outros, porque, entre os apóstolos, Pedro é o primeiro.

Temos aqui o mesmo raciocínio do parágrafo anterior: O Senhor dirige-se a Pedro, mas mira a todos. Dirige-se a Pedro porque ele é o primeiro, o primus, que não somente representa a todos, mas também a todos inclui, sem eliminar a multiplicidade do Colégio Apostólico. Basta pensar como Paulo não se sente amedrontado nem eliminado por Pedro, basta recordar as belas palavras de São Gregório Magno ao Patriarca de Alexandria: “A minha honra é a honra dos meus Irmãos!” e, coerente, chamou-se a si próprio “Servo dos Servos de Deus”, precisamente quando o Patriarca de Constantinopla se autoproclamou “Patriarca Ecumênico”… Pedro não estava acima nem fora do Colégio Apostólico, como o Sucessor de Pedro não está acima nem fora do Colégio Episcopal: Pedro era o cabeça, o centro, o polo de unidade do Colégio Apostólico, como o Sucessor de Pedro o é em relação ao Colégio Episcopal.

Não fiques triste, ó apóstolo! Responde uma vez, responde uma segunda, responde uma terceira vez. Vença por três vezes a tua profissão de amor, já que por três vezes o temor venceu a tua presunção. Desliga por três vezes o que por três vezes ligaste. Desliga por amor o que ligaste por temor. E assim, o Senhor confiou suas ovelhas a Pedro, uma, duas e três vezes.

Num só dia celebramos o martírio dos dois apóstolos. Na realidade, os dois eram como um só. Embora tenham sido martirizados em dias diferentes, deram o mesmo testemunho. Pedro foi à frente; Paulo o seguiu. Celebramos o dia festivo consagrado para nós pelo sangue dos apóstolos. Amemos a fé, a vida, os trabalhos, os sofrimentos, os testemunhos e as pregações destes dois apóstolos.

O belíssimo texto que a Liturgia propõe, termina voltando ao ambiente do amor, como iniciou; afinal, no cristianismo, na Igreja, tudo deve começar no amor e no amor terminar! Aqui, o amor de Pedro é persistente, é crescente, é dinâmico: três vezes é afirmado com insistência, três vezes deve vencer a covardia da negação. E Santo Agostinho, de modo muito belo, afirma que o amor de Pedro, sua profissão de amor a Cristo, desliga primeiro seu próprio pecado, sua covarde negação: “Desliga no amor o que ligaste no temor!” E porque desligou o temor covarde com o amor, o Senhor o confirmou como princípio da unidade pastoral da Sua Igreja!

Depois, mais uma vez, a unidade e a diversidade: referindo-se a Pedro e a Paulo, tão diferentes no temperamento, na sensibilidade, nos caminhos pastorais, o Santo Doutor de Hipona afirma: “Os dois eram como um só!” E ainda, para terminar o mais importante: o amor manifestado na total coerência de vida, na entrega de toda a existência doada a Cristo Senhor, o Messias, o Filho do Deus vivo: “Amemos a fé, a vida, os trabalhos, os sofrimentos, os testemunhos e as pregações destes dois apóstolos”. Sem isto, nenhum ministério pastoral na Igreja é legítimo ou digno do Cristo, Bom e único Pastor do rebanho!

Os tempos, as épocas, o coração dos filhos de Adão e das filhas de Eva têm lá suas modas, suas ilusões, suas manias de momento…

Já há tempos os homens de nossa civilização têm tirado Deus do centro, têm fugido espertamente de se deixar medir por Deus. Ao invés, temos medido o Senhor Deus pelo nosso metro, temos dado um jeitinho de acomodar Deus à nossa conveniência… Fazemos o Santo aprovar nossas malandragens, fechar os olhos para nossas situações tortas e pecaminosas…

Mas, quem engana a Deus? Quem dobra o Senhor à sua própria conveniência? Quem pode torcer impunemente os preceitos do Altíssimo?

\nSó um tolo, pensaria isto!

\nSó um néscio se iludiria assim…

Eis a Palavra viva de Deus, eis Sua advertência, eis o Seu veredicto, eis a medida pela qual seremos medidos e julgados, em Cristo, nosso Senhor:

“Não digas: ‘Pequei: o que me aconteceu?’

\nporque o Senhor é paciente.

\nNão sejas tão seguro do perdão

\npara acumular pecado sobre pecado.

\nNão digas: ‘Sua misericórdia é grande

\npara perdoar meus inúmeros pecados’,

\nporque há Nele misericórdia e cólera

\ne Sua ira pousará sobre os pecadores.

\nNão demores a voltar para o Senhor

\ne não adies de um dia para o outro,

\nporque, de repente, a cólera do Senhor virá

\ne, no dia do castigo, perecerás!” (Eclo 5,4-9)

São palavras politicamente incorretas;

\né Palavra do Senhor Deus, existencialmente corretíssimas!

\nQuem tem ouvidos para ouvir, ouça!

\nQuem for tolo se iluda com o palavreado enganoso dos filhos de Adão…

“Houve um homem enviado por Deus. Seu nome era João. Ele não era a Luz, mas veio para dar testemunho da Luz” (Jo 1,6.8). Assim o Quarto Evangelho apresenta João Batista, João o Batizador, que hoje a Igreja celebra. É notável como tão poucas palavras dizem tudo desse impressionante profeta de Deus.

“Houve um homem enviado por Deus”. – João não veio por si mesmo, não veio de si mesmo. Foi enviado, é fruto de um sonho de Deus, tem uma missão neste mundo. Assim João, assim cada um de nós. Para quem não crê, o homem é fruto do acaso e a vida de uma pessoa não tem sentido transcendente. Mas, quem crê em Deus, quem vê o tempo à luz da Eternidade, sabe com serena admiração que cada pessoa que vem a este mundo é fruto de um pensamento de Deus que não se repete jamais. Cada pessoa tem uma dignidade inalienável, desde o primeiro momento da concepção, cada pessoa tem uma missão neste mundo. João teve a sua: preparar a vinda do Messias esperado por Israel. Sua missão fora anunciada cerca de quatrocentos anos antes de seu nascimento pelo profeta Malaquias: “Eis que vou enviar o Meu mensageiro para que prepare um caminho diante de Mim. Então, de repente, entrará em Seu Templo o Senhor que vós procurais, o Anjo da Aliança, que vós desejais. Eis que vos enviarei Elias, o profeta, antes que chegue o Dia do Senhor, grande e terrível. Ele fará voltar o coração dos pais para os filhos e o coração dos filhos para os pais” (3,1.23).

Foi também um homem do Absoluto, um homem de Deus, alguém que só de olhar para ele, fazia recordar, com saudade, as coisas do Céu. João viveu em função de Deus, viveu no deserto. Não era “João do carneirinho”, não era “bonzinho”. Era um homem duro como pedra, alimentava-se de gafanhotos e mel silvestre, vestia-se com pelos de camelo e um cinturão de couro (cf. Mt 3,4). Era um homem que arriscou acreditar em Deus, escutar o Seu chamado, dizer “sim” à missão que o Senhor lhe confiara e viver só para esse Deus. Certa vez, Jesus fez-lhe um elogio rasgado: “Quem fostes ver no deserto? Um caniço agitado pelo vento? Mas que fostes ver? Um homem vestido de roupas finas? Mas os que vestem roupas finas vivem nos palácios dos reis. Então, que fostes ver? Um profeta? Eu vos afirmo que sim, e mais que um profeta… Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher, não surgiu nenhum maior do que João, o Batista” (Mt 11,7-11). Sua missão foi preparar a chegada do Messias, despertando e agitando o coração de Israel. Ele era um novo Elias: como Elias, impulsionado pelo Espírito de Deus; como Elias, viveu no deserto; como Elias, fora enviado para sacudir o coração do povo; como Elias enfrentou Acab, João enfrentou Herodes, como Elias foi perseguido por Jezabel, assim João, por Herodíades. Ambos, homens de Deus, ambos profetas gigantes, ambos, homens de fogo, incoformados com a mediocridade de uma religião arrumadinha!

“Seu nome era João”. – Iohanah, em hebraico, que significa “Deus dá a graça”. Nas Escrituras santas, o nome diz tudo, diz a sina, a missão. “João” é o menino cujo nascimento hoje celebramos. Efetivamente, toda a sua vida foi testemunhar a graça que Deus nos deu, a graça que é Jesus, o Messias. O nome, a vida, a palavra, a morte de João, tudo foi um, foi inteiro, coerente; tudo foi anúncio do Cristo que viria como graça invencível e definitiva de Deus para o mundo. Portanto, João foi seu nome, João sua vida, João sua pregação, João, sua morte. Bendito João!

“Ele não era a Luz, mas veio para dar testemunho da Luz”. – Aqui o aspecto mais característico e comovente de João: sua humildade, sua profunda consciência de quem não era e de quem era. O Batista sabia que não era o Cristo, mas Seu Precursor; sabia que não era a Palavra, mas somente a voz que clama no deserto. De modo maduro e tranquilo aceitou viver toda a vida em função de um Outro, daquele que é o Filho amado, o Ungido de Deus; humildemente, aceitou diminuir para que Jesus crescesse e confessou não ser digno de desatar-Lhe a correia das sandálias. Não! Definitivamente, não foi fácil a sua missão! E, no entanto, com que fidelidade ele a levou a termo! Serenamente, João tinha consciência de que somente Jesus é a Luz do mundo, Aquela que ilumina a todos, que a todos desvela o verdadeiro e definitivo sentido da existência. Assim, esse santo profeta de Deus não foi somente homem do Absoluto; foi também homem relativo, homem que soube relativizar-se. Fazia sucesso; muitos viam escutá-lo e receber o seu batismo. Ele avisava, realista: “Eu não sou o Messias, sou apenas a voz que clama no deserto: preparai o caminho do Senhor!” (cf. Jo 1,19-30).

Quando Jesus começou a pregar e os discípulos do Batista encheram-se de ciúme, nosso João disse, tranquilamente, a respeito de Jesus: “É necessário que Ele cresça e eu diminua” (cf. Jo 3,22-30). O anúncio do seu nascimento preparou o anúncio do nascimento de Jesus; sua natividade, precedeu o Natal de Jesus, sua pregação abriu caminho para a de Jesus e, finalmente, sua morte anunciou a de Jesus. João foi sempre relativo, preparou sempre um Outro! Só alguém muito livre e maduro poderia viver tal missão em paz. João viveu assim. Ser homem do Absoluto, que levou a sério o seu Deus, e ser homem totalmente relativo, a serviço do anúncio do Messias, levaram João a maus bocados. Ele denunciou o pecado de Herodes; seu mau exemplo, sua infidelidade ao Deus de Israel: Herodes vivia com sua cunhada. João gritou, em nome de Deus: “Não te é lícito!” (cf. Mc 6,18). O profeta tem sempre a incômoda missão de recordar às pessoas que o homem não é a medida de todas as coisas: nem tudo é lícito, nem tudo é permitido, nem tudo é de acordo com a vontade de Deus. O Batista tinha repreendido os soldados pela violência, os publicanos pela ganância e o povo todo pela preguiça em buscar sinceramente a vontade de Deus (cf. Mt 3,712; Lc 3,7-14). Herodes mandou prender o profeta.

Foi, precisamente, da prisão, que João dera o mais belo e comovente testemunho a respeito de Jesus. Ele havia anunciado um Messias juiz, vingador de Deus, severo executor da vontade do Altíssimo. Por fidelidade ao anúncio do Messias, ele, o Batizador, estava preso numa masmorra. E, agora, ouvia as notícias sobre Jesus: o Profeta de Nazaré era manso, humilde, misericordioso… Não era bem o Messias como João havia imaginado! Então, ele chamou dois de seus discípulos e os enviou a Jesus com uma pergunta: “És Tu Aquele que deve vir, ou devemos ainda espera um outro?” E Jesus respondeu: “Dizei a João o que vistes e ouvistes: os coxos andam, os cegos recuperam a vista e os pobres são evangelizados” – Eram os sinais que os profetas atribuíram ao Messias… E Jesus completou: “Felizes os que não se escandalizam por Minha causa” (cf. Lc 7,18-23). João, também ele, teve que deixar sua própria visão de Deus e do Messias, para acolher Jesus como o Cristo. Foi sua última conversão, seu último testemunho, a conclusão de sua missão. Agora, podia morrer em paz. E morreu, vítima da fraqueza de um rei bêbado, da maldade de uma mulher maquiavélica e da leviandade de uma menina vulgar (cf. Mc 6,17-29).

Por tudo isto João é grande, João é exemplo, João viverá para sempre na memória e na gratidão da Igreja. Pelo que foi e pela missão cumprida e pelo exemplo que deu a Igreja louvará e adorará para sempre a Deus cantando os louvores do homem chamado João, o Batista.

“Profeta e precursor da vinda de Cristo,

\nnão te podemos louvar dignamente,

\nnós que te veneramos com amor;

\npois, por teu venerável e glorioso nascimento,

\na esterilidade de tua mãe e o mutismo de teu pai

\ncessaram, enquanto a Encarnação do Filho de Deus

\nera anunciada ao mundo” (Liturgia bizantina).

O mês de junho, o afeto do Povo de Deus cultua de modo especial o Coração do Cristo Jesus. Isto ocorre motivado pela Solenidade litúrgica do Sagrado Coração de Jesus, no segunda sexta-feira após o Domingo da Santíssima Trindade, sempre no sexto mês do ano. Trata-se, esta do Sagrado Coração, de uma belíssima devoção, bíblica, profunda, de forte sentido para a vida cristã. Para não ficarmos numa devoção magra, anêmica, meramente individualista e sentimental, vejamos alguns aspectos mais teológicos desta invocação.

Na antropologia bíblica “coração” indica o interior do homem, a sede de seu caráter, de sua personalidade, ali onde nascem os pensamentos e sentimentos mais profundos. O coração é a sede das decisões do homem, é o seu eu. Dizer “coração” é referir-se ao homem como ser que reflete e toma decisões com conhecimento de causa. Em outras palavras: enquanto nas línguas modernas o coração é sobretudo o órgão dos afetos, na linguagem bíblica, o coração é, principalmente, o órgão do pensamento: dizer que alguém não tem coração é dizer que não tem juízo, que não conhece os próprios pensamentos! No Salmo, o Autor sagrado suplica ao Senhor Deus: “Senhor, mostra-me Teu caminho e eu me conduzirei segundo a Tua vontade. Unifica o meu coração para que ele tema o teu Nome!” (Sl 86/85,11). Sendo o coração órgão da decisão e da vontade, o salmista pede que ele seja unificado para Deus. O sentido seria mais ou menos este: “Unifica-me a mim para Ti: que meus pensamentos estejam em Ti; que minhas decisões e meu modo de viver estejam centrados em Ti e tenham somente a Ti como horizonte, como princípio unificador”.

Se assim é o coração humano, como se manifesta o Coração de Cristo? Seu Coração humano – Ele amou com um Coração humano! – é imagem do coração do Pai, de modo que podemos afirmar que o Coração de Deus se manifesta no Coração de Cristo: “Como o Pai Me amou, Eu também vos amei!” (Jo 15,9). Ora, em toda a Sua inteira existência humana, no Seu ministério, nas Suas palavras, nos Seus milagres, nos Seus encontros com tantas pessoas diversas, nas Suas caminhadas pela Terra Santa, Jesus, nosso Senhor, revelou sempre o Coração do Pai. Basta pensar na parábola do filho pródigo, na qual o Cristo procurou explicar aos Seus adversários que agia com amor e misericórdia porque o Pai faz o mesmo (cf. Lc 15,1)… Portanto, no Coração compassivo, manso e sereno do Senhor Jesus, podemos entrever o quanto Deus é, para nós, ternura e carinho, acolhimento e perdão! A Igreja compreendeu isto tão bem que coloca a seguinte antífona de entrada para a Missa do Coração de Jesus: “Eis os pensamentos do Seu Coração, que permanecem ao longo das gerações: libertar da morte todos os homens e conservar-lhes a vida em tempo de penúria” (Sl 33/32,11.19). É este o pensamento, o projeto, o desígnio incansável e constante do Coração de Deus, manifestado no Coração do Filho Jesus: libertar e dar a Vida, Vida eterna, Vida divina, Vida em abundante plenitude! Contemplar o Coração de Cristo, manso e humilde, rasgado e aberto na Cruz para que recebamos a água que nos vivifica e o sangue que nos lava, significa experimentar, crer e anunciar que Deus, o Pai de Jesus Salvador, é amor e fonte de amor. Este anúncio é tanto mais urgente e necessário quanto mais vemos um mundo, o nosso, ferido, quebrado e seco de coração. Ou não é um mundo machucado pela incredulidade, pela solidão, pela violência, a fome e a pobreza, este mundo nosso? Por mais que os psicólogos tentem, não são eles quem salvarão a humanidade: somente o amor dá sentido a todas as coisas! E amor na medida de Deus, do jeito de Deus, que beba do amor de Deus! E é precisamente isto que o Coração de Jesus revela: que Deus é amor, que Sua paternidade cheia de compaixão e misericórdia abraça todas as criaturas. Do Seu amor ninguém é excluído, do Seu carinho ninguém é esquecido!

Quem dera que este mundo que corre o risco de se tornar sem coração, mundo cão, encontre no Coração de Cristo o descanso, a inspiração e a paz! Quem dera que aceitasse o convite sempre atual e desafiante: “Vinde a Mim, vós todos os que estais cansados sob o peso do vosso fardo e Eu vos darei descanso. Tomai sobre vós o Meu jugo a aprendei de Mim, porque sou manso e humilde de Coração e encontrareis descanso…” (Mt 11,28ss).

Hoje a Igreja celebra o Coração de Jesus. É uma festa de sentido belo e profundo.

Na Sagrada Escritura, a palavra coração (lev ou levav), indica o íntimo do homem, o núcleo mais profundo de sua consciência. Dizer coração é dizer a personalidade, a consciência, os sonhos, os sentimentos, os pensamentos, a liberdade e as decisões de alguém; é dizer “eu”. Coração, no sentido bíblico, é muito mais do que coração no nosso português corrente, que indica somente sentimento, afeto.

Coração de Jesus significa, então, a personalidade humana do Salvador: Sua consciência humana, Seus pensamentos, Seus sonhos, Seus projetos, Seu amor, Seus sentimentos, Suas solidões e lutas – tudo quanto o Filho de Deus feito homem viveu humanamente por nós e como nós.

Assim, olhando o caminho humano de Cristo, Sua aventura entre nós, iniciada no ventre da Virgem e terminada na Cruz, nós podemos descobrir de modo humano o Coração do próprio Deus. Isto mesmo: o Coração de Cristo é Coração de homem e, ao mesmo tempo, revela o Coração do Pai!

O que descobrimos nesse Coração? Doçura, amor, compaixão, misericórdia, capacidade de se comover, abertura para as misérias e dores alheias. Portanto, contemplar o Coração do Cristo Jesus é descobrir o quanto o nosso Deus é amor, ternura e piedade. Daí o convite do próprio Jesus: “Vinde a mim; aprendei de mim: eu sou manso e humilde de coração! Achareis descanso para vossas vidas!” (Mt 11,28).

A melhor imagem para compreendermos o mistério do Coração de Jesus é a do Cristo crucificado, morto, com Seu lado traspassado, do qual vertem a água do Batismo e o sangue da Eucaristia. A imagem é forte: uma vida entregue totalmente por amor, que abre o Coração para nos agasalhar e nos saciar com a graça dos sacramentos, dando-nos Vida sempre nova. Eis, no Coração de Jesus, nosso Senhor: um Deus que Se esgota por amor, sem jamais desistir de amar e dar Vida! Deus surpreendente, esse que Se manifesta no Coração do Salvador!

Num mundo estressado, que nos faz tantas vezes experimentar o desamparo, o desânimo, o medo e a incapacidade ante os desafios da existência, aprendamos a nos refugiar naquele Coração, lado aberto, traspassado por nosso amor! Basta de prepotência! Basta de autossuficiência! Basta de pensarmos que nos bastamos a nós mesmos e podemos ser felizes sozinhos, prescindindo do amor de Deus! Seja o Coração de Cristo o nosso modelo de verdadeira humanidade; seja o nosso refúgio, seja o nosso amparo, seja o início da nossa alegria de ter um Deus-amor na terra que será nosso Deus-descanso no Céu!

Jesus, manso e humilde de coração, fazei o nosso coração semelhante ao Vosso!

No presente texto, ainda sobre a Eucaristia, retomemos a noção da presença real do Cristo morto e ressuscitado no Pão e no Vinho consagrados. Tendo em mente o Mistério eucarístico, São Paulo pergunta: “O cálice de bênção que abençoamos, não é comunhão com o Sangue de Cristo? O pão que partimos, não é comunhão com o Corpo de Cristo?” (1Cor 10,16). Tais afirmações, em forma de perguntas e, à primeira vista, tão simples, têm uma força e significação enormes.

Na Escritura Sagrada, o “sangue” não é simplesmente uma realidade material, o líquido vermelho que circula em nossas artérias, mas sobretudo a vida e, muitas vezes, a vida tirada violentamente. Dar o sangue quer dizer dar a vida, vida sofrida, violentada, arrancada de modo cruel; seria, como na nossa cultura, dizer “derramei meu suor”, “suei minha camisa”. “Sangue de Cristo” significa, portanto, a vida de Jesus, nosso Senhor, dada em sacrifício, tirada de modo violento; a vida que Ele entregou por nós.

“Corpo”, por sua vez, não significa primeiramente os músculos nossos, o corpo simplesmente no seu aspecto somático, mas sim o homem todo, a pessoa toda, na sua situação de criatura limitada, frágil, mortal. Assim, “Corpo de Cristo” significa a natureza humana que o Filho de Deus assumiu por nós de Maria, a Virgem: “O Verbo Se fez carne” (Jo 1,14), quer, então, dizer, fez-Se homem, fez-Se realmente humano, com um corpo humano e uma alma humana, com inteligência, vontade, consciência, afeto, sentimento e liberdade humanas, sonhos e finitude próprios dos filhos de Adão. Deste modo, quando o Cristo Jesus fala em dar o Seu Corpo significa dar-Se todo, dar toda Sua vida humana: Seus sonhos, cansaços, desilusões, sofrimentos. Dar tudo quanto Ele, o Filho divino feito verdadeiramente homem, é e viveu! Foi assim que o Senhor nosso Jesus Se nos deu: em todo o Seu ser, sem reservas; doou-nos Sua vida e Sua morte!

Pois bem, São Paulo afirma que o pão que partimos é comunhão com o Corpo do Senhor. Palavra estupenda! Comungar na Eucaristia significa entrar numa comunhão misteriosa e real com a Pessoa mesma de Jesus Cristo; mas não uma pessoa desencarnada: é entrar em comunhão com tudo quanto Ele viveu, experimentou em Sua existência humana; é ter comunhão com os ideais do Cristo Jesus, com o modo de viver e agir de Jesus, nosso Senhor, com as opções, esperanças e angústias de Jesus, com o sofrimento de Jesus, com a Morte e Sepultura de Jesus, com a Ressurreição e Glorificação de Jesus! Comungar daquele pão é comungar com Jesus Cristo na totalidade da Sua existência, é colocá-Lo na nossa existência, não mais viver por nós mesmos, sozinhos conosco, do nosso modo, mas viver nossa vida na vida do Senhor Jesus, que por nós morreu e ressuscitou (cf. 2Cor 5,15)! E o cálice, o Apóstolo diz que é comunhão no Sangue de Cristo; quer dizer comunhão na Sua entrega, na Sua Morte, morrida por nós! Participar do cálice do Senhor é estar dispostos a beber o cálice com Ele, a ser batizados no batismo de Morte no qual Ele foi batizado (cf. Mc 10,38)! Portanto, participar do pão e do vinho eucarísticos é entrar em comunhão de vida e morte com o Senhor, é “com-viver” com Cristo, é conhecê-Lo, conhecer o poder de Sua Ressurreição e a participação nos Seus sofrimentos, “com-formando-nos” com Ele na Sua Morte para alcançar a Sua Ressurreição dentre os mortos (cf. Fl 3,10).

Esta é a experiência central da vida cristã: viver nesta comunhão plena de vida e morte com o Senhor! E aqui, precisamente, cabem alguns urgentes questionamentos. Os cristãos têm consciência desta realidade? Individualmente e como Igreja, temos presente esta nossa misteriosa e estupenda vocação, que é trazer em nosso corpo a agonia do Cristo Jesus, a fim de que a vida de Jesus seja também manifestada em nosso corpo (cf. Fl 4,10)? Como os cristãos se comportam diante dos desafios da vida pessoal e comunitária? Estão os cristãos dispostos a viver para o Senhor ou somente para si mesmos, segundo a lógica do mundo contemporâneo? Nosso modo de viver a fé em Cristo onde levamos a existência diária tem levado a esta comunhão existencial com o Cristo no mistério da Sua vida, Morte e Ressurreição? Notemos que o que está em jogo aqui é a própria identidade do cristianismo! Sem esta consciência não há, de fato, uma vida cristã! Ser cristão não é primeiramente aderir a doutrinas ou a uma moral mas, antes de tudo, entrar em comunhão com Alguém, com o Senhor Jesus. Pode-se, então, compreender aquelas palavras de fogo do Bispo de Antioquia, Santo Inácio, que no século I, ao dirigir-se para o martírio, no qual seria devorado pelas feras, exclamava: “Coisa alguma visível ou invisível me impeça de encontrar Jesus Cristo. Maravilhoso é, para mim, morrer por Jesus Cristo. A Ele é que procuro, Ele que morreu por nós; quero Aquele que ressuscitou por nossa causa. Permiti que eu seja imitador do sofrimento do meu Deus! Meu amor está crucificado! Quero o pão de Deus que é a Carne de Jesus Cristo, da descendência de Davi, e como bebida quero o Sangue Dele, que é amor incorruptível. Sou trigo de Deus e sou moído pelos dentes das feras, para encontrar-me como pão puro de Cristo. Quando lá chegar serei homem!” Palavras estonteantes! Inácio de Antioquia compreendera o que significava celebrar a Eucaristia, participar do Corpo e Sangue do Senhor! Quem dera nós também o compreendamos!

Nossas Eucaristias sejam realmente a celebração desta comunhão de vida, sonho, agir, morte e ressurreição com o Cristo, cujo corpo e sangue comungamos. É disto que o mundo tanto precisa; é isto que o mundo espera, mesmo sem o saber: o nosso testemunho de comunhão com o Salvador! Só assim tem realmente sentido proclamar nossa fé na presença real e amante do Senhor no Pão e no Vinho eucarísticos.

Apresentamos alguns aspectos teológicos da Eucaristia. Vejamos, agora, a estrutura da Celebração eucarística, isto é, como se organiza, como se desenvolve a Celebração deste Sacrifício em forma ritual de Banquete.

Já vimos, num dos tópicos anteriores, São Justino descrevendo, no século II, a celebração. Os elementos básicos de então permanecem ainda hoje. Primeiramente, segundo antiga tradição, a Missa divide-se em duas grandes partes: a liturgia da Palavra e a liturgia eucarística. Na primeira parte, a Palavra de Deus é proclamada e, na homilia, interpretada à luz do Cristo Jesus, de modo a iluminar a vida dos cristãos na sua situação concreta do dia-a-dia. Após a proclamação da Palavra, pelo Credo e a Oração dos fieis, respondemos ao Deus que nos falou. Assim termina a primeira parte da Celebração, toda ela centrada no ambão (a estante donde se faz as leituras e a homilia) – é a Mesa da Palavra!

A segunda parte da Eucaristia é a mais importante: a liturgia eucarística, cujo centro é o Altar, que simboliza o próprio Cristo Jesus, pedra angular da Igreja. Nesta parte da Missa, a Igreja torna presentes os quatro gestos de Jesus: Ele (1) tomou o pão, (2) deu graças, (3) partiu e (4) distribuiu, mandando que fizéssemos isso em Sua memória. Vejamos como estes quatro gestos se desenrolam na Celebração.

Jesus tomou o pão. Este gesto do Senhor é tornado presente na apresentação das ofertas ao Altar: pão, vinho e água, que simbolizam tudo quanto a criação e o nosso trabalho produzem e que, em nome de toda a criação, unidos ao Filho Jesus, oferecemos ao Pai na força do Espírito Santo. Nesse momento também, segundo antiquíssima tradição da Igreja, os membros da Comunidade dão suas esmolas: o que se trouxe para os pobres e para a manutenção da Casa de Deus e despesas da Comunidade paroquial.

Ele deu graças (quer dizer, Ele fez eucaristia = ação de graças). A Igreja torna presente este gesto do Senhor na grande Oração eucarística, que vai do prefácio da Missa até a doxologia (o “por Cristo, com Cristo, em Cristo”). Aí, ela recorda (faz memorial) ao Pai tudo quanto Cristo fez por nós. O celebrante, em nome de toda a Comunidade eclesial, pede ao Pai que derrame o Espírito do Cristo ressuscitado sobre o pão e o vinho para que eles, pelas palavras da consagração, cheias de Espírito Santo criador e recriador, sejam eucaristizados, transformando-se no Corpo e no Sangue do Ressuscitado – é a consagração. É importante observar que a narração da consagração não é feita à assembleia ali presente, mas ao Pai: é a Ele que a Igreja recorda tudo quanto o Senhor Jesus fez para nossa salvação, é diante Dele, Pai de Jesus e nosso Pai, que a Igreja celebra o memorial da Morte e Ressurreição de Cristo. É como se o celebrante dissesse: “Ó Pai, recorda-Te do Teu Filho Jesus. Ele, na noite em que foi entregue…” Em seguida, ainda na grande Oração Eucarística, o celebrante pede pela Igreja, pelos ministros sagrados e pelo inteiro Povo de Deus, pelos vivos e mortos, pelo mundo inteiro, crentes e descrentes, tudo isso ao Pai, por Cristo, com Cristo e em Cristo, na unidade do Espírito Santo. E a Comunidade responde “Amém!”, deixando claro que a oração do celebrante foi oração de toda a Igreja. Nesta “Amém” que encerra a grande Oração exprime-se maravilhosamente o ministério sacerdotal, sacerdócio do Reino, de todo o Povo de Deus! Assim termina a grande Eucaristia (ação de graças), o segundo gesto do Cristo Jesus.

Aí, vem a preparação para a comunhão, com a oração do Pai-nosso. Depois, o celebrante faz memória do terceiro gesto de Cristo: Ele partiu o pão. Só aí – e não antes – é que o Pão consagrado deve ser fragmentado! Este gesto é muito importante, pois recorda o próprio Jesus nosso Senhor: os Seus discípulos o reconheceram ao partir o pão.

Realizado tudo isso, fazemos memória do último dos gestos que o Senhor nos mandou realizar: Ele deu aos Seus discípulos. É a comunhão eucarística no Corpo e no Sangue do Senhor. É o celebrante quem, em nome de Cristo, distribui a comunhão. Ele pode ser ajudado pelos ministros ordinários da comunhão (os padres concelebrantes e os diáconos) e pelos ministros extraordinários (os acólitos instituídos pelo Bispo e os outros ministros da comunhão daquela paróquia).

Pronto! Feito tudo isso em memória do Senhor, o sacerdote conclui com a oração final. Depois – e somente depois – vêm os avisos da Comunidade e o Povo recebe a bênção e é despedido. Como podemos ver, a Celebração eucarística é toda ela bíblica. Com o tempo, mudam os ritos secundários, o modo de celebrar, mas nunca a essência.

É importante observar ainda que os gestos, as palavras, os ritos, as vestes, as várias funções, tudo isso tem um significado e deve ser respeitado e bem preparado. A Eucaristia deve ser celebrada sempre num clima de respeito, de piedade e reverência. O missal, que traz o rito da Missa, deve ser seguido fielmente. Nem a comunidade nem o sacerdote que preside podem fazer alterações que desobedeçam as normas litúrgicas da Igreja ou deturpem o sentido da celebração e a sua estrutura fundamental. A Eucaristia não é propriedade do celebrante nem da comunidade, mas sim um dom concedido a toda a Igreja, para que o guarde com amor e fidelidade, respeito e devoção até que o Senhor venha.

Exploremos, agora, mais um tópico, desta riquíssima realidade que é a Eucaristia. Veremos agora como toda a missão da Igreja deriva da Eucaristia.

Um dos nomes dados à Celebração eucarística é o de “Missa”, “porque a liturgia na qual se realizou o mistério da salvação termina com o envio (missio) dos fieis para que cumpram a vontade de Deus na sua vida cotidiana” (Catecismo, 1332). “Ide!” – é a última palavra de Missa. Ide para testemunhar o que vivestes, o que celebrastes! Acabastes de escutar o Senhor que vos falou nas Escrituras; acabastes de comer e beber com Ele e O reconhecestes ao partir o pão (cf. Lc 24,35). Agora, deveis levantar-vos e ir adiante, testemunhando que o Senhor está vivo, que Ele caminha conosco! Eis o sentido do termo “missa”. A Missa termina com o envio à missão de testemunhar o Cristo com nossa palavra e com nossa vida. Em certo sentido, ao participarmos da santa Missa e terminarmos a Celebração, os nossos sentimentos e atitudes devem ser os mesmos dos primeiros cristãos dando testemunho do Ressuscitado: “Deus o ressuscitou ao terceiro dia e concedeu-Lhe que Se tornasse visível, não a todo o povo, mas às testemunhas anteriormente designadas por Deus, isto é, a nós, que comemos e bebemos com Ele, após Sua Ressurreição dentre os mortos. E ordenou-nos que proclamássemos ao povo e déssemos testemunho de que Ele é o Juiz dos vivos e dos mortos, como tal constituído por Deus” (At 10,40-42). Ou seja: participar da Eucaristia, ouvindo o Ressuscitado, comendo e bebendo com Ele, faz de cada cristão e de cada comunidade cristã testemunhas e anunciadores do Cristo pascal diante do mundo! É precisamente a convivência com o Senhor no Banquete eucarístico que faz sempre de novo a Igreja uma comunidade de missionários, de testemunhas, de anunciadores!

Mais ainda: encontrar na Eucaristia o Senhor imolado e ressuscitado, como Se encontra na Glória e como a Igreja inteira e cada um de nós irá encontrá-Lo no Dia final, compromete os cristãos a consagrarem todo o mundo ao Senhor para que tudo seja santificado e transfigurado no mundo que há de vir. A Encíclica Ecclesia de Eucharistia afirma: “Consequência significativa da tensão escatológica presente na Eucaristia é o estímulo que dá à nossa caminhada na história, lançando uma semente de ativa esperança na dedicação diária de cada um aos seus próprios deveres. De fato, se a visão cristã leva a olhar para o ‘novo céu’ e a ‘nova terra (Ap 21,1), isso não enfraquece, antes estimula o nosso sentido de responsabilidade pela terra presente. Desejo reafirmá-lo com vigor (…) para que os cristãos se sintam ainda mais decididos a não descurar os seus deveres de cidadãos terrenos. Têm o dever de contribuir com a luz do Evangelho para a edificação de um mundo à medida do homem e plenamente conforme ao desígnio de Deus” (n. 20). Ao participar do Banquete eucarístico, no qual Cristo entrega-Se pelo mundo inteiro, no qual as realidades deste mundo, pão e vinho, são transfiguradas no Corpo e no Sangue do Senhor, o cristão, como membro do Povo sacerdotal, tem o dever sagrado de consagrar o mundo para o Senhor. Isto se realiza assumindo com amor e responsabilidade as tarefas e desafios de cada dia, procurando, nas realidades temporais, testemunhar e edificar o Reino de Deus que Cristo pregou e inaugurou pela Sua existência humana, até a Morte e Ressurreição.

O anúncio missionário de Jesus Cristo não se faz somente com a palavra e a pregação, mas também com o sereno e perseverante testemunho concreto dos cristãos nos grandes desafios e problemas do mundo atual: “Muitos são os problemas que obscurecem o horizonte do nosso tempo. Basta pensar quanto seja urgente trabalhar pela paz, colocar sólidas premissas de justiça e solidariedade nas relações entre os povos, defender a vida humana desde a concepção até ao seu termo natural. E também que dizer das mil contradições dum mundo ‘globalizado’, onde parece que os mais débeis, os mais pequenos e os mais pobres pouco podem esperar? É neste mundo que tem de brilhar a esperança cristã! Foi também para isto que o Senhor quis ficar conosco na Eucaristia, inserindo nesta Sua presença sacrificial e comensal a promessa duma humanidade renovada pelo Seu amor. É significativo que, no lugar onde os sinóticos narram a instituição da Eucaristia, o evangelho de João proponha, ilustrando assim o seu profundo significado, a narração do lava-pés, gesto este que faz de Jesus mestre de comunhão e de serviço (cf. Jo 13,1-20). O apóstolo Paulo, por sua vez, qualifica como ‘indigna’ duma comunidade cristã a participação na Ceia do Senhor que se verifique num contexto de discórdia e de indiferença pelos pobres (cf. 1Cor 11,17-22.27-34). Anunciar a Morte do Senhor ‘até que Ele venha’ (1Cor 11,26) inclui, para os que participam na Eucaristia, o compromisso de transformarem a vida, de tal forma que esta se torne, de certo modo, toda eucarística. São precisamente este fruto de transfiguração da existência e o empenho de transformar o mundo segundo o Evangelho que fazem brilhar a tensão escatológica da Celebração eucarística e de toda a vida cristã: ‘Vinde, Senhor Jesus!’ (cf. Ap 22,20)” (Ecclesia de Eucharistia, 20).

Uma comunidade que celebrasse a Eucaristia fechada em si mesma, sem se preocupar com o anúncio e testemunho do Cristo Jesus ao mundo, sobretudo no serviço aos mais pobres, na defesa da justiça e da paz, na proclamação do Evangelho da vida e na denúncia de tudo quanto fira e contrarie o plano de Deus para a humanidade, seria uma comunidade infiel à Eucaristia e indigna de participar dela. O Sacramento eucarístico, portanto, compromete profundamente com a missão, abrindo a Comunidade que celebra os santos Mistérios para o mundo, que espera o nosso testemunho e ao qual nós somos enviados (missi, em latim). Claro que isto deve ser feito sem a pretensão de sermos melhores que os demais e sem motivações ideológicas quais sejam, mas simplesmente por puro e desinteressado amor ao Senhor que escutamos e encontramos na Eucaristia.

Alimentando-se desse Sacramento, os cristãos nutrem a sua vida e tornam-se vida que sustenta o mundo, dando, assim, sentido cristão à vida, que é sentido sacramental, isto é, uma vida vivida em Cristo, por Cristo e com Cristo para a vida do mundo. Esta missão e responsabilidade são tanto mais urgentes no mundo atual, sufocado pela perda do sentido de Deus e do sagrado; mundo atolado no seu próprio fechamento, que já não consegue perceber a existência à luz do desígnio de Deus. Pois bem, é deste Sacramento que provém, para o cristão a experiência mais forte de um sentido da vida como dom de Deus e parceria com o Senhor. Também da Eucaristia brota o dom da caridade e da solidariedade em relação ao mundo, pois o Sacramento do Altar não pode separar-se do mandamento novo do amor recíproco. No Altar experimentamos como o Senhor deu-Se totalmente. Ora, comungar com Ele é colocar-se num estado de doação total para que, em Cristo, a humanidade tenha a Vida divina!

Seria um grande erro pensar no compromisso eucarístico somente em relação à nossa santificação e à nossa comunhão fraterna no interior da Comunidade eclesial que é a Igreja. Esse Sacramento bendito nos impele para o mundo, no testemunho daquele Senhor a quem vimos e ouvimos. Eis por que a Eucaristia é a força que nos transforma, enche de santa certeza e entusiasmo, e fortalece as nossas virtudes; estimula a nossa caminhada na história, lançando uma semente de ativa esperança na dedicação diária de cada um aos seus próprios deveres, na família, no trabalho, na economia, nas artes, no empenho político, enfim, na cultura em geral. Desta nota social da Eucaristia, a missão de cada um na Igreja recebe força e confiança.

Já desde o início do segundo século, Santo Inácio de Antioquia definia os cristãos como aqueles que “vivem de acordo com o Domingo”, pela fé na Ressurreição do Senhor e da Sua presença na Celebração eucarística. Viver “de acordo com o Domingo”, dia de Eucaristia, é viver na esperança da presença e da Vinda do Senhor, o que faz do cristão um construtor do mundo novo a ser consagrado a Cristo Jesus e com Ele ofertado ao Pai no Santo Espírito (cf. 1Cor 15,23s). São Justino, nesta mesma perspectiva, na conclusão da Eucaristia dominical evidenciava a urgência ética de uma vida coerente com a comunhão com o Senhor: “Aqueles, portanto, que vivem na abundância e querem dar, dão conforme cada um entende, e o que se recolhe é deposto junto de quem preside; é este mesmo que socorre os órfãos e as viúvas, e quantos são esquecidos por motivo de doença ou por qualquer outro motivo, os encarcerados, os estrangeiros; em poucas palavras, torna-se provedor de quantos passam por necessidade”. Desde a Antiguidade, portanto, é clara a consciência das exigências que a celebração do Sacrifício eucarístico comporta em termo de compromisso com o mundo. Nada mais estranho ao espírito eucarístico que uma espiritualidade de alheamento em relação ao mundo e de descompromisso com os problemas da humanidade, sobretudo no âmbito concreta daqueles que vivem conosco e em torno a nós.

Outro aspecto importante é que a Eucaristia fundamenta e aperfeiçoa a missão entre aqueles que não creem em Cristo, seja nos países de missão, seja nas nossas cidades, nas nossas famílias e nos ambientes onde Cristo já não é conhecido, vivido nem amado. O sentido da missão é urgente; o anúncio de Jesus Cristo morto e ressuscitado, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, Vida e esperança da humanidade, é um imperativo para todo e cada cristão. Se “não podemos calar o que vimos e ouvimos” do Verbo da Vida que em cada Eucaristia Se manifesta na Sua Palavra e no Seu Corpo e no Seu Sangue, então da Celebração eucarística nasce para todo o cristão o dever de colaborar na dilatação do corpo de Cristo, que é a Igreja. A atividade missionária, de fato, pela palavra da pregação e pela celebração dos sacramentos, cujo centro e ápice é a Sagrada Eucaristia, torna presente a Cristo, autor da salvação no coração do mundo. O mandamento missionário, que levou, não poucas vezes, ao martírio, sofrido até aos nossos dias por pastores e fieis, precisamente durante a celebração da Eucaristia, tende a levar à multidão dos homens a salvação dada no Sacramento do pão e do vinho. Por conseguinte, a Sagrada Comunhão produz todos os seus frutos: aumenta a nossa união com Cristo, separa-nos do pecado, consolida a comunhão eclesial, empenha-nos em favor dos pobres, dá-nos ânimo e vigor missionário, aumenta a graça e dá o penhor da Vida eterna.

Uma bela e eloquente ilustração de tudo quanto aqui foi dito é a narrativa do encontro do Senhor Jesus com os discípulos de Emaús. Desanimados e abatidos pela dura realidade da vida, eles se renovam e sentem o coração arder quando o Senhor caminha com eles e, na estrada da vida, explica-lhes nas Escrituras o sentido dos acontecimentos. Ouvindo o Senhor, a dura realidade vai tomando nova feição e novo sentido. Este itinerário se completa quando o Ressuscitado senta-Se com eles para a Fração do Pão. Então, seus olhos se abrem e eles reconhecem o Senhor. Detalhe importantíssimo é que os dois discípulos já não conseguem ficar parados e inativos, mesmo o dia já tendo declinado e já sendo noite: “Naquela mesma hora, levantaram-se… e narraram os acontecimentos do caminho e como o haviam reconhecido na Fração do Pão” (Lc 24,33.35).Também a Comunidade celebrante não pode ficar parada, inerte, ante tão profunda experiência de escutar o Senhor nas Escrituras e com Ele partir o Pão e repartir o Cálice. Deve levantar-se, deve correr ao mundo, deve anunciar o Senhor, com o entusiasmo e a convicção de quem viu, ouviu e experimentou, de quem é testemunha! Essa sede missionária é uma medida muito importante da fecundidade e da verdade das eucaristias de nossas comunidades. Sem esse compromisso, seremos julgados pelo talento que recebemos e preguiçosamente enterramos…

A Eucaristia faz a Igreja ser corpo de Cristo. Neste corpo, formado por muitos membros, nem todos fazem a mesma coisa, mas cada um tem sua função, seu dom, seu modo específico de enriquecer e fazer crescer o corpo até a plenitude do Cristo Jesus. Assim, aqueles que, celebrando o Banquete eucarístico, formam um só corpo, assumem seu lugar de serviço no corpo de Cristo que é a Igreja. Quem não sabe e não quer servir, não serve para ser Igreja e não pode participar do Corpo do Senhor!

O número 34 da Ecclesia de Eucharistia afirma: “Enquanto durar a sua peregrinação aqui na terra, a Igreja é chamada a conservar e promover tanto a comunhão com a Trindade divina como a comunhão entre os fieis. Para isso, possui a Palavra e os sacramentos, sobretudo a Eucaristia; desta vive e cresce e ao mesmo tempo exprime-se nela. Não foi sem razão que o termo comunhão se tornou um dos nomes específicos deste Sacramento excelso”. A Celebração eucarística é o lugar, o momento, a ocasião em que a Igreja aparece de modo mais completo e verdadeiro porque ali, ela é unida ao Seu Senhor imolado e ressuscitado, ali, alimenta-se com o Maná espirituado, isto é, Alimento cheio de Espírito Santo, que a conforma sempre mais, sempre de novo ao Cristo, sua Cabeça, ali, os fieis crescem cada vez mais na conformação ao corpo eclesial e na união uns com os outros, como membros diversos do corpo único; ali, ainda, o Povo de Deus, reunido para escutar a Palavra e com fé responder o “Amém”, oferece ao Pai com Cristo, por Cristo e em Cristo, o Sacrifício perfeito e santo e, comungando no mesmo Corpo do Senhor, torna-se também ele corpo do Senhor e corpo no Senhor. Portanto, na Celebração, este corpo de Cristo que é a Igreja aparece todo unido e todo articulado num só Espírito Santo, mas também diversificado nos seus vários membros, com seus carismas e ministérios. Desse modo, unir-se na comunhão com o Corpo eucarístico de Cristo nos compromete a construir o Seu corpo que é a Igreja, cada um segundo o dom que a graça de Cristo Deus lhe concedeu. Da Eucaristia, portanto, brotam e na Eucaristia encontram lugar e sentido os diversos carismas e ministérios, todos para a edificação do corpo de Cristo.

É verdade que na sua realidade mais fundamental, a Igreja é um corpo de iguais, pois, pelo Batismo, todos têm a comum dignidade de filhos de Deus, chamados a viver o Evangelho na caridade e a testemunhá-lo diante do mundo pela palavra e pela vida. Mas, também é verdade que, no interior desse corpo, há diversidade de ministérios e carismas. A primeira grande diferenciação que aparece na Celebração é aquela entre os ministros ordenados, marcados pelo sacramento da Ordem e os demais membros do Povo de Deus. “Como ensina o Concílio Vaticano II, os fieis por sua parte concorrem para a oblação da Eucaristia, em virtude do seu sacerdócio real, mas é o sacerdote ministerial que realiza o Sacrifício eucarístico fazendo as vezes de Cristo e oferece-o a Deus em nome de todo o Povo. Por isso se prescreve no Missal Romano que seja unicamente o sacerdote a recitar a Oração eucarística, enquanto o Povo se lhe associa com fé e em silêncio. A afirmação, várias vezes feita no Concílio Vaticano II, de que o sacerdote ministerial realiza o Sacrifício eucarístico fazendo as vezes de Cristo (in persona Christi), estava já bem radicada no magistério pontifício. (…) A expressão in persona Christi quer dizer algo mais do que em nome, ou então “nas vezes” de Cristo. “In persona”, isto é, na específica e sacramental identificação com o Sumo e Eterno Sacerdote, que é o Autor e o principal Sujeito deste Seu próprio sacrifício, no que verdadeiramente não pode ser substituído por ninguém. Na economia de salvação escolhida por Cristo, o ministério dos sacerdotes que receberam o sacramento da Ordem manifesta que a Eucaristia, por eles celebrada, é um dom que supera radicalmente o poder da assembleia e, em todo o caso, é insubstituível para ligar validamente a consagração eucarística ao Sacrifício da Cruz e à Última Ceia” (Ecclesia de Eucharistia, 28s). É todo o Povo de Deus reunido para a Eucaristia quem celebra, como Povo sacerdotal, inserido no corpo eclesial de Cristo. Mas, é o sacerdócio ministerial que coloca o Povo sacerdotal em condição efetiva de oferecer o santo Sacrifício. Assim, com a unção do Espírito recebida não da assembleia, mas do próprio Senhor, pelo sacramento da Ordem, os ministros sagrados têm a capacidade de oferecer a Eucaristia com a Igreja e pela Igreja e, através dela, Povo sacerdotal, pelo mundo inteiro. Já esse Povo sacerdotal, sacerdócio do Reino, corpo do Senhor, que é a Igreja, participa dessa oferta trazendo ao Altar o seu sacrifício espiritual, isto é, uma existência vivida na potência do Santo Espírito, feita de lutas, lágrimas, alegrias e tristezas, de virtudes e esperanças. Tudo isso é oferecido com Cristo, através de Cristo e em Cristo em benefício do mundo inteiro.

Ora, esta participação de todos a todos compromete na edificação da Igreja e na construção do Reino de Deus neste mundo. Seja como ministro ordenado, leigo no mundo nas suas verias profissões, estados de vida ou ocupações, religiosos consagrados pelos votos, todos devemos com nossa vida e ação edificar o corpo do Senhor. Como todos participam da Eucaristia, todos têm o dever sagrado de assumir seu papel de batizado e crismado, abraçando amorosamente sua parte de responsabilidade na edificação do Reino de Deus. Seja solteiro, seja casado, seja religioso, seja secular, ninguém está dispensado de assumir seu serviço, isto é, seu ministério, na Igreja em favor do mundo.

Assim, a partir da Eucaristia celebrada por todos, aparece claramente que a Igreja é uma comunidade toda ministerial, isto é, toda formada por gente chamada a servir, como Cristo, que veio para servir, e na Eucaristia torna sempre presente o memorial de Sua vida dada por nós e pelo mundo inteiro como serviço de amor. Esta realidade é muito bem expressa nos próprios textos litúrgicos, quando se reza pelo Papa, o Bispo local, o Episcopado em geral, os ministros ordenados, todo o Povo de Deus “e todos aqueles que vos procuram de coração sincero” (Oração Eucarística IV).

(1) Todo o modo de viver e de agir dos que participam da Eucaristia deve ter como objetivo a edificação do corpo do Senhor. Participando do Corpo eucarístico eles assumem o compromisso de tudo realizarem na vida para edificar o corpo eclesial do Senhor. Seria uma Eucaristia mentirosa participar do mesmo Pão e do mesmo Cálice e fechar-se em si mesmo, buscando seus próprios interesses e não a edificação comum da comunidade dos irmãos em Cristo, que é a Igreja. A este respeito, diz o Apóstolo que Cristo suprimiu na Sua carne (a da Cruz e a do Altar) a inimizade “a fim de criar em si mesmo um só Homem Novo, estabelecendo a paz e de reconciliar a ambos com Deus em um só Corpo por meio da Cruz, na qual Ele matou a inimizade” (Ef 2,15s). São Paulo fala na reconciliação que judeus e pagãos podem encontrar no Corpo do Senhor. Mais ainda: esta reconciliação, que é compreensão, partilha, amor fraterno, deve ser vivida e testemunhada pelos que já pertencem a este corpo, que é a Igreja e dele comungam na Eucaristia!

(2) A comunhão no mesmo Corpo eucarístico e a vivência no corpo que é a Igreja, fazem-nos experimentar a diversidade de dons e ministérios que o Espírito do Cristo suscita na Comunidade. O mesmo Espírito Santo que consagra o pão e o vinho eucarísticos – “Por isso, nós Vos pedimos que o mesmo Espírito Santo santifique estas oferendas, a fim de que se tornem o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, Vosso Filho e Senhor nosso” (Oração Eucarística IV), – consagra a Comunidade para que seja corpo de Cristo – “O Espírito nos uma num só corpo (Oração Eucarística II). É esse Espírito Santo quem suscita inúmeros carismas e ministérios na Igreja para a edificação do corpo do Senhor: “Há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo… Cada um recebe o dom de manifestar o Espírito para a utilidade de todos. Com efeito, o corpo é um e, não obstante, tem muitos membros, mas todos os membros do corpo, apesar de serem muitos, formam um só corpo. Assim também acontece com Cristo. Pois fomos todos batizados num só Espírito para ser um só corpo e todos bebemos de um só Espírito” (1Cor 12,4.7.12-13). É na Eucaristia que a Igreja aparece como comunidade toda articulada em ministérios e carismas para a edificação do corpo de Cristo. A Eucaristia deve ser o centro e o motivo da Comunidade viva, toda atuante, na qual todos sabem que são responsáveis pela Igreja e pela evangelização no ambiente e no modo que é próprio de cada um.

(3) Sendo assim, toda a atividade na Igreja, todo ministério, todo carisma, deve estar orientado não para a própria satisfação ou, o que é pior, para interesses e vaidades pessoais, mas unicamente para o crescimento do corpo de Cristo. Como o Cristo que Se imola no Altar para que todos tenham a Vida divina, e assim presta ao Pai o verdadeiro louvor, também os membros da Igreja devem imolar-se, deixando de lado seus interesses particulares em benefício da Comunidade dos irmãos. Este é o espírito verdadeiramente eucarístico de se viver como Igreja, comunhão na diversidade. Assim, todos se valorizam, todos se respeitam, mesmo com carismas diversos, ministérios variados e modos de pensar diferentes. Como no Corpo eucarístico, os vários grãos formam um só pão e os vários cachos de uva formam um só vinho, também a Comunidade que celebra o santo Mistério, é unida no Espírito Santo, respeitando toda a riqueza da diversidade, buscando sempre o crescimento do corpo do Senhor, que é a Igreja: “Há um só corpo e um só Espírito, assim como é uma só a esperança da vocação a que fostes chamados; há um só Senhor, uma só fé, um só Batismo; há um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos, por meio de todos e em todos. E Ele é que concedeu a uns ser apóstolos, a outros profetas, a outros evangelistas, a outros pastores e mestres, para aperfeiçoar os santos em vista do ministério, para a edificação do corpo de Cristo” (Ef 4,4s.11-13).

(4) Se participando do mistério da Eucaristia, descobrimos e vivenciamos que somos membros de um só corpo, cada qual com seu carisma próprio e seu lugar na Comunidade, então compreendemos também que a Igreja é mistério, isto é, uma Comunidade reunida não por nossa vontade ou capricho, mas pelo Espírito do Filho para realizar o Reino do Pai. Esta consciência nos faz assumir nosso papel na Comunidade com santo temor e espírito de fé. Quem canta no coral, quem varre a igreja, quem visita os doentes, quem participa do conselho paroquial, quem coordena um grupo, quem prepara a celebração litúrgica, deve saber que faz isso como uma realização de sua vocação e batizado e crismado, membro ativo do corpo do Senhor porque participado Corpo eucarístico de Cristo no Altar da missa. Sem esta visão de fé, a Igreja não passaria de um clube, uma agremiação fundada na simpatia dos membros ou em interesses comuns. Mas não: o amor de Cristo, dado e recebido em comunhão, nos uniu no Santo Espírito!

(5) A Celebração eucarística, unindo-nos na variedade em torno do Corpo do Senhor e como corpo do Senhor, é sempre celebrada em comunhão com os ministros da unidade: o Papa, Bispo de Roma, como cabeça do Colégio dos Bispos, primeiro responsável pela unidade de toda a Igreja na fé e na caridade, e o Bispo local vigário de Cristo na sua Igreja diocesana. O Concílio Vaticano II, na Lumen Gentium, 26 exprimiu isso muito bem: “Em toda a comunidade de Altar unida para o Sacrifício, sob o ministério sagrado do Bispo, manifesta-se o símbolo daquela caridade e unidade do corpo místico, sem a qual não pode haver salvação. Nestas comunidades, embora muitas vezes pequenas e pobres, ou vivendo na dispersão, está presente Cristo, por cuja virtude se consocia a Igreja una, santa católica e apostólica”. Jamais haveria uma Celebração eucarística lícita sem a comunhão na fé e na caridade com o Sucessor de Pedro e com o Bispo local. Tinha razão Santo Agostinho, ao afirmar que a Eucaristia é “Sacramento de piedade, sinal de unidade, vínculo de caridade”.

Se levarmos a sério esta riqueza, toda a nossa vivência de Igreja, toda a nossa atividade na Comunidade tornam-se meio união com o Senhor morto e ressuscitado e com os irmãos no mistério do Corpo do Senhor, unidos num só Espírito, para a glória do Pai: “Há um só corpo e um só Espírito, assim como é uma só a esperança da vocação a que fostes chamados; há um só Senhor, uma só fé, um só Batismo; há um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos, por meio de todos e em todos” (Ef 4,4s).

Estas exigências de comunhão provocadas pela Comunhão eucarística fazem com que aqueles que não estão em comunhão com o Senhor e com a Igreja no âmbito da vida não possam comungar no âmbito sacramental: “Que cada um examine a si mesmo antes de comer desse Pão e beber desse Cálice” (1Cor 11,28).

O que rompe a comunhão? Basicamente, o pecado, pois fratura a união com Cristo e com a Igreja, Seu Corpo.

Assim, quem se encontra em pecado grave contra o Senhor e contra os irmãos, deve, portanto, aproximar-se antes do sacramento da Reconciliação para poder participar do Corpo do Senhor. Nunca esqueçamos de que o pecado, como acabamos de afirmar, é ruptura de comunhão com Deus em Cristo e com o Seu Corpo, que é a Igreja: “Nesta linha, o Catecismo da Igreja Católica estabelece justamente: ‘Aquele que tiver consciência dum pecado grave, deve receber o sacramento da Reconciliação antes de se aproximar da Comunhão’. Desejo, por conseguinte, reafirmar que vigora ainda e sempre há de vigorar na Igreja a norma do Concílio de Trento que concretiza a severa advertência do apóstolo Paulo, ao afirmar que, para uma digna recepção da Eucaristia, ‘se deve fazer antes a confissão dos pecados, quando alguém está consciente de pecado mortal’. A Eucaristia e a Penitência são dois sacramentos intimamente unidos. Se a Eucaristia torna presente o sacrifício redentor da cruz, perpetuando-o sacramentalmente, isso significa que deriva dela uma contínua exigência de conversão, de resposta pessoal à exortação que São Paulo dirigia aos cristãos de Corinto: ‘Suplicamo-vos em Nome de Cristo: reconciliai-vos com Deus’ (2Cor 5,20). Se, para além disso, o cristão tem na consciência o peso dum pecado grave, então o itinerário da penitência através do sacramento da Reconciliação torna-se caminho obrigatório para se abeirar e participar plenamente do sacrifício eucarístico” (Ecclesia de Eucharistia, 36-37). É sempre útil recordar que os pecados graves dizem respeito também à vida da comunidade cristã: quem divide a comunidade, quem não aceita construí-la com seus dons e talentos, quem se fecha sobre si mesmo, desprezando a comunidade, que é corpo do Senhor, torna-se inapto para participar do Corpo do Senhor. Do mesmo modo, aquele que rompe gravemente com o irmão, a ponto de não mais reconhecê-lo como tal, também não deve participar do Corpo eucarístico de Cristo.

Um outro nível de comunhão, exigido pela Eucaristia, é o da comunhão na mesma doutrina recebida dos Apóstolos e a comunhão com os legítimos pastores da Igreja, de modo particular com o Bispo de Roma, sucessor de Pedro e os Bispos em comunhão com ele. A quebra dos vínculos visíveis de comunhão torna impossível a comunhão no mesmo Corpo eucarístico do Senhor. A este propósito, assim se exprime a Encíclica de São João Paulo II: “A Eucaristia, como suprema manifestação sacramental da comunhão na Igreja, exige, para ser celebrada, um contexto de integridade dos laços, inclusive externos, de comunhão. De modo especial, sendo ela como que a perfeição da vida espiritual e o fim para que tendem todos os sacramentos requer que sejam reais os laços de comunhão nos sacramentos, particularmente no Batismo e na Ordem sacerdotal. Não é possível dar a comunhão a uma pessoa que não esteja batizada ou que rejeite a verdade integral de fé sobre o Mistério eucarístico. Cristo é a Verdade, e dá testemunho da verdade (cf. Jo 14,6; 18,37); o sacramento do Seu Corpo e Sangue não consente ficções” (Ecclesia de Eucharistia, 38). Já no longínquo século I, Santo Inácio de Antioquia dizia: “Vós vos reunis numa única fé e em Jesus Cristo, ao partirdes um único pão, que é remédio de imortalidade”. Para São João Crisóstomo, “esta é a unidade da fé: quando todos formamos uma só coisa, quando todos juntos reconhecemos o que nos une”. A unidade da fé recebida no Batismo é o pressuposto para sermos admitidos na unidade da divina Eucaristia, porque através dela entramos em comunhão com Aquele que acreditamos ser consubstancial ao Pai, segundo a fé que temos Nele. Como se poderia, portanto, comungar Cristo juntamente com pessoas que sobre Ele têm um credo diferente? Tornar-nos-íamos réus do Corpo e Sangue do Senhor (cf. 1Cor 11,27). A Igreja, que é mãe, sente dor e amor por todos os homens, pelos não crentes, os catecúmenos, os que andam longe da fé, mas não tem o poder de dar a comunhão aos não batizados, nem aos que não professam a fé católica e apostólica bem como aos que se encontram objetivamente numa situação contrária à moral cristã. Recebendo o único Pão, entramos nesta única vida em Cristo e entre nós e tornamo-nos assim um único Corpo do Senhor. Fruto da Eucaristia é a união dos cristãos, antes dispersos, na unidade do único Pão e do único corpo eclesial. É por esse mesmo motivo, que a comunhão eucarística só pode ser recebida na unidade com toda a Igreja, superando toda a separação religiosa ou moral. Nunca se deve esquecer de que a Eucaristia não é simplesmente uma experiência pessoal, mas de cada cristão como membro do único Corpo eclesial do Senhor, unido à Cabeça, que é Cristo Senhor, e aos demais membros, todos vivificados e unidos na comunhão do Espírito Santo.

É preciso, pois, ainda dizer com toda franqueza que não vale o raciocínio dos que querem que nossos irmãos separados comunguem da nossa Eucaristia, dizendo que nós já temos certa comunhão ou ainda que a Eucaristia ajuda a fazer a comunhão e a superar as divisões. Tudo isso é verdadeiro, mas não é argumentação válida para permitir a intercomunhão. São João Paulo II adverte: “Acelebração da Eucaristia não pode ser o ponto de partida da comunhão, visando a sua consolidação e perfeição. O Sacramento exprime esse vínculo de comunhão quer na dimensão invisível, quer na dimensão visível que implica a comunhão com a doutrina dos Apóstolos, os sacramentos e a ordem hierárquica. A relação íntima entre os elementos invisíveis e os elementos visíveis da comunhão eclesial é constitutiva da Igreja enquanto sacramento de salvação. Somente neste contexto, tem lugar a celebração legítima da Eucaristia e a autêntica participação nela. Por isso, uma exigência intrínseca da Eucaristia é que seja celebrada na comunhão e, concretamente, na integridade dos seus vínculos” (Ecclesia de Eucharistia, 35).

Nos primeiros séculos de difusão do cristianismo, dava-se a máxima importância ao fato de em cada cidade existir um só Bispo e um só Altar, como expressão da unidade do único Senhor. Cristo dá-Se na Eucaristia todo inteiro e em todo o lugar e, por isso, em toda a parte onde for celebrada, ela torna presente plenamente o mistério de Cristo e da Igreja como mistério de Comunhão com o Senhor e entre os irmãos, membros do mesmo corpo. De fato, Cristo, que forma em todo o lugar um único corpo com a Igreja, não pode ser recebido na discórdia. Precisamente porque Cristo é inseparado e inseparável dos Seus membros, a Eucaristia só tem sentido se celebrada com toda a Igreja e num ambiente de caridade fraterna, de comum profissão da mesma fé católica, de participação ativa de todos e cada membro na vida da comunidade, de cuidado com os fracos e necessitados, de respeito para com os que caíram e estão sofrendo. São exigências da comunhão, exigências da Eucaristia!

Esta Sacramento deve encher os cristãos de saudades: saudade da comunhão íntima com o Senhor na vida de cada dia, saudade da comunhão com os irmãos na comunidade eucarística e com os irmãos que, por toda a terra, formam um só corpo, na comunhão do Corpo de Cristo, saudade dos irmãos que, por um motivo ou outro, não podem comungar eucaristicamente, saudade dos irmãos separados por não estarem conosco na profissão de fé integral, saudade, enfim, de que toda a humanidade possa, um dia, reconhecer a Cristo como Pão que alimenta nosso corpo e nossa alma, o seu Pai como nosso Deus e Pai, o seu Espírito como vida da nossa vida que nos reúne ao redor da mesma Mesa na qual toda a humanidade se reconheça como uma só família. E esta saudade deve tornar-se compromisso de oração, de comportamentos e ações que nos impilam concretamente àquela unidade do Corpo de Cristo que o Senhor tanto quer para a Sua Igreja.

Entramos, com este tópico, em mais um aspecto do mistério da Eucaristia. Ela é sacramento de comunhão. Vejamos.

Assim se exprime São João Paulo II: “O Concílio Vaticano II veio recordar que a Celebração eucarística está no centro do processo de crescimento da Igreja. De fato, depois de afirmar que ‘a Igreja, ou seja, o Reino de Cristo já presente em mistério, cresce visivelmente no mundo pelo poder de Deus’, querendo de algum modo responder à questão sobre o modo como cresce, acrescenta: ‘Sempre que no Altar se celebra o Sacrifício da Cruz, no qual Cristo, nossa Páscoa, foi imolado (1Cor 5, 7), realiza-se também a obra da nossa redenção. Pelo sacramento do Pão eucarístico, ao mesmo tempo é representada e se realiza a unidade dos fieis, que constituem um só Corpo em Cristo (cf. 1Cor 10, 17)” (Ecclesia de Eucharistia, 21). Eis: comungando no mesmo pão e no mesmo cálice, Corpo e Sangue do Senhor, pleno do Espírito Santo, nós somos misteriosa e realmente unidos a Cristo e, no Seu Espírito, unidos uns aos outros. É esta contínua união de todos os comungantes com o Senhor e entre si que faz a Igreja manter-se unida e crescer no único Espírito. Eis o motivo pelo qual podemos dizer que a Eucaristia faz a Igreja. Por isso, o celebrante suplica ao Pai que “o Espírito nos uma num só Corpo” (Oração Eucarística II). De que corpo se fala aqui? Do Corpo eucarístico do Senhor e, ao mesmo tempo do corpo eclesial do Senhor: comungando o Corpo eucarístico, tornamo-nos corpo de Cristo, que é a Igreja. De tal modo este Sacramento é sinal e instrumento de unidade, que o Papa São Leão Magno exortava: “Comei deste Pão e não vos separareis; bebei deste Cálice e não vos desagregareis”. A Eucaristia é, portanto, sacramento, isto é, sinal eficaz, da comunhão da Igreja.

Há, então, duas direções nesta comunhão que a Eucaristia cria. Primeiro, uma direção vertical: comungando, somos unidos a Cristo, entramos numa íntima, misteriosa e realíssima comunhão com Ele: “A incorporação em Cristo, realizada pelo Batismo, renova-se e consolida-se continuamente através da participação no Sacrifício eucarístico, sobretudo na sua forma plena que é a comunhão sacramental. Podemos dizer não só que cada um de nós recebe Cristo, mas também que Cristo recebe cada um de nós. Ele intensifica a Sua amizade conosco: ‘Chamei-vos amigos’ (Jo 15,14). Mais ainda, nós vivemos por Ele: ‘O que come de Mim viverá por Mim’ (Jo 6,57). Na comunhão eucarística, realiza-se de modo sublime a inabitação mútua de Cristo e do discípulo: ‘Permanecei em Mim e Eu permanecerei em vós’ (Jo 15,4)” (Ecclesia de Eucharistia, 22). Esta comunhão misteriosa e real com o Senhor, que é Cabeça da Igreja, gera uma segunda comunhão, numa direção horizontal: comunhão profunda com os outros, isto é, os irmãos que comungando do mesmo Corpo e Sangue tornam-se “con-corpóreos” e “con-sanguíneos” em Cristo: “Pela comunhão eucarística, a Igreja é consolidada igualmente na sua unidade de corpo de Cristo. A este efeito unificador que tem a participação no Banquete eucarístico, alude São Paulo quando diz aos coríntios: ‘O pão que partimos não é a comunhão do Corpo de Cristo? Uma vez que há um só pão, nós, embora sendo muitos, formamos um só corpo, porque todos participamos do mesmo pão’ (1Cor 10,16-17). Concreto e profundo, São João Crisóstomo comenta: ‘Com efeito, o que é o pão? É o Corpo de Cristo. E em que se transformam aqueles que o recebem? No Corpo de Cristo; não muitos corpos, mas um só Corpo. De fato, tal como o pão é um só apesar de constituído por muitos grãos, e estes, embora não se vejam, todavia estão no pão, de tal modo que a sua diferença desapareceu devido à sua perfeita e recíproca fusão, assim também nós estamos unidos reciprocamente entre nós e, todos juntos, com Cristo’. A argumentação é linear: a nossa união com Cristo, que é dom e graça para cada um, faz com que, Nele, sejamos parte também do Seu corpo total que é a Igreja. A Eucaristia consolida a incorporação em Cristo operada no Batismo pelo dom do Espírito (cf. 1Cor 12,13.27)” (Ecclesia de Eucharistia, 23).

Por tudo isso, a Igreja, desde a Antiguidade, foi chamada Comunhão dos Santos, porque nasce da comunhão daqueles que participam das Coisas santas, isto é, do Corpo e Sangue de Cristo. O Catecismo da Igreja Católica afirma que a Eucaristia é chamada também de “comunhão, porque é por este sacramento que nos unimos a Cristo, que nos torna participantes do Seu Corpo e do Seu Sangue para formarmos um só corpo denomina-se ainda ‘as Coisas Santas’ – este é o sentido primeiro da ‘comunhão dos santos’ de que fala o Símbolo dos Apóstolos – Pão dos anjos, Pão do Céus, remédio de imortalidade, viático…” (n. 1331).

Esta comunhão é real, primeiro porque cria e desenvolve em todos os comungantes a mesma Vida do Cristo Senhor, morto e ressuscitado, de modo que a Igreja é o Corpo do Senhor todo vivificado pelo Santo Espírito. É real também porque estimula, pela graça mesma do Senhor, a que vivamos na concórdia, na compreensão, no respeito mútuo, no serviço fraterno e na paz. Além do mais, a co-participação na mesma Eucaristia, exige de nós a solidariedade, em repartir os bens espirituais e materiais com os irmãos. É no contexto eucarístico que devem ser entendidas as palavras dos Atos dos Apóstolos, que são a discrição ideal da Igreja de todos os tempos: “Eles se mostravam assíduos ao ensinamento dos apóstolos, e à comunhão fraterna, è fração do pão e às orações. Todos os que tinham abraçado a fé reuniam-se e punham tudo em comum: vendiam suas propriedades e bens, e dividiam-nos entre todos, segundo a necessidade de cada um” (2,42.44). A comum Fração do Pão eucarístico estava ligada à comunhão na mesma doutrina dos apóstolos e exigia, como consequência, a partilha dos bens, de modo que, em qualquer tempo, uma comunidade que parta e reparta o Pão eucarístico, mas se negue a colocar em comum talentos, ideias e bens, procurando suprir, o quanto possível, os mais fracos e carentes, é uma comunidade indigna de celebrar a Eucaristia. Este Sacramento santíssimo, exige a coerência de procurar construir sempre a vida de comunhão nos seus mais diversos aspectos: comunhão de pensamentos, comunhão de oração, comunhão de talentos, comunhão de bens… Eis algumas das lições e exigências da Eucaristia. Comungar no Altar e não comungar na vida seria uma mentira sacrílega! Ora, como a comunhão é sempre ameaçada pelo pecado que gera o egoísmo, raiz de toda divisão, a Eucaristia vai nos dando a misteriosa força do Espírito de unidade e diversidade para que cresçamos nesta comunhão, que é a Igreja: “Nós vos suplicamos que, participando do Corpo e Sangue de Cristo, sejamos reunidos pelo Espírito Santo num só corpo” (Oração Eucarística II).

O Catecismo da Igreja Católica afirma: “Cristo Jesus, Aquele que morreu, ou melhor, ressuscitou, Aquele que está à Direita de Deus e que intercede por nós (Rm 8,34), está presente de múltiplas maneiras em Sua Igreja: em Sua Palavra, na oração de Sua Igreja, lá onde dois ou três estão reunidos em Meu Nome (Mt 18,20), nos pobres, nos doentes, nos presos, em Seus sacramentos, dos quais Ele é o autor, no Sacrifício da missa e na pessoa do ministro. Mas sobretudo está presente sob as Espécies eucarísticas (n. 1373).

É verdade que o Senhor Jesus, na força do Seu Espírito, está presente de modos variadíssimos na Sua Igreja, mas, sobretudo, de um modo eminente, Ele Se faz presente no pão e no vinho consagrados na Eucaristia. Ali, Ele está presente do modo mais intenso que se possa encontrá-Lo neste mundo! Ele, que na Última Ceia Se entregou no pão e no vinho, dizendo “isto é o Meu Corpo, isto é o Meu Sangue”, é Aquele mesmo que havia antes prevenido de modo solene: “Em verdade, em verdade, vos digo: ‘Aquele que crê tem a Vida eterna. Eu sou o Pão da vida! A Minha Carne é verdadeiramente uma comida e o Meu Sangue é verdadeiramente uma bebida” (Jo 6,47s.55). Sendo assim, se em todos os sacramentos, Jesus Cristo atua através de sinais sensíveis que, sem mudarem de natureza, adquirem uma capacidade transitória de santificação, como potentes e eficazes instrumentos da graça salvífica do Senhor, na Eucaristia, Ele está presente de modo excelente e pleno com o Seu Corpo e Sangue, Alma e Divindade, dando ao homem toda a Sua Pessoa e a Sua Vida divina, tudo quanto viveu entre nós amorosamente, até o extremo da entrega na Cruz. Tudo isso está presente no pão e no vinho consagrados.

A Igreja sempre acreditou nesta maravilhosa realidade e insondável mistério da presença real do Senhor Jesus. Com a transformação ocorrida na consagração das Espécies eucarísticas, o Senhor torna-Se presente no seu Corpo e Sangue. Os santos padres, doutores da Igreja Antiga, para exprimir a mudança do pão e do vinho no Corpo e Sangue do Senhor, falavam de “metabolismo” do pão e do vinho em Corpo e Sangue. São Tomás de Aquino recordava que a Eucaristia é o sacramento da presença de Cristo. Isso a distingue dos outros sacramentos. O Santo Doutor dizia que ela “re-presenta” Cristo, no sentido de tornar Cristo realmente presente, já que a Eucaristia não é uma devota recordação, mas a presença efetiva, real, verdadeira e eficaz do Senhor morto e ressuscitado, que quer atingir todos os homens. E ele explicava ainda que o significado do Sacramento é tríplice: “O primeiro diz respeito ao passado, enquanto comemora a Paixão do Senhor, que foi um verdadeiro Sacrifício… Por isso, é chamado sacrifício. O segundo diz respeito ao efeito presente, ou seja, à unidade da Igreja, em que os homens são reunidos por meio deste Sacramento. O terceiro significado diz respeito ao futuro: pois este Sacramento é prefigurativo da Bem-aventurança divina, que se realizará na Pátria”. Também São Boaventura contribuiu para a teologia da Eucaristia, insistindo no espírito de piedade necessário para comungar Cristo. Recorda-nos ele que, na Eucaristia, além das palavras da Última Ceia, realiza-se a promessa do Senhor: “Eu estou convosco todos os dias até ao fim do mundo” (Mt 28,20). Portanto, no Sacramento, Ele está real e verdadeiramente presente na Igreja.

Foi o Concílio de Trento que, como Magistério da Igreja, melhor exprimiu esta presença real do Senhor. O Concílio insistiu na presença verdadeira, real e substancial do Senhor Jesus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, sob as espécies do pão e do vinho. Afirmou, do mesmo modo, que o Corpo do Senhor está presente não só no pão, mas também no vinho, e que o Seu Sangue está presente não só no vinho, mas também no pão. Em outras palavras: Jesus, nosso Senhor, não está parte no vinho e parte no pão, mas Se encontra real e perfeitamente todo no vinho e todo no pão. Explicou também que, em ambas as espécies, o Senhor Jesus Cristo está presente com a Sua Alma humana e com a Sua Divindade. Portanto, Cristo, Verbo do Pai, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, está presente todo inteiro sob as duas espécies e em cada parte delas. O mesmo Concílio definiu ainda a “transubstanciação”, isto é a mudança real da substância do pão no Corpo de Cristo e da substância do vinho no seu divino Sangue. A Encíclica Ecclesia de Eucharistia recorda: “A reprodução sacramental na Santa Missa do Sacrifício de Cristo coroado pela Sua Ressurreição implica uma presença muito especial; chama-se ‘real’, não a título exclusivo como se as outras presenças não fossem ‘reais’, mas por excelência, porque é substancial, e porque por ela se torna presente Cristo completo, Deus e homem. Reafirma-se assim a doutrina sempre válida do Concílio de Trento: ‘Pela consagração do pão e do vinho opera-se a conversão de toda a substância do pão na substância do Corpo de Cristo nosso Senhor, e de toda a substância do vinho na substância do Seu Sangue; a esta mudança, a Igreja católica chama, de modo conveniente e apropriado, transubstanciação’. Verdadeiramente a Eucaristia é mistério de fé, mistério que supera os nossos pensamentos e só pode ser aceita pela fé, como lembram frequentemente as catequeses patrísticas sobre este sacramento divino. ‘Não hás de ver – exorta São Cirilo de Jerusalém – o pão e o vinho [consagrados] simplesmente como elementos naturais, porque o Senhor disse expressamente que são o Seu Corpo e o Seu Sangue: a fé o assegura a ti, ainda que os sentidos possam sugerir-te outra coisa” (n. 15). Assim, segundo a fé católica, recebida dos apóstolos e conservada fielmente na Igreja de Cristo, a presença eucarística do Senhor Jesus morto e ressuscitado começa no momento da consagração e dura também enquanto subsistirem as Espécies eucarísticas. Em outras palavras, enquanto houver o pão e o vinho consagrados, há realmente Corpo e Sangue do Senhor. São João Paulo II, citando São Paulo VI, afirmou claramente na sua Encíclica eucarística: “Permanece o limite apontado por Paulo VI: ‘Toda a explicação teológica que queira penetrar de algum modo neste mistério, para estar de acordo com a fé católica deve assegurar que na sua realidade objetiva, independentemente do nosso entendimento, o pão e o vinho deixaram de existir depois da consagração, de modo que a partir desse momento são o Corpo e o Sangue adoráveis do Senhor Jesus que estão realmente presentes diante de nós sob as espécies sacramentais do pão e do vinho’” (Ecclesia de Eucharistia, 15). Portanto, não basta afirmar que Cristo está no pão ou está no vinho; é necessário afirmar que Cristo é o pão e Cristo é o vinho e naquelas espécies consagradas nada há que não seja o Cristo Senhor, morto e ressuscitado. Imenso mistério! Mistério de amor! Mysterium fidei – mistério da fé!

Pode-se perguntar o motivo de o Senhor dar-Se assim, tão realisticamente, no pão e no vinho. Apontemos algumas razões: (1) A nossa união real e íntima com Ele que, na comunhão, não somente está conosco, mas também em nós, fazendo com que nós estejamos Nele. (2) A edificação da Igreja, já que comungando todos do mesmo Corpo e Sangue do Senhor, tornamo-nos Nele cada vez mais um só corpo, que é a Igreja, segundo a palavra do Apóstolo: “O cálice de bênção que abençoamos não é comunhão com o Sangue de Cristo? O pão que partimos não é comunhão com o Corpo de Cristo? Já que há um único pão, nós, embora muitos, somos um só corpo, visto que participamos deste único pão” (1Cor 10,16). Esta unidade não é simplesmente simbólica ou sentimental, mas real, pois é unidade no Corpo do Senhor, pleno do Espírito Santo. (3) A nossa divinização, pois, recebendo o Corpo e Sangue do Senhor, recebemos a própria Vida divina, alimentando-nos com o próprio Cristo ressuscitado pleno do Espírito Santo que dá Vida: “Quem come a Minha Carne e bebe o Meu Sangue permanece em Mim e Eu nele. Assim como o Pai, que vive, Me enviou e Eu vivo pelo Pai, também aquele que come de Mim viverá por Mim” (Jo 6,56s). (4) Finalmente, comungando do Corpo e Sangue Daquele que morreu e ressuscitou, recebemos como alimento a própria Vida eterna, Vida de ressurreição: “Quem come a Minha Carne e bebe o Meu Sangue tem a Vida eterna, e Eu o ressuscitarei no Último Dia. Quem come deste Pão viverá eternamente” (Jo 6,54.58c).

Diante de tal dom, nossa resposta é não somente a fé agradecida, mas também a viva sede da comunhão frequente e da adoração piedosa. São João Crisóstomo afirmava: “Quando estás para abeirar-te da sagrada Mesa, acredita que nela está presente o Senhor de todos”. Por isso, a adoração é inseparável da comunhão. Neste sentido, a Igreja desde tempos remotos, recomenda aos seus filhos que se detenham frequentemente em adoração ao Senhor sacramentado. São João Paulo II quis renovar essa recomendação: “O culto prestado à Eucaristia fora da Missa é de um valor inestimável na vida da Igreja, e está ligado intimamente com a celebração do Sacrifício eucarístico. A presença de Cristo nas hóstias consagradas que se conservam após a Missa – presença essa que perdura enquanto subsistirem as espécies do pão do vinho – resulta da celebração da Eucaristia e destina-se à comunhão, sacramental e espiritual. Compete aos Pastores, inclusive pelo testemunho pessoal, estimular o culto eucarístico, de modo particular as exposições do Santíssimo Sacramento e também as visitas de adoração a Cristo presente sob as Espécies eucarísticas. É bom demorar-se com Ele e, inclinado sobre o Seu Peito como o discípulo predileto (cf. Jo 13,25), deixar-se tocar pelo amor infinito do Seu Coração. Se atualmente o cristianismo se deve caracterizar sobretudo pela arte da oração, como não sentir de novo a necessidade de permanecer longamente, em diálogo espiritual, adoração silenciosa, atitude de amor, diante de Cristo presente no Santíssimo Sacramento? Quantas vezes, meus queridos irmãos e irmãs, fiz esta experiência, recebendo dela força, consolação, apoio! Desta prática, muitas vezes louvada e recomendada pelo Magistério, deram-nos o exemplo numerosos Santos. De modo particular, distinguiu-se nisto Santo Afonso Maria de Ligório, que escrevia: ‘A devoção de adorar Jesus sacramentado é, depois dos sacramentos, a primeira de todas as devoções, a mais agradável a Deus e a mais útil para nós’. A Eucaristia é um tesouro inestimável: não só a sua celebração, mas também o permanecer diante dela fora da Missa permite-nos beber na própria fonte da graça. Uma comunidade cristã que queira contemplar melhor o rosto de Cristo… não pode deixar de desenvolver também este aspecto do culto eucarístico, no qual perduram e se multiplicam os frutos da comunhão do Corpo e Sangue do Senhor” (Ecclesia de Eucharistia, 15).

Portanto, não tenhamos dúvidas: se as Espécies eucarísticas destinam-se primeiramente a ser consumidas em comunhão fraterna durante a celebração da Santa Missa, também podem e devem ser adoradas não somente no momento mesmo da consagração – quando devemos todos nos ajoelhar de modo reverente a adorante -, mas também fora da missa, em adoração pessoal ou comunitária. Estas são as constantes consciência e doutrina da Igreja, da qual nenhum católico deveria duvidar.

Se é certo que a Eucaristia é verdadeiramente o Sacrifício de Cristo, não o é menos que tal Sacrifício foi entregue à Igreja sob a forma de um Banquete: “A Missa é ao mesmo tempo e inseparavelmente o Memorial sacrifical no qual se perpetua o sacrifício da Cruz, e o Banquete sagrado da comunhão no Corpo e no Sangue do Senhor. Mas a celebração do Sacrifício eucarístico está toda orientada para a união íntima dos fieis com Cristo pela comunhão. Comungar é receber o próprio Cristo que Se ofereceu por nós” (Catecismo, 1382). Assim, a Eucaristia é também Banquete: o Altar do sacrifício é também a Mesa sagrada da refeição e da comunhão com o Senhor e os irmãos! Nunca, absolutamente, pode ser esquecido qu a finalidade última de Eucaristia não é a simples comunhão individual do fiel, mas a comunhão da Assembleia no Corpo do Senhor, de modo a ser tornada, num só Espírito, Corpo do Senhor, isto é, Igreja de Deus, Comunhão de todos com o Cristo Cabeça e de todos entre si, como membros de um só Corpo. Dizia São João Paulo II “A Eucaristia é verdadeiro banquete, onde Cristo Se oferece como alimento. A primeira vez que Jesus anunciou este alimento, os ouvintes ficaram perplexos e desorientados, obrigando o Mestre a insistir na dimensão real das Suas palavras: ‘Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a Carne do Filho do Homem e não beberdes o Seu Sangue, não tereis a Vida em vós’ (Jo 6, 53). Não se trata de alimento em sentido metafórico, mas ‘a Minha Carne é, em verdade, uma comida, e o Meu Sangue é, em verdade, uma bebida’ (Jo 6, 55)” (Ecclesia de Eucharistia, 16). Por isso mesmo, dá-se também à Eucaristia o nome de Ceia do Senhor (cf. 1Cor 11,20), já que este sacramento é a celebração daquela Ceia que Jesus, nosso Salvador, comeu com os Seus discípulos na véspera da Páscoa. Tal Ceia era já a celebração ritual, em gestos, palavras e símbolos, daquilo que o Cristo Jesus iria realizar no dia seguinte: Ele Se entregaria totalmente na Cruz, dando-nos Seu Corpo e Seu Sangue: “Comei: isto é o Meu Corpo que será entregue na Cruz! Bebei: isto é o Meu Sangue que será derramado por vossa causa!” Esta Ceia sagrada, chamada Última Ceia, já antecipava misteriosamente a Ceia das núpcias do Cordeiro, núpcias de Cristo ressuscitado com Sua Esposa, a Igreja, na Jerusalém celeste: “Desejei ardentemente comer esta Páscoa convosco antes de sofrer; pois Eu vos digo que já não mais a comerei até que ela se cumpra no Reino de Deus” (Lc 22,15-16). O Apocalipse, fazendo eco às palavras do Senhor, proclama: “Felizes aqueles que foram convidados para o Banquete das núpcias do Cordeiro” (19,9). Participar da Ceia do Senhor é não somente participar da Ceia que Jesus Cristo celebrou como memorial de Sua Paixão, Morte e Ressurreição, mas também já antecipar e saborear, na força do Espírito Santo, a Ceia do Banquete celeste, quando o próprio Esposo, Jesus, será o alimento eterno para Sua Esposa. Em outras palavras: é uma Ceia que começa na terra e durará no Céu, por toda a eternidade! Assim canta a liturgia: “Ó sagrado Banquete, em que de Cristo nos alimentamos. Celebra-se o memorial de Sua Paixão, o espírito é repleto de graça e se nos dá o penhor da Glória”. Neste mesmo sentido, São João Paulo II afirmava: “A Eucaristia é verdadeiramente um pedaço de Céu que se abre sobre a terra; é um raio de Glória da Jerusalém celeste, que atravessa as nuvens da nossa história e vem iluminar o nosso caminho” (Ecclesia de Eucharistia, 19.)

No Antigo Testamento, além dos holocaustos (figuras do Sacrifício que Cristo ofereceu e se torna presente em cada Eucaristia), conhecia-se também os sacrifícios de comunhão: neles se oferecia uma parte da vítima no altar e a outra parte era consumida num banquete pelos fieis na presença do Senhor, significando que o Senhor e o fiel comiam da mesma comida, de modo que o homem alimentava-se à mesa de Deus, a criatura participava da Vida do Criador, pois, para os orientais, comer à mesma mesa significa participar da mesma vida, da mesma sorte, significa ser amigos (cf. Lv 7,11-21; 22,29-30). Tudo isto era preparação para a comunhão que o Senhor queria estabelecer conosco, uma comunhão inimaginável, estupenda: Ele próprio daria o Seu Filho, morto e ressuscitado, pleno do Espírito Santo, como nosso alimento, como Vida de nossa vida! Então, participar do Banquete eucarístico é participar da Vida que o próprio Deus entregou ao Seu Filho ao ressuscitá-Lo dos mortos: “Deus nos deu a Vida eterna e esta Vida está em Seu Filho! Quem tem o Filho, tem a Vida” (1Jo 5,11). É por isso que Jesus, nosso Senhor, disse claramente: “Em verdade em verdade vos digo: se não comerdes a Carne do Filho do homem e não beberdes o Seu Sangue, não tereis a Vida em vós” (Jo 6,53). Eis, que mistério tão grande e tão santo: participar do Pão e do Vinho eucarísticos é entrar em comunhão de Vida com Aquele que é Imolado e Ressuscitado, com o Cordeiro eternamente imolado por nós! Participar das Espécies eucarísticas, das Coisas santas, é receber a própria Vida, aquela que o Salvador Jesus recebeu na Sua Ressurreição, aquela Vida que estava junto do Pai e que nos apareceu (cf. 1Jo 1,2). Cada participação na Eucaristia é uma transfusão de Vida eterna que recebemos, até que a consumemos na Glória!

Comungar no Corpo e no Sangue do Senhor, Cabeça da Igreja, é também entrar em comunhão com os irmãos que formam a Igreja. Nós somos “con-corpóreos” e “con-sanguíneos” uns dos outros porque todos temos um só corpo (o Corpo de Cristo) e temos um só sangue (o Sangue de Cristo). Somos irmãos carnais, irmãos de Sangue, irmãos eucarísticos: “O cálice de bênção que abençoamos não é comunhão com o Sangue de Cristo? O pão que partimos não é comunhão com o Corpo de Cristo? Já que há um único pão, nós, embora muitos, somos um só corpo, visto que todos participamos desse único pão” (1Cor 10,16s). No Banquete eucarístico acontece a comunhão entre nós e Cristo e, por Ele, a comunhão entre nós, no único Espírito Santo de Cristo ressuscitado. Santo Agostinho afirmava: “Se sois o corpo e os membros de Cristo, é o vosso sacramento que é colocado sobre a Mesa do Senhor; recebeis o vosso sacramento. Respondeis ‘Amém’ àquilo que recebeis, e confirmais ao responder. Ouvis esta palavra: ‘O Corpo de Cristo’, e respondeis: ‘Amém’. Sede, pois, um membro de Cristo, para que o vosso Amém seja verdadeiro”. Assim, o Pão e o Vinho eucarísticos, que foram cristificados pela ação do Espírito do Ressuscitado, edificam a Igreja: neste santo Banquete nos tornamos sempre mais Corpo do Senhor, Igreja do Senhor: “Olhai com bondade a oferenda da Vossa Igreja, reconhecei o Sacrifício que nos reconcilia Convosco e concedei que, alimentando-nos com o Corpo e Sangue do Vosso Filho, sejamos repletos do Espírito Santo e nos tornemos em Cristo um só corpo e um só espírito” (Oração Eucarística III). Ora, é o Espírito do Cristo morto e ressuscitado recebido em comunhão, que nos faz ser um só corpo e um só espírito, que é a Igreja. Assim se exprimia o diácono Santo Efrém: “(Cristo) chamou o pão Seu Corpo vivo, encheu-o de Si próprio e do Seu Espírito. E aquele que o come com fé, come Fogo e Espírito. Tomai e comei-O todos; e, com Ele, comei o Espírito Santo. De fato, é verdadeiramente o Meu Corpo, e quem O come viverá eternamente”. Por tudo isso, a participação no Banquete eucarístico nos compromete profundamente com a vida da Igreja, de modo que quem não quer viver como Igreja-comunidade em comunhão não pode participar da Eucaristia, que é “sacramento de piedade, sinal de unidade, vínculo de caridade”, mais forte que todo pecado, todo isolamento e toda divisão.

Além do mais, a participação e comunhão nas mesmas Espécies eucarísticas, Corpo e Sangue do Senhor, compromete-nos, na caridade de Cristo, com os irmãos carentes e sofredores, sobretudo com os pobres. São João Crisóstomo ensinava assim: “Degustaste o Sangue do Senhor e não reconheces sequer o teu irmão. Desonras esta própria Mesa, não julgando digno de compartilhar do teu alimento aquele que foi julgado digno de participar desta Mesa. Deus te libertou de todos os teus pecados e te convidou para esta Mesa. E tu, nem mesmo assim, te tornaste mais misericordioso”.

Por tudo isso, é absolutamente incompreensível que alguém participe da Missa sem comungar, a não ser em casos realmente extraordinários e justificáveis! O Sacrifício eucarístico tende para esta comunhão entre nós e o Cristo, que se consuma quando comungamos! Repetimos: somente por razões gravíssimas devemos nos abster da comunhão! E nestes casos, o Senhor sabe suprir essa carência com a Sua graça e a Sua misericórdia! Caso contrário, temos a obrigação de amor e de sede de Vida de procurar o sacramento da Penitência e nos reconciliar com Cristo e a Igreja, de modo a participar plenamente do Banquete eucarístico! Certamente, há casos em que o mais aconselhável é não receber a comunhão… Mas aí não é por desleixo ou descaso, mas por coerência e coragem de quem é maduro para assumir que está em alguma situação particularmente problemática em relação ao Evangelho. É o caso, por exemplo, dos que estão unidos em segunda união já sendo casados sacramentalmente e o primeiro cônjuge ainda esteja vivo. Nesses casos, o Senhor também vem a esses irmãos e para eles, pois conhece a sua história e vê o seu coração. É preciso recordar que, se a Igreja está ligada aos sacramentos, o Senhor não está: Ele é o Senhor dos sacramentos e pode vir com a Sua graça de modo desconhecido e inesperado para nós. É bom recordar também que aqui não se trata de julgar os outros ou dizer que alguém não é digno de comungar! Quem de nós é digno? Quem ousaria pensar-se digno do Senhor? A Igreja, ao invés, nos ensina a dizer, antes de cada comunhão: “Senhor, eu não sou digno de que entreis em minha morada!” A regra, no entanto, é clara: o quanto possível, comungar sempre, em cada Eucaristia da qual participarmos!

Terminemos este texto com as palavras da Liturgia de São João Crisóstomo: “Ó Filho de Deus, faz-me hoje participante do Teu místico Banquete. Não entregarei o Teu Mistério aos Teus inimigos nem Te darei o beijo de Judas. Mas, como o ladrão, eu Te digo: Recorda-Te de mim, Senhor, quando estiveres no Teu Reino!”

Depois de apresentar alguns tópicos mais gerais sobre o Sacramento da Eucaristia, vejamos agora alguns aspectos específicos deste Mistério tão rico e central para a nossa fé. Vou fazê-lo tendo consciência de que por mais que escreva aqui, muito mais resta por dizer! Minha intenção é tão somente ajudar os Irmãos de fé a saborear e viver sempre melhor este inestimável dom que o Senhor concedeu à Sua Igreja para que não vivamos para nós, mas o Cristo que por nós e para nós Se entregou e perpetua entre nós a Sua eterna entrega no Sacramento eucarístico!

Assim diz o Catecismo da Igreja: “Quando a Igreja celebra a Eucaristia, rememora a Páscoa de Cristo, e esta se torna presente: o sacrifício que Cristo ofereceu uma vez por todas na Cruz torna-se sempre atual: Todas as vezes que se celebra no Altar o sacrifício da Cruz, pelo qual Cristo nossa Páscoa foi imolado, efetua-se a obra da nossa redenção. Por ser memorial da Páscoa de Cristo, a Eucaristia é também um sacrifício. O caráter sacrifical a Eucaristia é manifestado nas próprias palavras da instituição: ‘Isto é o Meu Corpo que será entregue por vós’, e ‘Este cálice é a nova Aliança em Meu Sangue, que vai ser derramado por vós’ (Lc 22,19s). Na Eucaristia, Cristo dá este mesmo Corpo que entregou por nós na Cruz, o próprio Sangue que ‘derramou por muitos para remissão dos pecados’ (Mt 26,28)” (Catecismo, 1365). A Celebração Eucarística é, portanto, memorial, isto é, o tornar-se presente, no aqui e no agora da vida da Igreja e da vida de cada um de nós, daquele único e irrepetível Sacrifício que Jesus, nosso Salvador, ofereceu na Cruz e que, para sempre, encontra-se no Santuário eterno dos Céus, no seio da Trindade Santa, onde Ele, Sacerdote eterno, oferece-Se como Vítima eterna num eterno Sacrifício, como Cordeiro gloriosamente imolado (cf. Hb 7,20 – 8,5; Ap 5,6). “O sacrifício de Cristo e o sacrifício da Eucaristia são um único Sacrifício: ‘É uma só e mesma Vítima, é o mesmo que oferece agora pelo ministério dos sacerdotes, que Se ofereceu a Si mesmo então na Cruz. Apenas a maneira de oferecer difere” (Catecismo, 1367).

Assim, a Eucaristia torna presente, “presentifica”, o único e irrepetível sacrifício do Cristo salvador; sacrifício que o Senhor Jesus deu à Sua Igreja para que ela o ofereça até que Ele venha em Sua Glória. Por isso mesmo, é chamado de Sacrifício de louvor, Sacrifício espiritual (porque oferecido na força do Espírito Santo), sacrifício puro e santo (porque sacrifício do próprio Cristo Jesus). Este santo sacrifício da Missa leva à plenitude todos os sacrifícios de todas as religiões e, particularmente, aqueles do Antigo Testamento. Podemos até recordar as palavras da profecia de Malaquias, na qual Deus prometia a Israel um sacrifício perfeito ao Seu Nome: “Sim, do levantar do sol ao seu poente o Meu Nome será grande entre as nações, e em todo lugar será oferecido ao Meu Nome um sacrifício de incenso e uma oferenda pura” (1,11). Cristo, com Seu Sacrifício único e irrepetível, que entregou à sua Igreja para celebrá-lo até que Ele venha, ofereceu este Sacrifício, cumprindo a profecia.

Quando a Igreja fala em sacrifício de Cristo, ela não pensa simplesmente no que aconteceu no Calvário. Toda a existência humana de Jesus, nosso Salvador, teve um caráter sacrifical. O Autor da Carta aos Hebreus, falando do Cristo o momento de Sua Encarnação, afirma: “Ao entrar no mundo, Ele afirmou: ‘Tu não quiseste sacrifício e oferenda. Tu, porém, formaste-Me um corpo. Holocaustos e sacrifícios pelo pecado não foram do Teu agrado. Por isso Eu digo: Eis-Me aqui, – no rolo do livro está escrito a Meu respeito – Eu vim, ó Deus, para fazer a Tua vontade” (Hb 10,5). O Senhor Jesus viveu a toda Sua vida entre nós, desde o primeiro momento, no amor, no abandono, na obediência, como uma oferta sacrifical ao Pai para nossa salvação. Toda esta existência sacrifical e sacerdotal chegou ao máximo no sacrifício da Cruz. Ali, naquele acontecimento tremendo, verificou-se a palavra da Escritura: “Tendo amado os Seus que estavam no mundo, amou-os até o extremo” (Jo 13,1). Assim sendo, quando celebramos a Eucaristia, é toda esta vida sacrifical, esta vida doada aos irmãos por amor ao Pai, que se torna presente sobre o Altar para a nossa salvação. Mais ainda: como esta entrega, consumou-se com a resposta do Pai ao Seu Filho, ressuscitando-O dentre os mortos, a Eucaristia é o próprio Mistério pascal: no Altar, torna-se misteriosamente presente a existência humana do Cristo Jesus inteira: Seus dias entre nós, Sua Paixão, Morte, Sepultura, Sua Ressurreição e Ascensão e até mesmo a certeza da Sua Vinda gloriosa: “Celebrando, agora, ó Pai, a memória da nossa redenção, anunciamos a Morte de Cristo e Sua Descida entre os mortos, proclamamos a Sua Ressurreição e Ascensão à Vossa Direita, e, esperando a Sua Vinda gloriosa, nós Vos oferecemos o Seu Corpo e Sangue, Sacrifício do Vosso agrado e salvação do mundo inteiro” (Oração eucarística IV).

Porque é o Sacrifício do próprio Cristo, Filho de Deus feito homem, numa total obediência amorosa ao Pai por nós, a Eucaristia é aquele Sacrifício perfeito de que falava a profecia de Malaquias 1,11. É o que afirma a própria liturgia : “Por Jesus Cristo, Vosso Filho e Senhor nosso, e pela força do Espírito Santo, dais Vida e santidade a todas as coisas e não cessais de reunir o Vosso Povo, para que Vos ofereça em toda parte, do nascer ao pôr-do-sol, um sacrifício perfeito” (Oração Eucarística III). A Igreja oferece, pois, este santíssimo Sacrifício, de eficácia e valor infinitos, pelos vivos e pelos mortos, por crentes e descrentes e até mesmo por toda a criação: “E agora, ó Pai, lembrai-Vos de todos pelos quais Vos oferecemos este Sacrifício: o vosso servo, o Papa, o nosso Bispo, os Bispos do mundo inteiro, os presbíteros e todos os ministros, os fieis que, em torno deste Altar, Vos oferecem este Sacrifício, o Povo que Vos pertence e todos aqueles que Vos procuram de coração sincero” (Oração Eucarística IV). Neste Sacrifício perfeito e infinito, a Igreja, repleta do Santo Espírito do Messias glorioso, como Povo sacerdotal em Cristo, louva, agradece, suplica, pede perdão, adora e intercede por si e pelo mundo inteiro, tudo isto unida ao próprio Cristo, Seu Cabeça e Esposo. Por isso, nenhuma outra celebração se iguala ao Sacrifício eucarístico em força, santidade e eficácia.

Celebrar este Sacrifício santo nos compromete profundamente, seja pessoalmente seja como Igreja: “O cálice de bênção que abençoamos, não é comunhão com o Sangue de Cristo? O pão que partimos, não é comunhão com o Corpo de Cristo?” (1Cor 10,16).Segundo estas palavras de São Paulo, participar da Eucaristia é participar da vida sacrifical de Jesus, nosso Senhor, é estar dispostos a fazer de nossa vida uma participação no Seu Sacrifício, completando em nossa existência o mistério da Cruz do Senhor (cf. Cl 1,24). Em cada Eucaristia, com Jesus, o Messias Sacerdote eterno, oferecemos ao Pai a nossa própria vida. Eis como nossa participação no Sacrifício eucarístico nos compromete profundamente. Não poderia participar desse Altar quem não estivesse disposto a se oferecer cada dia com Cristo e como Cristo: “Exorto-vos, portanto, irmãos, pela misericórdia de Deus, a que ofereçais vossos corpos como hóstia viva, santa e agradável a Deus; este é o vosso culto racional (isto é, consciente, livre, coerente e consequente). E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos, renovando a vossa mente, a fim de poderdes discernir qual é a vontade de Deus, o que é bom, agradável e perfeito” (Rm 12,1-2).

Nós Te glorificamos, Altíssimo Senhor Jesus!

\nTe Te abaixaste, para nos elevar.

\nTu Te humilhaste, para nos exaltar.

\nTu Te fizeste pobre, para nos enriquecer.

\nHomem, nasceste para que pudéssemos nascer.

Jejuaste, Senhor, e mataste a nossa fome.

\nPrisioneiro Te fizeste e nos libertaste.

\nInocente, foste julgado, e nos deste a inocência.

\nGuardaste silêncio, para perdoar nossas palavras.

A Ti, as bofetadas; a nós a Tua ternura.

\nDespojamos-Te das vestes, e nos revestiste de graça.

\nAmarramos-Te à coluna, e nos desamarraste do pecado.

\nNós Te crucificamos e Tu nos salvaste.

Foste coroado de espinhos, para que fôssemos reis.

\nA Ti, o fel e o vinagre, e a nós o Teu amor.

\nA Ti, a morte, a nós a Vida.

Mas, ressuscitaste para repartir conosco a Tua Glória.

\nSubindo aos Céus, para o Alto nos atrais.

\nEnviaste o Paráclito à Igreja, para que sejamos santos.

Nos últimos dois tópicos, vimos textos da Sagrada Escritura que tratam da Eucaristia. Agora, veremos alguns textos da Igreja antiga, que mostram bem o quanto a Comunidade cristã sempre celebrou e viveu o Sacramento do Corpo e do Sangue do Senhor.

Santo Inácio de Antioquia, mártir de Cristo, lá pelo final dos anos 90 do século I da era cristã, aconselhava aos Efésios: “Procurai, pois, reunir-vos com mais frequência, para dar a Deus a ação de graças (fazer a Eucaristia) e louvor. Porque quando vos congregais com frequência num mesmo lugar, quebram-se as forças de Satanás”. Para o santo bispo de Antioquia, a Eucaristia, único Corpo do Senhor, é sacramento (isto é, sinal eficaz, operante, que torna presente e atuante o que é celebrado nos símbolos e ritos) da unidade da Igreja. Aos filadélfios, ele exortava: “Esforçai-vos, portanto, para usar uma só Eucaristia, pois uma só é a Carne de nosso Senhor Jesus Cristo e um só é o cálice que nos une no Seu Sangue, um só altar, como um só Bispo junto com o presbitério e com os diáconos”. É importante observar como a Eucaristia não é uma realidade privada, para simples piedade pessoal e íntima, mas é o Sacramento que nos une a Cristo, como membros do Seu Corpo e, assim, nos une reciprocamente no Senhor, fazendo-nos Igreja Corpo de Cristo. A Eucaristia gera a Igreja e dela é Sacramento! Sendo conduzido preso para Roma para ser jogado às feras por causa de Cristo, Santo Inácio assim escrevia aos romanos: “Não sinto prazer pela comida corruptível nem pelos deleites desta vida. Quero o pão de Deus, que é a Carne de Jesus Cristo e por bebida, quero o Sangue Dele, o qual é a caridade incorruptível”. Compreendamos: o sangue derramado, isto é, a vida entregue livremente por amor, é a máxima manifestação do amor-caridade do Senhor por nós, caridade incorruptível!

Um outro belo testemunho encontra-se na Didaqué, que é praticamente o primeiro catecismo da Igreja, escrito lá pelo final do século I. Com palavras que hoje emocionam qualquer católico, o autor, no início do cristianismo, orienta os cristãos sobre o modo de celebrar o Sacramento da Missa: “No que concerne à Eucaristia, celebrai-a da seguinte maneira: primeiro sobre o cálice, dizendo: ‘Nós Te damos graças (eucharistoumen = Te fazemos Eucaristia), nosso Pai, pela santa vinha de Davi, Teu Servo (a vinha é a Igreja, Davi é o Cristo, o Ungido do Pai), que Tu revelaste por Jesus, Teu Servo. A Ti a glória pelos séculos! Amém’. Sobre o pão a ser fracionado: ‘Nós Te agradecemos, nosso Pai, pela Vida e pelo conhecimento que nos revelaste por Jesus, Teu Servo. A Ti a glória pelos séculos. Amém. Ó Pai, da mesma maneira como este pão partido fora primeiro semeado sobre as colinas e depois recolhido para tornar-se um, assim, das extremidades da terra seja unida a Tua Igreja em Teu Reino!’ Ninguém coma nem beba de vossa Eucaristia, se não estiver batizado em Nome do Senhor. Pois a respeito dela o Senhor disse: ‘Não deis aos cães as coisas santas!’” Observemos como neste texto a Eucaristia aparece como ação de graças ao Pai por Jesus, o Messias, e como o Sacramento que reúne a Igreja na unidade. Insisto: a Eucaristia nunca foi concebida pelos cristãos simplesmente como comunhão da hóstia, desvinculada do contexto do Banquete sacrifical e nunca foi pensada como uma realidade a ser recebida para o deleite privado! Não: ela é Sacramento da própria Igreja, Corpo do Senhor! Nós dela participamos como membros desse Corpo e para a edificação e divinização do Corpo! É como membros do Corpo do Senhor, membros do Povo santo de Deus, Povo da nova e eterna Aliança, que participamos do Sacrifício eucarístico e comungamos no Corpo eucarístico para estarmos na comunhão do Corpo eclesial! Mais adiante, ainda na Didaqué, o autor recomenda: “Reuni-vos no Dia do Senhor (Domingo, Dies Domini) para a Fração do Pão e celebrai a Eucaristia, depois de haverdes confessado vossos pecados, para que vosso Sacrifício seja puro. Mas todo aquele que vive em discórdia com o outro, não se junte a vós antes de se ter reconciliado, a fim de que vosso Sacrifício não seja profanado. Com efeito, deste Sacrifício disse o Senhor: ‘Em todo o lugar e em todo o tempo se Me oferece um Sacrifício puro, porque sou um grande Rei – diz o Senhor – e o Meu Nome é admirável entre todos os povos!’” É emocionante ver um texto do primeiro século cristão que exprime a fé da Igreja apostólica e perceber que ainda hoje, dois mil anos depois, a Igreja de Cristo permanece fiel à fé de nossos antepassados: no Domingo, os cristãos participavam da Eucaristia, sabendo que ela é o Sacrifício do Senhor Jesus! Observa também, mais uma vez: não pode participar do Sacrifício do Corpo de Cristo quem vive na discórdia, na divisão em relação ao Corpo do Senhor! A Eucaristia é Sacramento da unidade do Corpo com Cristo Cabeça e entre os seus membros! Dá pena ver tantas e tantos grupos cristãos que, abandonando a fé católica, recebida desde o início, mutilaram tristemente a fé transmitida pelos Apóstolos!

Num outro texto desta série sobre a Eucaristia, já citei um belíssimo texto de São Justino, mártir, que lá pelo ano 155, explicava como se celebrava este Sacramento. Agora, cito ainda um texto seu. Vele a pena! “Este alimento é chamado entre nós de Eucaristia, do qual a nenhum outro é permitido participar, senão a quem crê que nossa doutrina é verdadeira e que foi purificado com o Batismo para o perdão dos pecados e para a regeneração e que vive como Cristo nos ensinou. Porque estas coisas, nós não as tomamos como pão comum nem bebida comum, mas assim como o Verbo de Deus, havendo-Se encarnado em Jesus Cristo, nosso Salvador, tomou carne e sangue para nossa salvação, assim também nos foi ensinado que o alimento eucaristizado mediante a palavra da oração que vem Dele… é a Carne e o Sangue daquele Jesus que Se encarnou!” Notemos como aparece claríssima a convicção de que o pão e o vinho eucaristizados (consagrados pelas palavras de ação de graças, isto é, a Oração Eucarística) são verdadeiramente Corpo e Sangue do Senhor!

Também Santo Irineu, o grande teólogo, Bispo de Lião, na Gália do século II, tem palavras belíssimas sobre a Eucaristia. Tomemos algumas. No primeiro texto, combatendo os hereges gnósticos, que negavam a ressurreição (avós dos reencarnacionistas atuais e de todos os ramos da Nova Era), ele usa a Eucaristia como prova de que os mortos ressuscitam carnalmente. Eis: “Como (os hereges) podem dizer que a carne se corrompe e não participa da Vida (não ressuscita), ela que é alimentada com o Corpo e Sangue do Senhor? Portanto (os hereges), ou mudem de opinião ou deixem de oferecer as ditas coisas (o pão e o vinho eucarístico, que eles ofereciam nas missas deles). Para nós, contudo, nossa crença concorda com a Eucaristia e a Eucaristia, por sua vez, confirma a nossa crença. Porque assim como o pão que é da terra, recebendo a invocação de Deus (quando o sacerdote impõe as mãos pedindo o Espírito Santo e pronunciando as palavras da consagração), já não é pão ordinário, mas sim Eucaristia, assim também nossos corpos, recebendo a Eucaristia, não são mais corruptíveis, mas possuem a esperança da ressurreição para sempre!” Este texto é de uma beleza e de uma profundidade impressionantes! Santo Irineu garante: nós ressuscitaremos e já recebemos a garantia da ressurreição, que é a Eucaristia. O pão, depois de consagrado, é o Corpo do Senhor, é pão de Vida divina, assim, nossa carne que recebe a Carne ressuscitada de Cristo, cheia do Espírito Santo, não permanecerá na morte, mas ressuscitará, exatamente como Jesus, nosso Senhor, prometera: “quem come a Minha Carne e bebe o Meu Sangue tem a Vida eterna e Eu o ressuscitarei no Último Dia!” (Jo 6,54). Observe também como, já no século II, o santo Bispo mostra que não pode comungar quem não crê na ressurreição. É o caso de todo reencarnacionista: de modo algum pode comungar o Corpo ressuscitado e ressuscitante do Salvador! Essa comunhão seria uma mentira, seria uma injúria ao Sacramento, pois seria receber o que se nega!

Ainda um texto de Santo Irineu, para deixar confuso qualquer um que negue que nossa carne ressuscitará: “Quando pois, o cálice misturado (com água) e o pão recebem o Verbo de Deus e se fazem Eucaristia, Corpo de Cristo, com o qual a substância de nossa carne aumenta e se faz, como podem dizer que nossa carne não é capaz do Dom de Deus, que é a Vida eterna, a carne alimentada com o Corpo e o Sangue do Senhor e feita membro Dele?” A questão colocada aqui por Santo Irineu é clara: como é que os hereges têm coragem de dizer que nossa carne, nosso corpo, não pode ressuscitar, não pode herdar a Vida eterna, divina, se ela é alimentada com a Eucaristia? A Eucaristia é, portanto, penhor de nossa ressurreição. É por isso que nossa Mãe católica tem tanto cuidado e pede tanto aos seus sacerdotes que assistam os doentes às portas da morte, para que eles recebam em viático a comunhão. Aí, o ministro sagrado diz ao que está morrendo: “O Corpo de Cristo te guarde para a Vida eterna!” Que coisa, que graça: morrer alimentando-se com a Vida que vence a morte; morrer unido – carne na Carne! – Àquele que destruiu a morte! Santa Eucaristia!

No tópico passado, tivemos a oportunidade de constatar tantos textos do Novo Testamento que se referem à Eucaristia. Queremos, também no presente tópico, continuar apresentando textos bíblicos que têm sabor eucarístico.

A Tradição dos Apóstolos nos diz que Cristo desejou celebrar Sua Passagem deste mundo para o Pai numa Ceia eucarística em forma de banquete pascal: “Quando chegou a hora, Ele Se pôs à mesa com Seus apóstolos e disse-lhes: ‘Desejei ardentemente comer está Páscoa convosco antes de sofrer’” (Lc 22,14s). Para os judeus, a ceia era um acontecimento solene, sinal de comunhão, convivência e intimidade. Somente os que “con-vivem” e são amigos podem participar juntos de uma mesma mesa: partilha a mesa exprime e requer partilha a vida! A ceia, na Escritura Santa, é também sinal de alegria, de bênção: nela jorra o vinho que alegra o coração do homem (cf. Sl 104,15; Lc 15,23s). A ceia é ainda sinal de poder: um rei mostrava seu poder e grandeza pela duração dos banquetes que patrocinava (cf. Est 1,5). Quantas vezes, em tantos momentos importantes da Escritura, a ceia aparece e, com ela, o pão e o vinho! Recordemos alguns, mais significativos: “Ao voltar, depois da vitória contra Codorlaomor e os reis que com ele estavam, saiu-lhe ao encontro o rei de Sodoma no vale de Save, que é o vale do rei. Melquisedec, rei de Salém, trouxe pão e vinho e, como sacerdote de Deus Altíssimo, abençoou Abrão, dizendo: ‘Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, Criador do céu e da terra. Bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os inimigos em tuas mãos’. E Abrão lhe deu o dízimo de tudo” (Gn 14,17-20). Outro texto, é aquele de Ex 12,1-20, que nos apresenta o sacrifício e o banquete pascal. Um momento central na história de Israel! Um texto, também do Êxodo, ligado a este que citei, é 24,9-11: “Moisés subiu com Aarão, Nadab e Abiú e setenta anciãos de Israel, e eles viram o Deus de Israel. Debaixo dos pés havia uma espécie de pavimento de ladrilhos de safira, límpidos como o próprio céu. Ele não estendeu a mão contra os israelitas escolhidos; eles puderam contemplar a Deus e depois comeram e beberam”. Os líderes de Israel comeram na presença do Senhor: trata-se aqui de um sacrifício de comunhão, um sacrifício em forma de banquete! É como se Deus e o homem comessem à mesma mesa, participassem da mesma Vida! Pensemos ainda no dom do maná (cf. Ex 16) ou no belíssimo texto da ceia da Sabedoria (e sabemos que a Sabedoria de Deus é Cristo Jesus – cf. Lc 7,35; 1Cor 1,24). Vamos ao texto sobre a Sabedoria: “A Sabedoria construiu sua casa, talhou suas sete colunas. Matou suas reses e misturou seu vinho e pôs a mesa. Enviou suas criadas para fazerem o convite, dos pontos mais altos da cidade: ‘Quem for simples venha a mim!’ Ao insensato ela diz: ‘Vinde comer do meu pão e beber do vinho que misturei. Deixai a insensatez e vivereis, segui o caminho da prudência!’” (Pr 9,1-6). Agora, voltemos ainda um pouco ao Novo Testamento: como foi afirmado no início do texto passado, Jesus, nosso Senhor, compara o Reino de Deus a um banquete (cf. Lc 25,6-8); por isso tantas vezes refere-Se a banquete de núpcias (cf. Mt 22,1-14), banquete no qual Ele mesmo nos servirá (cf. Lc 12,35-37) e do qual a humanidade toda haverá de participar um dia (cf. Lc 13,22-29). Segundo o Evangelho, é feliz quem tomar parte desse banquete (cf. Lc 14,15-24). Por isso mesmo, o Senhor Jesus iniciou Seus sinais num banquete nupcial (cf. Jo 2,1-12) e termina, no Apocalipse, batendo à nossa porta para cear conosco (cf. Ap 7,20).

Tudo isso são marcas da Eucaristia! Tudo isso conduz à Eucaristia! Ela é a ceia que nos torna presente o Sacrifício de Cristo que Se dá no pão e no vinho, ela é comunhão com o próprio Deus no Seu Filho Jesus, ela é antecipação do Banquete do fim dos tempos, ela é já um gostinho, uma pregustação da plenitude do Reino do Céu!

Em dois textos pretéritos, já vimos, de modo geral, o que é a Eucaristia. Vimos também os vários nomes que são dados a este Sacramento e seus vários significados. Agora vejamos como ele está presente na Sagrada Escritura.

Já durante os dias da Sua carne, no Seu ministério público, o Senhor Jesus foi dando indicações daquilo que depois seria este santo Sacramento. Vejamos algumas, mais significativas.

Primeiramente dois sinais particularmente importantes, realizados pelo Senhor: Ele transformou água em vinho e multiplicou os pães. Mais ainda: várias vezes comparou o Reino de Deus a um banquete: um banquete que teria como convivas pessoas de todas as nações e que seria pleno e eterno na consumação do Reino de Deus, banquete ao qual seriam chamados os pobres, os afastados, os pecadores, os que não tinham esperança, banquete cuja graça é participar da Vida do próprio Deus. Sobretudo em Jo 6,51ss, as palavras de Cristo são bem claras: “Eu sou o Pão descido do Céu. Quem comer deste Pão viverá eternamente. O pão que Eu darei é a Minha Carne para a vida do mundo. Em verdade, em verdade, vos digo: se não comerdes a Carne do Filho do Homem e não beberdes o Seu Sangue, não tereis a Vida em vós. Quem come a Minha Carne e bebe o Meu Sangue tem a Vida eterna, pois Minha Carne é verdadeiramente comida e Meu Sangue é verdadeiramente bebida. Assim como o Pai, que vive, Me enviou e Eu vivo pelo Pai, também aquele que come de Mim, viverá por Mim”. O texto não permite pensar em metáforas; trata-se, ao invés, de algo real, concreto: o pão e o vinho eucarísticos são, realmente, o Corpo e o Sangue do Senhor. E isto aparece ainda mais claro no contexto mesmo da Última Ceia: contexto de entrega da própria existência, feita louvor oblativo ao Pai e serviço de dar a vida pelos irmãos: Corpo dado, sangue derramado! Por isso mesmo, os evangelhos, quando narram a multiplicação dos pães, usam sempre as mesmas palavras para indicar os gestos de Jesus na Última Ceia: Ele tomou o pão, deu graças, partiu e distribuiu (cf. Mt 14,13-21; Lc 9,10-17; Jo 6,1-13; Mc 8,1-10). A Eucaristia, já preparada pelo Cristo, foi por Ele instituída na Última Ceia: aí o Senhor deu à Igreja o mandamento do amor – Ele mesmo, que nos amou até o extremo da Cruz e da Sepultura e colocou-Se como modelo e medida do amor. E para deixar o Sacramento, o penhor desse amor mais forte que a morte, instituiu a Eucaristia como memorial de Sua Morte e Ressurreição, de Sua entrega amorosa, pascal! Assim, no momento de fazer Sua Passagem (isto é, Sua Páscoa) do mundo para o Pai através de Sua entrega de amor na Cruz, o Cristo Jesus deixou para a Sua Igreja o sacramento de Sua Páscoa de amor: o Sacrifício eucarístico! Cumpriu-se, assim, a Páscoa dos judeus, que era memorial da passagem da escravidão de morte no Egito para uma libertação de vida na Terra Prometida. Jesus deu à Páscoa dos judeus o seu significado definitivo: a nova Páscoa, Páscoa do Cristo Jesus, foi antecipada na Ceia, é continuamente celebrada na Eucaristia, que leva a cumprimento a Páscoa judaica e antecipa a Páscoa final da Igreja, quando passaremos deste mundo para o Pai com Jesus Senhor e por causa de Jesus Senhor.

É interessante insistir que a instituição da Eucaristia por Cristo dá-se no contexto, no clima, de entrega e sacrifício de Sua vida: “É o Meu Corpo, que será entregue; é o Meu Sangue, que será derramado”... Finalmente, o Senhor ordena que a Igreja celebre o Seu gesto até que Ele venha (cf. 1Cor 11,26). Foi isto que a Igreja sempre fez ao celebrar a Eucaristia. O Novo Testamento nos dá muitíssimos exemplos disso. Desde o início, a Igreja foi fiel à Fração do Pão (cf. At 2,42.46). Sobretudo no primeiro dia da semana, aquele dia que o Apocalipse chama já de “Dia do Senhor” (1,10), os cristãos se reuniam para partir o pão: “No primeiro dia da semana, estando nós reunidos para a Fração do Pão, Paulo entretinha-se com eles…” (At 20,7). Este texto é importante. Aqui aparece a Celebração eucarística aos domingos, logo no início do cristianismo. Aquilo que a Igreja faz hoje – celebrar dominicalmente a Eucaristia -, sempre fez, desde a época apostólica, por ordem do Senhor Jesus! Assim, como diz o Catecismo da Igreja, “de celebração em celebração, anunciando o mistério pascal de Jesus, ‘até que Ele venha’ (1Cor 11,26), o Povo de Deus avança, caminhando pela estrada da cruz, rumo ao Banquete celeste, quando todos os eleitos haverão de sentar-se à mesa do Reino” (n. 1344).

Para ilustrar o que dissemos, baste-nos, por agora, o profundo texto de São Paulo, em sua primeira Epístola aos Coríntios: “Eu mesmo recebi do Senhor o que vos transmiti: na noite em que foi entregue o Senhor Jesus tomou o pão e, depois de dar graças, partiu-o e disse: ‘Isto é o Meu corpo, que é para vós; fazei isto em memória (memorial) de Mim’. Do mesmo modo, após a ceia, também tomou o cálice, dizendo: ‘Este cálice é a nova Aliança em Meu Sangue; todas as vezes que dele beberdes, fazei-o em memória (memorial) de Mim’. Todas as vezes, pois, que comeis desse pão e bebeis desse cálice, anunciais a Morte do Senhor até que Ele venha” (1Cor 11,23-26). Um pouco mais tarde, lá pelo ano 155, São Justino, mártir cristão, explicaria ao Imperador romano, Antonino Pio: “No dia chamado ‘do Sol’ (isto é, o domingo cristão), reúnem-se todos juntos, habitantes das cidades e dos campos. São lidas as memórias dos Apóstolos (os nossos evangelhos atuais e os outros livros do Novo Testamento) e os escritos dos profetas (o Antigo Testamento), tanto quanto o tempo permite. Depois, quando o leitor termina, aquele que preside nos admoesta e nos exorta a imitar esses bons exemplos. Depois, todos juntos, nos colocamos em pé e elevamos orações seja por nós mesmos, seja por todos os outros, onde quer que se encontrem… Terminadas as orações (oração dos fieis), saudamo-nos uns aos outros com um beijo. Depois, são trazidos àquele que preside um pão e um cálice de água e vinho. Ele os toma e eleva o louvor e glória ao Pai do universo em Nome do Filho e do Espírito Santo e faz uma ação de graças (em grego, ‘eucaristia’. É a atual Oração eucarística) para que esses dons sejam dignos de Deus. Quando ele termina as orações e a ação de graças (a Oração eucarística), todo o Povo presente aclama: ‘Amém’. Depois que o que preside fez a ação de graças e todo o Povo aclamou, aqueles que nós chamamos diáconos distribuem a cada um dos presentes o Pão e o Vinho com água ‘eucaristizados’ e os levam aos ausentes…”

Que coisa linda! Dois mil anos se passaram e a Igreja de Cristo, fidelíssima à Tradição Apostólica, continua fazendo o que sempre fez: celebrando a Eucaristia até que venha o seu Senhor para introduzi-la na plenitude da Eucaristia do Reino de Deus!

No tópico passado comecei a apresentar meditações sobre a Eucaristia. Seguindo o Catecismo da Igreja Católica, comecei mostrando os vários nomes dados a esse Sacramento e seus significados respectivos. No presente texto, vamos prosseguir com os nomes dados ao Sacramento do Altar.

A Eucaristia é chamada também de “Memorial” da Paixão e Ressurreição do Senhor. Vale a pena compreender bem o sentido da palavra “memorial”. Ela não significa simplesmente recordação ou memória. Nas Escrituras, memorial é dito zikaron e significa tornar presente, por gestos, símbolos e palavras, um fato acontecido no passado uma vez por todas. Por exemplo: uma vez por ano, os judeus celebravam e celebram ainda hoje a Páscoa, memorial da saída do Egito. Pois bem, eles, nessa celebração, não somente recordam a passagem da escravidão para a liberdade, mas tinham e têm a consciência de que, participando da celebração, participam realmente da própria libertação que Deus operara. Tanto isso é verdade que, ainda hoje, o pai de família judeu, aquele que preside à celebração, diz assim: “Em toda geração, cada um deve considerar-se como se tivesse pessoalmente saído do Egito, como está escrito: ‘Explicarás então a teu filho: isto é em memória do que o Senhor fez por mim, quando saí do Egito’. Portanto, é nosso dever agradecer, honrar e louvar, glorificar, celebrar, enaltecer, consagrar, exaltar e adorar a Quem realizou todos esses milagres por nossos pais e para nós mesmos. Ele nos conduziu da escravidão à liberdade, do sofrimento à alegria, da desolação a dias festivos, da escuridão a uma grande claridade e do cativeiro à redenção”. E, depois, acrescenta: “Bendito sejas Tu, Adonai, nosso Deus, rei do universo, que nos redimiste, libertaste nossos pais do Egito, e nos permitiste viver esta noite para participar do Cordeiro, do pão ázimo e das ervas amargas”. Ora, é exatamente isso que a Eucaristia é: memorial da Páscoa do Senhor Jesus. Este bendito Sacrifício pascal, desde a Ressurreição, encontra-se no Eterno, no Santuário dos Céus, no Eterno, onde já não há tempo, mas somente o Hoje eterno de Deus. Ali, esse Sacrifício é eterno, do eterno Cordeiro Jesus, oferecido pelo Cristo Sacerdote eterno, no Santuário eterno! Ele jamais passará, jamais caducará, jamais precisará ser renovado e repetido. Quando nós o celebramos, dos Céus, ele se torna presente em todos os tempos e lugares onde é oferecido, no nosso hoje, na nossa vida, na nossa situação, tudo quanto Jesus Cristo fez por nós, que alcança seu cume na Sua Morte e Ressurreição. Deste modo, a Páscoa do Senhor está sempre presente e atuante na nossa vida e, através do Cristo Jesus e com o Cristo Jesus, podemos dizer ao Pai como os judeus dizem: “é nosso dever agradecer, honrar e louvar, glorificar, celebrar, enaltecer, consagrar, exaltar e adorar a Ti, Adonai, Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo!” Então, assim sendo, não é uma ideia muito exata afirmar que a Missa é a repetição ou a renovação do Sacrifício de Cristo. Não se repete, porque Ele foi oferecido uma vez por todas; não se renova, porque não ficou caduco, envelhecido. Em cada Missa torna-se presente, atuante, o único Sacrifício pascal do Senhor, memorial da sua Encarnação, de Sua vida humana, de Sua Paixão, Morte e Ressurreição, da Sua Ascensão ao Pai e do dom do Espírito que Ele nos fez!

Outra denominação para a Missa é “Santo Sacrifício”. Isto porque, como já dissemos, ela torna presente, “presentifica”, o único e irrepetível Sacrifício pascal, do Cristo salvador, sacrifício de Morte e Ressurreução, que se encontra na Eternidade divina; Sacrifício que o Senhor Jesus deu à Sua Igreja para que ela o ofereça, dele participando, até que Ele venha em sua Glória. Por isso mesmo, é chamado de Sacrifício de louvor, Sacrifício espiritual (porque oferecido na força do Espírito Santo), sacrifício racional (porque oferecido com a consciência, a liberdade, a intenção), Sacrifício puro e santo (porque Sacrifício do próprio Cristo Jesus). Apesar de ser único, original e incomparável, este santo sacrifício da Missa leva à plenitude todos os sacrifícios de todas as religiões e, particularmente, aqueles do Antigo Testamento. Podemos até recordar as palavras da profecia de Malaquias, na qual Deus prometia a Israel um sacrifício perfeito ao Seu Nome: “Sim, do levantar do sol ao seu poente o Meu Nome será grande entre as nações, e em todo lugar será oferecido ao Meu Nome um sacrifício de incenso e uma oferenda pura” (1,11). Cristo, com Seu sacrifício único e irrepetível, que entregou à Sua Igreja para celebrá-lo até que Ele venha, ofereceu este Sacrifício, cumprindo a profecia.

Ainda um outro nome para a Missa: “Santa e Divina Liturgia”. São os católicos orientais que gostam mais de denominar assim a Eucaristia. Chamam-na “liturgia” porque toda a liturgia da Igreja (todas as suas celebrações), encontra seu centro, sua fonte, seu cume e sua mais densa expressão na celebração da Eucaristia. Toda a liturgia brota de Eucaristia e para a Eucaristia tende, encontrando nele sua fonte e ápice e plena realização. É no mesmo sentido que chamamos a Missa de “Santos Mistérios”. “Mistérios”, falando teologicamente, são os sacramentos, são os gestos e palavras eficazes e “espirituadas”, pelas quais a salvação chega até nós. Ora, o Mistério da Eucaristia é o canal privilegiado pelo qual entramos em contato com a graça advinda da Páscoa do Cristo Jesus, nosso Deus e Senhor!

“Comunhão” – eis aqui outro nome dado à Eucaristia. Nome belíssimo! É chamada assim porque nela nos unimos a Cristo e, por Ele, ao Pai, no Espírito Santo; Cristo que nos faz cada vez mais membros do Seu Corpo e, assim, membros uns dos outros – pois o Corpo de Cristo é a Igreja, que somos nós. Comungando no Corpo do Senhor, entramos em comunhão com Cristo e, em Cristo, pleno do Santo Espírito, entramos em comunhão uns com os outros.

Outra expressão, também cara aos nossos irmãos católicos orientais, é “Coisas Santas”. Coisas Santas são o Pão e o Vinho eucarísticos, Corpo e Sangue do Senhor, que cria a Comunhão dos Santos, que é a Igreja. Comungando as Coisas Santas, entramos em comunhão uns com os outros em Cristo, tornamo-nos membros da Comunhão dos Santos, que é a Igreja, e comprometemo-nos a viver tal comunhão na vida de cada dia, como comunhão de vida, pela solidariedade, pela partilha, pelo amor fraterno. Claro que as “Coisas Santas” não devem jamais ser separadas da totalidade da Celebração do Sacrifício eucarístico!

Finalmente, o termo mais popular entre nós: “Missa”. Esta palavra foi adotada na Idade Média e vem do latim “missio” (= missão, envio). Recorda a despedida da Celebração eucarística: “Ite, missa es!t” É este “Ide! Está feito!” que exprime a missão (= a missio) de quem participa da Eucaristia. Celebrar a Eucaristia é cumprir o que o Senhor ordenou à Sua Igreja, a missão que lhe deu de realizar o Sacrifício até que Ele venha; celebrar a Páscoa do Senhor também exige do cristão a missão de testemunhar e anunciar o Cristo. É como se, ao final da Celebração, fosse-nos dito: agora que participastes do Corpo e do Sangue do Ressuscitado, ide pelo mundo e testemunhai sua vitória pascal. Ele está vivo; está convosco, perante, ressuscitado e ressuscitante! Vós, que comestes e bebestes com Ele, sereis testemunhas disso até os confins da terra!

Aproveitando a Solenidade do Corpo do Senhor, Corpus Christi, vamos tratar de Eucaristia, o último dos sacramentos da Iniciação Cristã, o último dos sacramentos que nos inserem na Vida do Cristo morto e ressuscitado, fazendo-nos plenamente cristãos. Trata-se do maior e mais sublime de todos os sacramentos, o Sacramento por excelência – o Santíssimo Sacramento! A Eucaristia é o Sacramento e todos os outros somente podem ser chamados de sacramentos porque preparam para ela ou dela decorrem! O Batismo nos abre a porta para o Banquete eucarístico, pois fomos todos batizados num só Espírito para formarmos um só Corpo na Ceia do Senhor (cf. 1Cor 12,13), a Confirmação, ao nos dar o Espírito como Força, faz-nos membros vivos que edificam o Corpo do Senhor que é a Igreja, alimentando-nos com o Sacramento do Corpo presente no Altar, de modo que somos sempre, de novo, reunidos e alimentados num só Corpo, assumindo a parte da missão que o Espírito do Senhor nos dá para o bem da Igreja. O Sacramento da Penitência nos reinsere, pelo perdão, na Assembleia eucarística, pois, reconciliados no Corpo, participamos do Corpo do Senhor. Depois, os sacramentos da missão: a Ordem e o Matrimônio: deveriam ser celebrados dentro da Eucaristia ou pelo menos, no caso do Matrimônio, com a comunhão eucarística, pois são sacramentos que servem à edificação da Igreja, Corpo do Senhor, seja pelo pastoreio, seja pela geração de novos membros e edificação da Igreja doméstica em cada família. Assim, tudo gira em torno da Eucaristia, lugar bendito, celebração sagrada, na qual o Cristo faz-Se Corpo imolado e ressuscitado para alimentar a Igreja e dela fazer o Seu Corpo, unindo a Si cada membro, de modo que todos comunguem no Santo Espírito para a glória do Pai!

Mas, como falar desse sacramento é muito complexo, dada a riqueza e a pluralidade de facetas da Eucaristia, vou seguir o esquema do Catecismo da Igreja Católica, comentando-o e aprofundando-o. E vamos iniciar precisamente citando Catecismo: O nosso Salvador instituiu na Última Ceia, na noite em que foi entregue, o sacrifício eucarístico do Seu Corpo e do Seu Sangue, para perpetuar no decorrer dos séculos, até Ele voltar, o sacrifício da Cruz, e para confiar, assim, à Igreja, Sua amada Esposa, o memorial da Sua Morte e Ressurreição: sacramento de piedade, sinal de unidade, vínculo de caridade, banquete pascal em que se recebe Cristo, a alma se enche de graça e nos é dado o penhor da Glória futura” (n. 1323).

Estas palavras resumem de modo admirável o sentido e a riqueza da Eucaristia. Já aqui é interessante observar algo muito importante: quando falamos em Eucaristia não estamos pensando primeiramente na hóstia e no vinho consagrados, mas sim na Celebração eucarística, isto é, na Missa, sacrifício eucarístico do Corpo e do Sangue do Senhor, para perpetuar no decorrer dos séculos, até que Ele venha, o Sacrifício da Cruz! Então, a Eucaristia é a Missa! Mas, que significa “missa”? Onde, nas Escrituras Sagradas, se fala nela?

No decorrer da história, este sacramento teve vários nomes, cada um deles sublinhando um aspecto deste mistério tão rico.

Primeiramente chamou-se “Eucaristia”, palavra grega que significa, “ação de graças” (muitos autores medievais traduziram errado como “boa graça”). O termo aparece muitas vezes o Novo Testamento e refere-se à bênção de ação de graças que tantas vezes Jesus, nosso Senhor, pronunciou nas Suas refeições com os discípulos: “E tomou o pão, deu graças (= eucaristizou), partiu e distribuiu-o entre eles, dizendo: ‘Isto é o Meu corpo que é entregue por vós” (Lc 22,19); “O Senhor Jesus tomou o pão e, depois de dar graças (= eucaristizar), partiu-o…” (1Cor 11,23s). Na religião dos judeus, o judaísmo, a bênção de ação de graças era proclamação das obras de Deus: a criação, a redenção e a santificação. Israel dava graças pelas grandes obras do Senhor em seu favor. A bênção de ação de graças, sempre começando com as palavras “bendito sejas Tu, Senhor, nosso Deus…”, é a expressão máxima da oração judaica. Foi assim também para o Senhor Jesus. Por isso, os cristãos, cumprindo a ordem do Cristo Senhor, celebram a Ação de Graças a Deus pela Sua grande obra, a maior de todas, que a toda engloba: ter entregado o Seu Filho desde a Encarnação até a consumação na Cruz, tê-Lo ressuscitado dos mortos e feito assentar-Se à Sua Direita na Glória. Portanto, celebrar a santa Eucaristia é bendizer e agradecer a Deus por tudo que nos fez pelo seu santo Filho Jesus.

Outro nome dado à Eucaristia, já no novo Testamento, foi “Ceia do Senhor” (cf. 1Cor 11,20), porque este Sacramento é a celebração daquela Ceia que o Senhor comeu com os Seus discípulos na véspera da Páscoa, como ponto alto de tantas ceias que o Senhor tomou durante a Sua vida entre nós, recordando o Reino de Deus e o convite dos pecadores e pobres ao Reino do Pai (cf. Lc 14,1-24, sobretudo 14,15). Por um lado, aquela Ceia, era já a celebração ritual, em gestos, palavras e símbolos, daquilo que o Senhor iria realizar no dia seguinte: Ele Se entregaria totalmente na Cruz, iria nos dar Seu Corpo e Seu Sangue: “Comei: isto é o Meu corpo que será entregue na Cruz! Bebei: isto é o Meu Sangue que será derramado por vossa causa!” Por outro lado, esta Ceia sagrada, chamada Última Ceia, já antecipava a ceia das núpcias do Cordeiro, núpcias de Cristo ressuscitado com Sua Esposa, a Igreja, na Jerusalém celeste: “Felizes aqueles que foram convidados para o banquete das núpcias do Cordeiro” (Ap 19,9). Participar da Ceia do Senhor é não somente participar da Ceia pascal que o Senhor Jesus celebrou como memorial de Sua Paixão, Morte e Ressurreição, mas também já antecipar, já saborear, na força do Espírito Santo, a ceia do Banquete celeste, quando o próprio Esposo, Jesus Cristo, será o alimento eterno para Sua Esposa, a Igreja. Em outras palavras: é uma Ceia que começa na terra e durará no Céu, por toda a eternidade!

Mais um nome para este sacramento santíssimo: “Fração do Pão”. É um nome antigo, presente também já no novo Testamento, sobretudo nos Atos dos Apóstolos. Este rito de partir o pão, típico das ceias judaicas, foi muitas vezes repetido por Jesus, nosso Salvador, quando abençoava e distribuía o pão (cf. Mt 14,19; 15,36; Mc 8,6.19) e, sobretudo, na Última Ceia, quando Ele partiu o pão. Através desse mesmo gesto, os discípulos reconheceram o Senhor ressuscitado: eles O reconheceram ao partir o pão (cf. Lc 24,13-35). A partir da Páscoa, a Igreja sempre soube que neste gesto sagrado o Senhor ressuscitado estaria sempre com ela, no meio dos Seus. Por tudo isso, os primeiros cristãos usavam a expressão “fração do pão” para designar suas reuniões nas quais, na Ceia, partiam o pão como o Salvador e em Sua memória. Deste modo, os primeiros cristãos queriam revelar a consciência que tinham de que todo aquele que come o único Pão partido, pão da Eucaristia, que é o próprio Senhor ressuscitado, entra em comunhão com Ele e forma com Ele e Nele um só Corpo, que é a Igreja: “O cálice de bênção que abençoamos não é comunhão com o Sangue de Cristo? O pão que partimos não é comunhão com o Corpo de Cristo? Já que há um único pão, nós, embora muitos, somos um só Corpo, visto que todos participamos desse único pão” (1Cor 10,16s).

Um outro nome, que era caro aos santos doutores da Igreja Antiga, sobretudo os de língua grega, era “Santa Synáxis”, que significa “assembleia”, “reunião”. Isto porque a Eucaristia é para ser celebrada pela Comunidade eclesial presidida pelo ministro ordenado, que faz as vezes do Cristo, Sacerdote dos bens vindouros (cf. Hb 9,11). Onde a Comunidade se reúne para a Eucaristia, aí está a Igreja, Povo de Deus reunido no único Espírito Santo, para oferecer o único Sacrifício do Filho Jesus para a glória do Pai e salvação do mundo inteiro.

Terminado o tempo pascal com a Solenidade de Pentecostes, a liturgia celebra a Santíssima Trindade. Após proclamar nos santos mistérios que o Pai entregou o Filho por amor ao mundo na potência do Espírito Santo e, no mesmo Espírito Eterno, o ressuscitou dos mortos para nossa salvação, a Solenidade de agora é um modo que a Igreja encontra para louvar, engrandecer e adorar na proclamação exultante, o amor sem fim da Trindade Santa.

Por confessar a fé na Santa Trindade, os cristãos têm um modo absolutamente original de compreender Deus. Ele é um só, uma Essência eterna, infinita, onipotente, imutável. Deus é absolutamente um, que não pode ser multiplicado nem dividido: ele é Amor todo inteiro, inteiro na Beleza, inteiro na Infinitude, inteiro na Onipotência e na Onipresença. Como os judeus e como os muçulmanos nós confessamos firmemente que só há um Deus, absolutamente uno, Senhor do Céu e da terra, diferente e para além de tudo quanto existe, de tudo quanto possamos compreender e imaginar.

No entanto, contemplando o Senhor Jesus ressuscitado, todo glorificado na Sua gloriosa e pneumatificada natureza humana por obra do Espírito de Deus, nós proclamamos com o Novo Testamento e todas as gerações cristãs, que Ele, o Messias santíssimo, é Deus bendito pelos séculos, enviado pelo Pai, que é Deus, para nossa salvação; enviado na potência do Espírito que é também divino e divinizante, Paráclito que não é algo de Deus, mas Alguém de Deus, é uma Pessoa, isto é, um Eu, no qual o Pai ressuscitou o Filho Jesus; esse Santo Espírito, habitando em nós, dá testemunho da divindade do Pai e do Filho, enche-nos de Vida divina, guia-nos, sustenta-nos, ilumina-nos e nos conduz à plenitude do Reino, na Glória imperecível.

Então, eis a nossa fé, que transborda a humana lógica, transcende o balbuciar de nossa pobre linguagem, ultrapassa nossos limitados e tateantes paradigmas: Deus é um só, absolutamente. Enquanto a natureza humana, apesar de genericamente uma só, multiplicar-se nos indivíduos humanos, a natureza divina é absolutamente una, indivisível e imultiplicável, una não só genérica, mas também numericamente; e, no entanto, essa natureza é, ao mesmo tempo e perfeitamente, Pai, Filho e Santo Espírito. A natureza divina está toda e completamente no Pai e, incompreensivelmente, toda e completamente no Filho e, ainda, toda e plenamente no Espírito Santo. A unidade em Deus é incompreensível, absolutamente perfeita e eterna. Assim sendo, em Deus não há três vontades iguais, mas uma só vontade; não há três poderes iguais, mas um só poder, não três consciências iguais, mas uma só consciência. Mais uma vez: Deus é absolutamente UM! E, no entanto, os três divinos são absolutamente diversos: só o Pai gera, só o Filho é gerado, só o Espírito é a própria Geração; só o Pai é o Amante, só o Filho é o Amado, só o Espírito é o Amor.

No íntimo da Vida divina, tudo vem do Pai, tudo principia Nele, Princípio sem princípio eternamente. Ele é Deus! Ele é o Deus! Nele está toda a Divindade e Dele toda a Divindade provém! Dizer Deus é dizer “Pai”! Ele não é Deus que Se torna Pai, mas é Deus porque é, eterna e perfeita e livremente, Pai: Pai Eterno do Eterno Filho, a Quem Ele, o Gerante, tudo dá, tudo entrega, sem nada reter para Si! O Pai é Doação, o Pai é Entrega, o Pai é amor que que ama completamente. Ao Filho, o Pai somente não pode dar a Paternidade: gerar é próprio desta Divina Pessoa: Ele é o Gerante, Ele é a Paternidade, Ele é a Doação. É assim que Ele É. Nele, ser e agir, ser e operar coincidem completamente: Ele é Deus porque é Pai e é Pai porque é Deus! Gerar, para o Pai é ser, é existir, é tudo quanto Ele é e tudo quanto Ele faz! Eternamente, sem princípio nem fim! E isto, sem mutação alguma!

Ainda no íntimo da Vida divina, o Filho eternamente, na perfeita Eternidade de Deus, sem início no tempo, pois em Deus tempo não há, é de sempre e para sempre gerado pelo Pai. Se o Pai é princípio do Filho eterno, o Filho é quem faz com que o Pai seja Pai! Não seria Pai sem o Filho, Ele que é eterna e perfeitamente Pai! Se o Pai é o Amante, o Gerante, o Filho é o Amado, o Gerado! Tudo – absolutamente tudo – quanto o Pai é, exceto a Paternidade, Ele dá ao Filho! Quem vê o Filho, vê o Pai, tudo quanto o Pai possui é do Filho! Mas, só o Amante gera, só o Amante dá amor, só o Amante é Pai, só o Amante é Princípio sem princípio. Nele, o jogo do amor trinitário começa; e dirige-se totalmente ao Filho! O Pai ama o Filho, e todo o amor que Ele é, dá totalmente ao Filho. E o Filho, eternamente, pobre, obediente, deixa-Se invadir pelo Amor do Pai, deixa-Se marcar, inundar totalmente. Ele é total e essencial Filiação. Em Deus é assim: se o Pai ama dando amor, esgotando-se totalmente em amar o Filho, o Amado, o Filho ama recebendo amor, deixando-Se invadir, não reservando espaço algum para Si próprio! Assim, o Filho é o aconchego do Pai, é a alegria do Pai, a complacência do Pai, o céu do Pai! Quando este Filho foi gerado? Eternamente, não da vontade, mas do amor do Pai, da Sua fecundidade, pois eternamente o Pai é eterno Pai do Filho Eterno! Deus é assim: Amante e Amado, o Amante sendo cada vez mais no Amado e o Amado sendo cada vez mais no acolhimento do Amante!

Mas, a insondável, infinita e eterna Vida divina não se esgota aí, no Amante e no Amado, no dar e receber eterno, perfeito e divino. No seio da Trindade, no íntimo de. Deus nada há de coisa; tudo é pessoal, tudo tem a dignidade de ser Pessoa! Assim, misteriosamente, há um Terceiro: Ele é eterno princípio de personalização no seio da vida divina! Ele é o Amor pessoal no qual o Pai ama e o Filho é amado; Ele é a própria Geração, na qual o Pai gera e o Filho é Gerado, Ele é a própria Glória, na qual o Pai glorifica e o Filho é glorificado. É Nele que o Pai ama o Filho gerando-O e o Filho deixa-Se amar, sendo gerado. Ele, é chamado Espírito porque revela a própria Essência mais íntima de Deus: Espírito quer dizer incompressível, não limitado, não abarcável, que tudo sustenta, que tudo mantém, que tudo penetra! Espírito evoca realidade absolutamente incompreensível, incontrolável! E é chamado de Santo, para que fique patente que não é criatura, mas é Criador, Divino, Soberano, Subsistente, Pessoal! Na Trindade Santa, Eterna, Una e Consubstancial, Ele, o Santo Espírito, é eterna humildade: Ele não é amado pelo Pai: o Amado é o Filho! Ele não é o Amante, a fonte do amor: Amante é o Pai! Ele é o Amor, Nele o Pai ama, Nele o Filho é amado! Sem Ele, o Pai não seria o Amante, não seria Pai, não seria Deus! Sem Ele, o Filho não seria o Amado, não seria o Filho, não seria Deus! Sem o Divino Espírito, eterna e santa Geração, o Pai não geraria nem o Filho seria gerado! O Espírito é o Amor pessoal, a Geração pessoal na Trindade: Ele é o Amor-Geração! O Pai O dá todo ao Filho e, quanto mais O dá gerando, mais O tem. É assim o Amor: quanto mais se O dá, mais se o tem! Do mesmo modo o Filho: quanto mais O recebe, mais é o Amado, mais é o Filho! Assim, o Espírito não está entre o Pai e o Filho, mas todo no Pai e todo no Filho, unindo-Os numa infinita perfeita e imediata comunhão.

Assim, o Pai ama o Filho Amado. Somente a Ele. O Pai não ama o Espírito! O Pai ama no Espírito! O Espírito é o próprio Amor do Pai, procede do Pai, é o Amor do Pai em êxodo eterno e pleno para o Filho. Eis o modo de amar do Pai: no Espírito-Amor, dá-Se todo, completamente ao Filho, Nele jogando-Se sem reserva! O Pai é eterno Amor-Amante!

Também o Filho: Ele não ama o Espírito! Ele é o Amado no Espírito, totalmente invadido por Este santo Paráclito! Todo o Amor que o Pai derrama no Filho, gerando-O, é o Espírito. Se o Pai é o Amor-Amante, o Filho é o Amor-Amado. Se o Pai tudo dá ao Filho, o Filho tudo recebe amorosamente do Pai! O Pai ama derramando Amor, o Filho ama acolhendo o Amor do Pai! O Pai é pleno de Amor porque é Amante, o Filho é pleno de Amor porque é Amado! E este Amor é Deus, é Pessoa, é Santo e Divino Espírito. Ele não é o Amante, Ele não é o Amado, Ele é o Amor! Santa e divina humildade, santa e divina disponibilidade, santa e divina comunhão: Ele Se deixa entregar pelo Pai e receber pelo Filho; Ele é o laço de amor, Vinculum amoris, é Nele que o Pai está todo no Filho e o Filho está todo no Pai, na unidade incompreensível eterna, infinita, plena do Espírito Santo!

Ora, neste amor que circula de modo eterno, perfeito e feliz, realizado, pleno, autossuficiente, de nada precisando, o Pai, eterno Amante, tudo criou através do Filho, eterno Amado, na potência do Espírito Santo, eterno Amor. A criação é uma livre e soberana explosão de amor por parte do Deus Triúno! E, por isso, por este Amor em circulação, que o mundo existe, as estrelas brilham, a vida brota e, sobretudo, nós existimos. Viemos do Pai, pelo Filho, no Espírito; vivemos no Pai pelo Filho no Espírito; vamos para o Pai, através do Filho no Espírito, Trindade Santa, nossa Vida e plenitude eterna. É assim que os cristãos confessam o seu Deus como eterno amor, amor vivo e circulante que, gratuita e livremente, Se derrama sobre o mundo e sobre a nossa vida.

De fato, nós conhecemos o amor de Deus e Sua Vida íntima porque o Pai amou tanto o mundo, a ponto de enviar o Seu Filho e, pelo Filho, derramou no nosso coração o Espírito do Filho que, em nós, clama Abbá, Pai. Por isso, podemos dizer que Deus é amor e, quem não ama, não conhece a Deus!

Eis um pouquinho, um acanhado e pobre balbuciar do Mistério da santa, consubstancial e eterna Trindade, a quem a glória e o louvor pelos séculos dos séculos. Amém.

“Eu espero no Senhor! Sim, espero!

\nA minha alma espera no Senhor! Mais que o vigia espera pela aurora,

\nIsrael espera no Senhor!” (Sl 121/120)

Olhando bem, auscultando nossos coração e desejos, não há como fazer de conta que não percebemos: o homem é um ser aberto, fundamentalmente desejoso, necessitado, à procura de algo mais, algo além, algo mais adiante…

A existência humana é eterna, visceral, estrutural insatisfação, desejo, espera – espera que, fundamentalmente, significa esperança, porque espera grávida de anseio de realização… Não se trata somente de esperar, mas de esperar com esperança, com desejo constante, com firme anelo de que o esperado se realize, trazendo um banho de satisfação e plenitude para o coração.

Mas, por que esperamos? O que esperamos mesmo? Alguém nos prometeu alguma coisa, para esperarmos assim?

Ora, precisamente nesta esperança teimosa e inevitável, aparece a estrutura mais profunda do nosso ser humano, a essência do que somos: efetivamente, somos todos uma espera, um desejo, uma sensação de incompletude, um grito, um anelo pela saciedade, pelo descanso do coração, pela plenitude da vida… Somos prisioneiros da esperança, peregrinos do mais adiante!

Nós esperamos porque está na origem mesma da nossa criação, no âmago da nossa estrutura, na nossa raiz fundamental: Quem fez o homem? Terá sido Alguém? Terão sido simples e autômatos dinamismos que os astrofísicos descobrem aqui e acolá? Terá sido só isto: uma natureza cega, que não pensa, não ama, não espera nada? Insisto: Quem fez o homem, fê-lo como visceral abertura, promessa, como saudade, como constante espera que teima em ser esperança!

Assim, no mais nuclear da sua estrutura, o homem é “esperante”, é um esperançoso, um mendigo de Algo que o complete, que o leve a si mesmo de modo pleno e, finalmente, faça descansar o seu coração!

Bicho homem! Animal estranho, que somente se sente ele mesmo de modo total se se superar a si próprio em direção ao Infinito! Homem, homem, olha que teu nome é saudade, teu sobrenome é esperança, tua herança é uma contínua espera; espera ativa, que deseja e, ansioso, vai ao encontro!

Olha bem, que não podes arrancar de ti esta espera – ela faz parte da estrutura da tua natureza! Não esperar é não mais ter horizonte, ter razão de viver e caminhar na vida. Não é esperar é a radical renúncia de existir humanamente!

Não foste tu que decidiste esperar, que te fizeste assim! Tu esperas e pronto! Esperas porque és humano e, sem espera, sem esperança, sem saudade e procura do mais adiante, do mais além, deixarias de ser humano!

Esperança, espera! Não podemos suprimi-la de nós – quando o fazemos, adoecemos, fenecemos, morremos, ainda que biologicamente vivos!

Olha, que podemos acolher a vida como espera – e, então, abrir-nos para o que nos foi prometido: a Plenitude-Que-Vem, que nos será dada, da qual já pregustamos algo neste mundo e nesta vida. Podemos também contrariar a esperança, odiá-la e, enganosamente, covardemente, entreter a vida em miudezas, em bugigangas insignificantes, dizendo para nós mesmos: “Ah, isto é importante, isto é minha vida, isto me faz feliz!” – E o coração, e a vida, e a espera danada, teimosa, dizendo baixinho, incomodando-nos: “Mentiroso! Mentiroso! Tu não és feliz, tu não és pleno! Tu foges, alienado de ti e da verdadeira natureza tua! Criado para voar como águia, rastejas como um réptil visguento!”

Pronto! Não há como correr, como fugir: ou assumo que minha vida é uma espera por um Definitivo que sacie toda minha esperança ou meus dias serão vividos como esforço covarde para fugir da natureza mais profunda do meu coração, negando-me, contentando-me com migalhas!

Assumo, pois; admito, pois: “Eu espero no Senhor!/ Sim, espero!/ A minha alma espera no Senhor!/ Mais que o vigia espera pela aurora,/ Israel espera no Senhor!” (Sl 121/120).

Neste Domingo, a Igreja encerra o tempo pascal com a Solenidade de Pentecostes, que faz memorial do dom do Espírito Santo feito pelo Cristo ressuscitado à Sua Igreja.

Cremos com firme certeza que Cristo ressuscitou, isto é, atravessou o mar da Morte e entrou na Glória e na plenitude de Deus, Seu Pai. Cremos que Ele está totalmente transfigurado, plenificado, glorificado, da própria Vida divina, tanto no Seu corpo quanto na Sua alma humana. Ele, feito totalmente humano como nós, agora Se encontra totalmente divinizado na Sua humanidade. Com toda convicção, cremos que essa Ressurreição e Transfiguração do nosso salvador Jesus foram realizadas pelo Pai, que derramou sobre Ele o Espírito Santo. Esse Espírito Santo é principio de Vida divina, de divina Energia e de Dinamismo do próprio Deus. Assim, como o fogo pode impregnar e transfigurar uma barra de ferro, deixando-a totalmente reluzente, também o Santo Espírito impregnou a transfigurou a santíssima humanidade de Jesus, de modo que ela agora é plena, totalmente desabrochada, plenamente glorificada! Aquilo que, para nós, ainda é desejo e sonho – Vida eterna, felicidade sem limites, vigor pleno, vitória sobre nossas mazelas, realização do nosso coração carente – para o Senhor Jesus é uma eterna e resplendente realidade. Tudo isso o Pai realizou nele ao ressuscitá-Lo no Espírito Santo.

Cheio desse Espírito, o Senhor Jesus O derramou sobre nós. Os apóstolos experimentaram a ação potente e transformadora desse Espírito do Cristo Jesus já na mesma tarde da Páscoa, quando o Ressuscitado soprou sobre eles e lhes disse: “Recebei o Espírito Santo!” Depois, em Pentecostes, novamente experimentaram a ação do Espírito, como força do Ressuscitado que os impelia para a missão de anunciar Jesus como Salvador universal. Nós também, confiados na promessa de Cristo, acreditamos e sabemos e experimentamos que tal ação do Espírito não se restringiu aos Apóstolos ou aos primeiros cristãos. O dom do Espírito é feito a todos os discípulos do Cristo através de sete sacramentos que o Senhor entregou à Sua Igreja para fazê-la sempre mais de novo um só corpo, Corpo de Cristo. Em cada um desses santos mistérios, o cristão faz uma experiência viva e real do Espírito do Senhor, que nos une ao Cristo, vai nos transfigurando Nele e nos dá acesso a Deus, nosso Pai. Assim, a vida cristã é um misterioso dinamismo de união real com Cristo Cabeça e o Seu Corpo, a Igreja, no Espírito, até sermos totalmente impregnados da vida Daquele que por nós morreu e ressuscitou. Os cristãos são homens e mulheres que devem ser impregnados e conduzidos pelo Espírito. Não somos simples admiradores de Jesus ou Seus “seguidores”. Somos aqueles impregnados realmente pela Sua Vida que faz o Senhor Jesus viver gloriosamente, isto é, pelo Espírito do Cristo Jesus, entronizado à Direita do Pai. Ou isso, ou não somos cristãos de modo algum!

A relação entre o Senhor Jesus e os cristãos não é simplesmente de um sentimento, mas há algo de concreto, misterioso, sacramental: nós Nele e Ele em nós, nós membros de Seu corpo e Ele nossa Cabeça, nós somos os ramos, Ele é a Videira verdadeira!

Nós cremos, conforme as promessas do Senhor, que o Seu Espírito impregna toda a vida da Igreja, de um modo profundo, visceral, tantas e tantas vezes imperceptível… É pelo Espírito do Ressuscitado que a Igreja é Santa, porque santificada por Ele; por Ele, ela permanecerá viva até o fim dos tempos, por Ele não trairá nunca a fé apostólica recebida uma vez para sempre, por Ele também essa doutrina não fica presa de modo esclerosado a um passado, mas vai sempre progredindo e aprofundando a compreensão do mistério de Cristo nas várias mudanças dos tempos. Também por obra e presença desse Espírito, os cristãos experimentam o Cristo Jesus como alguém vivo, os cristãos “veem” Jesus, nosso Senhor, na Sua Palavra, nos sacramentos, na vida da Comunidade dos discípulos, nos acontecimentos e circunstâncias da vida e do mundo. Esta experiência faz com que os cristãos interpretem as realidades do mundo de modo diferente dos não-cristãos. Jesus Cristo afirmou claramente que nós haveríamos de vê-Lo novamente e o mundo não mais O veria. Isso não é brincadeira! Nós fazemos sim essa experiência incrível: fazemos a experiência real e profunda do Senhor Jesus vivo e a nós presente na potência do Seu Espírito Santo. Eis a inspiração para o nosso modo de pensar e agir… Claro que o mundo não poderá nos compreender, porque não tem essa experiência fundamental que condiciona o nosso modo de ser e viver…

Daqui derivam as diferenças de opções – às vezes clamorosas – entre a Igreja e o mundo. E quanto mais o mundo fechar-se numa razão autossuficiente e imanentista, tanto mais essas diferenças vão aparecer de modo exasperado, até, às vezes, à contraposição e ao conflito. Jamais poderemos impor a ninguém nossa experiência e devemos sempre respeitar as convicções dos outros, que não creem como nós, mas, doutra parte, jamais poderemos negar ou esconder aquilo que para sempre transfigurou nosso coração e mudou nossa vida. É que a ação desse Espírito, além de nos fazer testemunhar Jesus sem medo, enche-nos de um vigor e um consolo tais, que espantam toda dúvida e infundem em nós a mais doce e profunda e suave certeza. Na força do Espírito é que os mártires de ontem e de hoje deram a vida para testemunhar seu Senhor! Eis, alguns dos frutos do Espírito do Ressuscitado… Eis o Espírito Santo, Vida da nossa vida, esse ilustre Desconhecido…

Pentecostes encerra solenemente o Tempo Pascal. Cristo ressuscitado deu à Sua Igreja o grande Dom, o grande Penhor da Sua presença: o Seu Espírito Santo.

No Domingo da Ressurreição, o Pai derramou sobre o Filho morto, cadavérico na Sua natureza humana, o Espírito, que é Senhor que dá a Vida. Este Espírito transformou, transfigurou o homem Jesus, ressuscitando-O para a Vida plena de Deus. Assim, morto na carne, Jesus foi vivificado no Espírito Santo!

Este mesmo Espírito, Ele, agora glorioso, Cordeiro de pé como que imolado, derramou sobre toda a Igreja e sobre toda a criação. No Dia mesmo da Ressurreição, o Senhor Jesus soprou sobre os Onze, representantes da Igreja: “Recebei o Espírito Santo!” Este Dom, fruto da Ressurreição, o Cristo ressuscitado manifestou publicamente na festa judaica de Pentecostes e, fiel à Sua promessa, continua a derramá-Lo constantemente sobre a Igreja. Para cada um de nós, este Espírito do Cristo ressuscitado foi derramado no momento do nosso Batismo: aquela água é símbolo do Espírito!

Alegremo-nos, portanto! No Espírito do Ressuscitado, já participamos da Vida de Cristo glorioso, já temos o penhor da nossa ressurreição, já vivemos verdadeiramente uma Vida nova!

Este Espírito do Cristo enche o universo, vivifica a Igreja e nos sustenta no caminho. Por isso, podemos dizer, com um Autor contemporâneo:

Estamos na semana que precede o Domingo de Pentecostes, soleníssimo encerramento do Tempo Pascal.

Que Espírito é este, que encheu a inteira Igreja de Cristo? Que Força, que Energia, que Vida divina é esta que, qual rio de Água viva, jamais parada, sempre antiga, sempre nova, sempre vinda, sempre vindo, sempre vindoura novamente, fresca, vital vivificante, inunda a Igreja inteira, Corpo do Ressuscitado, fazendo-a sempre nova, sempre recém-nascida, sempre unida e dependente do Seu Senhor, “Cordeiro de pé como que imolado” (Ap 5,6)?

Ele é o Espírito do Ressuscitado, soprado pelo Cristo Senhor, como fruto bendito da Sua Ressurreição: “Exaltado pela Direita de Deus, Ele recebeu do Pai o Espírito Santo prometido e o derramou!” (At 2,33).

Nele, tudo fora criado desde o princípio (cf. Gn 1,2; Sb 1,7; Sl 104/103,30). Somente no Santo Espírito podemos compreender que toda a criação e toda a história são penetradas pela Vida de Deus que nos vem pelo Cristo; somente no Santo Espírito podemos perceber a unidade e bondade radicais da criação que nos cerca, mesmo com tantas trevas e contradições (cf. Eclo 42,24s/25s). É o Santo Espírito, doce Consolador, que nos livra do desespero e da falta de sentido! Nele tudo se mantém, tudo tem consistência, tudo é precioso, superado e extinguido o pecado, tudo é conduzido à uma harmonia superior, que desaguará no Reino de Deus Uno e Trino. É por Sua ação constante que tudo existe e persiste no ser. Sem Ele, tudo voltaria ao nada e nada teria consistência real. Nele, tudo tem valor, até a mais simples das criaturas, por Ele continuamente penetrada, pois “Nele – Energia do Pai pelo Filho – vivemos, nos movemos e existimos” (At 17,28).

Sem Ele, nada, absolutamente, podemos nós. Se Jesus, nosso Senhor, disse “Sem Mim, nada podeis fazer (Jo 15,5)”, é porque sem o Seu Espírito Santo que nos sustenta e age no mais íntimo de nós, tudo quanto fizéssemos não teria valor para o Reino dos Céus, não passando de carne que “para nada serve” (Jo 6,63). O Cristo Jesus é a “Videira verdadeira” (cf. Jo 15,1), consumador e plenificador de Israel a antiga videira (cf. Is 5,7); nós, os ramos a Ele unidos como nova videira, novo Povo, Igreja Sua; o Espírito é a Seiva bendita e vital, que, vinda do Tronco, nos faz frutificar frutos de Vida eterna, salvífica e divina…

Ele é a nova Lei, não mais escrita sobre tábuas de pedra, mas inscrita pelo Dedo de Deus (cf. Mt 12,28; Lc 11,20) no nosso coração (cf. Ez 11,19; Jr 31,31-34). A lei de Moisés, em tábuas de pedra, fora dada no Sinai em meio a relâmpagos, trovões, fogo, vento e terremotos (cf. Ex 19); agora, a Nova Lei, o Santo Espírito nos vem em línguas de fogo e vento barulhento e impetuoso (cf. At 2,1-4; 4,31), para marcar o início da Nova Aliança, do Amor derramado no íntimo de nós!

Ele tudo perdoa e renova, pois é Espírito dado por Cristo para a remissão dos pecados (cf. Jo 20 22s; At 2,38). É, pois, no Espírito que a Santa Igreja anuncia a paz do Evangelho do perdão de Deus para a humanidade em Cristo Jesus!

Ele nos une no Corpo de Cristo, que é a Igreja, una na diversidade de tantos dons e carismas; una nas diferenças de seus membros… Ele faz a Igreja falar todas as línguas, fá-la abrir-se ao mundo, procurar o mundo com “santa inquietude”, não para render-se ao mundo num falso diálogo pecaminoso e maligno, ou imitá-lo, presa em ideologias e pensamentos segundo a estreita razão humana, ou perder-se nele, dissolvendo a perene novidade do Cristo, mas para “anunciar as maravilhas de Deus” em Cristo Jesus, chamando o mundo à conversão e à Vida nova em Cristo!

Enfim, Ele torna Jesus, o nosso Cristo bendito, sempre presente no nosso coração e no coração da Igreja e no testemunha incessantemente, sempre e em tudo que Jesus é o Senhor, pois “ninguém pode dizer: Jesus é o Senhor, a não ser no Espírito Santo!”– para a glória de Deus Pai.

Meu caros Amigos e Irmãos no Senhor, na semana entre a Ascensão e Pentecostes, a liturgia insiste no papel indispensável do Espírito Santo como Aquele que ressuscitou Jesus nosso Senhor e O torna contemporâneo a cada geração humana, presente em cada lugar do universo e presente no mais íntimo de nós. Durante toda esta semana espero ter tempo para colocar aqui alguns textos litúrgicos e comentá-los.

Leitura breve de Laudes, no Ofício Divino desta segunda-feira, 27 de maio de 2020.

“A Palavra está perto de ti, em tua boca e em teu coração”. Essa palavra é a Palavra da fé que pregamos. Se, pois, com tua boca confessares que Jesus é Senhor e, no teu coração, creres que Deus O ressuscitou dos mortos, serás salvo. É crendo no coração que se alcança a justiça, e é confessando com a boca que se consegue a salvação (Rm 10,8b-10).

Quem pode verdadeiramente confessar que Jesus é o Senhor? Quem pode realmente crer de todo o coração que Ele ressuscitou dos mortos? Somente aquele que tem o Santo Espírito do Cristo Jesus: “Ninguém será capaz de dizer: ‘Jesus é Senhor’, a não ser sob a ação do Espírito Santo” (1Cor 12,3).

Assim, neste contexto pascal e de preparação para o santo Pentecostes, abramo-nos à ação do Espírito: Ele nos convence de que Jesus está vivo, ressuscitado e é Senhor, Ele nos convence, fazendo-nos proclamar, confessando com o coração e com a boca que Jesus é o Senhor, no Céu e na terra!

O sacrifício celeste instituído por Cristo é verdadeiramente um dom do Novo Testamento concedido como herança; é o dom que ele nos deixou como garantia da Sua presença, na noite em que foi entregue para ser crucificado.

Observação minha: Durante todo o tempo da Páscoa, a liturgia insiste no novo modo de presença de Cristo na Sua Igreja, entre os Seus: trata-se de uma presença no Espírito Santo, já que “morto na carne” (1Pd 3,18), isto é, na existência humana, “foi vivificado no Espírito” (1Pd 3,18), isto é, recebeu Vida nova, divina, no Espírito, e agora, é na potência do Seu Espírito que Ele tem em plenitude desde a Ressurreição, e Se faz presente aos Seus. Ora, é fundamental compreender que a ação do Espírito opera maximamente na liturgia, nas celebrações dos santos sacramentos, sobretudo no Sacramento por excelência, que é a Eucaristia! Então, presença de Cristo, ação do Espírito e vida litúrgica-sacramental são aspectos diversos e complementares de uma mesma realidade, que não pode ser compreendida senão articulando estas três vertentes.

Este é o Viático da nossa peregrinação. É o alimento que nos sustenta nos caminhos desta vida até o dia em que, partindo deste mundo, formos ao encontro do Senhor. Pois Ele mesmo disse: “Se não comerdes a Minha carne e não beberdes o Meu sangue, não tereis a Vida em vós” (cf. Jo 6,53).

Observação minha: A Eucaristia é tudo isto – presença real, viático, sustento, penhor de Vida eterna – precisamente porque nos dá o Cordeiro imolado e ressuscitado (cf. Ap 5,6), pleno do Espírito Santo. Quando Jesus, nosso Senhor, diz que comendo Seu Corpo e bebendo Seu Sangue temos – já no presente! – a Vida em nós, refere-Se ao Espírito que Ele dá sem medida, Espírito que é “Senhor que dá a Vida” eterna.

Ele quis efetivamente com Seus dons permanecer junto de nós; quis que as almas, remidas com o Seu Sangue precioso, se santificassem continuamente pelo memorial de Sua Paixão. Por esse motivo, ordenou aos Seus discípulos fiéis, constituídos como primeiros sacerdotes de Sua Igreja, que sem cessar celebrassem estes mistérios da Vida eterna.

Observação minha: Atenção ao termo “memorial”, muito mais forte e correto que simplesmente “memória”. “Memória” pode dar uma ideia subjetiva: algo que somente está presente porque nós o tornamos presente com nossa recordação e desejo; “memorial” não: traduz o hebraico “zikaron”, ou seja, um acontecimento realmente tornado presente e atuante nos ritos que o celebram. Ora, quem torna realmente presente, atual, atuante o sacrifício do Senhor na Eucaristia? O Espírito Santo, invocado antes da consagração! Sem o Espírito do Imolado-Ressuscitado não há Igreja, não há sacramento, não há presença real, não há Vida eterna para nós e em nós, pois a Vida eterna é o próprio Espírito do Eterno, derramado pelo Pai sobre o homem Jesus para ressuscitá-Lo dos mortos.

É necessário, portanto, que estes sacramentos sejam celebrados por todos os sacerdotes em cada Igreja do mundo inteiro, até que Cristo desça novamente dos Céus. Deste modo, tanto os sacerdotes como todo o povo fiel, tendo diariamente ante os olhos o sacramento da Paixão de Cristo, tomando-o nas suas mãos e recebendo-o na boca e no coração, guardem indelével a memória de nossa redenção.

Observação minha: Aqui há algumas importantes considerações a serem feita:

[1] Note-se como São Gaudêncio – e o consenso dos Padres da Igreja – não hesita em chamar os ministros do Novo Testamento de “sacerdotes”. Não devemos ter medo de usar esta linguagem cultual! Os Bispos e presbíteros são realmente os sacerdotes da Nova Aliança, a serviço do Povo sacerdotal, conquistado por Cristo, Sumo e Eterno Sacerdote que, pelos sacramentos, nos uniu a Ele, nos incorporou Nele, na Sua vida ressuscitada e no Seu ofício sacerdotal!

[2] Veja-se também como o modo de celebrar do sacerdote não é o mesmo do Povo sacerdotal. Por isso o Autor diz que os sacramentos são celebrados pelos sacerdotes em cada Igreja… É o Povo sacerdotal quem celebra os santos mistérios, mas o faz com e pelo sacerdote ordenado. Por isso mesmo o convite ritual do celebrante em cada Missa: “Orai, irmãos, para que o meu e o vosso sacrifício seja aceito por Deus Pai todo-poderoso”. A tradução brasileira trai e empobrece o texto original latino, regra do dizer litúrgico! Não se deveria dizer “o nosso sacrifício”, escondendo a especificidade do ministério sacerdotal; como não se deveria dizer “que ela cresça na caridade… com todos os ministros do vosso povo”, incluindo aí ministros ordenados e não ordenados de todo tipo, mas fiel ao latim e à tradição litúrgica, dever-se-ia dizer “que ela cresça na caridade… com todo clero” (universo clero).

[3] Aqui aparece o sentido de memória também naquele sentido mais subjetivo de que falei acima: celebrando o memorial, guardamos e alimentamos em nós a devota e afetuosa memória da Paixão do nosso santíssimo Salvador, cumprindo assim na nossa vida o preceito do Apóstolo: “Tende em vós os mesmos sentimentos do Cristo Jesus” (Fl 2,5).

Com razão se considera o pão como uma imagem inteligível do Corpo de Cristo. De fato, assim como para fazer o pão é necessário reunir muitos grãos de trigo, transformá-los em farinha, amassar a farinha com água e cozê-la ao fogo, assim também o Corpo de Cristo reúne a multidão de todo o gênero humano e o leva à perfeita unidade de um só corpo por meio do fogo do Espírito Santo.

Observação minha: Eis aqui um texto comovente! As espécies eucarísticas não são uma presença estática, gélida, congelada de Jesus Cristo! Não! Ali está Jesus, nosso Salvador, amando, Jesus salvando, Jesus edificando a Sua Igreja na potência do Seu Espírito, fazendo-a semelhante a Si mesmo, nosso Salvador, provocando nos fieis a união com Ele no vínculo do Espírito e, assim, gerando o amor, a unidade, o serviço aos irmãos, sobretudo aos pobres… Por isso, o nosso Autor pode fazer do pão eucarístico uma parábola, cuja semente já aparece em São Paulo (cf. 1Cor 10,16-17): nós somos Igreja-corpo de Cristo porque como o Pão eucarístico, fomos feitos farinha na água do Batismo e cozidos no fogo do Santo Espírito, dado no Batismo como Vida e na Crisma como força! Assim, que comungamos o que somos – Corpo de Cristo – e comungando, nos tornamos mais e mais aquilo que recebemos!

Cristo nasceu pelo poder do Espírito Santo. E porque convinha que Nele se cumprisse toda a justiça, penetrou nas águas do batismo para santificá-las, e saiu do rio Jordão cheio do Espírito Santo que tinha descido sobre Ele em forma de pomba. O evangelista dá testemunho disso dizendo: “Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão” (Lc 4,1).

Observação minha: O Autor aqui não desenvolve a ideia, mas é necessário recordar que esse batismo de Jesus é apenas imagem e prefiguração do nosso Batismo, quando o nosso Senhor, cheio do Espírito de Ressurreição, derramou sobre nós o Espírito, simbolizado pela água batismal [cf. Jo 7,37]).

Do mesmo modo, o vinho do Seu Sangue, proveniente de muitos cachos, quer dizer, feito das uvas da videira por Ele plantada, espremido no lagar da Cruz, fermenta por si mesmo em amplos recipientes que são os corações dos fieis. Todos vós, pois, que fostes libertados do Egito e do poder do Faraó, isto é, do demônio, recebei com santa avidez de coração junto conosco, este Sacrifício pascal portador de salvação. E assim, sejamos santificados até o mais íntimo de nosso ser por Jesus Cristo nosso Senhor, que cremos estar presente em seus sacramentos. Seu poder inestimável permanece por todos os séculos.

[1] Note como a imagem do lagar onde se espreme a uva nos recorda que comungar no Corpo e Sangue do Senhor imolado exige que participemos com a vida concreta na Sua Paixão;

[2] Veja como o Autor fala em receber o Sacrifício… É que comungando a Vítima pascal, imolada e ressuscitada, entramos em comunhão real-sacramental com Cristo na Sua imolação, para fazer da vida uma oferta sacrifical ao Pai no Espírito (cf. Rm 12,1s).

É convicção inerente ao cristianismo e, portanto, absolutamente irrenunciável que o cristianismo é a única religião verdadeira (religio vera). Somente nela Deus revelou-Se plenamente. Toda a história do Povo de Israel foi revelação autêntica e verdadeira do Senhor Deus, preparando a plenitude dos tempos, quando veio o Santo Messias, Jesus Cristo, Verbo do Pai, Deus gerado e vindo de Deus, Luz gerada e vinda da Luz, através de Quem e para Quem tudo foi criado no Céu e na terra. Neste sentido, a situação do judaísmo é única: ele não é propriamente uma religião falsa, mas incompleta, como um botão que não chegou a ser flor, como um fruto que não chegou a amadurecer, como uma promessa que não consegue enxergar o cumprimento. Isto acontecerá, com a graça de Deus, quando o Messias, nosso Senhor, Se manifestar em glória, na Sua gloriosa Parusia, que esperamos e desejamos. Neste sentido coincidimos com os judeus, que também esperam o Messias. Nós já sabemos quem Ele é: é Jesus, nosso Senhor; eles saberão ao final; saberão e reconhecê-Lo-ão! Sobre isto, leia-se Rm 9 – 11. Um cristão não pode, portanto, avaliar o judaísmo como uma religião falsa: ele nasceu da vontade de Deus em vista de Cristo; misteriosamente este propósito divino persiste…

Todas as outras religiões são, fundamentalmente, feitos humanos, realidades plasmadas pelo homem, dele se originando. Em si, têm um aspecto fundamental muitíssimo positivo: são expressão da irrefreável busca de Deus por parte do homem, são expressão da saudade do Infinito que habita o coração humano. Em todas as religiões pagãs o homem procura, às apalpadelas, o Deus escondido. E esta sede, esta procura, este desejo visceral do coração humano é pelo Senhor Deus desejada e foi pelo Senhor Deus colocada no mais íntimo dos filhos de Adão. Por isso mesmo, todas as religiões têm elementos positivos e sementes de verdade e de bem, que devemos reconhecer e pelos quais damos graças a Deus, pois são até preparação para o Cristo (preparatio evangelica). No entanto – e o Concílio Vaticano II é claríssimo nisto -, possuem também graves lacunas e até mesmo erros sérios. Nunca esqueçamos: nenhuma religião pagã é revelada por Deus! É uma procura de baixo para cima: é um desejo do homem, é uma frágil palavra do homem sobre Deus. E, por isso mesmo, provisória, incompleta e, muitas vezes, errônea.

O dever dos cristãos é anunciar claramente Jesus, o Senhor, a todos os povos, a todos os homens, para que conheçam a salvação que Deus nos oferece no Seu bendito Filho e, assim, todos se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade (cf. 1Tm 2,4), que é unicamente Jesus Cristo. A Igreja e os cristãos não podem se eximir desse testemunho sob nenhum pretexto: “Ide e fazei que todas as nações se tornem discípulos, batizando-as em Nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo e ensinando-as a observar tudo quanto vos ordenei. E eis que Eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos!” (Mt 28,19s). Isto não é desrespeitar ninguém, desde que o anúncio seja feito sem detratar os outros, sem desrespeitar ou violentar a consciência alheia, sem agredir nem impor: a verdade impõe-se por si, pela sua profundidade, pela sua beleza e harmonia e pelo testemunho pessoal de quem a comunica. No entanto, deixar o paganismo e abraçar o cristianismo é, no dizer de São Paulo, abandonar os ídolos e converter-se ao Deus vivo e verdadeiro, é sair das trevas e ver a grande Luz, que é Cristo, nosso Senhor (cf. Ef 2,1-5; Cl 1,21-23; 2,13ss; 3,5-8).

Um cristão que seja fiel às Escrituras e à constante fé da Igreja, não tem como negar esta realidade: as religiões pagãs trazem, em grau maior ou menor, deturpações na imagem de Deus e do homem e, consequentemente, escravidões. É a escravidão típica do paganismo! A Escritura santa e a própria experiência estão cheias de constatações dessa realidade… O mundo antigo vivia sob a opressão de superstições, da imoralidade, de violência desmedida, do desprezo pela pessoa humana, de opressão e do desrespeito pela consciência. Muitas regiões do nosso planeta, dominadas pelo paganismo, vivem assim! Foi o cristianismo que libertou o homem de tudo isto, revelando-lhe a dignidade de filho de Deus e sua condição de pessoa. Mesmo quando os cristãos não foram fiéis aos princípios evangélicos e também violentaram consciências e até mesmo perseguiram e mataram – e infelizmente, fizeram isto! –, a seiva do cristianismo estava sempre lá, corrigindo as consciências e obrigando os discípulos de Cristo a retomarem, cedo ou tarde, o caminho correto. Por mais que hoje em dia queira-se incutir que todas as religiões são iguais ou que se tem que renunciar a toda obra de difusão do Evangelho, basta escutar com espírito de fé e obediência as Sagradas Escrituras e basta conhecer melhor essas religiões e ver-se-á o quanto de lacunas e erros há nelas. Somente em Cristo é manifestada toda a dignidade do ser humano, pois, como afirma o Segundo Concílio do Vaticano, o mistério do homem somente encontra sua plena luz à luz do mistério do Verbo encarnado… O respeito intransigente que devemos ter pela liberdade religiosa, a liberdade de consciência que devemos defender vigorosamente, o respeito pelas culturas e valores próprios e legítimos de cada povo e pessoa não nos devem jamais perder o foco e esquecer a verdade do Evangelho, seu poder libertador, seu vigor humanizador e o dever que temos de proclamar o Senhor a todos os povos!

O grande dom que Cristo nos faz não são milagres nem curas nem solução de problemas. Deixemos essa visão miserável, mesquinha e pagã para os pagãos e os que enganam e ganham dinheiro e poder em nome de Cristo. Nosso modo de ver é outro, é aquele mesmo que o Cristo nos ensinou e do qual Ele mesmo nos deu o exemplo pela Sua vida e pela Sua morte!

O Santo Padre Bento XVI, quando ainda era Cardeal Ratzinger, assim escreveu: “Uma visão do mundo que não pode dar um sentido também à dor e não consegue torná-la preciosa, não serve para nada. Tal visão fracassa exatamente ali, onde deveria aparecer a questão mais decisiva da existência. Aqueles que sobre a dor não têm nada mais a dizer a não ser que se deve combatê-la, enganam-se. Certamente, é necessário fazer tudo para aliviar a dor de tantos inocentes e limitar o sofrimento. Mas, uma vida humana sem dor não existe e quem não é capaz de aceitar a dor, foge daquelas purificações que são as únicas a nos tornar maduros. Na comunhão com Cristo, a dor torna-se plena de significado, não somente para mim mesmo, como processo de purificação, no qual Deus tira de mim as escórias que obscurecem a Sua imagem, mas também, para além de mim mesmo, é útil para o todo, de modo que, todos nós podemos dizer como São Paulo: ‘Agora eu me alegro nos sofrimentos que suporto por vós, e completo na minha carne o que falta dos padecimentos do Cristo pelo Seu corpo que é a Igreja’ (Cl 1,24)… A vida vai além da nossa existência biológica. Onde não há mais motivo pelo qual vale a pena morrer, também não há motivo que faça valer a pena viver.”

Não vivamos como os pagãos, que vão sendo levados pela existência, fugindo da realidade e refugiando-se nas ilusões. Quanto excesso de divertimento, de eventos esportivos, de programas turísticos, de sonhos de consumo, de lazer e diversão… Se tudo isso numa justa medida é saudável, com o excesso que hoje se vê, é prejudicial, é sinal de uma humanidade doente, que tem medo de enfrentar as verdadeiras e profundas questões da existência! É que sem uma relação viva e íntima com o Senhor, é impossível enfrentar a nossa dura realidade! É neste sentido que o cristianismo nos apresenta um Evangelho, uma Boa Notícia: porque nos dá o Sentido, que aparece em Cristo Jesus!

Abramo-nos para o Senhor; Nele apostemos nossa existência e tornemo-nos para os outros sinais de esperança e de vida, como São Paulo que se sentia devedor do Evangelho a todos. Que seja o Senhor Jesus consolo de nosso pranto, força no nosso caminho, alívio de nossas dores e prêmio de Vida eterna!

Do Livro de Orações, de São Gregório de Narek (séc. X-XI), monge, místico e poeta armênio:

Houve um tempo em que eu não estava presente, e Tu me criaste.

\nEu não tinha orado, e Tu, Tu me fizeste.

\nEu não tinha ainda vindo à luz e, no entanto, viste-me.

\nEu não tinha aparecido e, no entanto, tiveste piedade de mim.

\nEu não Te tinha invocado e, no entanto, tomaste-me ao Teu cuidado.

\nEu não Te tinha feito qualquer sinal e, no entanto, olhaste para mim.

\nEu não Te tinha dirigido qualquer súplica e, no entanto, tiveste misericórdia para comigo.

\nEu não tinha articulado o mínimo som e, no entanto, ouviste-me.

\nEu não tinha sequer suspirado e, no entanto, a tudo estiveste atento.

Sabedor do que ia acontecer-me neste tempo presente,

\nnão me votaste ao desprezo.

\nConsiderando, com Teus previdentes olhos,

\nos erros deste pecador que eu sou,

\nvieste, contudo, a modelar-me.

\nSou, agora, este ser que Tu criaste,

\nque salvaste,

\nque foi alvo de tanta solicitude!

\nQue a ferida do pecado, suscitada pelo Acusador,

\nnão me perca para sempre!

Presa, paralisada,

\ncurvada como a mulher que sofria,

\na minha alma infeliz, impotente, não consegue reerguer-se.

\nSob o peso do pecado, ela fixa-se à terra,

\ncom as pesadas cadeias de Satã.

\nInclina-Te, ó único Misericordioso, sobre mim,

\nesta pobre árvore que caiu.

\nA mim, que estou seco, faz-me reflorir

\nem beleza e esplendor,

\nsegundo as palavras divinas do santo profeta (Ez 17,22-24).

\nTu, Protetor único,

\ndigna-Te lançar sobre mim um olhar

\nvindo da solicitude do Teu indizível amor

\ne do nada criarás em mim a própria luz (cf. Gn 1,3).

No Evangelho, capítulo III de João, que a liturgia nos está fazendo ouvir nestes dias pascais, continua o diálogo de Jesus com Nicodemos. “Vós deveis nascer do Alto” – nascer de Deus por obra do Espírito Santo que Cristo dará no símbolo, no instrumento da água. O Senhor compara, então, ao vento, aquele que nasceu do Espírito e se deixa guiar por Ele: é livre, forte, impetuoso, mas, sobretudo misterioso, no sentido em que vive segundo a lógica e a força de Deus. Como diz a Escritura, “o homem espiritual julga a respeito de tudo e por ninguém é julgado” (1Cor 2,15). Estas pessoas são sempre um santo perigo, um santo desafio na vida da Igreja, graças a Deus!

Mas, como isto pode acontecer? Jesus, nosso Senhor, diz uma frase misteriosa: “Nós falamos daquilo que sabemos e damos testemunho daquilo que temos visto, mas vós não aceitais o nosso testemunho”. É bom recordar que no modo de escrever do Evangelho de São João, o Autor sagrado apresenta Jesus falando ora na Sua vida terrena, ora já como ressuscitado e Senhor da Igreja. João é um teólogo alto, profundo: no seu Evangelho, Ele vê já na humildade da carne de Jesus, o Cristo glorioso, Senhor da Sua Igreja!

Agora, nestes versículos, é Jesus Senhor falando em nome de todos os cristãos, membros do Seu Corpo, que é a Igreja: sabemos do que falamos porque vivemos já a experiência do Espírito do Ressuscitado, mas os judeus não conseguem aceitar esse testemunho pois, sem crer e sem receber o Batismo, não podem experimentar o Espírito. Ninguém experimenta o Espírito sem o Batismo e a Eucaristia, sem uma vida de constante união com Cristo!

Os judeus nem mesmo conseguem acreditar quando Jesus e os cristãos falaram e falam sobre a água e o Espírito – realidades já tão presentes nos profetas de Israel… Como irão compreender quando Jesus faz a revelação mais surpreendente: que é necessário que o Messias seja levantado na Cruz, como Moisés levantou a serpente no deserto? Como compreender que Ele, levantado na Cruz, faria jorrar continuamente para a Igreja, a água do Batismo e o Sangue da Eucaristia, que dão ao homem a graça de nascer do Alto? (cf. Jo 19,34; 1Jo 5,6-8) Eis a coisa do Céu, da qual Jesus falará: o Filho do Homem deverá ser levantado na Cruz para poder dar o Espírito. Assim, quem Nele crê, terá a Vida eterna…

Contemplar o Messias crucificado, que entrega o Espírito continuamente na água do Batismo e no sangue da Eucaristia e viver em comunhão com Ele – eis a Vida eterna, eis o nascimento para o Reino, eis o que é nascer do Alto! Isto a Palavra anuncia pela pregação e o rito realiza pelo Sacramento! O Senhor fala e faz, promete e cumpre!

Nos dias da Oitava da Páscoa ouvimos na Missa diária os evangelhos que narram as aparições do Ressuscitado aos seus discípulos.

Agora, nesta segunda semana, ouviremos o capítulo terceiro de São João. E por quê? Porque a tradição da Igreja vê aí, no diálogo de Jesus com Nicodemos, uma catequese sobre o Batismo. Batismo e Eucaristia, os sacramentos pascais, simbolizados na água e no sangue que brotaram do lado do Crucificado logo depois que Ele entregou o Espírito.

Como afirma a Primeira Carta de São João: três são os que dão testemunho de Jesus: o Espírito, a água e o sangue. Em outras palavras: no Batismo e na Eucaristia recebemos o Espírito Santo que nos testemunha o Cristo morto e ressuscitado como Senhor vivente e nos dá a Sua própria Vida divina recebida do Pai no evento mesmo da Ressurreição: “Morto na carne, foi vivificado no Espírito” (1Pd 3,18).

Na perícope de João 3, Nicodemos vem de noite à procura de Jesus. É um chefe judeu versado na Torá. Vem de noite à procura da Luz… Ele reconhece que Jesus vem de Deus, acredita nos sinais que o Senhor realiza, mas ainda não sabe, não crê que Jesus é o Filho de Deus… Como judeu, ainda está na noite! Aqui, não há remédio: um filho de Israel, por bom que seja, por bem intencionado que se mostre, somente alcança a luz quando crê em Jesus como o Messias enviado pelo Pai. Até lá, está na noite!

Ora, para que que se veja a Luz é necessário nascer de Alto, nascer de Deus, recebendo uma Vida divina, ressuscitada, e somente Jesus Cristo pode realizar isto, dando-lhe o Seu Espírito. Nicodemos confunde “nascer do Alto”, isto é, nascer de Deus, receber a Vida divina, do Eterno, com “nascer de novo” (em grego ánothen significa as duas coisas). Jesus, no entanto, refere-Se ao Batismo, no qual se nasce para a Vida que vem de Deus, Vida dada pelo próprio Jesus morto e ressuscitado: nascer da água e do Espírito significa nascer pela água que é instrumento do Espírito, isto é, que é símbolo eficaz da potente ação do Espírito. O que nasce da carne, da pura natureza humana, é somente carne e não tem como chegar à Vida de Deus. É preciso receber essa Vida divina pela água que doa o Espírito no Batismo.

Aqui, a inteligência humana desfalece. A ação do Espírito de Deus é como o vento: vemos os seus efeitos, mas não sabemos de onde vem nem para onde vai, pois Deus é Mistério, Deus é liberdade em toda a Sua obra. Ao homem cabe acolhê-Lo com amor e adoração. Aquele que recebe o Espírito e se deixa por Ele conduzir, torna-se livre, como o vento, é uma nova criatura, tem uma nova compreensão e, finalmente, experimenta que Jesus, nosso Senhor, realmente veio de Deus não como um simples profeta realizador de sinais, mas como o próprio Filho, divino como o Pai.

É esta a experiência dos que foram batizados na Páscoa; é esta a nossa experiência: experimentar que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, Vivo e Vivificante, pleno do Espírito, Senhor que dá a Vida! Tal experiência é fruto da presença do Espírito de Cristo que recebemos nas águas batismais! Eis! Como os antigos hebreus atravessaram o Mar Vermelho, como Jesus atravessou o Mar da Morte, nós, atravessamos as águas batismais, deixando o Egito da velha vida para entrar na Terra Prometida que é a comunhão com o Pai através do Seu Filho Jesus Cristo, pois recebemos o Seu Espírito Santo!

Tome, Irmão, a Palavra das Escrituras, tão próprias para este Tempo Pascal: Cl 2,12-14. Aí, São Paulo faz três afirmações de profunda penetração teológica:

1. “Com Cristo fostes sepultados no Batismo; com Ele também fostes ressuscitados por meio da fé no Poder de Deus, que ressuscitou a Cristo dentre os mortos”.

Nunca será demais repetir e incutir no coração do Povo de Deus que os sacramentos não são simples cerimônias nem recordações meramente afetivas ou devocionais de Jesus, nosso Senhor. Ou, pior ainda: sacramento não é mágica, não são cerimônias privadas, festas sentimentais de família, celebrações íntimas e emotivas!

Eles são os sagrados mistérios, que realizam em cada cristão e na Igreja toda o Mistério salvador do próprio Cristo Jesus: celebrando-os, a Páscoa de Cristo, torna-se páscoa nossa; celebrando-os, a Vida do Cristo ressuscitado nos é dada verdadeiramente, já neste vida, como penhor da Vida eterna! Nos sacramentos, recebemos de modo próprio a cada um deles, o Espírito do Cristo imolado e ressuscitado, que nos dá a Sua Vida e nos configura a Ele, nosso Salvador e modelo.

É o caso do Batismo, de que fala o Apóstolo aqui: realmente por obra do “Poder de Deus” (que é o Espírito Santo), fomos realmente sepultados com Cristo na Sua morte e, com Ele, ressuscitados, já recebendo, aqui e agora, as primícias da Vida eterna, Vida divina.

Primeiro cremos (“por meio da fé”, diz São Paulo). Crendo, pedimos o Batismo, sacramento da fé, que nos dá o Santo Espírito, simbolizado e transmitido verdadeiramente pela água batismal.

O que esse Espírito faz em nós? Faz-nos primeiramente participantes da Morte de Cristo, mergulha-nos realmente, misteriosamente, na Sua Morte:

a. O homem velho começa a morrer em nós, pois a presença do Espírito abre-nos para Deus, corrigindo o fechamento próprio da nossa natureza pecadora. Esta bendita, eficaz e santa realidade iniciada no Batismo, prosseguirá, como um processo, por toda a duração da nossa existência neste mundo, até desabrochar plenamente na Glória!

b. As mortes (contradições e negatividades) da vida, vamos, então, vivenciando-as em união com Cristo, vamos morrendo com Ele, fazendo de tudo isso uma participação na Sua Morte redentora e sacerdotal. Assim, já não somos mais nós que vivemos, que sofremos, que lutamos, que adoecemos, que vencemos ou perdemos, mas é Cristo em nós! É toda a nossa existência que vai sendo conformada a Cristo Jesus, nosso Senhor! Nossa vida vai se tornando realmente vida em Cristo!

c. Mas também, com Ele, tudo isso vai se tornando vida nova, modo de viver que já nos prepara para a Vida eterna. É um mistério estupendo: já neste mundo, desde o Batismo, a Páscoa de Cristo vai acontecendo em nós, fazendo seu caminho na nossa vida – e isto é uma realidade enorme na nossa pobre existência: nosso viver se torna viver com Cristo, viver por Cristo, viver em Cristo, realmente! Podemos dizer, já agora: vivo com Cristo, com Cristo vou vivendo e morrendo com Cristo, até que a sua morte opere totalmente em mim e a Sua Vida ressuscitada me transfigure totalmente na hora final da minha Páscoa deste mundo para o Pai!

2. “Ora, vós estáveis mortos por causa dos vossos pecados, e vossos corpos não tinham recebido a circuncisão, até que Deus vos trouxe para a Vida, junto com Cristo, e a todos nós perdoou os pecados”.

É a confirmação do que afirmei logo acima: estávamos numa vida de morte, pois o pecado, a vida sem Deus nos mata ao tirar o verdadeiro sentido da existência: sem Deus, o homem não tem consistência e a vida padece de falta de um sentido mais profundo, que lhe dê um sentido global. Viver longe de Deus é viver na ilusão, na superficialidade, na morte. E aqui, não nos iludamos: não nascemos filhos de Deus, mas, por natureza “filhos da ira” (cf. Ef 2,3). Sem crermos em Jesus e receber o Seu Batismo, a ira de Deus permanece sobre nós (cf. Jo 3,36). Sem Cristo, estávamos mortos nos nossos pecados, sem Deus e sem esperança no mundo (cf. Ef 2,12). É somente em Cristo que a Vida divina e a divina Filiação nos são dadas no Seu Espírito Santo no Batismo!

Quando São Paulo diz que nossos corpos não tinham recebido a circuncisão, ele recorda que os colossenses, como também nós, não sendo judeus, não tinham a graça de ser Povo da Aliança. Ora, agora, com Cristo, batizados no Seu Espírito, o importante não é mais ser judeu ou grego, escravo ou livre: o que importa é, pela fé, aderir a Cristo e Nele ser batizados, sendo Nele mortos e ressuscitados!

3. “Existia contra nós uma conta a ser paga, mas Ele a cancelou, apesar das obrigações legais, e a eliminou, pregando-a na Cruz”.

O Apóstolo recorda a gravidade da situação humana: havia contra nós uma sentença de morte; “éramos, por natureza, filhos da ira” (Ef 2,3) e de Deus, éramos “inimigos, pelo pensamento e pelas obras más” (Cl 1,21) e a “ira de Deus” permanecia sobre nós (cf. Jo 3,36). Cristo rasgou esta sentença de morte na Sua bendita e salvífica Cruz! É importantíssimo observa como toda a nossa salvação depende de Cristo, está incluída na vitória Dele, é consequência dessa Sua vitória: “Nele fostes circuncidados” na circuncisão nova, que é o Batismo; “fostes sepultados com Ele” nas águas do Batismo, como Ele mesmo fora sepultados nas águas tremendas da morte; fomos vivificados “juntamente com Cristo”, saindo daquelas águas cheios do Espírito Santo, como o Cristo saiu da morte totalmente transfigurado na glória do Espírito do Pai!

Hoje, por infelicidade, há uma grande tendência a esquecer esta tremenda situação de pecado, escuridão e afastamento natural de Deus no qual a humanidade sem Cristo se encontra. Assim, também é impossível contemplar a novidade e a força, a graça e a bênção que significam a salvação em Cristo! Infelizmente, a ideologia do relativismo, do politicamente correto, do bom-mocismo e do multiculturalismo tende a enganar, insinuando que a humanidade é boazinha e tudo que ela produz é bom; cego e pervertido seria quem não visse a natural bondade da nossa cultura, tão livre, espontânea e cheia de boas intenções… Ora, isso é falso e contrário à concepção cristã! A humanidade, criada boa e essencialmente boa, é, no entanto, ferida, pervertida e, sozinha, não se encontra nem encontra o caminho; a humanidade é um poço de contradições (cf. Rm 7,14-25)… Somente em Cristo o homem encontra o perdão dos pecados e a paz com Deus, somente em Cristo o homem recebe a Vida eterna (cf. Jo 17,3; Ef 1,7)! Não há salvação possível fora de Cristo e Cristo é o único Salvador que Deus deu à humanidade: crer Nele e a Ele aderir é o caminho que Deus sonhou e deseja para todo homem que vem a este mundo (cf. Jo 1,9; 17,3; At 4,12)!

Medite sobre estas palavras do santo Apóstolo. Que cresça sempre mais nossa fé, nosso amor, nossa adesão total e incondicional ao Cristo, nosso Deus Salvador! Ele, ressuscitado dentre os mortos, Vencedor do pecado e da Morte, é o Homem Novo que salva, redime e renova verdadeiramente a humanidade: “Se alguém está em Cristo é nova criatura. Passaram-se as coisas antigas; eis que se fez realidade nova. Tudo isto vem de Deus, que nos reconciliou Consigo por Cristo” (2Cor 5,17s).

Portanto, hoje e sempre: Páscoa de Cristo, Páscoa da Igreja, nossa Páscoa, recebida no Batismo e celebrada, sempre nova, em cada Eucaristia! Feliz Páscoa, queridos Irmãos! Cristo ressuscitou! Ressuscitou verdadeiramente, aleluia!

Meu caro Irmão – a quem tanto prezo e de quem me sinto sempre devedor pela paciência de ler meus escritos e pela confiança de querer conhecer um pouco das minhas ideias -, nestes santos dias pascais, convido-o a considerar Hb 2,9-11, uma perícope rica e de grande intensidade. Vale a pena algumas considerações para a nossa comum edificação.

1. “Vemos a Jesus, que foi feito, por um pouco, menor que os anjos, por causa dos sofrimentos da morte, coroado de honra e de glória”. Eis, que visão impressionante: o Filho eterno, esplendor da Glória do Pai e expressão do Seu Ser, que sustenta o universo com o poder de Sua Palavra (cf. Hb 1,3), vemo-Lo feito pouco menor que os anjos. É o mistério do esvaziamento do nosso Salvador que, fazendo-Se homem, por natureza humana, inferior aos anjos, humilhou-Se, murchou na Sua Glória para nos salvar. E por isso, está agora, na Sua humanidade igual à nossa, coroado de honra e de glória. Atenção, aqui, para um dado importante: o cristão não vê mais simplesmente o Jesus de Nazaré, na Sua condição de humilhação, nos dias de Sua carne morta; aquele Jesus de Nazaré que poderia ser visto, de certo modo, pelos que O amavam neste mundo e até mesmo, em carta medida, por qualquer pessoa, como um Caifás, um Herodes, um Pilatos! O nosso Salvador agora é o Senhor glorificado e somente pode ser percebido e experimentado na luz e na força do Seu Espírito. Por isso, o Apóstolo afirma: “Se conhecemos Cristo segundo a carne, agora já não O conhecemos assim. Se alguém está em Cristo é nova criatura. Passaram-se as coisas antigas; eis que se fez realidade nova” (2Cor 5,16). Observe que a nova Vida glorificada que o Senhor glorioso, Novo Adão (cf. Ef 4,20-24), agora possui, nos renova também: batizados em Cristo, somos todos novas criaturas!

2. “É que pela graça de Deus Ele provou a morte em favor de todos os homens”. Eis o motivo dessa humilhação: o Pai, na Sua graça inesgotável, num excesso de amor absolutamente gratuito pela humanidade e a criação inteira entregou o próprio Filho pela humanidade toda (cf. Jo 3,16). E O entregou até à morte: Ele, de fato, experimentou a terrível realidade da morte. A morte do Senhor Jesus não foi um acidente, não foi algo fortuito, não foi uma questão de simples trama humana ou punição a um profeta incômodo ou um pretenso agitador social, que Jesus nunca foi, a não ser na cabeça de certos estudiosos teimosos, minados por ideias de esquerda revolucionária. Jesus nosso Senhor morreu dentro de um plano sábio, misterioso e presciente do Senhor Deus (cf. At 3,18; 4,28; 1Pd 1,19-20). Segundo o desígnio do Senhor Deus, Ele, o Senhor Jesus, morreu como nós para que nós não morramos sozinhos, mas morramos Nele e com Ele! Observe com atenção que este sofrimento que o Salvador sofreu é caminho para a Glória eterna: não é um simples padecimento fechado em si, que em si mesmo termina. Não é simplesmente a morte de Cristo que nos salva: é muito mais: o Seu caminho de Cruz, Morte e Ressurreição: feito homem, inferior aos anjos, assumiu o sofrimento para ser coroado de Glória em nosso favor, isto é para nos levar com Ele e Nele!

3. “Convinha que Aquele por Quem e para Quem todas as coisas existem, querendo conduzir muitos filhos à Glória, levasse à perfeição, por meio dos sofrimentos, o Iniciador da salvação deles”. Coisas misteriosas nos são ditas aqui! O Pai ama toda a Sua criação: Dele, Nele e para Ele tudo existe e tudo é amado (cf. Sb 11,24-26/25-26; At 17,28). Ora, o Senhor Deus quis nos salvar, quis nos dar a plenitude de Sua Vida divina, levando-nos à perfeição, através do Seu Filho. Como? Primeiro, o Filho fez-Se homem, assumindo nossa pobre condição de criaturas limitadas, tornando-Se mesmo inferior aos anjos. Humanamente, o Filho limitou-Se, esvaziou-Se, “tomando a forma de Servo” (cf. Fl 2,7). Mas, atenção: tudo isto para Se fazer igual a nós, num impressionante mistério de solidariedade com a humanidade e a criação inteira (cf. Hb 2,12.13.17; 4,15) Assim, o Filho, na Sua natureza humana, limitada igual à nossa, teria que ser preenchido da Vida divina do Pai para, pleno de Divindade na Sua pobre humanidade, derramar essa Divindade (que é o próprio Espírito Santo) sobre nós, pobres e limitados humanos, levando-nos à plenitude criatural. É este o sentido da expressão “levasse à perfeição”, isto é, “levasse à plenitude”, pois o Senhor Deus criou tudo perfeito, mas limitado e destinado à plenitude criatural, que somente poderia acontecer quando da efusão da plenitude do Espírito de Ressurreição.

E qual o caminho para o Filho chegar à essa plenitude? Eis a surpreendente reposta: o esvaziamento até a morte de Cruz! Esvaziando-Se totalmente de Si até a morte de Cruz, o Filho, na Sua humanidade, foi totalmente preenchido pelo Pai, foi transfigurado em Glória divina e derramou sobre nós essa Glória, que é o próprio Espírito Santo (cf. At 2,33). Mas, nunca esqueçamos: o caminho para isso foi a terrível experiência do sofrimento físico, moral, psicológico e espiritual – foi isto todo o mistério da vida do Senhor, até a Sepultura! Foi assim que Jesus, o nosso. Cristo, tornou-Se o Autor-Iniciador da nossa salvação: Ele Se fez um de nós, desposou intimamente, na Sua Encarnação, a nossa humana aventura, partilhou o nosso sofrimento até a morte, numa misteriosíssima solidariedade entre Santificador e santificados! Por isso mesmo Ele é nosso modelo, é Autor e Consumador da nossa fé (cf. Hb 12,2) e “levado à perfeição, Se tornou para todos os que Lhe obedecem – isto é, para todos os que O segurem, caminhando no Seu caminho – princípio de salvação eterna” (Hb 5,9). Princípio, aqui, significa, modelo, motivo, causa, critério.

4. “Pois tanto o Santificador quanto os santificados, todos, descendem de um só; razão por que não Se envergonha de os chamar irmãos”. O Santificador é Cristo, nosso Sumo e Eterno Sacerdote, princípio de salvação eterna (cf. Hb 5,9), que por nós mesmos Se santificou, isto é, consagrou-Se ao Pai (cf. Jo 17,19). Os santificados são todos os que Nele creem e no Seu Nome são batizados (cf. Jo 1,12s; 17,17; Tt 3,4-7). Mas, o que significa que “todos descendem de um só”? Ao fazer-Se homem, Cristo, como todo o ser humano, tornou-Se descendente de Adão (cf. Lc 3,38) e, assim, fez-Se solidário com a nossa raça em tudo, exceto no pecado. Mas, veja-se que beleza: se Ele, pela nossa natureza assumida na Encarnação, fez-Se solidário conosco na fraqueza, ao ser glorificado no Espírito de Santidade (cf. Rm 1,4; 1Tm 2,16), fez-nos solidário Consigo na perfeição da Glória! Em palavras lapidares: fez-Se solidário conosco na condição de humilhação para nos fazer solidários com Ele na condição de glorificação!

Eis: fazendo-Se um de nós, Jesus tornou-Se verdadeiramente Cabeça de toda a humanidade. Pela Sua Morte e Ressurreição e o dom do Espírito, Ele Se uniu a nós para sempre, de modo que Suas dores tornam-Se nossas e Seu Triunfo é penhor do nosso. Também nossas dores tornam-Se Dele, de modo que podemos “completar na nossa carne o que faltou da Sua Paixão” (Cl 1,24), enquanto esperamos a graça de participar plenamente da Sua Vitória, na Glória eterna, plenitude do Reino. Trata-se, aqui, de uma profunda e real comunhão nossa com o Senhor Jesus. Comunhão que se dá no Espírito Santo recebido no Batismo e celebrada, colocada em ato sempre de novo e aprofundada em cada Eucaristia e tornada presente, de certo modo, em cada sacramento. É por isto que a Igreja toda é um grande sacramento, como sacramentos também são os mistérios de Cristo: o sacramento da Encarnação, o sacramento do Natal, o sacramento da Páscoa, etc. Que graça, que sentido de existência, que luz, estarmos unidos ao Salvador, seja no sofrimento seja na alegria, seja na morte seja na vida! E isso é uma real e consoladora realidade!

Eis uma parte da belíssima e comovente Homilia de Páscoa do santo Bispo Melitão de Sardes, do século II:

Muitas coisas foram preditas pelos profetas sobre o mistério da Páscoa, que é Cristo, a Quem seja dada a glória pelos séculos dos séculos. Amém (cf. Gl 1,5). (Observação minha: Mais que uma festa, a Páscoa é uma Pessoa. No Antigo Testamento, chamava-se “Páscoa” ao cordeiro pascal, comer a Páscoa era comer o cordeiro pascal judaico. Agora, nossa Páscoa é Cristo, o Cordeiro imolado. É Ele quem nos faz passar deste mundo para o Pai).

Ele desceu dos Céus à terra para curar a enfermidade do homem; revestiu-Se da nossa natureza no seio da Virgem e Se fez homem; tomou sobre Si os sofrimentos do homem enfermo num corpo sujeito ao sofrimento, e destruiu as paixões da carne; Seu espírito, que não pode morrer, matou a morte homicida (Observação minha: Aqui, é necessário ter cuidado com a linguagem teológica. “Espírito”, neste contexto, não é a alma de Jesus nem o Espírito Santo, mas sim Sua Pessoa divina, a segunda da Santíssima Trindade, que assumiu nossa natureza humana).

Foi levado como cordeiro e morto como ovelha; libertou-nos das seduções do mundo, como outrora tirou os israelitas do Egito; salvou-nos da escravidão do demônio, como outrora fez sair Israel das mãos do faraó; marcou nossas almas com o sinal do Seu Espírito e os nossos corpos com Seu Sangue. Foi Ele que venceu a morte e confundiu o demônio, como outrora Moisés ao faraó. Foi Ele que destruiu a iniquidade e condenou a injustiça à esterilidade, como Moisés ao Egito. Foi Ele que nos fez passar da escravidão para a liberdade, das trevas para a Luz, da morte para a Vida, da tirania para o Reino sem fim, e fez de nós um sacerdócio novo, um Povo eleito para sempre. Ele é a Páscoa da nossa salvação (Observação minha: É importante notar como toda a Páscoa de Cristo é compreendida como sendo o cumprimento e plenitude da Páscoa dos judeus. Tudo, na Páscoa judaica, era preparação para a Páscoa de Cristo, que é causa e modelo da nossa Páscoa. Um cristão, se deseja compreender os textos e eventos da Antiga Aliança, tem que relê-los sempre à luz do Cristo nosso Deus e Páscoa definitiva. Aliás, esta é a miséria sem cura da leitura das Escrituras feita nas seitas pentecostais. É um caso sem solução, um desastre total!).

Foi Ele quem tomou sobre Si os sofrimentos de muitos: foi morto em Abel; amarrado de pés e mãos em Isaac; exilado de sua terra em Jacó; vendido em José; exposto em Moisés; sacrificado no cordeiro pascal; perseguido em Davi e ultrajado nos profetas. Foi Ele o cordeiro que não abriu a boca, o cordeiro que não abriu a boca, o cordeiro imolado, nascido de Maria, a bela ovelhina; retirado do rebanho, foi levado ao matadouro, imolado à tarde e sepultado à noite; ao ser crucificado, não Lhe quebraram osso algum, e ao ser sepultado, não experimentou a corrupção; mas ressuscitando dos mortos, ressuscitou também a humanidade das profundezas do sepulcro (Observação minha: Que beleza de leitura da Escritura! O Autor, inspirado na liturgia da Igreja e no modo cristão de ler a Bíblia, vê a prefiguração de Cristo em todo o Antigo testamento! Tudo preparava para Ele, tudo era profecia sobre Ele, tudo se cumpre Nele e, misteriosamente, Ele já estava presente, de certo modo, em tudo isto! Ele é a Palavra abreviada, que sintetiza tudo quanto Deus nos disse e fez por nós!).

Para a sua oração, eis alguns belíssimos textos da Liturgia Bizantina.

Aquele que quis ser por nós crucificado na carne,

\npadeceu, foi sepultado e ressuscitou dentre os mortos.

\nA Ele cantamos e clamamos:

\nó Cristo, firma a Tua Igreja na verdadeira fé

\ne, na Tua bondade e amor pelos homens,

\npacifica a nossa vida!

Rei do Céu e da terra, Tu, que o universo não pode conter,

\nno Teu amor pelos homens quiseste sofrer a Cruz.

\nQuando desceste à Profundezas, o Inferno ficou desolado,

\nmas as almas dos justos Te receberam com alegria.

\nAo ver-Te nos Infernos, ó Deus criador, Adão ressuscita!

\nVerdadeira maravilha!

\nComo pôde experimentar a morte, Aquele que é nossa Vida?

\nMas Ele quis fazer Sua luz brilhar sobre o universo,

\nque eleva a voz para cantar:

\nRessuscitado dentre os mortos, Senhor, glória a Ti!

Apesar dos selos colocados sobre a tumba

\ne dos soldados guardando Teu corpo imaculado,

\nTu ressuscitaste ao Terceiro Dia,

\ndando a Vida ao mundo, ó Deus salvador,

\ne do alto do Céu, os Anjos Te cantam como à Fonte da Vida:

\nGlória à Tua Ressurreição, ó Cristo!

\nGlória ao Teu Reino!

\nGlória à Tua obra de salvação, Senhor, Amigo dos homens!

Cravado na Cruz, ó Caminho universal,

\ne contado entre os mortos, ó Senhor imortal,

\nao Terceiro Dia Tu ressuscitaste, ó Salvador,

\npara erguer Adão da poeira do sepulcro.

\nOs poderes dos Céus também Te aclamam, ó fonte da Vida:

\nGlória a Tua divina Paixão, ó Cristo!

\nGlória à Tua Ressurreição!

\nGlória à Tua condescendência, ó único Amigo dos homens!

Tríduo Pascal

Depois da Meditação desta Quinta-feira pela manhã, a Meditação XXXVII, ofereço-lhe aqui, ainda no âmbito deste Retiro Quaresmal, um esquema de leituras da Sagrada Escritura para os dias do Santo Tríduo Pascal. Seguindo-o, você estará unido ao Cristo na celebração solene dos mistérios de Sua Paixão, Morte e Ressurreição. A proposta que faço é exigente; requer fôlego, perseverança e amor ao Senhor! Mas, a recompensa será imensa: com as Escrituras nas mãos, você entrará no Coração do Cristo, naquilo que Ele sentiu e viveu nesses dias e, assim, poderá trazer os mesmos sentimentos do Cristo Jesus (cf. Fl 2,5). Coragem e bom proveito!

Lembre: este esquema é a continuação do Retiro Quaresmal… Vou colocá-lo por dia do Tríduo!

Uma observação: Os números dos salmos depois da barra são da Vulgata (e da Ave Maria). Os números antes da barra são da Bíblia hebraica (e da Bíblia da CNBB, de Jerusalém do Peregrino e da TEB).

Neste dia toda a atenção da Igreja se volta para o Cristo que na Ceia celebrou ritualmente a Páscoa com Seus discípulos: “Desejei ardentemente comer convosco esta Páscoa antes de sofrer…” (Lc 22,15). Aquilo que o Senhor fizera nos gestos rituais (lavar os pés aos Seus, entregar-Se no pão e no vinho) na Quinta, Ele realizou realmente, como evento de salvação, na Sexta-feira. Recordemos que o Senhor fez Sua despedida no contexto da ceia pascal judaica, na qual os judeus faziam memorial da saída do Egito, libertação do povo de Israel. Jesus, agora, sairia do mundo, passando (fazendo a Páscoa) para o Pai, após atravessar o profundo e tenebroso mar da morte. Por tudo isso, para a Quinta-feira são recomendáveis os seguintes textos:

(A) Para serem lidos antes da Missa na Ceia do Senhor, preparando-se para a Celebração:

É a emocionante e solene narração da Ceia segundo João. Procure unir-se aos sentimentos de Cristo; procure entrar no clima de despedida e comoção daquela Ceia derradeira.

Estes seis salmos formam o Hallel (Louvor: Hallelu-Iah: louvai o Senhor) que os judeus cantavam ao término da Ceia pascal judaica. Jesus cantou-os neste dia, recordando tudo quanto Deus fizera pelo Seu Povo ao tirá-lo do Egito: “Depois de terem cantado o hino, saíram para o Monte das Oliveiras” (Mc 14,26). Se não for possível rezar estes salmos antes da Missa na Ceia do Senhor, que eles sejam rezados logo após.

Depois da Missa na Ceia do Senhor, a Igreja leva muito a sério o convite que o Salvador nos faz: “Permanecei aqui e vigiai Comigo!” (Mt 26,38)… Você pode fazer as leituras seguintes na igreja, diante das Espécies eucarísticas, no altar da reposição… até a meia-noite…

Estes discursos de Jesus devem ser lidos após a Missa na Ceia do Senhor e dos Salmos do Hallel. Procure lê-los com o coração, devagar, curtindo, como que em câmara lenta, cada palavra do Senhor que Se entregou. É um discurso de despedida que termina com a Oração Sacerdotal de Jesus. Antes de ser entregue, Ele Se oferece livremente, conscientemente, amorosamente, por nós e por nós reza ao Pai. Foi assim, entregue, oferecido, imolado, que Ele Se deu na Eucaristia e na cruz.

Após a Ceia, Jesus entrou numa profunda agonia no Horto das Oliveiras. Seria ótimo terminar o dia com estes sete salmos. São os salmos penitenciais da Igreja. Reze-os por você, pela Igreja e pelo mundo inteiro, pelos quais o Cristo sofreu e Se entregou à morte. Reze-os como se fosse o próprio Cristo rezando pela sua voz. É verdade que Ele não teve nenhum pecado, mas nunca esqueça: Ele assumiu os nossos: “Aquele que não cometeu pecado, Deus O fez pecado por nós, para que Nele nos tornemos justiça de Deus” (2Cor 5,21).

Neste santíssimo dia de jejum e abstinência de carne, devemos manter um respeitoso recolhimento, unindo-nos piedosamente Àquele que por nós Se entregou até a morte. Nada de atividades inúteis, nada de músicas profanas, nada de televisão dispersiva, nada de conversas inúteis! O que proponho aqui é realmente pesado, tornado leve e suave somente pelo desejo de estar com o Senhor, de a Ele unir-se neste dia sagrado, de Dele não se apartar nem ao menos por um instante!

Pela manhã, preparando-se para participar à tarde da Solene Ação Litúrgica da Paixão do Senhor, reze o seguinte:

São os quatro cânticos do Servo Sofredor. Eles prenunciam a Paixão do Senhor e revelam os sentimentos do Seu Coração bendito. Esses cânticos devem ser rezados com o “coração na mão”, com toda unção e devoção!

Destes três salmos, dois (o 21 e o 31) foram citados por Jesus na cruz. Os três revelam os Seus sentimentos, Ele, que tomou sobre Si todos os nossos pecados! Estes salmos devem ser rezados como que emprestando nossa voz ao próprio Cristo, reproduzindo em nós os Seus sentimentos benditos!

3. Salmos 3, 5, 7, 10, 13/12, 17/16, 25/24, 27/26, 28/27/, 35/34, 38/37, 42/41, 43/42, 54/53, 55/54, 56/55, 5756, 59/58, 61/60, 63/64, 70/69, 71/70, 86/85, 88/87, 120/119, 140/139, 141/140, 142/141, 143/142

Após a celebração da Paixão, ainda na Sexta-feira, procure rezar todos estes salmos. São muitos, mas recorde que este é um dia de penitência e oração. Estes salmos devem ser rezados em união com o Cristo, que assumindo nossos pecados, tomou toda nossa dor, todo nosso medo, toda nossa infidelidade, toda nossa fraqueza. Repito: se você rezar todos estes salmos, terá a graça imensa de compreender por dentro os sentimentos do Cristo na Sua Paixão e Morte… e irá dormir em paz, como Ele: “Em paz Me deito e logo adormeço, porque só Tu, Senhor, Me fazes viver em segurança” (Sl 4,9).

Neste dia tremendo, a Igreja permanece em profundo silêncio, unida a Maria no dia mais difícil de sua vida: dia de solidão imensa, de vazio sem fim…. Hoje, a Virgem é chamada de “Nossa Senhora da Soledade”, da solidão…

Mas, este é também dia de esperança. Os mais generosos devem jejuar. Deve-se manter um respeitoso recolhimento; nada de atividades mundanas e dispersivas!

Hoje, é proibida a comunhão eucarística até mesmo aos doentes. Somente os doentes moribundos, às portas da morte, podem comungar.

A Igreja une-se a Cristo na Sua descida aos infernos: Ele entrou de verdade na situação de cadáver, de defunto, de nada, Ele desceu aos Infernos, ao Sheol, ao Hades, à situação de morte… Durante todo o dia, vá distribuindo os seguintes textos (alguns deles poderiam ser rezados na igreja, diante da Cruz que ontem fora apresentada na Solene Celebração da Paixão e deverá estar exposta na igreja pelo menos até o meio da tarde):

Neste livro o Profeta canta a miséria e a esperança de Jerusalém e a sua própria. É Cristo e a Igreja, quem cantam sua miséria e esperança, bem como a dor e a esperança da humanidade toda e de cada um de nós! Reze as Lamentações durante todo o dia, repartindo-as em cinco partes, de acordo com os capítulos.

Estes três salmos devem ser rezados no Sábado à tardinha ou no início da noite, mas antes da Santa Vigília Pascal. Os três já prenunciam a Ressurreição… É Cristo falando neles: “Em paz Me deito e logo adormeço, porque só Tu, Senhor, Me fazes viver em segurança” (Sl 4,9), “Bendigo ao Senhor que Me aconselha, e mesmo à noite, Meus rins Me instruem. Meu Coração exulta e Minha carne repousa em segurança.. Ensinar-Me-ás o caminho da Vida” (Sl 16/15, 79) e “Senhor, Tu conheces quando Me deito (na Morte) e Me levanto (na Ressurreição)… sobre Mim Tu pões a Tua mão!” (Sl 139/138,2.5).

Neste Dia santíssimo – o mais sagrado de todos, prenúncio do Dia sem fim, do Dia final – pode-se retomar os salmos da Santa Vigília Pascal!

Durante o dia todo, vá saboreando os textos que narram as aparições do Ressuscitado. Não tente compará-los nem fazer uma sequência histórica dos fatos. É impossível!

Aqui, cada texto tem sua mensagem, sua característica própria, sua vibração, seu encanto…

São textos para serem curtidos com pura emoção e gratidão, com pura louvação ao Deus fiel, que ressuscitou o seu Filho dentre os mortos, como primícias da ressurreição nossa e do mundo! Leia-os na ordem que eu coloquei:

Depois reze o Salmo Pascal por excelência: 118/117: “Este é o Dia que o Senhor fez para nós!”

Conclua tudo unindo-se à Igreja do Céu, que rejubila e rejubilar-se-á para sempre com estes hinos de louvor e pascal exultação:

Quinta-feira Santa

Agora, medite e reze Is 52,13 – 53,12, tendo diante dos olhos Jesus Cristo, o Homem de Dores que nos salvou.

1. Este é o último e mais impressionante dos quatro cânticos do Servo Sofredor. De tão impressionante e de tanto nos recordar as dores do Senhor Jesus, muitos o chamam de “a Paixão segundo Isaías”. Na verdade, estes poemas – sobretudo este último – ajudaram sobremaneira os cristãos a compreenderem o sentido dos padecimentos e mortes do Senhor. Então, com veneração e religioso respeito, vamos acompanhar as palavras de Isaías que, em última análise, são palavras do próprio Deus!

2. Leia os vv. 13-15. Aí, o Senhor Deus apresenta o Seu Servo nas Suas dores. O cântico todo será uma longa explicação das dores e da morte do Servo: Sua paixão será motivo da realização do desígnio do Senhor: a salvação de Israel e de toda a humanidade. Por isso mesmo, este primeiro versículo é de triunfo e glória: o Servo vai prosperar, será elevado no mais alto. Compare com Fl 2,9-11. Observe o contraste extremo: do mesmo modo que os povos e os grandes deste mundo ficaram pasmos, sem compreender o sofrimento desse Servo desfigurado – “Ele não tinha mais figura humana e Sua aparência não era mais a de homem”–, do mesmo modo, o mundo permanecerá silencioso e estupefato diante da exaltação do Servo. Observe que é o caminho cristão: da maior humilhação à maior exaltação (cf. Ef 4,10). Veja, por exemplo, o Sl 22/21. Este foi o salmo que o Senhor rezou na Cruz. Observe como é uma oração de profunda dor, mas também de certíssima esperança no triunfo final: “Quanto a Mim, sou verme, não homem. Eu Me derramo como água e Meus ossos todos se desconjuntam” (vv. 7.15); “de Ti vem o Meu louvor na grande assembleia, cumprirei Meus votos frente àqueles que O temem. E Eu vivo para Ele, Minha descendência o servirá!” (vv. 23.26.30) É o mesmo espírito da pergunta do Eclesiástico: “Quem confiou no Senhor e ficou desiludido? Ou quem perseverou no Seu temor e foi abandonado? Ou quem clamou por Ele e Ele o desprezou?” (2,10/11). Eis! Nunca duvidemos: É bom confiar no Senhor! É bom esperar sempre no Senhor! O Nome Dele é Fidelidade, o Nome Dele é Amor que ressuscita!

3. Agora, entrando no capítulo 53, os vv. 1-11a descrevem de modo impressionante e comovente a dor do Servo. Logo de início, o v. 1 reconhece que foi o “Braço do Senhor” que agiu em toda esta dor e ignominia do Servo! Daí a tremenda admiração! Como é possível? Como Deus permitiu isto ao Seu Servo fiel? Como é possível que o Senhor permita deste modo o sofrimento, a humilhação, o abandono, a violência e a morte vergonhosa de Quem Lhe é fiel? Mais ainda: como é possível que o Senhor utilize tal caminho para o seu desígnio de salvação? Pensando bem, trata-se de questões que ainda hoje vêm ao nosso coração. Reze o Sl 10/9,22-39. Como é difícil enxergar a presença de Deus na dor! Como é penoso proclamar no sofrimento e na e humilhação que o Senhor Deus é presença de amor!

4. O cântico começa, então, a descrever os tremendos sofrimentos físicos e morais do Servo:

=> Ele era pequeno e frágil aos olhos do mundo, mergulhado numa existência precária e sofrida (cf. vv. 2-3);

=> Sua situação humilhante tinha um sentido reparador e vicário, ou seja, de representar, tomar o lugar: “Eram nossos sofrimentos que Ele levava sobre Si, nossas dores que Ele carregava” (v. 4). Esta afirmação é importantíssima: pela primeira vez nas Escrituras se afirma de modo explícito a ideia de um sofrimento tomado para salvar a outros! Leia atentamente os vv. 5-7.8c! Esta será uma chave essencial para os cristãos compreenderem o sentido do que aconteceu com Jesus nosso Senhor!

=> O v. 5 afirma claramente que o castigo do Servo nos traz o shalom de Deus, isto é, a amizade como Senhor, a comunhão com o Eterno, em uma palavra, a salvação! Com Suas dores, o Servo nos reconciliou com Deus!

=> No v. 6 afirma-se de modo impressionante que “o Senhor fez cair sobre Ele a iniquidade de todos nós!” Veja os vv. 4.6.10-12. Observe que estas ideias são exatamente as mesmas presentes no Novo Testamento ao descrever o sentido da Paixão do Senhor!

=> No v. 7 aparece, de modo comovente, a mansidão e paciência do Servo, comparado, agora, a um cordeiro pacífico. Aqui é necessário recordar que o cordeiro e a ovelha são animais típicos para os sacrifícios a Deus no Templo. O sofrimento do Servo é um sacrifício a Deus! Ainda neste versículo aparece a importante afirmação que o Servo entregou-Se livremente: “livremente humilhou-Se!” Leia Jo 10,17-18.

=> Vale a pena insistir na afirmação: “Ferido pela transgressão do Seu Povo!” (v. 8).

=> O v. 9 é impressionante: insiste na inocência radical do Servo e, ao mesmo tempo, na Sua solidariedade com os pecadores. Aqui aparecem os ímpios e os ricos, quase como sinônimos, enquanto tendem a ser descrentes, violentos, devassos, enganadores (cf. v 12). Leia 2Cor 5,21. Nesta solidariedade, assumindo os pecados do mundo, o Servo redime o mundo inteiro! (cf. ainda o v. 12)

5. Agora os vv. 10-12. Aqui aparece o triunfo final do Servo! Porque foi fiel ao Senhor Deus até a morte e para além da morte, o Eterno O glorificou e deu-Lhe uma posteridade! Vejamos:

=> Aparece claramente, com total transparência, a ideia do “sacrifício expiatório” (v. 10)! Nunca é demais repetir: esta ideia de alguém oferecer a vida para expiar os pecados de outros e, sobretudo, do Povo de Israel e até da humanidade, simplesmente não existia ideia no Antigo Testamento! É uma ideia central, vital, para o cristianismo!

=> Ainda no v. 10, duas ideias preciosas: (a) a oferta do Servo faz parte do misterioso desígnio do Senhor Deus! Leia Jo 3,16; Rm 8,31-34; 1Pd 2,21-25. (b) para além da entrega até a morte, o Servo terá uma descendência, uma multidão ser-lhe-á dada como herança e plenitude!

=> Finalmente, o triunfo, nos vv. 11-12: depois do fatigoso trabalho do sofrimento até a escura morte, o gozo pleno e farto da luz; depois do conhecimento de Deus, isto é, do reconhecimento do senhorio do Altíssimo, o fruto de ter salvo, justificado uma multidão! Outra ideia maravilhosa: o um que salva os muitos!

=> Por último, o Servo torna-Se o eterno intercessor, mais que Moisés, que Samuel, que Jeremias, os grandes intercessores de Israel! Pois somente o Servo entregou a própria vida numa doação total: “Tendo amado os Seus que estavam no mundo, amou-os até o fim” (Jo 13,1).

6. Para rezar, nada melhor que reler todo este canto com o conselho do Autor da Epístola aos Hebreus no coração: “Assim, meus santos irmãos e companheiros da vocação celeste, considerai atentamente Jesus, o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa profissão de fé!” (3,1).

Quarta-feira Santa

1. Este é o terceiro dos quatro cânticos do Servo Sofredor… É o Servo Quem fala… Logo no início, no v. 4, uma afirmação surpreendente! O Servo afirma que o Senhor Lhe deu uma “língua de discípulo”. Discípulo é o que aprende, o que escuta, todo aberto ao que o mestre fala. O surpreendente aqui é que não diz que o Senhor deu um ouvido ou um coração de discípulo, mas uma língua! Em outras palavras: tudo quanto o Servo diz é porque assim ouviu do Senhor, do Santo de Israel! Como não pensar no nosso Salvador, que tantas vezes insistiu: “Minha doutrina não é Minha: Eu digo como o Pai Me ordenou! Meu alimento é fazer a vontade do Pai!”(cf. Jo 7,17; 12,49s). Assim, o Servo; assim Jesus nosso Senhor: totalmente aberto, totalmente disponível, totalmente pobre ante a vontade santíssima do Pai! Pense nisto… Pergunte ao seu próprio coração: você tem tido ouvidos abertos à vontade do Senhor Deus? Procura converter-se a vontade do Senhor ou, ao invés, com desculpas esfarrapadas, faz sempre a sua própria vontade? Leia Hb 10,5-7.

2. Jesus, nosso Senhor, nunca tomou ares de astro, de “pop star”! Não: tudo Nele remetia ao Pai. Era o Pai que importava, era a vontade do Pai, a glória do Pai, o interesse do Pai, o Reino do Pai que realmente contavam! E esta atitude do nosso Salvador foi a atitude fundamental de toda a Sua existência na nossa carne: “De manhã em manhã Ele Me desperta, sim, desperta o Meu ouvido para que Eu ouça como os discípulos!” (v. 4). O Senhor Jesus foi grande, foi livre precisamente porque nunca procurou Sua própria glória, Sua própria vontade, Seu próprio interesse, mas somente a vontade do Pai: “Eu vim, ó Deus, para fazer a Tua vontade!” Por isso mesmo, Ele teve que aprender a obedecer, conforme diz a própria Escritura (cf. Hb 5,8). E isto custou; foi um duro aprendizado, com as dolorosas circunstâncias da vida: a cada manhã, a cada nova ocasião, o Pai Lhe foi abrindo os ouvidos! Que mistério, este da obediência amorosa do Filho, do ajustamento contínuo da Sua vontade humana à vontade do Pai! Obediência por amor, obediência no amor, obediência que levou ao derramamento do próprio sangue! Por isso mesmo, pela Sua santíssima obediência, Seu ministério foi fecundo e tornou-se consolo, salvação e libertação para nós e para o mundo inteiro: “para que Eu soubesse trazer ao cansado uma palavra de conforto” (v. 4). Eis: foi para a nossa salvação, para nosso conforto no Coração do Santo de Israel que o Filho Se submeteu!

Adoremos este mistério! Imitemos o que adoramos! Recebamos a graça do que imitamos no concreto da nossa vida! Unido a Jesus nosso Senhor, reze o Salmo 40/39.

3. Agora, os tremendos vv. 5s… É caro, sempre foi, o preço da fidelidade, da obediência ao Senhor! Porque o Servo foi fiel, porque não recuou diante da missão que o Santo Lhe dera, teve como recompensa a rejeição, os flagelos, a abjeção e a ignomínia, a incompreensão e a solidão moral! Como não pensar em Jesus, o Servo Sofredor, inocente, manso e fiel ao Pai? Ainda hoje, todo aquele que Lhe quiser ser fiel, tem um preço a pagar, às vezes dentro da Sua própria Igreja (cf. Mt 10,34-36)! O preço que se paga pode ser a incompreensão, a solidão moral e afetiva, o velado desprezo dos demais, a crítica e a zombaria sob a capa de piedade e zelo pastoral… E tudo isto por parte dos próprios irmãos na fé… Leia e reze, pensando em Jesus nosso Senhor, rejeitado pelo Seu Povo, pensando nos que sofrem pela fidelidade ao Senhor e ao Seu Evangelho, Jr 15,10-11.15-18: aí, o Profeta aparece em crise, querendo mesmo deixar sua missão… Deus o responde repreendendo-o e exortando-o a deixar de lado o que é vil, o que é menos importante, indo adiante no essencial da sua missão… Leia Jr 15,19-21!

4. Leia agora os vv. 7-9… Impressionante, surpreendente! O Servo, mesmo sofrido, homem de dores, maltratado, flagelado, tem uma atitude triunfal! Loucura? Insanidade? Falta de realismo? Alienação maluca, provocada por alucinação e idiotice religiosa? Não! Capacidade de ver e avaliar com os olhos da fé, na perspectiva de Deus! Força, segurança, certeza fundada Naquele que é o Deus fiel, o Santo de Israel! “O Senhor virá em Meu socorro! O Senhor defenderá a Minha causa! Ainda que todos Me condenem, se o Senhor Me absolver, se Ele estiver ao Meu lado, por que temer? Por que vacilar? Por que duvidar do caminho que escolhi e para o qual fui escolhido?” Observe, no Servo, a profunda convicção do triunfo e da permanência em Deus por parte daquele que a Ele se confia e, por outro lado, a ilusão, a fugacidade, daqueles que se voltam contra o Senhor e Seu Servo. Pense no contraste entre a Sexta-feira e o Sábado Santo, por um lado, e o Domingo da Ressurreição, por outro! – Senhor, os que Te esperam não perecem, não se apagam na sua existência, mas brilham como o sol ao amanhecer! “Eu tranquilo vou deitar-Me e na paz logo adormeço, pois só Vós, ó Senhor Deus, dais segurança à minha vida!” (Sl 4). Você tem realmente confiado no Senhor?

5. Agora, leia os vv. 10s. O cântico termina com uma exortação que é também um desafio: Quem crê realmente no Deus de Israel? Quem é discípulo desse Servo feito trapo humano, homem de dores? Pois bem: que mesmo nas trevas da vida, o discípulo do Servo coloque, como o Mestre, a sua confiança no Senhor, Nele tome arrimo, Nele alicerce a sua vida! Que consolo, que exortação impressionante: venha o que vier na vida, estejamos na treva mais densa, se fixarmos os olhos nesse Servo bendito, se unirmos nosso coração ao Dele, não perderemos o rumo, não seremos tragados pelas ondas da morte e chegaremos nos braços do Deus Santo, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo! Mas, quanto aos que, de modo autossuficiente, fazem pouco do Santo de Israel e do Seu Servo, serão consumidos como palha inútil no próprio fogo de sua descrença e rebeldia de uma vida sem sentido, sem consistência e sem rumo. Pense nisto, meu Irmão! Pense nisto! Tome arrimo no Senhor, siga o Servo, Jesus nosso Senhor, e nada o derrubará, nada irá tirar o sentido da sua existência e o prumo da sua vida!

6. Louvando e bendizendo o Senhor que é fiel, reze, contemplando, Is 51,12-16…

Terça-feira Santa

1. Este é o segundo cântico do Servo Sofredor. Se no primeiro, o Deus de Israel apresentava o Seu Servo, agora, neste, é o próprio Servo Quem toma a palavra. Já vimos: o Servo é o Messias, e Ele personifica em Si, concentra em Si, recapitula em Si todo o Israel do Antigo Testamento. Veja Os 11,1: “Quando Israel era um menino, Eu o amei e do Egito chamei Meu filho”; compare com Mt 2,13-15, que fala de Jesus nosso Senhor: “Ali ficou até a morte de Herodes, para que se cumprisse o que dissera o Senhor por meio do profeta: ‘Do Egito chamei o Meu Filho!’’ Vê? Em Jesus, Israel é cumprido, é realizado! É assim: em Jesus nosso Senhor todo Israel é assumido e salvo; e não somente Israel, mas também toda a humanidade, já que Ele é também o Novo Adão, o Homem Novo (cf. 1Cor 15,20-22), imolado e ressuscitado, plenificado em Sua santa humanidade, Ele é o Adão celeste, o Homem que vem do Céu e enche de Espírito de Glória eterna todo aquele que Nele crê e Nele é batizado (cf. 1Cor 15,45-49)! Tudo quanto o Senhor nosso viveu, fê-lo por Israel e por toda a humanidade. Ele é o Salvador de todos, o Redentor do mundo!

2. Agora, neste segundo cântico, o Servo dirige-Se a todos os povos da terra; Ele não veio somente para Israel; sua missão é universal! Veja os vv. 1.6! “Ilhas!”, nas Escrituras, significa muitas vezes as nações mais distantes, os lugares mais recônditos da terá. Observe bem o v. 6. Compare com Lc 2,29-32! Jesus é o Servo! Nos vv. 1b e 5, Ele Se apresenta como Aquele que foi chamado pelo Senhor desde o seio materno. Nos evangelhos, Jesus nosso Senhor apresenta-Se muitas vezes como o Enviado do Pai e refere-Se ao Pai como “Aquele que Me enviou”(cf. Mc 9,37; Mt 10,40, Jo 16,5.27s). O que impressiona muito, nestes cânticos, é o alcance da missão do Servo: é universal; atinge as ilhas e os povos distantes! O Senhor Deus de Israel tem, agora, uma palavra para toda a humanidade, uma palavra de salvação, de perdão dos pecados, de Vida divina! Isto é impressionante e mostra o quanto o cristianismo finca suas raízes no Antigo Testamento! Reze o Sl 47/46.

3. Veja como no v. 2 o Servo, tão manso e humilde no primeiro cântico, é também forte, é uma verdadeira arma do Senhor Deus, arma de salvação: Ele é uma espada cortante, uma seta afiada escondida na aljava do Senhor Deus! Mas, toda esta força não está isenta de sofrimentos, lutas e tentação de desânimo. A vocação do Servo é vivida numa luta constante, renovando sempre a confiança em Deus! Leia os impressionantes vv. 3-5. No v. 3, o Servo recorda a Sua vocação: o Senhor Deus, que O escolhera pelo nome desde o seio materno e fizera Dele uma arma potente, agora, confirma a Sua vocação: “Tu és o Meu Servo, em Quem serei glorificado!” Toda vocação, toda vida de um verdadeiro servo do Senhor é para a glória de Deus! Leia Rm 14,7-8. No v. 4, o Servo abre o Seu Coração ao Deus vivo: derrama diante do Senhor a Sua luta, o Seu cansaço, a tremenda sensação de estar trabalhando em vão, gastando sonhos, energias e forças para nada! No entanto, observe como este Servo bendito, para além de todo sentimento e sensação, continua a colocar a confiança no Senhor, sabendo que pode contar com a Sua proteção e Sua recompensa! No v. 5, o Senhor Deus confirma a vocação do Servo em toda a sua extensão: para além de Israel, Ele levará a salvação de Deus até os confins da terra! Reze o Sl 98/97.

Tomando tudo isto em consideração, pense bem e reze: o Servo foi fiel, o Servo combateu o combate do Senhor… A Igreja, no tempo da Quaresma, repete sempre: “Cristo por nós foi tentado, sofreu e na Cruz morreu…” A Liturgia repete também, muitas vezes, as palavras de Fl 2,8: “Cristo por nós Se fez obediente até a morte e morte de Cruz”… E eu? E você? Escute: “Não te envergonhes de dar testemunho de nosso Senhor! Participa do meu sofrimento pelo Evangelho, confiando no poder de Deus! Assume a tua parte de sofrimento como bom soldado de Cristo!” (2Tm 1,8; 2,3)… Aprendamos com o Senhor Jesus a colocar nas mãos do Pai as nossas lutas, os nossos momentos de desânimo e de medo! O Filho eterno do Pai sofreu tudo isto! Quando confiamos no Senhor e Nele nos abandonamos, retomamos a força com vigor renovado e cumprimos a missão que o Senhor nos confia. Leia Is 40,40,28-31 e Hb 5,7-10! Quão alto foi o preço da nossa salvação!

4. Já aqui, neste segundo cântico, aparece o quanto o Servo irá sofrer e ser desprezado (cf. vv. 4.7) e, depois, precisamente pela Sua fidelidade ao Senhor Deus, mesmo na dor e na provação, será exaltado, salvando Israel e toda a humanidade (cf. vv. 6-9)… Não existe caminho fácil na obra de Deus! Como dizem os Atos dos Apóstolos, “é preciso passar por muitas tribulações para entrar no Reino de Deus” (At 14,22). A grande novidade nestes cânticos é que começa a surgir a ideia de um sofrimento e de uma provação que se tornam bênção, luz e salvação para uma multidão! Esta é uma ideia nova nas Escrituras de Israel e chegou ao máximo no quarto cântico do Servo, como veremos adiante!

5. Que dizer mais? Releia o cântico todo, pensando em Jesus: “Assim, meus santos irmãos e companheiros de vocação celestial, considerai atentamente a Jesus, o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa profissão de fé!” (Hb 3,1). Compare estes vv. 6-9 com Lc 4,18s. Agora leia Is 49,8-12: aí está toda a bênção, toda a graça, toda a Vida trazidas pelo Servo, graças à Sua fidelidade, ao Seu sofrimento até a morte!

Agora louve e bendiga a Deus pelo Seu Servo, com Israel e com as Escrituras. Reze Is 49,13-26! Atenção: aqui é o Antigo Israel e a Igreja, Novo Israel, que cantam e cantarão sempre o fruto da obra de salvação pelo sofrimento do Servo fiel! Este cântico durará para sempre, até o Dia de Cristo, na Glória! Cante você também!

Segunda-feira Santa

Vamos, agora, ler, meditar e contemplar Is 42,1-9. Leia este texto sagrado com os olhos fixos em Jesus nosso Senhor e o coração unido ao Dele!

1. Este é o primeiro dos quatro cânticos do Servo Sofredor, o misterioso personagem apresentado na segunda parte da profecia de Isaías… Quem é ele? Do que se trata nestes misteriosos poemas?

Às vezes, parece que é o Servo é todo o Povo de Israel: “Tu és o Meu Servo, Israel, em quem Me gloriarei” (Is 49,3); outras vezes, aparece claro que é Alguém que, em nome de todo o Israel, personificando e representando todo o Povo eleito, sofrerá, tomando sobre Si os pecados do Povo santo e até mesmo de toda a humanidade: “Eu Te constituí como Aliança do Povo, como luz das nações” (Is 42,6b).

Então, o Servo é Israel, mas o Israel que é assumido e levado à perfeição por Alguém que representa todo o Povo sacerdotal do Antigo Testamento e que tomará sobre Si a sorte de Israel e realizará a expiação pelo pecado do Povo da Aliança e de toda a humanidade. Nele, no Servo, Israel alcançará o máximo do seu ser “um Reino de sacerdotes, uma Nação santa” (Ex 19,6). Em última palavra, esse Servo é Jesus nosso Senhor, personificação máxima e perfeita do Israel da Antiga Aliança! Várias vezes o Novo Testamento interpretou assim. Basta, como exemplo, ler Mt 12,15-21… Lendo e meditando esses cânticos impressionantes vemos de que modo o Pai determinou que o Senhor Jesus cumprisse a Sua missão e, verdadeiramente admirados, constatamos o quanto o Filho foi realmente o Servo, obediente ao desígnio misterioso do Pai… Não foi por acaso que o nosso Salvador bendito resumiu toda a Sua missão como um serviço. Atenção, que não se trata de modo algum de um serviço qualquer, mas do serviço do Servo: “O Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar Sua vida como resgaste por muitos” (Mt 20,28). Este é o admirável resumo dos quatro poemas do Servo Sofredor e de toda a existência humana do nosso Salvador Jesus Cristo!

Contemplemos, pois, e aprendamos com Jesus, o Servo, nosso Salvador bendito e santo!

2. Neste primeiro cântico, é o Pai, o Deus de Israel, Quem fala, apresentando-nos o Seu Servo. Leia com atenção o v. 1. O Servo é o Escolhido de Deus, o Amado, o Preferido, o Eleito. Ele é o Ungido com o Espírito: “Pus sobre Ele o Meu Espírito!” (v. 1). Lembre que “ungido”, em hebraico, se diz “messias”!

Pense: Este início deste Primeiro Cântico do Servo recorda-lhe algum texto dos evangelhos? Agora leia Mt 3,16s. Veja o paralelismo impressionante:

=> “Eis o Meu Servo que Eu sustento // Este é o Meu Filho amado, em Quem Me comprazo!”

=> “Pus sobre Ele o Meu Espírito” // … e ele viu o Espírito de Deus descendo como uma pomba e vindo sobre Ele”…

A mensagem é clara: o Pai revela que Jesus é o Filho amado, mas esse Filho, no Qual Ele derramou toda a Sua complacência, isto é o Seu Amor (cf. Mt 3,17), agora, uma vez ungido, cheio do Santo Espírito para a missão pública, deverá cumprir essa missão como Servo sofredor! Ele é o Filho-Servo! Aqui, temos uma surpresa total! Jamais Israel imaginara que o Messias fosse Filho de Deus no sentido estrito e forte (cf. Jo 10,31-33); e muito menos ainda pensara que o Messias fosse o Servo Sofredor! Israel sempre imaginara num Messias misterioso e glorioso (cf. Jo 7,27). Eis o caminho do Senhor Jesus, que vai levá-Lo à Paixão, à Cruz, à Morte! Isto custou tanto ao Senhor! Mas, por nós, Ele obedeceu ao Pai, por nós rejeitou um caminho de facilidades e de glória mundana, por nós, venceu a tentação diabólica de seguir uma lógica segundo o mundo (cf. Mt 4,1-11)! Como os caminhos do Senhor Deus são misteriosos! Reze o Salmo 139/138…

3. Leia os vv. 2-3. O Servo deverá cumprir Sua missão em mansidão, em humildade, procurando salvar o que está perdido, sem quebrar a cana já rachada ou apagar a mecha que ainda fumega… Isto significa que o Senhor Jesus Cristo escolheu o caminho da mansidão: não impôs, mas propôs, não demonstrou poder para amedrontar, mas potência de amor para salvar, não se impôs pelo temor, mas desejou conquistar pelo amor! Mesmo quando advertiu severamente e ameaçou, fê-lo sem impor, fê-lo como um grito de amor apaixonado, que deseja salvar quem está perdido! Agora, leia Mt 11,28-30. Peça um coração como o Coração de Jesus! “Tende em vós o mesmo sentimento de Cristo Jesus!” (Fl 2,5) – Que programa de vida cristã! Que bênção tão grande seguir este conselho, esta exortação! Leia e reze 1Pd 2,21-25.

Pense um pouco: É cristão anunciar o Evangelho, mas não é cristão querer impor a própria fé! É cristão advertir sobre a gravidade do pecado, mas não é cristão julgar as pessoas e condená-la. É cristão falar da possibilidade do inferno, mas não é cristão dizer que as pessoas estão lá. É cristão proclamar que Cristo é a Verdade e somente Nele há salvação, mas não é cristão desrespeitar a consciência e a religião dos demais. Examine-se nestes pontos, pensando no Cristo manso e humilde!

4. Leia os vv. 1b.2-4.6s. O Servo vem para salvar, para libertar Israel e a humanidade de todas as suas misérias! A libertação que Ele trará não é simplesmente de cunho político, social, material… É muito mais radical e profunda: Ele vem libertar o homem de seu próprio fechamento em si mesmo, da sua situação de alienação em relação a Deus, da sua autossuficiência, que faz perder a Deus e faz da própria vida e da vida dos demais um inferno! Quando o homem acolhe o Servo como Messias Salvador e se deixa reconciliar com o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, tudo muda na sua vida pessoal e social! Como “todos pecaram e estão privados da Glória de Deus” (Rm 3,23), o Servo veio para todos, para salvar a todos, israelitas e gentios. Ora, uma missão assim, não é fácil, porque não se trata de impor, mas de propor, não se trata simplesmente de manipular, mas de convencer, não se trata de conquistar massas, mas de encontrar e convencer pessoas, conquistando corações, estabelecendo o direito de Deus, na terra. Onde encontrar força para não desanimar? Somente no Senhor, na certeza da Sua fidelidade! Ele, o Deus que tudo criou, que tudo sustenta, Ele que concede o sopro de vida a toda criatura, sustentará fielmente o Seu Servo. Leia os vv. 5-7. Leia agora Lc 2,29-32; 4,16-21.

5. Um outro aspecto importante: a missão do Servo é para a manifestação da glória do Senhor Deus, para a realização do Seu plano de salvar a todos, a todas as nações, a toda a humanidade e a toda a criação! Em Cristo Jesus aparece, de modo surpreendente, a glória de Deus: uma glória feita de amor que salva, de cuidado que procura o ser humano e toda a criação. Leia os vv. 5.8. Nunca esqueça: Cristo veio ao mundo, Cristo viveu entre nós, Cristo sofreu e padeceu até a morte por nossa salvação, pela salvação sua, minha e do mundo inteiro! Tudo isto, dentro de um misterioso desígnio do Senhor Deus. Leia o v. 9. O que significam estas palavras? Indicam que o plano de Deus é constante, firme, coerente e dinâmico: vai de etapa em etapa, do mais escondido para o mais claro, das imagens para a realidade, das profecias para a realização, mas sempre dentro de uma lógica sábia, bendita, coerente, santa, fiel: o Senhor promete, anuncia e cumpre! E tudo com um só propósito: a salvação de Israel, da humanidade, da criação para a glória de Deus, do Pai, através do Filho-Servo, no Espírito! Leia 1Cor 10,1-4.11; Gl 3,23-26.

6. Como responder a um amor tão grande, a um desígnio tão impressionante? Como Israel respondeu: com o cântico de admiração e júbilo de Is 42,10-17! Louve o Senhor! Ele é bom! Ele é grande! Ele é Santo!

Sábado da V semana da Quaresma

1. Com este capítulo, chegamos ao fim do Livro de Tobias. Nestes versículos aparece como transcorre a vida e a morte do justo, segundo o Antigo Testamento na sua mentalidade mais antiga. Aquele que é amigo de Deus tem vida longa, fartura de bens e descendência duradoura neste mundo. O texto de Tobias reflete um período quando ainda não havia a esperança na ressurreição. Esta certeza somente apareceria mais tarde, tendo seus primeiros lampejos no período imediatamente anterior ao Exílio de Babilônia (cf. Sl 16/15,10s; 49/48,16; Jó 19,25-27; Ez 37,10; 73/72,23-26) e desenvolvendo-se bem no tempo da dominação grega. Aparecem os primeiros textos sobre a ressurreição nos livros de Daniel, dos Macabeus e da Sabedoria. Vale a pena ler 2Mc 7,9; 12,43-45; Dn 12,2s; Sb 3,1-9. É que a revelação de Deus ao Seu Povo foi progressiva: como um pai educa o seu Filho, o Senhor Deus foi educando Israel e conduzindo-o ao Cristo (cf. Sl 103/102; Dt 8,5).

Observe os elementos da morte do justo, isto é, do amigo de Deus: morre em paz e na paz vive; morre na abundância de bens e de muitos anos; pratica a esmola, morre cercado de estima, honrado pelos conhecidos, sempre bendizendo o Senhor e proclamando Sua grandeza (cf. vv. 1s.14). Note como este Livro santo insistiu sobre a prática da oração, do jejum, da esmola, da caridade para com os mortos, do respeito e veneração para com os pais, da constante oração de bênção e louvor a Deus. É sempre válida a constatação neste final de escrito: a iniquidade conduz à morte! (cf. v.11) Nunca devemos esquecer isto! E lembre-se: a pior morte é a morte da alma, aquela que o Apocalipse chama de “segunda morte” (20,14s).

2. Leia os vv. 1-7. Volta aqui uma ideia maravilhosa e profunda, presente em todas as Escrituras Santas: o Senhor tem nas mãos a história e o destino dos povos! Mesmo no meio de toda escuridão, de todas as crises, de todas as lágrimas, o Senhor tudo guia, tudo orienta, tudo dirige e, no Seu amor infinito, conduz tudo à salvação de um modo misterioso e no tempo oportuno: “Tudo sucederá a seu tempo!” (v. 4). Pense nisto! Quanto de esperança, de serenidade, de força para caminhar esta certeza nos dá! (cf. vv. 4-5b) A Assíria, tão poderosa, a seu tempo cairia, os grandes do mundo, no tempo que o Eterno assinalou, tornar-se-iam pó: Assíria, Babilônia, Pérsia, gregos, Romanos… É assim! Permanecem o Senhor e o Seus desígnios! Reze o Sl 33/32. Repita, com fé e confiança no Senhor da história, as santas palavras de Tobit: “Sei e creio que se cumprirá tudo o que Deus disse; acontecerá, e não há de falhar nem uma palavra!” (v. 4). Reze os salmos 46/45 e 33/32.

3. Também aparece com força a firme esperança na restauração final do Povo de Deus. Leia os vv. 4-5. Depois da provação, que será ainda maior e mais devastadora, destruindo Jerusalém e o Templo santo de Deus (cf. 2Rs 25,1-21), Israel será reunido novamente e voltará à terra que Deus lhe dera! Todos os profetas anunciaram isto: depois dos castigos de Deus, depois de todas as lágrimas e exílios, o Povo de Deus seria restaurado! Só um exemplo: leia Jr 31,35-40: apesar de todo pecado e de todo castigo, o Eterno nunca deixará Israel, jamais irá abandonar o seu Povo. Mas, nos últimos tempos, estabelecerá no Messias, “uma Aliança nova” (cf.Jr 31,31-34). Esta fidelidade do Senhor Deus ao Seu Povo alcançará sua plenitude na Nova Aliança com o novo e definitivo Israel, que é a Igreja, o Povo nascido do sangue do Cristo, sangue de uma nova e eterna Aliança (cf. Mt 26,27s; Mc 14,24; Lc 22,20). Mas, também para o Israel segundo a carne, a fidelidade amorosa do Senhor não se esgotou. Depois do feio e gravíssimo tropeço por rejeitar o Messias de Deus, no final dos tempos, Israel haverá de contemplar o seu Messias esperado e amado, constatando, pasmo e admirado, que ele é Jesus, nosso Senhor! Leia com atenção Rm 9 – 11. Nunca esqueça: tanto o antigo Israel quanto o novo, que é a Igreja, espera o Messias. Nós já sabemos quem é Ele; Israel não o sabe! Mas, no final de tudo, com a graça de Deus nosso Senhor, o antigo e o novo Povo cantarão juntos o louvor e adoração do Pai e do Filho e do Espírito Santo!

4. Um traço surpreendente do Livro de Tobias é o seu universalismo, isto é, a convicção de que o amor e a salvação do Senhor Deus, a Sua bênção fecunda, são para todos os povos da terra e os povos haverão de converter-se ao Deus de Israel. Já vimos, na meditação passada, que isto foi anunciado por vários profetas, sobretudo por Isaías. Veja como termina o Escrito de Isaías: 66,18-23. Pois vem, Tb 14,6s alude à conversão de todos os povos ao Deus de Israel. Tal conversão dar-se-á em Cristo nosso Senhor! Nele, todos os povos da terra, cada ser humano, terá a possibilidade de conhecer o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó e o Seu Cristo, que nos faz um novo Povo para o Senhor. Leia Ef 3,1-6. Aí, o Apóstolo fala do Mistério escondido no antigo Testamento e revelado plenamente com a Ressurreição do Senhor e o envio do Espírito Santo: todos os povos são chamados à salvação. Observe como o cristianismo realmente nasce de dentro do judaísmo! A Nova Aliança não é um acréscimo externo à Antiga, mas o seu cumprimento, a sua realização, a sua plenitude! Por isso, Jesus dizia que Nele toda a Lei se cumpre (cf. Mt 5,17s) e São Paulo afirmava que o nosso Cristo é o “Sim”, o “Amém” de Deus (cf. 2Cor 1,20): tudo quanto o Eterno prometera se cumpre abundantemente no Seu Filho Jesus Cristo, Messias e Salvador do mundo inteiro! Reze o Sl 117/116.

5. Um outro aspecto para a nossa meditação e edificação, é o belo exemplo de piedade filial de Tobias: como cuidou dos seus pais e sogros, como foi-lhes amparo até o fim da sua existência, amparando-os na velhice e sepultando-os com veneração (vv. 11-13). Leia Eclo 3,1-16/2-18. Veja também Ef 6,1-3. É necessário aqui um exame de consciência de como tratamos nossos idosos: o cuidado, a atenção, o respeito, a veneração, o tempo dado a eles, a atenção ao que falam e aos conselhos e exemplos que podem nos dar. Nas culturas antigas, o ancião era o sábio da comunidade, era a memória vida do povo, era o guardião da história e da identidade de uma comunidade. Nos anciãos os mais jovens encontravam a experiência e a inspiração para caminharem adiante, construindo um futuro com segurança. Com a escrita, com os livros, com a comunicação digital, com a exaltação da juventude, da saúde, da curtição da vida, do bem-estar, a velhice tornou-se um mal do qual se deve fugir e no qual não se deve pensar – basta pensar na tolice de disfarçar a velhice, chamando-a de “melhor idade”. É uma coisa boba, ridícula! A velhice é bela quando é vivida com sabedoria, com a capacidade de tirar proveito das alegrias e tristezas dessa fase da vida. Alegrias como a satisfação do dever cumprido, de ver os frutos da vida que se viveu, do tempo para rezar, para conviver, para estar com os mais jovens; tristezas como as limitações, os achaques, as enfermidades, a debilidade. Tudo isto deve ser vivido diante de Deus, na ação de graças e como preparação feliz e serena para o momento do encontro com o Senhor. Portanto, é necessário que os cristãos perguntem como tratam os seus idosos! Cuidado para não deixá-los deslocados, sem ter o que conversar, cuidado para não deixá-los solitários, cuidado para não deixá-los sem atividades, cuidado para não deixá-los sem assistência religiosa! Lembre: “Honra a teu pai e tua a mãe – é o primeiro mandamento com promessa – para seres feliz e teres longa vida sobre a terra” (Ef 6,2s). Reze o Sl 71/70.

6. Ainda um último tema relevante: o juízo de Deus! Nos vv. 4-7, aparece claramente a diferença de destinos para os que são fieis ao Senhor e para os que não o são. Em nenhum lugar das Escrituras Santas aparece que todos serão salvos! A salvação é para todos (cf. 1Tm 2,4), o amor de Deus envolve a todos (cf. Mt 5,45), o convite à salvação é para todos (Cf. Mc 13,37), mas o Senhor manso e humilde de Coração (cf. Mt 11,28-30) sentar-Se-á no trono para julgar e separar bons e maus, dizendo “vinde!” aos bons e “apartai-vos de Mim” aos perversos (cf. Mt 25,34.41) Nunca esqueçamos disto! Levemos muito a sério a nossa vida: ela é semente de Eternidade!

Terminando este Livrinho precioso, faça um exame de consciência sobre este ponto específico e tão abrangente: como você está construindo sua vida? Como um “sim” ou como um “não” ao Senhor Deus? Reze o Sl 1. Agora, agradecendo ao Senhor por tudo quanto meditamos aqui e pedindo-Lhe a graça de colocar em prática o que Ele inspirou ao seu coração, reze o Sl 138/137. E termine louvando e agradecendo a Deus com o Sl 150! Que, como Tobit, Tobias e todos os personagens deste Livro, você possa, nesta vida, e depois, bendizer o Senhor Deus pelos séculos dos séculos. Amém (cf. Tb 14,15).

Sexta-feira da V semana da Quaresma

1. Observe, agora, os vv. 5-7.9s. Nestes versículos aparece claramente o tema do castigo, isto é, da correção que o Senhor Deus provoca para fazer cair em si aos que Ele ama e convidá-los ao arrependimento e à conversão. Talvez pensemos, com nossa mentalidade atual: que amor é este, de Deus, que provoca, ou pelo menos permite, sofrimentos, dores e mortes? Não temos a resposta! Deus é Amor – isto sabemos com certeza (cf. 1Jo 4,7s); o Amor de Deus é real, verdadeiro, concreto, efetivo: Ele amou tanto o mundo que entregou o Seu Filho por nós (cf. Jo 3,16; Rm 8,38s). Mas o modo como Deus ama e atua o Seu amor nos ultrapassa de muito. Afirmar o Amor de Deus exige fé: nós cremos no amor de Deus! (cf. 1Jo 4,16) Os castigos corretivos do Senhor são por amor! Em tudo, na vida e na morte, Ele nos ama! Leia Rm 8,31-39.

A Dispersão de Israel é um fato histórico doloroso, que pode até ser explicado pelas condições históricas daquela época em que se deu; as Escrituras Santas, no entanto, à luz da fé, vão mais a fundo, e o interpretam como consequência do pecado de Israel, da sua infidelidade à Aliança. Leia Dt 28,47-68 e Jr 5,18s. É esta séria realidade que aparece aqui, nas palavras do velho Tobit: Israel perde tudo como castigo por suas iniquidades, mas, se se arrepender e voltar para o Eterno, Ele fará Seu Povo voltar, irá reuni-lo novamente na Terra Santa, em Jerusalém! Tome para você os vv. 6-7 e os reze agora!

2. Vamos adiante! Jamais, nas Escrituras e na fé da Igreja, fala-se de um amor de Deus ou de uma misericórdia do Senhor que sejam coniventes e tolerantes com o pecado! Chega-se até mesmo a afirmar que o Eterno “tolera a falta, a transgressão e o pecado”, mas no sentido de ter paciência com os faltosos, pois, logo após se afirma que Ele “a ninguém deixa impune o pecado”(Ex 34,7)! Numa reta compreensão do amor misericordioso de Deus nas Escrituras, é claro que o Senhor tem paciência e mostra-Se sempre disposto a perdoar, com a condição imprescindível que o pecador reconheça o seu pecado, chame de mal à sua situação de pecaminosidade, arrependa-se e volte ao Senhor pela luta sincera e firme para mudar sua situação de pecado! Leia Is 5,20-24 e Eclo 15,11-20/21. Não é por acaso nem de pouca importância que a primeira palavra do Senhor Jesus Cristo ao anunciar o Evangelho é o seríssimo chamado à conversão (cf. Mc 1,14s). Também não é à toa que o Senhor nos previne gravemente: “Eu vos digo: se não vos converterdes, perecereis todos do mesmo modo!” (cf. Lc 13,5). Lembre: a conversão é um processo que dura toda a nossa vida: trata-se de deixar-se a si próprio e voltar-se para o Senhor, trata-se de sair do centro e colocar o Senhor no centro da própria existência, trata-se de ver, compreender, sentir, falar e agir segundo Cristo e não segundo os próprios critérios! Leia Rm 1,18-32 e Ef 4,17-24. Reze o Sl 32/31.

3. Mais um aspecto importante! Esta necessidade de constante conversão valia para o antigo Povo de Deus e foi sempre recordada pelos profetas de Israel. O mesmo vale para cada um de nós, para mim, para você, ainda hoje. Mas, é necessário afirmar claramente que o mesmo vale para a Igreja, Novo Israel. E aqui, é necessária uma explicação bem clara!

Sendo Corpo de Cristo imolado e ressuscitado e Templo do Espírito Santo (cf. 1Cor 12,12s; Ef 4,14-16), a Igreja é indefectivelmente santa (cf. 1Pd 2,9s)! Ela não é santa e pecadora, mas somente santa, pois é habitação do Espírito Santo do Cristo! Ela, em si mesma, jamais será infiel e a Aliança nova e eterna jamais perecerá, pois é Aliança em Cristo, no Corpo de Cristo entregue na Cruz e glorificado na Ressurreição (cf. Ef 2,13-16). Porém, nos seus filhos, pastores e fieis, a Igreja experimenta o mistério do pecado, chegando a sofrer gravemente, sobretudo nos tempos como os atuais, de frieza na fé, arrefecimento na piedade, falta de visão sobrenatural e mundanismo. Ainda que o Senhor a ame e lhe continue fiel, “pois não pode renegar-Se a Si mesmo” (2Tm 2,13), no entanto, as consequências virão sempre: apostasia, perdição, empecilhos à ação evangelizadora, blasfêmia contra o Nome santíssimo de Deus e do Seu Cristo… E tudo isto, um dia será gravemente cobrado (cf. Mt 13,41; 18,7; Lc 17,1-3; ) Daqui, o dever sagrado de viver retamente e testemunhar com santa coerência o Evangelho da graça (cf. Tt 2,11-14)! Não se trata de procurar aplauso ou aprovação do mundo, dos meios de comunicação ou dos inimigos do Evangelho, mas de seguir o ensinamento do Senhor. Leia Mt 5,13-16 e 1Pd 2,11-17.

Pense nestas coisas… Pense nas situações e fatos da Igreja de hoje, da sua Diocese, sua paróquia, da sua comunidade, sua família; pense nos fatos da sua vida… Leia Ez 36,19-21. Reze o Sl 46/45.

4. Há ainda um tema importante nesta bênção de Tobit: Jerusalém, a Cidade santa (cf. vv. 9-17)! O “shalem” do nome da Cidade foi associado ao “shalom” e muitos interpretam o nome de Jerusalém como sendo visão de “shalom”, visão de paz, isto é, um sonho, um ideal, uma promessa da paz de Deus no meio de Israel e da humanidade, um caminho para aquela paz prometida pelo Senhor Deus ao Seu Povo e a toda a todas os povos da terra (cf. Sl 122/121,6-9)! Sendo assim, Jerusalém seria a concretização simbólica de toda bênção, de toda graça do Senhor para o Seu Povo santo e a humanidade, a realização de todas as promessas do Eterno.

No Antigo Testamento, ela é considerada a cidade de Melquisedec, o Rei da Paz (cf. Gn 14,18), portanto a cidade do “sacerdote do Deus Altíssimo”, imagem do próprio Filho de Deus (cf. Hb 7,1-2). Nos primeiros tempos de Israel em Canaã, era uma pequena fortaleza dos jebuseus, situada no Monte Sião, e foi conquistada por Davi, que fez dela a sua capital (cf. 2Sm 5,6ss). Originariamente, ocupando o Monte Sião, estendeu-se também até o Monte Moriá, onde Abraão, séculos antes, oferecera o sacrifício do filho Isaac a Deus. Também isto imagem do próprio Cristo no Seu Sacrifício e na Sua Ressurreição (cf. Hb 11,17-19). Aí, foi construído o Templo de Salomão (cf. 2Cr 3,1). Pense, meu caro Irmão, que simbologia bela: nos sacrifício oferecidos no Templo estaria sempre implicado o sacrifício de Isaac, imagem do sacrifício verdadeiro, perene e santo: o Sacrifício redentor do Cristo Jesus, o Filho amado, perfeição e cumprimento de todos os sacrifícios! Leia Hb 10,1-10.

No Templo estava a Arca de Deus, a Arca da Aliança. Na verdade ela era o coração do Templo, expressão da presença constante e fiel de Deus no meio do Seu Povo. Assim, Jerusalém tornara-se a Cidade da Arca e do Templo de Deus (cf. 1Rs 6 – 8), coração espiritual de todo o Povo Santo, habitação do Nome do Senhor (cf. 2Rs 23,26S; Sl 78/77,68s; 132/131,13-18; Sl 46/45; 48/47). Jerusalém foi se tornando imagem e personificação de todo o Povo de Israel. Dizer Israel, Sião e Jerusalém muitas vezes significa dizer a mesma coisa. Como Israel, ela é herança do Senhor (cf. Sl 79/78). Como Israel, a Cidade Santa prostituiu-se (cf. Is 1,21) e por isso, foi destruída (cf. Jr 7,14; Ez 11,1-12; 23; 24,1-14) em 587 aC e seus filhos levados para o Exílio na Babilônia para voltar a reconhecer o Senhor, convertendo-se novamente ao seu divino Esposo. Leia Os 2,4-22 e reze Lm 1 – 2.

Então, convertida, Jerusalém, como um sonho lindo de Deus, seria de modo perfeito Cidade da Justiça, seria fiel ao seu Deus (cf. Is 1,26ss) e Israel voltaria a adorar nela (Jr 31,6.12); nela Senhor estaria para sempre (Ez 48,35) e ela, como noiva desposada novamente (Is 54,4-10), vestiria novamente vestes festivas para o seu Senhor (Is 51,15 – 52,2). Desposada numa aliança de amor com o Senhor, a Cidade Santa veria seus filhos se multiplicaram (Is 54,1ss; 49,14-26) e tornar-se-ia, para a glória do seu Deus o centro religioso do universo (Ag 2,6-9; Is 60; 62). Numa visão que, sem dúvida, cumpre as promessas a Abraão de ser bênção para todos os povos (cf. Gn 12,1ss), Jerusalém seria mãe de todas as nações (Sl 87/86) e dela sairia um novo Povo (Is 66,6-14). Por fim, cumprindo seu último destino e finalidade, Jerusalém tornar-se-ia o lugar do julgamento final de todos os povos (Jl 4,9-17) e do Banquete do fim dos tempos, no qual o Senhor Deus encherá de vida plena toda a humanidade, consumando a obra da Sua salvação (Zc 12; 14)! Tudo isto é Jerusalém: mais que uma cidade, mais que pedra talhada, trata-se de uma promessa, um desejo, um sonho, uma certeza, uma esperança no Deus de Israel!

5. Atualmente, para os judeus piedosos, ela é a Cidade sagrada, de cujo pó Adão, o primeiro homem fora plasmado. Além do sacrifício de Abraão, os rabinos judeus ensinam que fora no Monte do Templo que Jacó dormira e teve o sonho com a escada que ligava a terra ao Céu. Para o judaísmo, Jerusalém fora formada no início da criação do mundo e é o coração do universo. A Cidade tinha qualidades milagrosas, de modo que sua área parecia expandir-se para acomodar todos aqueles que entravam pelas suas doze portas. Os judeus recitam suas orações voltados para Jerusalém e acreditam que é de lá, a partir dela, que toda oração sobre aos Céus, pois ela é portão de entrada da Morada do Altíssimo. Para Jerusalém se sobe sempre porque ela é o lugar mais elevado espiritualmente. No tempo do Messias – que os judeus ainda esperam –, Jerusalém será reconstruída com fogo divino, quando descer a perfeita e completa Jerusalém celeste, modelo da terrena. Esta Jerusalém que descerá dos Céus é objeto de ardente esperança de Israel!

6. Para nós, cristãos, todos estes desejos, esperanças, promessas e sonhos, realizam-se na nova, definitiva e verdadeira Jerusalém, que é a Igreja do Cristo, o Messias de Deus (cf. Gl 4,26s). A Igreja, novo e definitivo Israel, formado de todos os povos, é a Cidade Santa, a Jerusalém definitiva, Esposa do Cordeiro (cf. Ap 21,9), alicerçada sobre os Apóstolos de Cristo (cf. Ap 21,14). Esta Jerusalém é católica, acolhedora constantemente de todos os povos, com suas portas abertas em todas as direções (cf. Ap 21,12s). Ainda peregrina na terra, ela caminha para a plenitude da Glória e será para sempre iluminada pelo Cordeiro, regada pelo rio de água viva, que é o Espírito, e habitação da Glória de Deus, Tenda de Deus entre os homens, realização plena da humanidade. Leia, rezando, Ap 21,1 – 22,15. Reze o Sl 121/122.

Quinta-feira da V semana da Quaresma

1. Comecemos esta meditação com uma observação. Veja como no v. 4, Tobit afirma: “Exaltai-O na presença dos seres vivos, pois Ele é nosso Senhor, Ele é nosso Deus, Ele é nosso Pai…” No Antigo Testamento, é muito raro que se chame a Deus de Pai. Certamente você já ouviu dizer que é próprio, é original do Senhor Jesus Cristo chamar a Deus de “Abbá”,Pai.

Com efeito, há uma diferença enorme entre o modo de o Antigo Testamento referir-se ao Eterno como “pai” e o modo de Cristo. Nas Escrituras e orações dos judeus, o Senhor nunca é chamado de “meu Pai”, mas sempre “nosso Pai”, Pai de todo o Povo de Israel. E, aqui, é Pai porque plasmou Israel com Abraão, Isaac e Jacó, gerou o Seu Povo ao tirá-lo do Egito, educou com o a Lei, guiou-o pelo deserto, orientou-o e corrigiu-o pelos profetas, apascentou-o através da Casa de Davi. Leia Dt 32,6-12. É importante saber também que os judeus não apreciam muito chamar a Deus de “pai”, pois isto pode dar ideia de uma familiaridade inconveniente em relação ao Deus Santo!

Com o Cristo Jesus, o sentido muda, aprofundando-se enormemente. Primeiramente, Cristo nunca usa a expressão “Pai nosso”. Deus é o “Meu Pai”, de um modo único, misterioso e irrepetível. É muito forte a expressão do Ressuscitado: “Meu Pai e vosso Pai, Meu Deus e vosso Deus” (Jo 20,17). O Senhor Jesus Cristo usa a palavre “Abbá” para exprimir uma relação única, irrepetível, original, particular com o Deus Santo de Israel. Ele é O Filho, O Filho Amado, o Filho Único! (cf. Mt 3,17; 21,37s) Quando o Senhor Jesus ensina aos Seus a oração própria do discípulo, afirma: “Quando orardes, dizei: Pai nosso…” (Lc 11,2). Observe bem: quando vós orardes. Ele Se exclui, porque é Filho num sentido único e, portanto, Deus é Seu Pai de modo absolutamente singular! Ele é Filho porque o é eternamente, “antes que o mundo existisse” (Jo 17,5). Ele é igual ao Pai, conhece o Pai, vem do Pai, é do Alto (cf. Jo 9,23). O Pai é Seu Pai porque O gera eternamente. Leia Hb 1,1-14. Por isso, somente Ele pode revelar o verdadeiro Nome do Deus de Israel: “Pai, manifestei o Teu Nome (nome de Pai) aos homens” (Jo 17,6).

Então, enquanto para os judeus “pai”, aplicado ao Senhor Deus, é apenas mais um dos títulos do Eterno, para o Senhor Jesus, “Abbá” é a expressão que determina e exprime de modo pleno a relação entre Ele e o Deus de Israel: “Ninguém conhece o Filho senão o Pai, e ninguém conhece o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar” (Mt 11,27); “Eu estou no Pai e o Pai está em Mim!” (Jo 14,10) Meditando, pensando com o coração sobre tudo isto, reze o Sl 2. Os cristãos sempre rezaram este salmo pensando em Jesus nosso Senhor: Ele é o Messias, o Ungido a Quem o Pai tudo entregou. Todo o Seu poderio é de Filho, é para proclamar a glória amorosa e o poder do Pai que Lhe disse eternamente: “Tu és Meu Filho, eu hoje Te gerei!” (Lc 3,33; cf. Mc 1,11; Mt 3,17).

2. Esta relação única do Salvador com o Pai, Jesus compartilha conosco após a Ressurreição. Uma vez vitorioso sobre a morte, Ele nos chama irmãos: “Ide anunciar aos Meus irmãos…” (Mt 28,10). É a primeira vez que Ele fazia isto! Mas, não se trata apenas de uma palavra. Aqui se exprime uma realidade muito mais profunda: tendo sido ressuscitado pelo Pai no Espírito dado em plenitude (cf. Rm 1,4), o Filho agora, derrama sobre os Seus, pelo Batismo, o Seu Espírito de Filho (cf. Jo 3,5), de modo que, com Cristo, por Cristo e em Cristo, somos tornados filhos no Filho Jesus! Leia 1Jo 3,1; Rm 8,14-17; Gl 4,4. Sendo assim, tornamo-nos filhos de Deus verdadeiramente quando cremos e somos batizados no Nome de Jesus, recebendo o Seu Espírito de Filho, que nos faz filhos. Aí, então, podemos rezar o Pai-nosso, ousando chamar de “Pai” o nosso Deus! Atenção a isto: se é verdade que qualquer pessoa pode dizer que Deus é seu pai no modo como os judeus O consideram – criador, provedor, sustentador, defensor –, somente os cristãos, batizados no Espírito do Filho, podem chamar o Senhor Deus de Pai no sentido pleno e único que o Senhor Jesus Cristo chamava! O único modo de receber tal filiação é pelo Sacramento do Batismo, que nos mergulha no Espírito do Filho!

Então, somos filhos porque temos o Espírito Santo do Filho, pois, no Batismo, nascemos de uma “Semente incorruptível” (1Pd 1,23). Nascidos “por natureza, como os demais, filhos da ira” (Ef 2,3), fomos “re-generados”, gerados de novo para a Vida eterna, Vida no Espírito do Filho, Vida divina dos filhos de Deus (cf. 1Pd 1,3s), Vida recebida no Batismo, fortalecida e amadurecida na Crisma e alimentada sempre de novo na Eucaristia. Esta filiação bendita e santa nos coloca, já nesta vida terrena, no seio da Trindade Santa: crendo no Filho, somos batizados no Seu Espírito e, tornando-nos habitação desse Espírito filial, somos inseridos no Corpo do Filho, que é a Igreja e, nesse Corpo, peregrino na terra e glorioso no Céu, temos acesso ao Pai de Jesus e, por Ele com Ele e Nele, podemos verdadeiramente clamar “Abbá” neste mundo e, plenamente, no mundo que há de vir! Neste sentido, veja com muita atenção a afirmação de São Paulo aos Gálatas: leia 4,4-7. Observe como o Apóstolo resume toda a história da salvação e coloca como finalidade última de todo a plano de Deus, dar aos homens a filiação adotiva em Cristo!

Ainda uma observação: a expressão “filiação adotiva” precisa ser bem compreendida! É preciso aqui levar em conta a mentalidade judaica. Filiação adotiva não quer dizer filiação de qualidade menor, mas, ao contrário, filiação real, efetiva, eficaz, transformadora. Em Israel, quando um homem adotava alguém como filho, reconhecendo-o, este tinha todos os direitos, tinha a vida do próprio pai. A ênfase, aqui, está exatamente neste aspecto: somos filhos, e o somos realmente (cf. 1Jo 3,1), de modo que somos co-herdeiros com Cristo e herdeiros da Glória do mundo que há de vir (cf. Rm 8,15s; 1Jo 3,2).

3. Voltemos, agora, ao Israel na Diáspora, o Israel do Antigo Testamento e à Igreja do Novo Testamento. Lembre sempre que “testamento” significa “aliança”.

Leia os vv.5s.9s. Vimos, na meditação passada, o sentido espiritual de viver na Diáspora, no Exílio. Para o Israel do Antigo Testamento, estar longe da Terra Santa, distante de Jerusalém, afastado do Templo, era uma dor enorme. Permanecia sempre vivo o desejo e a esperança de voltar. O Povo de Deus da Antiga Aliança, tem consciência de que as promessas de Deus ainda não se realizaram plenamente: os judeus ainda estão em Diáspora, Jerusalém ainda não vive o shalom que seu nome significa (Yeru-shalem), o Templo não foi reconstruído e, sobre o Altar do Senhor, os sacrifícios da Lei de Moisés não foram retomados… Israel vive de esperança, caminha rumo à realização das promessas do Eterno. Todos os anos, na Páscoa judaica, ainda atualmente, o rito termina com uma palavra de desejo e esperança: “Tem piedade, Senhor nosso Deus, de Israel, Teu Povo, e de Jerusalém, Tua Cidade, e de Sião, a sede de Tua Glória, e do Teu Altar e do Teu Templo. Reconstrói Jerusalém, a Cidade Santa, rapidamente em nossos dias…” Finalmente, a ceia pascal é concluída com as palavras: “No próximo ano, em Jerusalém!” A Terra de Israel, lugar da bênção, do louvor a Deus, lugar do repouso no Senhor, continua sendo o desejo de todo judeu piedoso. Reze o Sl 137/136. Observe bem, neste salmo, a saudade de Sião, o monte sobre o qual Jerusalém começou, presente no coração do salmista. Os israelitas esperavam e esperam ainda que, um dia, no dia final, todo Israel será reunido em Jerusalém, a Cidade Santa.

4. Pois bem, esta mesma mística passou para os cristãos! Sabemos que as promessas a Israel alcançaram o seu cumprimento em Cristo nosso Senhor. Leia 2Cor 1,19s. Ele é e será sempre o “Amém” do Pai para nós! Leia Ap 3,14. Mas, o cumprimento que foi iniciado com a piedosa vinda do Salvador na nossa carne, somente no final dos tempos, quando Cristo nossa Vida aparecer em Glória (cf. Cl 3,4), será levado à consumação. Assim, também nós, Novo Povo de Deus, Povo da Nova e Eterna Aliança, também esperamos; ainda não vemos o que esperamos (cf. Rm 8,24s), ainda vivemos de fé (cf. 2Cor 5,7; Hb 11,1). O lobo e o cordeiro ainda não moram juntos (cf. Is 11,6), as lanças de guerra ainda não foram transformadas em relhas de arado (cf. Is 2,4), ainda há males e danos no coração da humanidade e a terra ainda não está repleta da ciência do Senhor (cf. Is 11,9). Pelo contrário, os homens continuam a fechar-se para Deus e o Seu Cristo (cf. Sl 2,1-3). Por isso, os cristãos gemem em dores de parto (cf. Rm 8,22-25; Ap 12,2) e rezam, no Céu e na terra: “Até quando, ó Senhor Santo e Verdadeiro, tardarás a fazer justiça, vingando o nosso sangue contra os habitantes da terra?” (Ap 6,10). Até que tudo se cumpra, “vivemos no exílio, longe do Senhor” (2Cor 5,6) e clamamos: “Maranatha! Vem, Senhor Jesus!” (Ap 22,17.20). Nunca esqueçamos, nunca descuidemos: a nossa certeza deve ser maior que a de Israel, pois sabemos que o Cordeiro que foi imolado venceu e tem nas Suas mãos o Livro da história do mundo e da nossa história (cf. Ap 5,6-10). Em cada Eucaristia, Páscoa da Nova Aliança, celebramos e experimentamos esta vitória que Cristo nos obteve e que ainda se manifestará em plena Glória (cf. Hb 2,8; 1Cor 15,25-28).

5. Pense um pouco: Você tem consciência de que os acontecimentos da história humana e da sua história correm para o Cristo, Princípio e Fim de tudo, como as águas do rio correm para o mar? Você sabe colocar nas mãos do Senhor todos os acontecimentos da vida? Como você reage ao que acontece à sua volta: com desdém, com desespero, com ansiedade ou, ao invés, procurando compreender as coisas à luz de Cristo e da Sua salvação? Nunca esqueça: tudo é dirigido por um desígnio de amor: o amor do Pai pelo Filho no Santo Espírito! Leia como dirigidas a você as palavras do Ap 5,1-5.

Quarta-feira da V semana da Quaresma

1. Ainda no rastro da última meditação: Se Deus é Rei, se o Senhor nosso Jesus Cristo, com Sua Pessoa, Sua missão, Sua Páscoa de dor e glória, trouxe o Reinado de Deus a este mundo na força potente do Espírito, então, aquele que se abre para acolher esse Reino bendito, nunca teme, nunca se desespera. Isto não quer dizer que o cristão está isento das dores e reveses da vida. Não! “Não peço que os tires do mundo” (Jo 17,15) – disse Jesus! Mas, abrindo-nos ao Reino, tendo o Reino no nosso coração, seremos guardados do Maligno, como o Salvador pediu para nós. E são do Maligno, do Príncipe deste mundo, toda descrença, todo desespero, toda amargura, toda autossuficiência, todo fechamento para a presença de Deus e Sua ação neste mundo. Então: nunca temamos, nunca percamos a esperança: “há um Deus nos Céus” (Dn 2,28),“há um Trono e, no Trono, Alguém sentado” (Ap 4,2), há um Cordeiro imolado que venceu e está de pé (cf. Ap 5,6) com um livro que traz em suas páginas todos os acontecimentos, sorrisos e prantos da nossa história (cf. Ap 5,6-10)! Deus reina! Tudo está nas benditas mãos do Senhor! Nem mesmo a Morte e o Abismo escapam das Suas mãos (cf. Ap 1,17b-18): “É Ele quem castiga e tem piedade, faz descer às profundezas dos infernos e retira da grande Perdição: nada escapa da Sua mão!” (Tb 13,2) Deixemos o Reino entrar na nossa vida e impregnar a nossa existência! Teremos, então, um modo diferente, divino, de viver, de ver, de agir e reagir! Aí, então, o Reino de Deus em nós – Reino do Pai e do Filho e do Espírito Santo: Reino do Pai pelo Filho no Espírito Santo! – será também Reino nosso, que somos os Santos de Deus! Sim! O Reino de Deus será o nosso reinado quando nos deixarmos tomar totalmente pelo Deus uno e trino reinando em nós: será o Reino dos Santos de Deus! (cf. Dn 7,18.22; 1Pd 2,5.9)

2. Abertos ao Reino, neste mundo seremos uma alternativa: não ideológica, não sociológica, não técnica, não segundo as coordenadas mundanas, mas na perspectiva de Deus: seremos sal num mundo insípido e sem verdadeira esperança, seremos luz nas trevas de um mundo fechado em si mesmo, na sua prepotência, na sua autossuficiência. Não teremos soluções técnicas para o mundo, não ficaremos nos metendo em todos os assuntos seculares, dando em tudo nossa opinião, como se este fosse o nosso serviço e o nosso dever, como se tivéssemos as soluções, mas teremos sim, aquela atitude, aquela palavra, aquela doçura, aquela humildade, aquele recato que vêm de Deus e iluminam e portam paz! Leia Mt 5,13-16. Leia também, rezando, Is 60,1-11; Ap 21,9-27.

3. Agora, guiado pelo Espírito, louve e adore o Cordeiro, o Filho eterno do Pai, rezando Ap 5,9-14. Bendito o Reino do Pai e do Filho e do Espírito Santo, como era no princípio, agora e sempre, e por todos os séculos dos séculos. Amém! Bendito seja o Reino do Deus uno e trino! Bendito seja em nós e no mundo, no nosso coração e no coração do mundo! Amém!

4. Releia, agora, os vv. 3-4. Tobit recorda Israel espalhado pelo mundo, na Diápora… Em 722 aC, as tribos do antigo Reino de Israel, ao norte da Terra Santa, foram levadas embora pelos assírios e espalhadas pelo seu império… Tobit e sua família estavam entre os desterrados. Depois, em 587 aC, foi a vez do Reino de Judá, ao sul: os babilônios deportaram os judaítas. Desde esta época, a maioria dos filhos de Israel vive, até os nossos dias, espalhada pelo mundo, distante da Terra Santa, distante de Jerusalém, distante do Templo. Por que o Senhor permitiu a Diáspora do Seu Povo? Releia Tb 13,3s. Israel não existe para si, não vive para si! A tragédia da sua Diáspora, quando perdeu tudo, misteriosamente, seria também uma bênção para a humanidade: os judeus dariam testemunho do verdadeiro Deus entre as nações; entre os povos, rezariam pela humanidade. Como é misteriosa a providência divina! Como Deus sabe tirar do mal o bem e fazer na maior escuridão brilhar a luz (cf. Sl 139/138,11-12)! Leia ainda Tb 13,7s.

5. Agora, leia At 8,1-4. Veja como os cristãos, duramente perseguidos em Jerusalém, fugiram entre dores e lágrimas. Quanta dor, quantas perguntas, quanto sofrimento, quantas famílias tendo que fugir, quantas pessoas fisicamente agredidas e até mortas… Os discípulos de Cristo Senhor, nesta perseguição, foram obrigados a se espalhar pelas várias regiões e, espalhando-se, levaram o Evangelho e testemunharam Jesus nosso Senhor. Assim, da dolorosa e absurda perseguição, nasceu a Igreja mais fecunda e dinâmica da antiguidade: a de Antioquia. Leia At 11,19-26. Dali sairiam Barnabé e Paulo para a missão! É impressionante! Deus não muda! Ele guia os acontecimentos!

Pense na sua vida! Você sabe realmente confiar no Senhor? Sabe esperar Nele? Confia que Ele tem tudo nas Suas mãos benditas? Nas situações de incerteza, dor e escuridão, você sabe bendizer a Deus, sabe ser testemunha do Seu amor?

6. Vamos adiante… Nós, a Igreja, somos os Novo Israel, o “Israel de Deus” (Gl 6,16). Somos hoje, como Igreja, o que Tobit diz de Israel: dispersos no meio das nações. Leia 1Pd 1,1s. Neste mundo, somos estrangeiros da Dispersão: “Igreja dispersa pelo mundo inteiro”– era assim que dizia de modo belo o Missal Romano na sua versão interior a esta, atual! Estamos no mundo, caminhamos com a humanidade, compartilhando so bons e maus momentos, as alegrias, tristezas, desafios e esperanças. Mas, somos um Povo diferente: sabemos que estamos a caminho, que, neste mundo, somos estrangeiros; nossa Pátria verdadeira, perene e definitiva, é o Céu, na plenitude do Reino. Leia Hb 13,14 e 2Cor 5,6-7. Neste mundo, “diante das nações”, dispersos entre elas (cf. v. 3), devemos ser um Povo de testemunhas (cf. v. 4) e um Povo sacerdotal, que louva e adora a Deus em nome das nações pagãs e testemunha diante delas o Nome do Senhor (cf. vv. 4.11), sendo sal da terra e luz do mundo (cf. Mt 5,13-16), sendo o bom fermento do Reino que leveda toda a imensa massa da humanidade (cf. Mt 13, 33). Mas, atenção: somente seremos tudo isto se nossas raízes estiverem em Cristo, se nossa certeza provir Dele, se nosso anúncio for sobre Ele, se a contribuição que dermos ao mundo for nada mais nada menos que o próprio Jesus nosso Senhor! Devemos vencer a tentação de ser um Povo que procura agradar ao mundo; devemos vencer a tendência atual de sermos simpáticos, úteis, bonzinhos, modernos. É Cristo o nosso compromisso, é Cristo a nossa identidade, é Cristo a Quem servimos, é Cristo que temos para dar ao mundo como Salvação, Luz e Vida! (cf. 1Cor 3,11) Nosso dever é enorme, nossa missão é tremenda! Mas, não temamos, porque o Senhor está conosco: no meio dos candelabros, que são as Igrejas diocesanas com seus anjos, os Bispos, (cf. Ap 1,12s.20) caminha o Senhor, Cordeiro imolado e ressuscitado, vencedor do pecado e da Morte (cf. Ap 5,6; 1,17s)! Reze o Sl 46/45

Terça-feira da V semana da Quaresma

1. Todo este capítulo 13 é uma oração; na verdade, uma grande bênção de louvor ao Senhor! Em todo o Livro, exorta-se insistentemente a que se bendiga o Senhor. E aqui, nas palavras de Tobit, a exortação encontra sua resposta: esta oração é uma explosão de bênçãos e louvores ao Rei Senhor pela Sua fidelidade e misericórdia para com Seus fieis, com o Seu Povo de Israel, com Sua Cidade Santa, Jerusalém e até mesmo para com todos os povos da terra. Isto é impressionante, sobretudo se se leva em conta que os israelitas se encontravam no desterro, oprimidos pelos gentios! Mas, já aqui, aparece claro que o Reinado de Deus deve estender-se por todos os povos! Israel não existe para si próprio, mas sua adoração ao Senhor Deus e o Seu Reinado no meio do Seu Povo, são em vista da extensão desse Reinado bendito a toda a humanidade! Vale para Israel o que o Apóstolo diz para cada um de nós: “Ninguém de nós vive e ninguém morre para si mesmo, porque se vivemos é para o Senhor que vivemos, e se morremos é para o Senhor que morremos” (Rm 14,7s). Isto mesmo: Israel, a Igreja, cada um de nós, existimos e vivemos para o Senhor! É em função do Seu Reino que tudo tem seu sentido verdadeiro!

Vejamos, nesta e na próxima meditação, alguns destes pontos presentes nesta oração.

2. Logo de saída, um tema que aparece em toda esta louvação de bênção é do Reino de Deus. Veja um pouco: “Bendito seja Deus que vive eternamente, e bendito o Seu Reino, que dura pelos séculos!” (v. 1);“Exaltai o Rei dos séculos!” (v. 6);“Minha alma louva o Rei do Céu.” (v. 8);“Bendize o Rei dos séculos.” (v. 10);“Povos numerosos virão a ti de longe… trazendo nas mãos presentes para o Rei do Céu.” (v. 11);“Minha alma, bendiz o Senhor, o grande Rei.” (v. 15);“Serei feliz se restar alguém de minha raça para ver tua glória e louvar o Rei do Céu.” (v. 16).

3. Muitas vezes, no Antigo Testamento, o Senhor é chamado de Rei. Ele é o Rei de Israel, Seu Povo e a Arca é o Seu trono. Os reis de Israel são totalmente dependentes do verdadeiro Rei divino, são ungidos por Ele, no Espírito Dele; são apenas ocupantes do “Trono da realeza do Senhor” (1Cr 28,5; cf. 2Cr 9,8; 1Sm 9,22 – 10,1; 16,1.10-13). Vários salmos chamam o Senhor de Rei (cf. Sl 47/46; 93/92; 97/96; 99/98; 100/99): Rei de Israel; Rei de toda a terra, Rei dos povos todos. Daniel fala de um Reino que não terá fim, um Reino suscitado pelo Senhor Deus. Leia Dn 2,44. O Povo de Deus sempre teve consciência de que o Seu Deus é o seu único Senhor: Ele o formou, o tirou do Egito, o governava com Seus preceitos e dirigia o seu destino. Israel foi descobrindo que sua razão de existir é viver na perfeita e total comunhão com o Senhor, colocando em prática a Sua Lei, vivendo, assim, fielmente à Aliança. Somente deste modo, o Povo santo viveria de verdade: teria paz com Deus e com os povos ao seu redor e viveria na bênção e na salvação, pois o Senhor reinaria verdadeiramente sobre o Seu Povo e o Seu Reinado bendito estender-se-ia a todos os povos da terra. Reze os Salmos 99/98 e 100/99.

Assim, pouco a pouco, o Povo de Deus foi deixando de lado uma ideia de reino meramente político e nacional , reino do Povo de Deus, e tomando consciência de que esse Reinado de Deus se estende por todo o universo e por toda a história humana e abarca todos os povos. É isto que vemos nesta oração de Tobit. Não se trata, portanto, de um Reino como os reinos do mundo, com critérios políticos ou sociais, não se trata de um Reino entre outros, mas de um Reino eterno, que pervade tudo e deve ser acolhido primeiramente nos corações. Deus reina; reconhecer isto na existência concreta é viver na verdade; fechar-se em si mesmo, vivendo como se fosse o próprio dono da vida, é viver numa mentira, excluído do Reinado de Deus (cf. Is 24,23; Sl 145/144.10s). Como ensinavam os rabinos de Israel, vivendo aberto para Deus no cumprimento da Sua Lei, o justo toma sobre si o jugo do Reino dos Céus…

4. Se observarmos bem, a ideia do Reinado de Deus está muito próxima da certeza da providência do Senhor, que tudo penetra, tudo orienta, tudo governa. Dizer que Deus reina significa afirmar que tudo Ele tem em Suas mãos benditas. Por isso mesmo, Tobit proclama o Reinado de Deus – “Bendito seja Deus, que vive eternamente, e bendito o Seu Reino, que dura pelos séculos!” (v.1) – e, logo depois, proclama a providência divina: “Pois é Ele quem castiga e tem piedade, faz descer às profundezas dos infernos e retira da grande Perdição!” (v. 2). Assim, porque o Senhor é Rei eternamente, Ele tudo dirige, Ele dirige os destinos do mundo e da história humana, Ele tem nas mãos a ventura e a desgraça, a vida e a morte! Nem mesmo o inferno está fora do Seu poderio! (cf. Dn 7,9s; Ap 4,2)

5. Os textos sagrados de Israel também dão conta de que o Senhor Deus manifestaria o Seu Reinado de um modo forte e triunfal no final dos tempos: Ele derramaria Sua bênção, pela ação do Seu Espírito, de modo que o Seu Reinado iria eliminar todo o mal, todo pecado, toda morte e, na força do Seu Espírito, Israel e toda a humanidade, a Terra Santa e toda a criação viveriam na bênção do Reinado de Deus. Ligada a esta bênção aparece a figura misteriosa do Messias, o Ungido, cheio do Espírito, que traria a plenitude do Reinado de Deus. Leia Is 11,1-11. Expressão muito importante desta esperança é o texto de Is 52,7: “Como são belos sobre os montes, os pés do mensageiro que anuncia a paz, do que proclama boas novas e anuncia a salvação, do que diz a Sião: ‘O teu Deus reina’”. É muito importante recordar que a versão grega do Antigo Testamento, utilizada pelos judeus da Diáspora e pelos primeiros cristãos, traduz “boa nova” por “evangélion”, isto é “evangelho”. Para tornar mais clara a compreensão do que estou dizendo, podemos afirmar, que o texto grego de Isaías soaria mais ou menos assim: “Como são belos sobre os montes, os pés do mensageiro que anuncia a paz, do que proclama o evangelho e anuncia a salvação, do que diz a Sião: ‘O teu Deus reina’”. Observe: qual é o evangelho que será anunciado? Este: “O teu Deus reina!” A boa notícia é a chegada do Reino de Deus, Reino de Vida divina, Reino de bênção, Reino que é a presença de Deus no meio do Seu Povo, sendo graça e bênção para todos os povos! Nunca esqueça: o evangelho anunciado no Antigo Testamento é o evangelho da chegada do Reino, o evangelho do Reino!

6. Agora leia com atenção Mc 1,14s. É o cumprimento da profecia de Isaías! Quem é o Mensageiro que anuncia a paz, o shalom de Deus? É Jesus, nosso Senhor! Qual é o Evangelho que Ele anuncia? O Reino de Deus chegou; está no meio de vós! (cf. Lc 17,21) O que é necessário para acolher verdadeiramente este Evangelho? A fé neste Evangelho da chegada do Reino e a conversão de toda a vida: deixar de ser o centro da própria existência, deixar de viver para si, do seu modo, e permitir, verdadeiramente, que Deus reine no seu coração, na sua vida.

Este Reino aparece claro e forte no próprio Senhor Jesus: Nele, Deus, o Pai reinou totalmente, absolutamente: “O Meu alimento é fazer a vontade do Pai e consumar a Sua obra!” (Jo 4,34) Guiado pelo Espírito do Pai, Jesus, nosso Senhor, foi totalmente obediente, deixando o Pai reinar de modo pleno em todos os aspectos da Sua vida e da Sua missão. Esta obediência total ao Pai, este reinado do Pai em Jesus Cristo, levou-O à Morte e à Ressurreição (cf. Fl 2,8-11; Hb 10,7). Agora, cheio do Espírito que o Pai derramou sobre Ele, o Salvador derrama este Espírito sobre os Seus (cf. At 2,33), para que tenham o mesmo Espírito do Filho (cf. Rm 8,15), na obediência total ao Pai, deixando que o Reino invada totalmente a vida deles e, através deles, aja no mundo!

7. O Reino não é deste mundo: não está em estruturas políticas ou sociais, não está nas ideias ou ideologias. Leia Lc 17,20-21. O Reino está onde está o Espírito Santo de Jesus, o Reino acontece onde as pessoas, cada pessoa, abre-se para o Senhor Deus, por Cristo, com Cristo e em Cristo, deixando-se transformar pelo Espírito filial do Cristo Jesus. Como diz uma antiga versão do Pai-nosso segundo Lucas: onde se lê: “Venha o Teu Reino” (Lc 11,2b),escreveu-se “Vosso Espírito Santo venha sobre nós e nos purifique!” Isto mesmo: venha ao nosso coração, à nossa vida, o Espírito do Cristo obediente ao Pai, Cristo morto e ressuscitado, e nos purifique do pecado original de toda autossuficiência, de todo fechamento em nós mesmos, de todo soberba egolatria, abrindo-nos para o Pai, com Cristo e como Cristo. Assim, onde estiver o Espírito de Cristo estará aí o Reino de Deus! Que esteja no nosso coração e, através de nós, no coração do mundo!

8. Pense: Quem reina na sua vida: você, com sua autossuficiência ou o Senhor? Pense em fatos e situações concretas que fundamentem sua resposta… Para rezar, tome os salmos 47/46 e 93/92. Depois, tome 1Cor 15,20-28. Finalmente, reze o prefácio da Solenidade de Cristo Rei:

“Na verdade, é justo e necessário, é nosso dever e salvação dar-Vos graças, sempre e em todo o lugar, Senhor, Pai santo, Deus eterno e todo-poderoso. Com óleo de exultação, consagrastes Sacerdote eterno e Rei do universo Vosso Filho único, Jesus Cristo, Senhor nosso. Ele, oferecendo-Se na Cruz, Vítima pura e pacífica, realizou a redenção da humanidade. Submetendo ao Seu poder toda criatura, entregará à Vossa infinita Majestade um Reino eterno e universal: Reino da verdade e da vida, Reino da santidade e da graça, Reino de justiça, do amor e da paz. Por essa razão, hoje e sempre, nós nos unimos aos anjos e arcanjos, aos querubins e serafins e toda a milícia celeste, cantando a uma só voz!”

Segunda-feira da V semana da Quaresma

1. Continuamos ainda no capítulo 12. Detenhamo-nos agora nos misteriosos vv. 13-14. Releia-os: “Quando tu não hesitaste em te levantares da mesa, deixando a refeição, para ires sepultar um morto, fui enviado para provar tua fé, e Deus enviou-me, ao mesmo tempo, para curar-te a ti e a tua nora Sara!” São palavras desconcertantes, inaceitáveis para a mentalidade atual! No entanto, é Palavra santa, é Palavra sagrada, é Palavra de Deus, é Palavra que revela o misterioso modo de agir de Deus! É pegar ou largar, caminhar com um Deus tão misterioso nos Seus caminhos! O Senhor nos ultrapassa, o Senhor é Santo, o Senhor é incompreensível: Quem pode medir a Sua grandeza? Leia Is 40,12-18.22-31. Reze!

2. Vamos reler Tb 2,1-10. É de cortar o coração! Tanto sofrimento, tantas lágrimas. Releia a triste oração de Tobit (cf. 3,1-6). A vida não é um faz-de-conta, não é um teatro; os acontecimentos da existência, por vezes, machucam, doem muito. E agora, Rafael revela a Tobit que toda esta dor tremenda, estes dias de solidão, de incerteza, de sofrimento, de tentação de desespero, tudo isto foi não somente permitido, mas foi também desejado, querido pelo Senhor Deus! Tobit fizera o bem, fora fiel ao seu Deus, servira de coração sincero ao seu próximo por amor à Lei do Eterno e o Senhor, agradando-Se desse bem, resolveu prová-lo de modo tão forte, tão duro, como fizera com Jó! Leia Jd 8,12-17.25-27 e Hb 12,5-13.

Temos aqui o tremendo problema, o insuperável mistério, do sofrimento dos inocentes! Claro que esse Deus não é compreensível nem aceitável para o homem atual, que tudo julga e avalia na sua própria medida, nas coordenadas estreitas da sua razão; talvez não o seja nem para você nem para mim… Mas, este é o único Deus verdadeiro! Não há outro! Este é o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo! Ele, que não poupou Tobit, não poupou Jó, não poupou Abraão, também não poupou o Seu próprio Filho! Leia e reze Rm 11,33-36. Deus misterioso, Deus perigoso, este; Deus verdadeiro! Coragem: leia, rezando, Lm 3,1-58.

3. A primeira coisa que é preciso ter sempre presente é que Deus é Santo, isto é, “o Diferente”, “o Para-Além-de-Tudo”, “o que nos ultrapassa totalmente”, “o Absolutamente Outro”. Não podemos compreender totalmente os caminhos do Senhor, não conseguiremos nunca enquadrá-Lo. O Seu agir nos escapa (cf. Sl 139/138,1-12.17s; Jó 23,8-10), a Sua lógica, apesar de não ser ilógica nem irracional, nos ultrapassa de longe (cf. Is 55,8s) É este o sentido da palavra “santo” nas Escrituras! A maior prova dessa santidade desconcertante do Senhor foi o próprio modo surpreendente que Ele escolheu para nos salvar: na loucura da Cruz, que desmoraliza a nossa razão soberba (cf. 1Cor 2,6-8).

4. Daqui surge uma questão seríssima, dolorosa para nós: como confiar num Deus assim? Se Ele é tão misterioso, tão incompreensível, se Sua ação pode nos fazer sofrer, como poderemos, verdadeiramente, abandonar-nos nas Suas mãos? Deus perigoso, este Deus! Sim, muitas vezes na vida podemos ter esta sensação e fazer, direta ou indiretamente, estas perguntas. Mas, atenção: esse Deus misterioso, exatamente no Seu agir misterioso, mostrou-Se próximo, fiel, amoroso, confiável: Ele, por nós, por mim, por você, entregou o Seu Filho Único até a morte e morte de Cruz (cf. Jo 3,16s). Ele não nos precisa provar mais nada! “Conhecemos o amor de Deus por nós e nele acreditamos” (1Jo 4,16) porque vimos o Seu Filho crucificado por nós; mais ainda: vimo-Lo ressuscitado, Vencedor de toda dor, de todo absurdo, de toda morte! Veja que o Deus verdadeiro está longe do deus da teologia da prosperidade, do deus das negociatas, do deusinho domesticado, que se dobra à nossa vontade, que pode ser subornado por nós (Dt 10,17).

5. O sofrimento será sempre um tremendo mistério, sobretudo o sofrimento dos inocentes. Somente a confiança no amor de Deus, na Sua bondade e sabedoria infinita pode acolhê-lo, mesmo sem compreender! Somente em Cristo este mistério pode ser iluminado: Ele, o Inocente, o Justo e Santo, tomou em Seus ombros, acolheu no Seu Coração trespassado, toda dor, todo sofrimento, todo pranto do mundo, de cada criatura, de cada povo, de cada ser humano (cf. Sl 56/55,9s). Leia Is 53,44-12. Aquele que é amigo de Cristo, que Nele se abandona, que vive em comunhão com Ele, imolado e ressuscitado na Eucaristia, ainda que sofra, ainda que não compreenda, sabe entregar-se, abandonar-se, confiar no Senhor, mesmo de noite! Nunca esqueça: crer não é compreender tudo! Crer é entregar-se, abandonar-se, caminhando como se visse o Invisível! Crer é dizer como Jó: “Ainda que Ele me matasse, eu Nele esperaria” (13,15).

6. É por tudo isto que as Escrituras insistem e o Senhor Jesus repete insistentemente que somente o pobre de coração pode acolher o Reino de Deus. Somente o pobre interiormente pode aceitar o Senhor como Ele é, como Ele age, deixando-se guiar por Ele e nas Suas mãos se abandonando. O pobre sabe que não tem direitos adquiridos diante do Senhor e sabe que tudo quanto sai das mãos do Senhor é, no final de tudo, para o nosso bem! Veja o que o próprio Rafael afirma: “Fui enviado para provar tua fé, e Deus enviou-me, ao mesmo tempo, para curar-te a ti e a tua nora Sara!” No desígnio do Eterno, de uma só vez, Rafael vem para ferir e curar, vem ferir e, na própria ferida, vem derramar uma bênção muito mais abundante! Mas, o que Deus concebe, vê e sabe de uma só vez, para nós, é tão misterioso, e se dá no tempo, pouco a pouco… O Eterno vê na perspectiva da eternidade; nós somente vemos parcialmente e pouco a pouco… Vemos embaçado, como num espelho fosco, de superfície irregular. Leia 1Cor 13,12. É necessário, portanto, um coração pobre, de criança confiante no Pai, para caminhar com este Deus. Permita-me dar-lhe dois exemplos que muito me edificaram ao longo de minha vida.

a) Eu era jovem e estava vendo o noticiário sobre uma enorme cheia no Estado do Paraná. Foi no final dos anos 70. A reportagem mostrou uma pobre senhora, realmente desvalida… O seu precário barraco de madeira estava sendo levado pela água torrencial… A velhinha olhava, silenciosa… Era uma cena de cortar o coração. Eu lembro bem… O repórter aproximou-se daquela senhora e disse: “Perdeu tudo, hein, vovó?” Aquela senhora nem olhou para o seu interlocutor… Ergueu os olhos para o Céu, juntou as mãos enrugadas, e disse: “Perdi tudo, graças a Deus!” Eu chorei. Aquela mulher era uma pobre de Deus! Nada nem ninguém poderia nunca quebrar aquela senhora! Nela, Deus reinava livremente; ela não duvidava do Seu amor, ela não colocava condições para Nele crer e O amar! Ela, aquela semianalfabeta, aquela iletrada, poderia repetir como Jó: “Ainda que Ele me matasse, eu Nele esperaria” (13,15).

b) Eu já era Bispo e estava fazendo uma visita pastoral no agreste nordestino. Era pelo ano de 2011. Já há uns três anos, o Nordeste estava sendo castigado pela seca. Seca crudelíssima; das piores. Durou mais de cinco anos. Eu fui visitar uma capela de povoado rural. Encontrei um pequeno proprietário. Disseram-me que ele havia perdido todo o seu gado e sua lavoura… Coisa de dar pena. Naquele povoado todos tinham perdido tudo… Olhei para aquele homem e perguntei-lhe: “E a chuva?” Ele tirou o chapéu, como os sertanejos fazem nessas horas, e olhando rapidamente para o Céu, disse-me: “Quando a Deus for servido, ela virá!” Mais uma vez, como há anos, com aquela mulher paranaense, meus olhos marejaram! Eu estava diante de um pobre de Deus, de um homem que verdadeiramente confiava no Senhor sem pedir explicações nem colocar condições! Esse homem, sem estudo, sem teologia, poderia repetir com Tobit: “Tu és justo, Senhor, e justas são todas as Tuas obras. Todos os Teus caminhos são graça e verdade, e Tu és o Juiz do universo. E agora, Senhor, lembra-Te de mim, olha para mim!” (Tb 3,2-3a). São estes os pobres, como Tobit! São estes que deixam verdadeiramente Deus reinar nos seus corações e nas suas vidas! São estes que imitam o Pobre Jesus, que Se entregou inteiramente nas mãos do Pai e, por isso, recebeu o Nome acima de todo o nome! (cf. Fl 2,5ss)

7. Pense nestas coisas… Olhe a sua vida… Examine a sua fé… Reze o Sl 25/24.

Sábado da IV semana da Quaresma

1. É preciso ainda voltar aos vv. 6-10. É necessário aprofundar duas afirmações de Rafael, palavras que podem ser luz para os nossos passos nesta vida. Vamos, passo a passo:

a) “Bendizei a Deus e proclamai entre os viventes os bens que Ele vos concedeu!”– Proclamar as ações de Deus é louvá-Lo, é uma forma também de anunciá-Lo. O Povo de Israel e, atualmente, o Novo Israel, que é a Igreja, terão sempre o dever sagrado de testemunhar as obras do Senhor, Sua atuante presença no mundo. Nosso Deus não é um deus ausente, não é um deus teórico, reduzido a uma ideia etérea, irreal. Mesmo nos momentos de dor e de sofrimento da história do mundo e de cada um de nós, é Ele que está sempre presente e atuante! Reze o Sl 135/124. Se nós nos calarmos, estaremos sendo infiéis. Estejamos atentos, que o politicamente correto nos quer aprisionar numa religiosidade aguada, vazia, de um deus simplesmente pai de todos, um deus ideal, que é bonzinho e tudo aceita, olhando simplesmente se somos coerentes com nossos próprios desejos, com nossa própria consciência e vontade. Ou seja: basta que eu seja coerente comigo mesmo, fechado em mim mesmo; basta que o homem seja bonzinho com o homem… Esquecemo-nos, neste caso, de que o Senhor nos mostrou o caminho, nos revelou a Sua vontade, proibiu-nos de nos fecharmos em nós mesmos, deu-nos preceitos, ordenou-nos escutá-Lo no Seu Filho, que é o Seu Verbo bendito e santo (cf. Dt 5,32 – 6,9; Mt 17,5). Os grandes bens que o Senhor nos concedeu e que devemos proclamar são, primeiramente, as Suas grandes obras salvíficas: como criou tudo, como chamou Abraão e dele fez um Povo para Si, como retirou Israel do Egito, como deu-lhe a Lei através de Moisés, como o guiou no deserto com sinais e prodígios, como o educou, enviando uma multidão de profetas, como o castigou e o recuperou e, sobretudo, como, “na plenitude dos tempos” (Gl 4,4), “enviou o Seu Filho Unigênito para que não pereça todo aquele que Nele crê, mas tenha a Vida eterna!” (Jo 3,16). Ainda é necessário proclamar como o Cristo Senhor,“entregue pelos nossos pecados e ressuscitado para nossa justificação” (Rm 4,25), é o único Senhor de tudo (cf. Fl 2,11; 1Cor 8,5s), do universo, da história, da Igreja, que Ele guia e é Sua Esposa e, finalmente, cuida de todos nós, de cada um de nós… E aí, nosso louvor e proclamação podem chegar aos fatos concretos e miúdos da nossa vida: “Ele dá o pão a toda carne, porque o Seu amor é para sempre!” (Sl 137/136,25; cf. Mt 6,25-34).

b) “Melhor é a esmola com a justiça do que a riqueza com a iniquidade. É melhor praticar a esmola do que acumular ouro. A esmola livra da morte e purifica de todo pecado. Os que dão esmola terão vida longa; os que cometem o pecado e a injustiça são inimigos da própria vida” – Algumas afirmações interessantes sobre a esmola; uma verdadeira exortação e motivação a esta prática… Aprofundemos um pouco. Numa sociedade como a nossa, fixada em ter, em consumir, totalmente refém de um bem-estar desenfreado, a Palavra de Deus associa a esmola com a retidão, a justiça, a piedade – é este o sentido de justiça, no texto – e a riqueza, com a iniquidade. Por quê? Porque a esmola é sempre uma abertura para os outros, uma sensibilidade para as suas necessidades espirituais e materiais. Ora, uma atitude assim nos aproxima de Deus, do Seu amor, da Sua bondade, da Sua liberalidade, que cuida de todas as Suas criaturas. Leia Lc 6,36. Assim, a esmola ajuda no caminho para perceber o Senhor, para ter em nós os mesmos sentimentos dos Cristo Jesus (cf. Fl 2,5). Já o afã de ter, de escorar-se nas seguranças humanas, materiais ou não, leva, de um modo ou de outro, cedo ou tarde, à iniquidade: sem que se perceba, a escravidão aos bens deste mundo vai obscurecendo a consciência e vão-se afrouxando os verdadeiros valores, a ponto de se viver uma vida iníqua! Por isso, Jesus nosso Senhor previne duramente contra uma vida frouxa, satisfeita consigo própria (cf. Lc 6,20-26). O cristão deve procurar ter uma vida equilibrada e simples, dando a cada aspecto da existência seu justo valor e correspondente importância, mas tudo vivendo diante do Senhor e a Ele tudo relacionando. Leia, rezando, Mt 6,11a; compare com Pr 30,7-9.

Por tudo isto, é melhor a esmola praticada que o ouro acumulado: a esmola feita, enriquece de vida e amor a tantos, provoca bênção e ação de graças em muitos, conquista-nos amigos no Céu e nos abre para o Senhor (cf. Lc 16,9-13); já o ouro acumulado de modo mesquinho e ganancioso nos fecha em nós mesmos, tornando-nos pobres para os outros, fechados para Deus e nos mata, primeiro no coração neste mundo e, depois, na Eternidade (cf. Lc 12,16-21; 1Tm 6,6-10)! Por isso, o texto de Tobias diz que a esmola livra da morte: da morte do coração, da morte da alma, provocada por uma vida fechada em si e estéril! Por isso também afirma que purifica do pecado, porque todo pecado é um fechamento em si, nos afastando do Senhor Deus e dos outros. A esmola é abertura aos irmãos por amor de Deus e no amor de Deus! Por tudo isto, a conclusão é clara e cortante: “Os que dão esmola terão vida longa; os que cometem o pecado e a injustiça são inimigos da própria vida!” Pense bem: o que é viver verdadeiramente: simplesmente viver, sobrevivendo, fechado em si ou, ao invés, viver no diálogo amoroso com o Senhor e, no amor do Senhor, na abertura de coração e de bolso para os irmãos? Lembre da palavra do Senhor: “Há mais alegria em dar que em receber!” (At 20,35). Reze o Sl 112/111.

2. Os vv. 12-15 tratam do papel dos Anjos nas nossas relações com Deus. Ao longo destas meditações, já falamos sobre esses seres espirituais, criados para a comunhão com Deus e o Seu louvor e também, misteriosamente, colocados como “espíritos servidores, enviados ao serviço dos que devem herdar a salvação” (Hb 1,14). Atenção mais uma vez: dos Anjos, sabemos apenas o que a Escritura Santa nos revela. E o que ela nos ensina é que foram todos criados pelo Pai através do Filho no Espírito. Como todas as criaturas, a realização desses seres encontra-se na comunhão de vida e amor com o Deus uno e trino. Sabemos que alguns deles foram colocados a serviço do desígnio salvador do Senhor Deus para toda a humanidade. É o que vemos no caso de Rafael: ele apresentava ao Senhor as orações e as boas obras de Tobit! Claro que esta linguagem aqui é figurada! Não vamos pensar um Arcanjo lendo um relatório diante de Deus, o Onisciente! Aqui, temos um modo de falar humano de uma realidade que nos ultrapassa completamente! Cuidado para não cairmos em leituras ingênuas e, por vezes, ridículas, das Escrituras Santas! Eles intercedem por nós, pois estão ao serviço da nossa salvação para a glória de Deus. Afirmar que os Anjos intercedem em nada diminui a única mediação do Cristo nosso Senhor, pois é Nele e para Ele que tudo existe e subsiste (cf. Cl 1,15s) e é Nele, no Seu Espírito Santo, que toda a mediação se dá, pois Ele é Cabeça de toda a criação (cf. 1Cor 15,26-28; Cl 1,16-18). A mediação dos Anjos deve ser compreendida no mesmíssimo sentido da mediação dos santos no Céu e dos santos batizados na terra. Neste sentido, o que for dito sobre os santos vale para os Anjos, enquanto, no Espírito de Cristo, Espírito de comunhão de amor, uns e outros vivem a mesma Vida divina no Corpo do Imolado e Ressuscitado (cf. Ap 5,6). Vejamos isto com mais vagar, a seguir.

3. É verdade que somente Jesus Cristo salva: “Não há, debaixo do Céu, outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos” (At 4,11); Ele é o único Mediador entre Deus, nosso Pai, e a humanidade: “Há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, um homem, Cristo Jesus, que Se deu em resgate por todos” (1Tm 2,5). Nele nós temos a bênção da graça e da salvação: “Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou com toda a sorte de bênção espirituais, nos Céus, em Cristo. É pelo sangue Deste que temos a redenção, a remissão dos pecados… (Ef 1,3.7). Este, é, portanto, um ponto central claríssimo da fé católica: só Cristo salva e somente Cristo intercede por nós junto do Pai. Não há outra mediação fora da mediação do único e absoluto Salvador, Cristo Jesus.

A Escritura nos ensina também que todos os batizados foram revestidos de Cristo e, tornando-se uma só coisa com Ele, são membros do Seu Corpo, que é a Igreja. Ser cristão é estar incorporado, enxertado no Senhor Jesus ressuscitado (cf. Gl 3,27; 1Cor 12,27; Rm 12,5) A união nossa com Cristo é tão forte e real, tão concreta e verdadeira, que São Paulo afirma que o cristão é batizado (isto é, mergulhado) em Cristo, no Cristo, dentro de Cristo. Leia Rm 6,3-9. Assim, a vida dos bem-aventurados no Céu – e também já aqui na terra a Vida de cada batizado – é Vida em Cristo: “A graça de Deus é a Vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor (Rm 6,23). A Ele estamos unidos como os ramos à videira, de tal modo que vivemos da Sua mesma Vida gloriosa (cf. Jo 15,1.4-5). Portanto, o cristão é aquele que permanece em Cristo, que vive não mais por si mesmo, mas por Cristo. A seiva, a vida nova da qual vivem os cristãos é o próprio Espírito Santo do Senhor Jesus ressuscitado, recebido no Batismo: “Aquele que se une ao Senhor, constitui com Ele um só Espírito” (1Cor 6,17); “Pois fomos todos batizados num só Espírito para ser um só Corpo… e todos bebemos de um só Espírito” (1Cor 12,13). De tal modo isto é verdadeiro, real, que o Apóstolo exclamava: “Já não sou eu que vivo, mas é Cristo que vive em mim” (Gl 2,20); “Para mim o viver é Cristo…” (Fl 1,23). Cristo está de tal modo presente no cristão e este é de tal modo enxertado em Cristo e Nele incorporado, que fazia o Apóstolo afirmar: “A vossa vida está escondida com Cristo em Deus” (Cl 3,2) e falar também do mistério de Deus que é “o Cristo em vós, a esperança da Glória” (Cl 1,27). Aparece assim claramente que os batizados – particularmente os que estão na Glória – são uma só coisa com Cristo, estão em Cristo, foram “con-formados” com Cristo, são membros de Cristo, que é Cabeça de todos. Não há, para aqueles que estão na Glória, outra vida que não a de Cristo e em Cristo!

4. Demos um passo adiante. O Espírito de Cristo ressuscitado em nós, fazendo-nos uma só coisa com o Senhor Jesus, suscita em nós os bons sentimentos e as boas obras: tudo de bom que pensamos e fazemos é suscitado pelo Espírito Santo em nós: “É Deus quem opera em vós o querer e o operar” (Fl 2,13). É exatamente porque cremos em Cristo, porque estamos unidos a Ele e Nele estamos enxertados e incorporados pelo Batismo, que podemos realizar as obras da fé, daquela fé que atua pela caridade (cf. Gl 5,6). Quando rezamos, não somos nós que rezamos: em última análise, quem ora em nós, quem louva em nós e intercede em nós é o próprio Espírito do Cristo Jesus ressuscitado. Leia Rm 8,26s. É por isso que, já aqui na terra, pedimos aos nossos irmãos que intercedam por nós. Dizemos uns aos outros: “Fulano, reze por mim!” O próprio Novo Testamento recomenda que rezemos uns pelos outros (cf. 2Cor 1,1; Ef 1,16; 6,19; Fl 1,4; Cl 4,12; 1Ts 1,2; 1Ts 5,25; 1Tm 2,1; Tg 5,16). Pedimos a oração de um irmão batizado porque sabemos que ele ora em Cristo, que esse irmão é uma só coisa com Cristo, já que é membro do Seu Corpo e vive do Espírito do Senhor ressuscitado, de modo que já não é ele quem ora, mas é Cristo que ora nele como Mediador único entre nós e Deus.

Com nossos irmãos que estão na Glória e os Anjos com eles em comunhão no Céu, todos mergulhados no Espírito do Ressuscitado, acontece o mesmo. A morte não nos separa do amor de Cristo nem dos irmãos, não rompe a comunhão entre os que estão com o Senhor, no Céu, e nós, peregrinos: “Estou convencido de que nem a morte nem a vida nem qualquer outra criatura poderá nos separar do amor de Deus manifestado em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Rm 8,38s). No Senhor, todos vivem e permanecem unidos no amor. Se a morte interrompesse uma tal comunhão em Cristo isso significaria que ela – a morte – seria mais forte que o amor, que a Vida e que a vitória do Senhor Jesus. Mas, não! Cristo é mais forte que a Morte e o Inferno: “Morte, onde está a tua vitória? Morte, onde está o teu aguilhão?” (1Cor 15,55). Desse modo, nossos irmãos que estão com Cristo (cf. Fl 1,23) na Glória, são plenamente membros do Corpo do Cristo, vivem do Espírito do Cristo ressuscitado e participam da única mediação de Cristo! É Cristo quem intercede neles, de modo que a intercessão dos Santos, amigos de Cristo, nada mais é que uma admirável manifestação do poder e da fecundidade da única mediação do Senhor Jesus. Ele é o único Mediador, que inclui na Sua mediação única todos os que são uma só coisa com Ele por serem membros do seu Corpo. A mediação do Senhor Jesus não é mesquinha: é única, mas não é exclusivista; ela inclui todos nós; não é exclusiva, mas inclusiva! Caso contrário, nem nós, que vivemos ainda neste mundo, poderíamos rezar uns pelos outros, já que isso é também uma forma de mediação. Assim, é em Cristo, como Seus membros, no Seu Espírito, que os Anjos e os Santos intercedem ao Pai. A intercessão dos Santos nada mais é que uma manifestação da única intercessão do Senhor Jesus, que, sendo rico e potente, suscita em nós a capacidade de participar da sua única mediação. O mesmo vale para os Anjos bons, enquanto criaturas do Pai pelo Filho no Espírito, totalmente dedicados ao louvor do Deus uno e trino. Quanto aos santos, nossos irmãos na Glória são aquela nuvem de testemunhas de que fala a Epístola aos Hebreus: “Portanto, também nós, com tal nuvem de testemunhas ao nosso redor, rejeitando todo o fardo e o pecado que nos envolve, corramos com perseverança a corrida que nos é proposta, com os olhos fixos Naquele que é o Autor e Realizador da fé, Jesus” (Hb 12,1-2). São eles que, a exemplo dos primeiros santos mártires, participando da mediação única do Senhor Jesus, e nessa única mediação, suplicam em nosso favor, como membros de Cristo: “Vi sob o Altar as vidas dos que tinham sido imolados por causa da Palavra de Deus e do testemunho que dela tinham prestado. E eles clamaram em alta voz: ‘Até quando, ó Senhor Santo e Verdadeiro, tardarás a fazer justiça, vingando nosso sangue contra os habitantes da terra?’” (Ap 6,10) De tudo isto, fica claro que a Igreja de Cristo, ao ensinar que os nossos irmãos do Céu, os santos, intercedem por nós, mostra o quanto a única mediação de Cristo é fecunda e eficaz; de tal modo fecunda e eficaz, que nela nos inclui e dela nos faz participantes! Não se trata, portanto, nem de concorrência, nem de competição e nem mesmo de uma mediação paralela à mediação única de Cristo. Também não se trata de uma escadinha de mediadores: os santos e os Anjos seriam mediadores junto a Cristo e Cristo é o Mediador junto ao Pai. Não! Há um só Mediador! Todos os outros apenas participam da única mediação do Cristo Jesus, nossa Cabeça e nossa santificação. Se participamos desta mediação única é exatamente porque, pelo Batismo, recebemos a plenitude de Cristo: “Nele aprouve a Deus fazer habitar toda a plenitude e reconciliar por Ele todos os seres” (Cl 1,19); “E da Sua plenitude todos nós recebemos graça sobre graça!” (Jo 1,16).

5. Terminemos a presente meditação com algumas rápidas observações sobre os vv. 16-21: (a) Quando Tobit e Tobias ficam sabendo que Azarias é o Arcanjo Rafael, “caíram com a face em terra, com grande temor”. É que ao Anjos, sendo vindos do mundo invisível, apesar de serem criaturas, tem uma proximidade com o Deus vivo muito maior que os homens e, assim, refletem algo da gloriosa santidade do Altíssimo, causando no ser humano um temor reverencial. No texto da Vulgata, no v. 19, Rafael explica: “Parecia-vos que eu comia e bebia convosco, mas o meu alimento é um manjar invisível e minha bebida não pode ser vista pelos homens”. (b) Mais uma vez, Rafael deixa claro que ele não veio por si mesmo e não age por si próprio, mas veio da parte de Deus e é expressão da Sua bondosa providência. Um Anjo é mensageiro e instrumento das ordens do Altíssimo. Terminada a missão, ele desaparece, retira-se humildemente. Não há ação angélica no nosso mundo que não seja expressamente por desígnio do Altíssimo em ordem à salvação dos homens. Daí a conclusão da sua missão: “Vou voltar para Aquele que me enviou!” (c) Muito interessante qual foi a grande maravilha para Tobit e Tobias: não foi o dinheiro recuperado, não foi a vista curada, não foi ter encontrado Sara como esposa, mas “haver-lhes aparecido um Anjo de Deus”. Como é diferente a ordem dos valores e das prioridades para quem crê! Pense nisto.

6. Há ainda um ponto para nossa oração neste capítulo 12. Veremos na próxima meditação. Por agora, juntando-se ao louvor de Tobit e Tobias, reze os Salmos 146/145 e 147/146-147.

Sexta-feira da IV semana da Quaresma

a) Tobit e Tobias cuidam, agora, de pagar de modo justo e sem demora pelos serviços de Azarias. A responsabilidade e seriedade nos nossos negócios e contratos fazem parte da nossa relação com Deus: pagar a quem devemos, ser pontual no pagamento dos que nos servem, ser responsável no pagamento das taxas e impostos que visam ao bem comum. Leia Dt 24,14s; Tg 5,1-6. O senso de justiça, de equidade, de honra à palavra dada (cf. Mt 5,37) e aos compromissos assumidos são parte importante da nossa relação com o Senhor. Você é uma pessoa honesta e reta nos seus negócios? É confiável? Cumpre seus compromissos? Quanto vale sua palavra?

b) E atenção: não basta ser justo, pagar em dia. O Senhor nos leva mais adiante, pede-nos mais: ser generoso, saber compadecer-se, saber ser solidário, saber preocupar-se com os demais e querer o bem dos demais. Observe que Tobit e Tobias querem pagar a Azarias mais até do que haviam acertado com ele antes. São reconhecidos, gratos, generosos, são benévolos. Um cristão mesquinho, miúdo, sem generosidade é uma triste caricatura de discípulo do Cristo! Leia Lc 12,33s. Esses homens experimentaram a bondade do Eterno e desejam partilhar generosamente com os outros aquilo que abundantemente receberam! Veja a atitude contrária nestes dois textos seguintes: Lc 12,13-21; 16,19-31. Esses aí, das parábolas, não roubaram, não atrasaram salários e, no entanto, sofrem do Senhor duríssima reprovação pelo fechamento insensível a Deus e aos demais: para eles, somente existem eles próprios e seus interesses; a preocupação é somente consigo mesmos!

c) Faça agora uma revisão sobre o modo como você trata seus subalternos em casa ou no trabalho. Revise também como você age com quem é seu chefe ou patrão… O Evangelho impregna e inspira realmente as suas relações no ambiente de trabalho, quer você seja chefe quer seja subalterno? Leia Cl 3,22 – 4,1; Tt 2,9-10. Honestidade, responsabilidade, justiça, assiduidade, pontualidade, respeito, honestidade, são valores e virtudes que um cristão não pode deixar de lado nunca nas suas relações de trabalho, “a fim de que em tudo seja Deus glorificado por Jesus Cristo” (1Pd 4,11)… Compreendamos bem: seja da parte do chefe ou patrão cristão como da parte do funcionário ou empregado cristão, o Senhor espera de nós relações humanas sadias, alicerçadas não só nos bons sentimentos humanos, mas até mais: no exemplo do Cristo, servo de todos. É interessante que 1Pd 2,18-25 coloca o exemplo de Cristo como modelo e motivo das nossas relações. Leia este texto! Agora escute estes conselhos com o coração aberto e fiel: Eclo 5,1-8/10. Por fim, reze o Sl 101/100: peçam ao Senhor que expulse do seu coração tudo aquilo que de maldade haja nele e confirme e aumente toda bondade!

2. Vamos aos vv. 6-7: As palavras de Rafael são belas! Releia-as atentamente: bendizer ao Senhor, proclamar Suas maravilhas e Suas bondades; nunca deixar de agradecer por tudo; em outras palavras, uma vida diante de Deus, aberta para Deus, que leva realmente Deus a sério: “Agradecei-Lhe dignamente e praticai o bem!” – A oração e o louvor vão sempre juntos com o empenho em realizar na vida o que cremos, praticando o bem e evitando o mal, cumprindo de verdade os mandamentos do Senhor! Pense: sua vida concreta é expressão da sua vida de oração ou, ao invés, sua oração vai por um lado e sua vida, por outro? Reze Dn 3,51-90.

3. Duas vezes aparece a afirmação: “É bom manter oculto o segredo do rei; porém é justo revelar e publicar as obras de Deus” (vv. 7.11).O que este provérbio significa? Vejamos a primeira parte da frase: “É bom manter oculto o segredo do rei”.

Podemos compreendê-la primeiramente num sentido meramente humano, de bom senso. Aqui, o rei seria o chefe, o patrão, alguém que nos é superior e de quem gozamos a confiança: deve-se ser discreto, guardar segredo das coisas que são reservadas, tendo um sentido de prudente conveniência, respeito pela privacidade das pessoas e até mesmo sentido ético. Por exemplo: a discrição para não difamar alguém, para não violar um segredo profissional, para não se gabar, revelando coisas inconvenientes, etc. Quem não sabe ser conveniente e discreto, muito errará e muito mal provocará. Leia Eclo 19,4-17/18.

Numa compreensão mais “espiritual”, o Rei da frase acima seria o Deus eterno. Com o Senhor todos nós temos nossos segredos: a nossa história vivida no íntimo do nosso coração diante Dele, nossas lágrimas de amor ou dor choradas no Seu regaço, nossos medos, dúvidas, nossas quedas, nossas vitórias… Estas coisas espirituais, nossas experiências com o Altíssimo, não devemos sair espalhando à toa, pois a chama, quando exposta ao vento se apaga! Isto serve para tudo na vida: aquelas coisas mais profundas, aquelas realidades que nos são mais caras, devemos cercar de discrição e reserva, pois formam a nossa identidade mais profunda! É o contrário da mentalidade das redes sociais, onde as pessoas expões sua vida de modo desbragado e até vulgar… Sobra superficialidade; falta tanta profundidade!

E aqui, a segunda parte do provérbio: é sempre bom publicar as maravilhas do Senhor, pensando não no nosso engrandecimento e autoafirmação, mas em glorificar o Senhor por Suas obras e Sua fidelidade (cf. Jr 9,22s; 2Cor 10,17s)! Leia, rezando, Eclo 43,28-33/30-37.

4. Nos vv. 8-10 reencontramos os temas caríssimos a este Livro: a oração, o jejum e a esmola. Trata-se de realidades que ainda atualmente são importantes para a vivência da nossa fé cristã. Estas três observâncias, nós as herdamos do Antigo Testamento e foram recomendadas pelo Senhor Jesus Cristo, pelos santos Apóstolos e pela inteira Tradição da Igreja. Leia Mt 6,1-18. Observe que o Nosso Senhor fala em “praticar a justiça”, isto é, praticar as observâncias da religião. Cristo retoma as práticas do judaísmo e dá-lhes um sentido interior, que seja expressão de um coração que ama, teme e serve a Deus! Isto está perfeitamente na linha do Livro de Tobias! O cristão realiza estas práticas por amor a Jesus nosso Senhor e no amor a Jesus!

5. Com este mesmo espírito, os cristãos primitivos jejuavam (cf. At 13,2s; 14,22s). O Apóstolo São Paulo também valorizou esta prática: várias vezes, ele se referiu aos seus jejuns (cf. Cor 6,5; 11,27). O jejum é precioso, pois coloca nosso corpo debaixo do senhorio de Cristo, ajuda-nos a dominar nossos instintos e paixões; fazendo-nos sentir fraqueza, recorda-nos que somos pequenos e dependentes de Deus. Além disso, faz-nos recordar os que são materialmente necessitados e até mesmo passam fome. Desse modo, abre o nosso coração para as necessidades dos demais!

6. Quanto à esmola, basta ver estes textos bem contundentes: 1Jo 3,17; Tg 2,15s; 1Cor 11,20ss; 2Cor 8,1-15. A esmola é preciosa, até porque aperfeiçoa o jejum. Se o jejum e a mortificação sozinhos poderiam degenerar numa prática meramente formal, dando brecha à autoafirmação e presunção (cf. Lc 18,9-14), a esmola, dada de bom coração, por amor ao Senhor e compaixão pelo próximo, coroa o jejum e torna a pessoa agradável ao Senhor Deus! Observe que o jejum e a esmola tocam a nossa vida material: o nosso corpo, no jejum, e os nossos bens materiais, na esmola. É com todo o nosso ser – e não só com a alma, com a inteligência, com o sentimento – que cremos, louvamos e bendizemos ao Senhor nosso Deus! Leia Eclo 3,30 – 4,10/3,33 – 4,11; 29,8-11/11-14. Leia ainda o comovente texto de Lc 21,1-4. Nossa adesão ao Cristo Jesus deve impregnar nossa alma e nosso corpo, nossa vida espiritual e material!

7. Finalmente, a oração. Aqui, não há muito em que insistir: o Senhor Jesus rezou, ensinou-nos a rezar e muitas vezes nos ordenou rezar. Veja, por exemplo: Lc 11,1-13; Mc 14,32-42; Hb 5,7. Toda a Escritura, de modo geral, e o Novo Testamento, de modo particular, dão testemunho disto. Leia Fl 4,6-7; 1Ts 5,16. A inteira Tradição da Igreja insiste nisto! Já tratamos da oração ao longo destas meditações. Baste-nos recordar agora que a oração nos abre para Deus, faz-nos reconhecer que somos criaturas Dele, que Dele dependemos e que Ele cuida de nós, Ele é presente e atuante na nossa vida. Quem reza vai deixando o Senhor Deus ser verdadeiramente presente na sua vida; quem não reza, termina por tornar-se um ateu prático: ainda que diga que crê, Deus, de verdade, concretamente, já não tem importância nem incidência na vida concreta de alguém assim!

8. Faça, agora, um sério exame de consciência sobre estas práticas cristãs tão seriamente recomendadas pelas Escrituras Santas e pela inteira tradição da Igreja: Como vai sua vida de oração? Como você reza? Qual o lugar para o jejum, a abstinência de carne e a mortificação na sua vida cristã? Como está a prática da esmola: a ajuda aos necessitados, o dízimo, as obras de misericórdia corporais e espirituais?

a) O jejum pode ser (1) a privação total de refeição num dia; (2) o alimentar-se somente de pão e água; (3) o fazer somente uma refeição completa ao meio-dia e comer parcamente nas outras duas, de modo que, juntas, não cheguem a uma refeição completa. Jejua-se obrigatoriamente na Quarta-feira de Cinzas e na Sexta-feira da Paixão. É recomendável o jejum também no Sábado Santo.

b) A abstinência de carne é o não se alimentar de carne de animais de sangue quente às sextas-feiras do ano, em honra da Paixão do Senhor. Isto vale também para a Quarta-feira de Cinzas e é muito recomendado para o Sábado Santo.

c) Quanto à mortificação, é a renúncia, por amor a Cristo, a algo de que gostamos, a algo que nos dá satisfação ou prazer, como um modo de oferecer nossa vontade e nossa privação ao Senhor e disciplinar nossos sentidos, fortalecendo nossa vontade. Leia Lc 21,34-36.

9. Reze o Sl 41/40. Observe a bênção no fim do Salmo. É a conclusão da primeira parte do Saltério! Veja as outras conclusões: Sl 72/71,18-19 e Sl 106/105,48. Veja a conclusão final do Saltério: o apoteótico Sl 150.

Quinta-feira da IV semana da Quaresma

1. Observe bem os vv. 1-3. Se os anjos, como já vimos, são expressão do cuidado providente de Deus em relação aos homens, veja como Rafael, aqui, é expressão da delicadeza de Deus (vv. 1-3). O Senhor cuida de nós, o Senhor não é um Deus distante, mas a Sua providência envolve o universo e permeia todos os aspectos da nossa vida. No mundo da pressa, do ativismo e da tecnologia, a tentação do ser humano é já não mais ser atento a esta silenciosa presença do Senhor… Pare um pouco; pense no dom totalmente gratuito que é a sua existência… Pense nas suas preocupações… Coloque-as nas mãos do Senhor. Reze o Sl 131/130.

2. Agora, vamos nos deter numa personagem que aparece discretamente no decorrer de todo o Livro de Tobias, ora de modo simpático ora de modo reprovável: trata-se de Ana, esposa do velho Tobit e mãe do jovem Tobias. Seu perfil é tão humano. Vejamos: ficou ao lado do esposo quando ele foi castigado por cumprir a Lei de Moisés e perdeu tudo, chegando mesmo a ter que fugir (cf. 1,20); na cegueira de Tobit, quando ele estava na miséria, de esmola, essa mulher trabalhou para fora para ajudar o esposo (cf. 2,11-12); no lar sob a tensão da miséria e da desventura, sofreu injustamente o estresse de Tobit, que desconfiou da integridade da esposa, acusando-a erradamente de roubo (cf. 2,14); perdeu a paciência e extravasou toda a sua tensão e desgosto, excedendo-se e sendo insensata, ao fazer pouco das boas obras e da piedade do esposo, chegando quase a desafiar a Deus (cf. 2,14). Ana parece ter sido mãe amorosa e cheia de generosidade (cf. 4,3s); mostra sensibilidade e profundo amor pelo filho, colocando-o acima de bens e comodidades (cf. 5,18 – 6,1/5,23-28); lamenta intensamente a possível perda do filho querido (cf. 10,4-7); espera o filho com todo o coração, esperando contra toda esperança (cf. 11,5) e com instinto próprio do amor materno, o pressente (cf. 11,6); como o pai do filho pródigo, de modo comovente, corre ao filho e se lança ao seu pescoço (cf. 11,9; Lc 15,20); louva a Deus pela cura do marido (cf. 11,16, segundo a Vulgata).

Observe: Tobit e Ana não são perfeitos, mas ambos se amam – basta pensar na fidelidade desta àquele e no cuidado daquele pela esposa; ambos amam o filho de dele cuidam; ambos temem a Deus e O honram, mesmo nos momentos de tristeza e tensão; ambos são amados e respeitados pelo filho Tobias (cf. 10,7; cf. Eclo 7,27s/29s). Pense um pouco: a família é sagrada, é desejada pelo Senhor e santificada pelo sacramento do matrimônio. Na vida familiar, ninguém é perfeito e irretocável, mas todos os membros, diante de Deus e na convivência recíproca, vão se aperfeiçoando no diálogo, na cooperação, na paciência, no perdão, no amor construído dia a dia. Leia Cl 2,12 – 4,1. A vida, as atitudes, o ambiente doméstico, deveriam ser marcados em Cristo pelas palavras do Apóstolo em Cl 3,12. Agora, pense na sua vida familiar. Pense nas suas atitudes em casa… Sua presença é construtiva? Suas atitudes ajudam para que sua família seja um ambiente agradável e aconchegante em Cristo? Como você enfrenta as tensões e dificuldades da vida doméstica?

3. Agora, vamos a Tb 11,7-14a, momento tão esperado da narrativa: a cura do velho Tobit! Finalmente, o significado do seu nome vai se confirmar: o Senhor é bom! Com o fel do peixe, as manchas dos olhos de Tobit regridem e se lhe retiram dos olhos algo como escamas. Assim, o ancião cego pôde ver novamente a luz. Compare esta narrativa com Jo 9, 1-7. Observe: Tobias sopra nos olhos do pai; Jesus nosso Senhor mistura a saliva (o sopro feito líquido no barro e faz lama); Tobias unge os olhos do pai com o fel; Jesus Cristo unge os olhos do cego com a lama. Tobit e o cego de nascença veem a luz deste mundo. Mas, o Senhor Jesus vai além: deixamos de ser cegos realmente quando vemos outra Luz! Tobit, enxergando, reconhece a ação de Deus e O bendiz; o cego de nascença deverá ver com os olhos do coração o Messias, Filho do Homem. Leia Jo 9,35-38. Quando vemos com os olhos da fé que Jesus é o Filho do Homem, o Enviado do Pai, e somos lavados na Sua piscina batismal (cf. Jo 9,7), é aí, então, que enxergamos verdadeiramente! É Ele a Luz do mundo (cf. Jo 8,12), Aquela Luz que, vindo ao mundo, ilumina todo homem (cf. Jo 1,19), de modo que é preciso decidir-se por Ele: quem caminha com Ele, verá de verdade; quem para Ele se fecha, ainda que pense enxergar, permanece cego (cf. Jo 9,39). A Luz definitiva não são as culturas, a ciência, as correntes filosóficas, as ideologias; a Luz é Jesus nosso Senhor! Leia At 9,3-19. Observe também aí: Saulo pensava enxergar, mas era cego; a Luz de Cristo cega-o para este mundo. Crendo no Senhor e sendo batizado, caem-lhe as escamas dos olhos e ele passa a enxergar de verdade, passa a enxergar claramente que Jesus é o Cristo de Deus, o Messias de Israel, o Salvador! Reze o Sl 36/35.

4. A oração de Tobias (cf. 11,13-15/16-17) é uma bênção típica do judaísmo, como já vimos. Impressiona a mentalidade dos fieis e humildes do Senhor: não cobram direitos adquiridos diante do Eterno, não acham que Deus lhes deve alguma explicação. Observe: “Bendito seja Deus! Bendito seja Seu grande Nome! Porque Ele me havia punido e de novo se compadeceu de mim!” Os humildes têm esta clareza: o Senhor tem sempre a nossa vida nas Suas mãos e tudo quanto nos acontece pode ser convertido em bem. Aqui, vale bem a palavra da Didaqué, catequese cristã do século I: “Tu aceitarás os acontecimentos da vida como sendo bons, sabendo que a Deus nada daquilo que acontece é estranho” (III,10). Leia Eclo 11,12-28/30; 18,1-14/13. Aí aparece bem o quanto a vida é fugaz e o quanto o homem está nas mãos do Senhor! O humilde percebe e confia ao Senhor a sua existência; o soberbo exclama: “Deus não existe!” Reze o Sl 53/52. Inspirado na oração de Tobit (cf. 11,13-17a), faça você agora a sua oração de ação de graças e bênção ao Pai, por Cristo nosso Senhor!

5. Releia as palavras de Tobit a Sara, sua nora. Ele deseja que Sara viva “na alegria e na bênção” (Tb 11,17).Viver na bênção é viver debaixo da ação amorosa e providente do Senhor, caminhando sempre debaixo dos Seus cuidados. Mas, para isto é necessário caminhar diante do Senhor na obediência aos Seus preceitos, abrindo-se para Ele, deixando que Ele e o Seu Reino entre na nossa vida. É o que Jesus nosso Senhor veio anunciar e trazer em plenitude (cf. Mc 1,14s). Isto exige conversão contínua, para que não vivamos fechados em nós mesmos. Isto seria viver na maldição (cf. Dt 11,26-28). Para finalizar, reze o Sl 1.

Quarta-feira da IV semana da Quaresma

1. Releia as palavras de Gabael a Tobias, em 9,6. Elas retomam muitos dos temas que já vimos nas meditações passadas… A Vulgata, a tradução feita por São Jerônimo, apresenta um texto mais completo dessas palavras: “Que o Deus de Israel te abençoe porque és filho de um homem de bem, justo, piedoso e esmoler. Abençoe também a tua mulher e os vossos pais, até a terceira e a quarta gerações! Bendita seja a vossa raça pelo Deus de Israel, que reina em toda a eternidade! Amém.” (Tb 9,9-12a, segundo a Vulgata – cf. Tradução da Ave Maria).

2. Agora veja Tb 10,1-3.7ab. Compare com Lc 15,11-13.20b-24. Na angústia desses pais e da mãe de Tobias, podemos entrever o amor do Coração do Pai dos Céus por todos nós! Foi este amor que Jesus nosso Senhor quis revelar com o Seu amor e a Sua misericórdia. Leia todo o capítulo 15 de São Lucas, sobretudo os vv. 7.10. Veja também Mt 7,7-11. Agora recorde Gn 22 e Rm 8,31-33. Estes textos nos dão uma pálida ideia do amor do Pai ao nos entregar o Seu Unigênito (cf. Jo 3,16).

3. Retome os vv. 11-13. São simples, feitos de alegria e piedade genuína. Observe:

(a) O profundo sentimento de pertença ao mesmo povo, ao mesmo sangue: irmão, filho, mãe, pai são palavras que aparecem a todo instante… Mais uma vez, recorde dos “irmãos de Jesus”, sobre os quais já falei antes… Este parentesco segundo a carne, na Nova Aliança, torna-se parentesco segundo o Espírito de Cristo: todo aquele que crer no Senhor Jesus Cristo e Nele for batizado é da Sua família, a Igreja, novo Povo de Deus, nascido não da carne ou do sangue, mas do Espírito de Deus! Por isso mesmo, em Cristo, somos todos irmãos verdadeiramente, pois nascemos da mesma pia batismal e fomos regenerados no mesmo Espírito Santo!

(b) Aparece também aqui a consciência sempre presente de que o Senhor está próximo dos Seus servos para protegê-los e guiá-los. Uma das grandes riquezas do homem antigo era esta profunda consciência da presença do Senhor. Hoje, tornamo-nos míopes para esta bendita presença e ação do Eterno. Nosso cientificismo, nosso apego à tecnologia, nossa vida empapada da satisfação dos sentidos corporais, nossa incapacidade de parar, meditar, rezar, silenciar, contemplar, tornaram-nos obtusos, fechados para o invisível. Somente consideramos real e efetivo o que cai no raio dos nossos sentidos e cabe na gaiola da nossa razão discursiva, analítica. Assim, bitolado em si mesmo e no seu mundozinho, o homem atual tornou-se pequeno, sozinho, sem graça… Reze o Sl 124/123.

(c) Encanta e causa santa inveja também a doçura e a riqueza da vida familiar. No seio da família, a pessoa se faz, se define, se constrói. Na família, ama e é amada; sai de si e se enriquece lançando-se no amor aos demais. Também nisto o homem atual é solitário, perdendo mais e mais os vínculos familiares, esquecendo de construir convivência, interação, partilha de tempo, bens, amor, vida… Mesmo entre os que creem, as relações familiares vão sendo reduzidas a relações meramente horizontais, seculares, perdendo-se o sentido do caráter sagrado das relações entre esposo e esposa, entre pais e filhos, entre irmãos, entre mais velhos e mais novos… Aqui é necessário perguntar-se pelas relações no interior da sua família… E você, como se coloca em tudo isto?

(d) Observe ainda quantos conselhos, quantos cuidados em construir relações, em criar vínculos, em cuidar para que a vida familiar seja cultivada, cresça e frutifique. Quais atitudes na sua família cultivam a vida familiar? Quais atitudes a deterioram e a destroem?

4. Agora, como Tobias, no v. 13, bendiga ao “Senhor do Céus e da terra, Rei de todas as coisas”, porque tudo Ele tem em Suas mãos benditas e, se Lhe formos fieis e obedientes, descobriremos sempre a Sua bendita presença em nossa vida e na vida dos que amamos. Peça a Nosso Senhor a graça de olhos que vejam, de coração que sinta e compreenda que o amor do Senhor enche o universo e penetra todas as coisas; como um Pai se compadece dos seus filhos, Ele Se compadece de cada um de nós! Reze o Sl 103/102.

Terça-feira da IV semana da Quaresma

1. Antes de continuarmos com este capítulo 8 e seguirmos adiante, é preciso que voltemos ainda um pouco ao capítulo 7 para duas observações importantes.

a) Veja os vv. 11-13: três vezes está dito que o matrimônio de Tobias e Sara será regido “segundo a sentença da Lei de Moisés”. Moisés é o Legislador do Povo de Israel e a Torá, a Lei, é o critério último de todos os aspectos da vida do Povo do Antigo Testamento. Mas, como diz o Evangelho de João, “a Lei foi dada por meio de Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo” (v. 17). Qual é, portanto, o critério último da vida do cristão? Qual é a sua norma? Qual a sua lei? É Cristo Jesus! Leia Lc 16,16s. Em Jesus nosso Senhor, a Lei foi cumprida; alcançou seu objetivo, cada vírgula foi cumprida. Agora, com Cristo, a Lei passou! Assim, o matrimônio entre dois cristãos não é segundo o mundo, não é simplesmente segundo a lei civil de cada país, não é segundo o Antigo Testamento, quando não se tinha a ideia de sacramento e o divórcio era permitido. O matrimônio cristão é um sacramento: sacramento do amor entre o Cristo-Esposo e a Igreja-Esposa (cf. Ef 5,32), e os cristãos casam-se “no Senhor” (cf. 1Cor 7,39). É por isso que o matrimônio cristão deve sempre ter as mesmas propriedades da aliança de amor conjugal entre Cristo e a Igreja: a fidelidade, a fecundidade e a indissolubilidade. Já falei sobre isto numa meditação mais acima (cf. Meditação XX: Um amor forte como a morte).

Compreende você que a estrutura do matrimônio e a sua finalidade e propriedades não podem ser alteradas pelo homem e nem mesmo pelos cônjuges? Compreende que o matrimônio e a família são realidades queridas por Deus, estruturadas por Deus e santificadas e elevadas em Cristo à sublime dignidade de sacramento? Pense nisto! Reze pela sua família; reze pelas famílias cristãs, para que tenham consciência de tão grande realidade. Peça, interceda, suplique pelos jovens cristãos, para que vivam o namoro, o noivado e o matrimônio com esta consciência!

b) Em Tb 7,12, Raguel, o pai de Sara, realiza o matrimônio entre os jovens, dando-lhes a bênção. Na tradução da Vulgata, a Bíblia latina oficial da Igreja, o texto é mais extenso: “Pegando a mão direita de sua filha, pôs na mão direita de Tobias, dizendo: ‘O Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó esteja convosco! Que Ele mesmo vos una e vos cumule com a Sua bênção!’” (Tb 7,15 da Vulgata).Esta bênção inspirou a liturgia da Igreja numa de suas bênçãos matrimoniais: “O Deus de Abraão, o Deus de Isaac, o Deus de Jacó, o Deus que abençoou os nossos primeiros pais no Paraíso, confirme e abençoe em Cristo este compromisso que manifestastes perante a Igreja. Ninguém separe o que Deus uniu”.

Deixo para você também esta bênção que o ministro sagrado dá aos esposos: “Pai santo, criador do universo, Vós fizestes o homem e mulher à Vossa imagem, e quisestes cobrir de bênçãos a sua união. Nós vos pedimos por estes Vossos servos, que hoje se unem pelo sacramento do Matrimônio. Desçam as Vossas copiosas bênçãos sobre esta esposa e sobre o seu companheiro de vida. Que a força do Vosso Espírito inflame, do Alto, os seus corações. Assim, encontrando a felicidade no amor conjugal, adornem de filhos o seu lar, enriqueçam a Igreja com novos membros e sirvam a todos de exemplo. Na alegria Vos louvem e, na tristeza, Vos procurem, sintam em seus trabalhos, Vossa assistência, e nas aflições, Vosso consolo. Que eles celebrem com seus irmãos a sagrada Liturgia e deem ao mundo o testemunho do Vosso amor. Enfim, após uma vida longa e feliz, depois de terem visto os filhos dos seus filhos, possam, com os amigos que os cercam, chegar ao Reino do Céus. Por Cristo, nosso Senhor”.

2. Agora, feitas as duas observações quanto ao capítulo 7, vamos adiante. Este capítulo 8 tem algo de tragicômico: o velho Raguel, precavido, manda logo cavar o túmulo para Tobias e, quando constata que o genro não morreu, manda fechá-lo imediatamente (vv. 10/11s.18/20). Raguel está longe daquela fé madura, sofrida e serena de Abraão… Também nós, muitas vezes, somos como este Raguel ou como Jacó, que, em Betel, colocou tantas condições para crer, para dizer “o Senhor será o meu Deus”. Leia Gn 28,20-22. Quantos “se”… E você: crê com um coração de criança? Crê abandonando-se verdadeiramente ao Senhor, com um coração de pobre? Vale a pena ler e rezar Hb 11. Quando não cremos com fé serena, profunda e madura, sentimo-nos como joguetes nas mãos de um destino cego e absurdo; então, sentimos solidão, impotência e pavor… Quem crê verdadeiramente, encontra no Senhor a sua força e a sua esperança. Leia Eclo 2,6-18/22.

3. Leia a oração de Raguel com o coração grato ao Senhor, que é providente e fiel (cf. vv. 15-17/17-19). Depois de constatar a graça providente do Senhor, ele bendiz a Deus! Observe como a bênção é a oração central dos judeus: “Bendito és, ó Deus! Bendito sejas, Senhor nosso Deus”. Compare com Tb 3,11; 8,5/7; 11,14/17; 13,1; 14,15. Na tradição judaica, bendizer e agradecer são inseparáveis. A maior ação do homem é bendizer a Deus, isto é, “dizer bem” Dele pelos Seus benefícios. É este o sentido da bênção! “Bem-dizer” (dizer bem) é o mesmo que abençoar, é dizer “bendito sejas!”, reconhecendo a bondade do Altíssimo. O Senhor nos abençoou primeiro: no princípio (cf. Gn 1,28; 2,3), no recomeço da humanidade (cf. Gn 9,1), no início do Povo de Israel (cf. Gn 12,2s) e nós O abençoamos como ação de graças, como agradecimento jubiloso e confiante pela benção que Ele nos concede.

Agora pense: qual a bênção por excelência que o Senhor Deus nos concedeu? Foi dar-nos Jesus Cristo e, através Dele, todo bem e toda graça. Leia Ef 1,3b-14. Observe bem e você verá que, misteriosamente, o Senhor Deus abençoou não somente os tempos da Nova Aliança, mas, desde “antes da fundação do mundo”, toda bênção vem pelo Cristo nosso Senhor! Com a Igreja diz ao Pai, na Liturgia, referindo-se ao Filho glorificado: “por Ele dais ao mundo todo bem e toda graça”. Ora, qual a nossa resposta a tamanha bênção, que tudo recobre? Qual a nossa atitude? Abençoar ao “Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo”, com toda ação de graças (em grego se diz “eucaristia”). Leia Ef 1,3. A bênção por excelência, a ação de graças por excelência de Deus para nós e de nós para Deus é o Sacrifício eucarístico. Leia 1Cor 10,16s: o pão e o vinho, na Eucaristia, são transformados em bênção, em ação de graças ao Senhor por Cristo, com Cristo e em Cristo, ao Pai no Espírito Santo. Foi o que a Igreja aprendeu do seu Senhor. Leia 1Cor 11,23-27.

4. Reze com a Igreja: “Na verdade, Vós sois santo, ó Deus do universo, e tudo que criastes proclama o Vosso louvor, porque, por Jesus Cristo, Vosso Filho e Senhor nosso, dais vida e santidade a todas as coisas e não cessais de reunir o Vosso Povo, para que Vos ofereça em toda parte, do nascer ao pôr do sol, um Sacrifício perfeito. Por isso, nós Vos suplicamos: derramai o Vosso Espírito Santo sobre as oferendas que Vos apresentamos para serem consagradas, a fim de que se tornem o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, Vosso Filho e Senhor nosso, que nos mandou celebrar este Mistério: estando para ser entregue, Ele tomou o pão, deu graças e o partiu… Do mesmo modo, ao fim da Ceia, Ele tomou o cálice, deu graças novamente e o deu aos Seus discípulos… Fazei isto em memória de Mim!”

5. Releia, agora, Tb 8,18-21/20-25. Como se celebra bênção do Senhor, a alegria, a vida, o matrimônio? Com um banquete farto, prolongado, sinal da alegria de Deus com os Seus servos e dos servos com o Altíssimo. Este banquete e todos os banquetes dos amigos de Deus preparam e recordam aquele Banquete que o Senhor Deus nos preparou no Seu Filho Jesus Cristo. Leia Is 25,6-9. Sentar-se à mesa do banquete, comer a mesma comida, alegrar-se com o mesmo vinho significa partilhar a mesma vida! Participar do Banquete que o Senhor Deus nos prepara é participar da Vida de Deus, Vida divina, Vida eterna! Leia Ap 19,6-9; Mt 22,1-14. Por isso, o Sacrifício eucarístico é em forma de banquete, o Banquete das núpcias do Cordeiro com a Igreja, humanidade redimida, o Banquete do Reino de Deus, pois ali, no Altar sagrado feito Mesa dos Céus, o homem já se alimenta na terra do alimento do mundo que há de vir, já come neste tempo o Pão da Eternidade (cf. Jo 6,32-35; Ap 2,17a), o Pão que alimenta os anjos (cf. Sb 16,20; Sl 78/77,24s), o Pão da plenitude do Reino de Deus (cf. Lc 14,15; 22,17s), Pão que é o Cordeiro para sempre imolado e vitorioso, “de pé, como que imolado” (Ap 5,6), “vencedor e para vencer ainda” (Ap 6,2)! Isto é o Banquete eucarístico, o Sacrifício da Missa, respiro do mundo, novidade que não passa, penhor do mundo que há de vir, sacramento da salvação!

6. Ainda tomando a oração de Raguel, observe como o Senhor tem nas mãos os dias e caminhos da nossa vida: “Bendito sejas por me haveres alegrado, por não ter sucedido o mal que eu temia!” Nos nossos dias de plena confiança na ciência e na tecnologia, o homem teme e fica somente no seu temor…E permanecer no temor conduz à angústia e ao desespero. Feliz aquele que recolhe o seu temor diante do Senhor nosso Deus, que tem nas Suas mãos benditas a nossa existência: “Quanto a mim, Senhor, confio em Ti, e digo: ‘Tu és o meu Deus! Meus tempos estão em Tua mão: liberta-me da mão dos meus inimigos e perseguidores! Faze brilhar Tua Face sobre o Teu servo, salve-me por Teu amor! Senhor, que que não me envergonhe de Te invocar!’” (Sl 31/30,15-18a) Ah, se o mundo soubesse gritar ao Senhor assim; se cada um compreendesse que o Senhor não é um Deus de longe, frio, ausente, mas, nas nossas aflições e apertos, Ele está sempre presente! De uma coisa deveríamos sempre ter plena segurança: o Senhor nos trata sempre segundo a Sua misericórdia e Sua compaixão! Reze o Sl 121/120.

7. Agora, pensando nos benefícios do Senhor, abençoe a Deus, dando-Lhe graças, com o Sl 136/135. Observe que este salmo começa dando graças a Deus pela Sua majestade na Glória, depois, passa para criação do céu e da terra com todas as suas criaturas; posteriormente, passa para a história do Povo de Israel e, para terminar, dá graças ao Senhor porque Ele continua cuidando de todas as Suas criaturas. Pense na sua vida, pense nas tantas e tantas coisas para dar graças a Deus e continue o salmo com as suas palavras, dando graças e bendizendo ao Senhor pelo que Ele fez na sua vida e na vida das pessoas às quais você ama!

Segunda-feira da IV semana da Quaresma

1. Na meditação VI, vimos que o nome Asmodeu significaria “aquele que faz perecer”, na tradição judaica, ele é considerado como inimigo da união conjugal e, na tradição posterior, seja no judaísmo como no cristianismo, tem a ver com tudo quanto se liga à luxúria, sensualidade, infidelidades conjugais, ou seja, tudo quanto deturpe o sentido que o Senhor Deus pensou para a sexualidade, para o amor conjugal e familiar, para a geração da vida no seio do casal humano.

É importante recordar que, para além de seres espirituais pessoais meléficos, a tradição cristã, sobretudo nos antigos padres do deserto, os primitivos monges cristãos, chama “demônios” aos nossos vícios, isto é aos nossos maus hábitos, que nos escravizam, tiranizam e nos afastam da vocação em Cristo, o Homem novo, modelo de todo ser humano (cf. Ef 2,15). É assim que os padres do deserto falavam nos nossos demônios, referindo-se aos nossos vícios, sobretudo aqueles sete principais: o demônio da soberba, o da avareza, o da ira, o da preguiça, o da tristeza ou inveja, o da luxúria e o demônio da gula. Na tradição espiritual cristã, estes sete demônios são os principais, que geram e fortificam muitos outros. Estes são os cabeças (em latim, caput), daí chamados de demônios ou vícios capitais. É necessário identificá-los, chamá-los pelo nome com coragem e combatê-los com determinação, como foi já explicado na meditação anterior: com oração, vigilância, fuga das ocasiões de pecado, prática sacramental frequente, fiel e piedosa…

Aqui, vale a pena um exame de consciência sobre quais são seus demônios mais fortes e dominantes. Em nome de Jesus e com a prática da disciplina e da oração, podemos expulsá-los, pois “foi para a liberdade que Cristo nos libertou” (Gl 5,1).

2. Vejamos o caso de Tobias e Sara. O que os fez vencer o demônio Asmodeu? Na versão da Vulgata, a tradução de São Jerônimo, que foi usada largamente durante séculos pela Igreja latina, o texto é mais longo e em Tb 6,16-22 aparecem assim as palavras de Rafael a Tobias: “Então o Anjo lhe disse: ‘Ouve-me, eu te mostrarei quais são aqueles sobre quem o demônio tem poder. São os que se casam com tais disposições, que lançam a Deus fora e si e se entregam à sua paixão, a tal ponto que não têm maior entendimento que o cavalo e o jumento; a esses o demônio vence. Mas tu, quando a tiveres recebido por esposa, viverás com ela em continência durante três dias e não cuidarás de outra coisa senão de fazer oração com ela. Na primeira noite, o demônio será expulso pela fumaça do fígado do peixe. Na segunda noite, serás admitido na sociedade dos santos patriarcas. E na terceira noite conseguirás a bênção, para que vos nasçam filhos sadios. Passada a terceira noite, no temor do Senhor, tomarás a donzela, levado menos pelo instinto do que pelo desejo de ter filhos, a fim de obteres sobre teus filhos a bênção da raça de Abraão”’.

Aqui, aparecem algumas respostas: (i) o amor a Deus, (ii) o desejo sincero de fazer do matrimônio um serviço ao Senhor, colocando o amor conjugal a serviço da geração da vida, (iii) a sexualidade vivida debaixo do senhorio de Deus, Senhor da vida e do amor, (iv) a piedade conjugal. Tudo aquilo que será sintetizado para os cristãos na exortação do Autor da Epístola aos Hebreus: “O matrimônio seja honrado por todos, e o leito conjugal sem mancha; porque Deus julgará os fornicadores e adúlteros” (13,4).

3. Com estas palavras, as Escrituras desejam ensinar que o matrimônio faz parte do plano de Deus e é sagrado. Leia o que Jesus disse em Mt 19,1-9. Se o amor entre um homem e uma mulher envolve atração, sedução, encanto e até paixão, tudo isto é em vista de algo muito mais sublime e profundo: a celebração do amor e a geração da vida. Mas, de que amor estamos falando? Não se trata de pura paixão ou sentimento meio cego e meio meloso! Eis o amor: 1Cor 13,1-8a! Este amor é dom de Deus, derramado no coração dos esposos pelo Santo Espírito que nos foi dado (cf. Rm 5,5) no sacramento do Matrimônio. Aos que se casam “no Senhor” (cf. 1Cor 7,39), é concedido o Espírito Santo de amor para que se amem como Cristo ama a Igreja e a Igreja, com a graça do Santo Espírito, ama a Cristo. Leia Ef 5,21-33. É o amor que faz com que, no matrimônio, um seja submisso ao outro: “Sede submissos uns aos outros no temor de Cristo” (Ef 5,1). Na visão cristã, jamais a vida conjugal é um vale tudo, jamais a sexualidade é uma desenfreada concessão aos instintos, que escraviza, animaliza e transforma o cônjuge em mero objeto de prazer! Toda deturpação na relação de amor entre esposo e esposa – transformada em relação de hipocrisia, de mentira, de paixão cega e de mera concessão aos instintos, sem real compromisso de amor na vida concreta -, é personificada em Asmodeu, um poderoso demônio que mata e torna estéril! Somente o bom odor de Cristo (cf. 2Cor 2,15), exalado por um coração unido ao Senhor, fervente e abrasado no fogo do Espírito, pode exorcizar e aprisionar para sempre este demônio, deixando-nos viver na verdadeira liberdade dos filhos de Deus (cf. Rm 8,21). Nunca esqueçamos que a liberdade cristã jamais consiste em se fazer o que quer ou dar largas aos instintos e paixões, mas em deixar-se conduzir pelo Espírito de Amor, Espírito de Cristo. Veja quais os frutos que o Espírito produz em nós: Gl 5,22-24. O contrário de uma vida aberta e dócil ao Espírito é uma vida fechada em si mesma, como se fôssemos os donos da nossa existência. Trata-se de uma vida na carne. Eis os seus frutos malignos, demoníacos: Gl 5,19-21.

Aqui, é necessário parar e fazer um sério exame de consciência. No caso de já ser casado ou desejar casar-se, pense seriamente no sentido do amor e da sexualidade conjugal… Veja como a vida sexual do casal cristão vai muito além da busca do prazer e da autossatisfação: leia 1Cor 7,3-7. Não é um amor fechado em dois que se procuram e se bastam, mas um amor que se realiza em Deus, abre para Deus e transborda na geração da vida e na abertura aos demais! Observe como numa vida conjugal que não seja regulada pelo amor, Satanás pode tentar pela incontinência, ou seja, pela imoralidade de uma vida sexual afastada dos desígnios do Altíssimo! Pense bem o quanto a sexualidade vivida segundo Cristo é diferente e até contrária à sexualidade como é pensada, difundida e vivida no mundo atual por aqueles que “não conhecem a Deus” (cf. 2Ts 1,8).

4. Penso que vale a pena voltar um pouco às palavras de Azarias a Tobias, segundo a tradução da Vulgata: “Tu, quando a tiveres recebido por esposa, viverás com ela em continência durante três dias e não cuidarás de outra coisa senão de fazer oração com ela. Na primeira noite, o demônio será expulso pela fumaça do fígado do peixe. Na segunda noite, serás admitido na sociedade dos santos patriarcas. E na terceira noite conseguirás a bênção, para que vos nasçam filhos sadios. Passada a terceira noite, no temor do Senhor, tomarás a donzela, levado menos pelo instinto do que pelo desejo de ter filhos, a fim de obteres sobre teus filhos a bênção da raça de Abraão”.

Observe: (1) A vida de oração, isto é, a abertura de coração e vida para Deus expulsa o demônio, pois faz exalar o bom odor de Cristo do braseiro do nosso coração (cf. 2,15). (2) Um matrimônio vivido como oração e serviço de louvor a Deus faz com que o casal abençoado viva verdadeiramente na sociedade dos filhos de Deus em Cristo, que é a Igreja; eles mesmo serão, no seu amor, sacramento do amor entre Cristo e a Igreja (cf. Ef 5,22-32). (3) De um matrimônio assim abençoado e vivido, nascerão filhos sadios sobretudo de alma, de caráter, que serão benditos filhos da Igreja, pelo Batismo e a posterior educação cristã. Eis o ideal para o qual todos os casados no Senhor devem tender! É um caminho; o importante é caminhar sempre mais rumo à meta, que é realizar neste mundo o sonho do Senhor para o amor conjugal e a família dele nascida!

5. Agora veja Tb 8,4-5a. Na noite de núpcias, Tobias e Sara rezam, colocando sua vida conjugal debaixo do senhorio do Eterno, fonte do amor e da vida! Amor e vida são o sentido do matrimônio, nunca esqueçamos isto! Ora, fonte e lastro de todo amor e de toda vida é o Senhor! Feliz o matrimônio dos que verdadeiramente se casam abertos ao Senhor! Feliz o lar que tem como horizonte o Cristo e Seus preceitos!

Agora, leia a oração de Tobias (cf. 8,5b-8/7-10)! Observe: (a) ele bendiz a Deus, certo de ser ouvido na sua oração; (b) veja o que ele diz sobre Adão e Eva, isto é, sobre o homem e a mulher: sua relação é por amor (sustento e amparo um para o outro) e para gerar vida (a raça humana). (c) Também aparece muito bonito a palavra do Gênesis: Deus deseja o matrimônio para o ser humano: ele é santo e agradável aos olhos do Altíssimo (cf. Gn 2,18). (d) Finalmente, no v. 7/9, a ideia de que a mera satisfação sexual não deve ser o único ou o principal objetivo do matrimônio. A comunhão no amor a ser construída durante toda a vida, até a “idade avançada”, e a geração da vida e seu cuidado devem ser a motivação principal da união conjugal.

Sábado da III semana da Quaresma

1. Veja Tb 6,14-19 e 8,1-4. Aí, misturam-se as convicções de fé provindas da divina Revelação, como a existência dos anjos e demônios e sua ação no mundo, como também as narrativas de colorido folclórico presentes em todas as culturas. Nestes casos, é muito importante saber distinguir entre a verdade de fé que a Palavra de Deus deseja transmitir e a roupagem cultural da qual elas se revestem. Observe, por exemplo: a Escritura não diz que Asmodeu era apaixonado por Sara, mas que se comentava: “ouvi dizer…”– é o que Tobias afirma a Azarias (cf. 6,15), fruto de concepções populares do mundo antigo. Também é de cunho folclórico que o cheiro do peixe afugente o demônio, bem como a luta quase física entre Asmodeu e Rafael… Claro que a expressão “acorrentado”(cf. Tb 8,3) é metafórica… Estas figuras ilustram verdades bem concretas: o valor da oração e de ritos sagrados realizados em nome do Senhor na luta contra os demônios, o combate que se deve combater contra esses seres perversos, o socorro dos anjos, a possibilidade real de vencer e afugentar os demônios com a piedade e a obediência ao Senhor. Leia 1Pd 5,8-9.

2. Sobre os demônios, concretamente, é importante acrescentar o seguinte ao que já foi dito numa meditação anterior (cf. Meditação XVI: Os anjos: ministros da nossa salvação): eles existem, são anjos decaídos, são completamente submissos a Deus em Cristo (cf. Cl 1,15s); como os homens interagem uns com os outros e uns sobre os outros, também os anjos bons e maus interagem conosco. No mundo atual, é forte a tentação de banalizar e fazer pouco caso dessas realidades. Mas, tal atitude é equivocada e contrária aos ensinamentos das Escrituras e da Igreja de Cristo! A Palavra de Deus fala de seres invisíveis, anjos decaídos expulsos da presença de Deus (cf. Ap 12,7-9). Popularmente, seu chefe é denominado Lúcifer, o querubim prepotente (cf. Ez 28,14), que foi tomado pela soberba e autossuficiência diante de Deus. Com razão e acuidade, a Tradição viu na prepotência de alguns grandes deste mundo um reflexo desta atitude soberba e arrogante (cf. Ez 28,11-19; Is 14,12-15), que levou Lúcifer e seus demônios à perdição. Já no Livro de Jó aparece um misterioso ser, Satã, adversário do homem, que tem inveja do amor de Deus em relação à humanidade, identificado depois com o Diabo, a Antiga Serpente (cf. Jó 1,6-12; 2,1-7; 1Cr 21,1; Gn 3; Sb 2,24). No Novo Testamento, afirma-se claramente a existência desses seres misteriosos que tentam e prejudicam o homem no seu caminho para o Senhor. Aí se fala, por exemplo, na libertação de possessos (cf. At 8,7; 19,11-17), na luta contra a magia, as superstições de todo tipo como luta contra os demônios (cf. At 13,8ss; 19,8s; 16,16); também na luta contra a idolatria pela qual os demônios se fazem adorar (cf. Ap 9,20) e convidam os homens à sua mesa, isto é, à maléfica convivência com esses seres (cf. 1Cor 10,20s); os demônios estão também por trás da falsa sabedoria (cf. Tg 3,15), que engendra as doutrinas demoníacas que procuram enganar o homem (cf. 1Tm 4,1); do mesmo modo, encontram-se por trás dos fazedores de prodígios mentirosos a serviço da Besta (cf. Ap 16,13s). Satanás e seus anjos estão por trás de todas estas realidades malignas e peversoras. Graças ao Santo Espírito de Cristo, os cristãos podem discernir os espíritos (cf. 1Cor 12,10) e já não se deixam iludir pelas seduções do poder diabólico (cf. 1Cor 12,1ss). Assim, desde a idade apostólica e através dos séculos, a Igreja deveu continuar a luta de Cristo Jesus contra Satanás e seus anjos e sabe com firme e pascal certeza que testemunhará a vitória final do Cristo contra essas potências diabólicas (cf. Ap 20,1ss.7-10).

3. Quanto ao nosso Salvador, Jesus Cristo, Sua vida neste mundo foi uma contínua luta contra Satanás e seus demônios. Basta pensar nas narrativas das tentações (cf. Mt 4,11; Jo 12,31). Durante todo o Seu ministério público, Ele enfrentou os maus espíritos e os venceu. Leia somente a título de exemplo Mc 1,23-27; 5,1-20; 7,25-30; Lc 8,2. O Senhor deu a entender que além das possessões, havia certas situações de doenças, cujas características pareciam naturais, mas, na verdade, eram provocadas por forças preternaturais. Leia, por exemplo, Mt 17,15.18; Lc 13,11, de modo que, enfrentando a doença, o Senhor enfrentou Satanás e seus demônios. Era pela força do Espírito do Senhor Deus, que Nele habitava e agia, que Ele expulsava os demônios, como sinal do triunfo do Reino de Deus e destruição do reino de Satanás. Leia Mt 12,25-28. Ele mesmo, deu aos Seus discípulos o poder de expulsar os demônios (cf. Mc 6,7.13) e ordenou aos Seus que os exorcismos fossem feitos em Seu Nome (cf. Mt 7,22; Mc 9,38s), como sinal do Seu poder pelos séculos afora (cf. Mc 16,17).

4. As Escrituras e a Tradição da Igreja apontam para a ação maléfica dos demônios. Podemos indicar, numa classificação bem simples e despretensiosa, alguns tipos, mais comuns, conhecidos e reconhecidos na vida eclesial:

a) a tentação, quando os demônios, aproveitando-se das nossas debilidades físicas ou psíquicas e dos desequilíbrios que o pecado original deixou em nós, utilizando-se dos nossos impulsos e tendências físicas ou mentais, nos sugerem pensamentos, palavras, atos ou atitudes contrárias à nossa vocação de amor abertura e obediência em relação ao Cristo Senhor.

b) a obsessão, quando os demônios não somente sugerem, mas também provocam desequilíbrios psíquicos ou físicos nas pessoas. Mesmo que a aparência seja de uma doença ou um tormento natural e venham misturados com causas e características naturais, quando se trata realmente da obsessão, os motivos são, fundamentalmente, preternaturais.

c) a infestação, que é a presença ou ação dos demônios em determinados ambientes.

d) e a possessão, que se dá, basicamente, quando um ou mais demônios tomam o controle do corpo das pessoas. Atenção, que o controle pode ser do corpo, mas jamais da alma!

5. Como vencer a ação dos demônios? Com a oração, sobretudo a invocação do santo Nome de Jesus e do mistério da Imaculada Conceição da Virgem Maria, com a prática dos sacramentos e com a sincera busca de uma vida santa. Cumprindo o preceito do Senhor (cf. Mc 3,15; 16,15-17), a Igreja sempre lutou contra os demônios, procurando libertar os seus filhos de possíveis ações nefastas destes. Esta libertação dá-se por orações chamadas de exorcismos, que nada tem a ver com atos espetaculosos que aparecem nos filmes. Os exorcismos são simplesmente orações de súplica ao Senhor pela pessoa que sofre algum tipo de ação demoníaca. Neste caso, chama-se exorcismo menor. Quando se trata de libertar uma pessoa de uma possessão propriamente dita, é necessário que o exorcismo seja realizado por alguém que recebeu da Igreja tal autoridade. Este tipo de exorcismo é chamado de exorcismo maior e é realizado segundo um ritual devidamente aprovado pela Igreja e nas condições por ela determinadas. Mas, não dramatizemos os exorcismos e orações contra o Maligno! Eis alguns exemplos de exorcismos: na preparação para o Batismo de adultos, o catequista exorciza várias vezes os catecúmenos; no Batismo, o ministro sagrado exorciza o que será batizado, ungindo-lhe o peito com o óleo; depois, ele mesmo ou seus padrinhos, renunciam ao Diabo e, finalmente, o nosso próprio Salvador, Jesus Cristo, ensinou-nos a pedir ao Pai que nos livre do Maligno (cf. Mt 6,13; Jo 17,15). Leia Ef 6,10-18.

6. Uma coisa devemos ter bem presente: o centro da nossa fé não é a existência ou a ação dos demônios. Na verdade, tudo isto é periférico! O centro, o essencial da nossa fé e esperança é Jesus Cristo, o Filho eterno do Pai, que veio a este mundo, feito homem, para nos salvar. E fê-lo entregando-Se por amor até a morte e morte de Cruz, de modo que, ressuscitando dentre os mortos, libertou-nos para sempre da Morte e, cheio do Espírito Santo, derramou a vida sobre nós! (cf. At 2,32-33). Ele sim, é nossa glória, nossa esperança, nossa salvação; Ele – e somente Ele! – é o Senhor de todas as coisas e a Ele tudo, absolutamente – até Satanás e seus demônios -, está submisso (cf. Ef 1,20-23; Ap 11,15)! Diante Dele, todo joelho se dobra no Céu, na terra e sob a terra. Leia, rezando Fl 2,6-11 e Ap 1,9-20. Quanto a nós, o sentido da nossa existência é vivermos em comunhão com o Cristo (cf. 1Ts 5,9s), alicerçados na Sua palavra, unindo-nos a Ele pelos sacramentos, que nos dão o Seu Espírito Santo, sendo-Lhe fiel por uma vida no amor a Deus e ao próximo, “a todos, sobretudo os irmãos na fé” (cf. Gl 6,10). Vivendo assim, não temos que ter medo algum do Diabo e seus demônios; basta mantermos, serenamente, a vigilância que as Escrituras nos recomendam. Leia novamente 1Pd 5,8-10.

7. Veja algumas orações de exorcismo que a liturgia da Igreja prevê para serem rezadas sobre os catecúmenos. Reze-as você também, pensando em você, que já é batizado, e naqueles que se preparam para o santo Batismo.

“Deus todo-poderoso e eterno, que nos prometestes o Espírito Santo por meio do Vosso Filho Unigênito, atendei a oração que Vos dirigimos por estes catecúmenos que em Vós confiam. Afastai deles todo o espírito do mal, todo erro e todo o pecado, para que possam tornar-se templos do Espírito Santo. Fazei que a palavra que procede da nossa fé não seja dita em vão, mas confirmai-a com aquele poder e graça com que o Vosso Filho Unigênito libertou do mal este mundo. Por Cristo, nosso Senhor.”

“Senhor nosso Deus, que revelais a verdadeira vida, destruís o pecado e fortaleceis a fé, dais impulso à esperança e ardor à caridade, nós Vos rogamos em Nome de Vosso Filho amado, nosso Senhor Jesus Cristo, e pelo poder do Espírito Santo: Afastai estes Vossos servos da incredulidade e da dúvida, do culto aos ídolos, da magia, da superstição, da macumba e do espiritismo, da cobiça do dinheiro e da sedução das paixões, das inimizades e discórdias e de qualquer forma de mal. E porque os chamastes para serem santos e irrepreensíveis diante de Vós, renovai-os no espírito de fé e piedade, paciência e pureza, caridade e paz. Por Cristo, nosso Senhor.”

“Senhor Deus onipotente, criastes o ser humano à Vossa imagem e semelhança, em santidade e justiça e quando ele se tornou pecador, não o abandonastes, mas pela Encarnação do Vosso Filho lhe providenciastes a salvação. Salvai estes Vossos servos, livrai-os de todo mal e da servidão do Inimigo e deles expulsai o espírito de mentira, cobiça e maldade. Recebei-os no Vosso Reino e abri seus corações à compreensão do Vosso Evangelho para que sejam filhos da luz e membros da Vossa santa Igreja, deem testemunho da verdade e pratiquem a caridade segundo os Vossos mandamentos. Por Cristo, nosso Senhor”.

Sexta-feira da III semana da Quaresma

1. Nestes dois capítulos, gostaria de chamar atenção para dois temas: o matrimônio e os demônios. Comecemos com alguns aspectos do matrimônio. Na próxima meditação direi algo sobre os demônios…

2. Em Tb 6,20 está dito que o coração de Tobias enamorou-se de Sara de tal modo que já não podia separar-se dela. Este é, sem dúvida, um belíssimo aspecto da realidade conjugal: o amor; e amor aqui compreendido em todas as suas dimensões: afeto, admiração, encantamento, atração física, sentimento de recíproca e exclusiva pertença. A relação conjugal, como pensada por Deus, comporta todos estes elementos, todos destinados a uma comunhão de vida que é expressa maximamente na comunhão de corpos: “eles se tornam uma só carne” (Gn 2,24; Ef 5,30; cf. Mt 19,3-9). A própria Sagrada Escritura canta de modo intenso e poético o amor entre o homem e a mulher. Leia Ct 1,1-4; 2,8-17; 5,9-16; 1,9-11; 4,1-7.9-16. E mais: a Palavra de Deus pensa a aliança de amor entre o amado e a amada como imagem da aliança entre o Senhor e Israel, Sua esposa. Compare a fórmula da aliança (cf. Jr 30,22; 32,38) com a aliança de amor dos amantes dos Cantares (cf. 2,16; 6,3).

Observe como nestes textos sagrados o amor humano é cantado com toda a força, incluindo o sadio erotismo da atração entre os sexos, tal como o Senhor criou o ser humano. Pode parecer estranho que as Escrituras Santas tenham textos assim. No entanto, referindo-se ao Cântico dos Cânticos, os rabinos judeus diziam que o mundo não é digno do dia em que o Eterno deu a Israel esse livro! O amor humano, se é autêntico amor, vem de Deus e exprime algo do amor de Deus: “Pois o amor é forte, é como a morte. Suas chamas são chamas de fogo, uma faísca do Senhor. As águas da torrente jamais poderão apagar o amor, nem os rios afogá-lo. Quisesse alguém dar tudo o que tem para comprar o amor… Seria tratado com desprezo” (Ct 8,6-7). Infelizmente, a nossa cultura pós-cristã e neopagã, incitada pela concupiscência que povoa o coração humano ferido de pecado, deturpou e tem deturpado mais ainda o sentido da sexualidade, da diferença e complementaridade entre os sexos e do próprio ato sexual. Leia Rm 1,18-32. Não é esta a situação de uma cultura e uma sociedade fechadas para Deus, que tomam o homem como medida de todas as coisas? Desvincula-se cada vez mais três realidades que devem estar unidas e ordenadas uma à outra: amor, sexo e procriação. Quando se desvinculam totalmente estes três polos, desestrutura-se gravemente o amor, desfigura-se totalmente a sexualidade e abdica-se de participar da obra criadora de Deus na geração e educação dos filhos, novos membros da sociedade e filhos da Igreja, destinados à Glória celeste.

Pense um pouco: Qual a sua visão sobre estes temas? Você vê segundo Cristo ou segundo o mundo? Que papel a fé desempenha na sua sexualidade?

3. Agora veja: se o matrimônio tem a dimensão do amor erótico e oblativo entre um homem e uma mulher, se tem o aspecto da comunhão íntima e saborosa entre os dois cônjuges que se amam e se desejam, ele também tem uma dimensão social. No plano de Deus, o amor conjugal, gerando a vida, gera a humanidade, cria sociedade, suscita aqueles que serão os cidadãos do mundo e os filhos de Deus, na Igreja, comunidade dos discípulos de Cristo. Assim, em todas as culturas, o matrimônio é regulamentado, não ficando nunca no estrito âmbito fechado dos dois que se amam. Pense um pouco: nas várias culturas, a celebração do matrimônio é sempre um ato social, que envolve familiares, convidados e um reconhecimento oficial por parte da sociedade e das leis que a regem, implicando direitos e deveres. Leia Tb 6,10 – 7,14. Aí aparecem os vários costumes, direitos, obrigações e ritos próprios do matrimônio judaico da diáspora daquela época. Também entre os cristãos, o matrimônio tem uma grande dignidade e está longe de ser uma realidade que envolve somente os dois cônjuges. Leia Mt 19,3-9; Ef 5,21-33; Cl 3,18s.

Para os cristãos, os discípulos de Cristo casam-se apenas “no Senhor” (cf. 1Cor 7,39), de modo que o matrimônio cristão é um sacramento, isto é, um sinal eficaz do amor entre o Esposo-Cristo e a Esposa-Igreja, desposados no vinho do Espírito da Nova e Eterna Aliança (cf. Ef 5,21-33). Agora leia Jo 2,1-11: o Evangelista narra as bodas de Caná querendo mostrar aí uma realidade: sobrenatural:

(1) “No terceiro dia, houve um casamento” (v. 1). Para um cristão, o casamento no terceiro dia, dia da Ressurreição, são as bodas entre Cristo e a Igreja (cf. Ap 19,7-9); neste casamento místico, o Noivo é o Cristo Jesus e a Noiva é a Mulher (cf. v. 4), símbolo da Igreja.

(2) No terceiro dia, houve bodas e o Senhor transformou a água da Antiga Aliança no vinho bom do Espírito Santo da Nova e Eterna Aliança. Eis o sentido profundo: “No terceiro dia houve um casamento… Jesus manifestou a Sua glória… e os Seus discípulos creram Nele” (vv. 1.11). Como se pode observar, para os cristãos, o matrimônio em Cristo é sinal sacramental do amor entre Cristo e a Igreja. Releia Ef 5,21-33.

4. Pense um pouco diante do Senhor: Você tem consciência do sentido do matrimônio cristão? Tem consciência de que, como a relação de aliança de amor entre Cristo e a Igreja, também a aliança de amor entre um cristão e uma cristã devem ser na fidelidade, indissolubilidade e fecundidade? Sua visão do matrimônio e da vida conjugal é segundo o Cristo ou segundo o mundo? Seria muito bom estudar, no Catecismo da Igreja Católica, a fé da Igreja sobre o matrimônio. Veja lá os números 1601-1666.

5. Fique, portanto, claro: na fé cristã, o matrimônio, que nasce do amor e da livre escolha dos cônjuges, não é uma realidade meramente privada, mas, por vontade do Senhor, tem relação com a sociedade e a comunidade dos crentes, que é a Igreja. Esta última, a Igreja, tem o direito e o dever de dar normas sobre a realização e vivência do matrimônio dos seus filhos, sempre seguindo os preceitos do Senhor para esta realidade tão importante e santa. Também os estados laicos têm direito de dar normas para o contrato matrimonial dos cidadãos e os compromissos que daí decorrem. Este direito é reconhecido e legítimo, desde que não viole a natureza mesma das coisas, o bom senso e o respeito pela dignidade e liberdade dos cidadãos.

Como eu orientei na meditação passada, leia mais uma vez Tb 5 e avance mais, lendo até Tb 7.

1. Veja o v. 10: “Estou mergulhado nas trevas como os mortos que não contemplam mais luz; vivo como um morto…”Mais uma vez, aparece aqui a dor e o sofrimento do velho Tobit. Nós vivemos num mundo que endeusa o sucesso, que, nos meios de comunicação social, quer nos fazer ver somente a alegria, o divertimento, a realização dos desejos e o lado feliz da vida… O que aparece, geralmente, é gente bonita, com saúde, de bem com a vida; mas, não é assim a vida concreta: esta é feita de alegrias e tristezas, de luzes e sombras, consolações e desolações… A vida é um caminho aberto: não nos é garantido que tudo andará bem para nós, que nossa vida será um sucesso, como diz o Profeta Jeremias: “Eu sei, Senhor, que não pertence ao homem o seu caminho, que não é dado ao homem que caminha dirigir seus passos” (10,23). Quão incerta é a vida minha, a sua, a de todo ser humano! Sem Deus, que absurdo, que escuridão, que medo, que angústia! Mas, para aquele que crê, que é pobre diante do Altíssimo, mesmo no pranto e na dor, o sentimento é de confiante abandono, ainda que sofrendo, ainda que sem compreender… É comovente ver a situação do velho Tobit: ele não reclama de Deus, ele não exige, ele não diz: “Eu Te servi e Tu me maltrataste; Tu não me recompensaste…” Tobit aceita com paciência a sua situação, intui que o Senhor tem sua vida nas Suas mãos benditas e santas. Ora, para quem se coloca assim nas mãos do Senhor, venha o que vier, tudo correrá bem: “Tem confiança, que Deus em breve te curará. Tem confiança!”

E você: confia no Senhor? Coloca sua vida nas mãos Dele ou pensa que pode controlar o seu futuro? Como você enfrenta as incertezas e dificuldades da vida? Lembre: o velho Tobit ainda não conhecia o Cristo; mas você O conhece; sabe que o cristão está unido ao seu Senhor no gozo e na dor, na vida e na morte. Leia Rm 8,35-39; 14,7-9; 2Cor 1,4-5; Fl 1,21.29. Agora, reze o Sl 90/89.

2. Um outro ponto para nossa meditação: depois que Azarias, apresenta-se, Tobit afirma que seu novo conhecido é de “ilustre estirpe” (v. 14). Por que o ancião avalia assim a família de Azarias: pelo dinheiro? pela fama? pela elevada posição social? Não! Para o homem piedoso, para um verdadeiro amigo de Deus todas estas coisas contam pouco! Veja quais as virtudes que Tobit vê nos ancestrais de Azarias, que os torna uma estirpe ilustre: “Eles iam comigo a Jerusalém, juntos lá adorávamos, e eles não se desviaram do bom caminho! Teus irmãos são homens de bem!” (v. 14). E para você: quem é ilustre? Que tipo de pessoas você valoriza, admira, frequenta? Quais os seus critérios? Quais os seus valores? Reze o Sl 1.

3. Observe o modo judaico de usar a palavra “irmão”: todos os membros de um clã e de um povo (cf. 4,13; 5,5.9.11; 7,1-9); amigos que se tornam íntimos (cf. 6,7.10.13.14); esposo e esposa (cf. 5,21; 7,11) e até pais e filhos (cf. 6,19). Há mais: tio e sobrinho (Gn 13,8); primos e primas (1Cr 23,22).

Agora reflita um pouco: a Tradição constante da Igreja – seja a Igreja de Roma, como as Igrejas que romperam com Roma ainda no primeiro milênio: nestorianos, monofisitas, ortodoxos -, afirma que a Virgem Maria somente teve um filho: Jesus nosso Senhor e que os chamados “irmãos de Jesus” são, na verdade, Seus parentes próximos (cf. Mt 12,46-49; 13,55; Mc 3,31ss; Lc 8,19ss; Jo 7,3; At 1,14; 1Cor 9,5; Gl 1,19). É importante recordar que jamais as Escrituras dizem que os “irmãos de Jesus” eram filhos de Maria! Ainda mais: se Jesus tivesse irmãos filhos de Maria Virgem, não teria sentido algum Ele deixar Sua mãe aos cuidados de um estranho, João, filho de Zebedeu (cf. Jo 19,26s)! Sustentar que a Virgem santíssima teve outros filhos além do Senhor é uma afirmação gratuita, um erro grave e uma heresia superficial e leviana, resultado de uma leitura das Escrituras Sagradas fora da reta Tradição apostólica. Nunca esqueça: fora da Igreja, fora do ambiente da Tradição apostólica, sustentada e vivificada pelo Espírito, as Escrituras levarão muitas vezes a engano e confusão! Exemplos disto temos aos montes atualmente!

4. Agora, tome o v. 9, com a comovente palavra de Ana, esposa de Tobit: “Que não seja o dinheiro o mais importante; que ele não tenha valor ao lado do nosso filho”. É uma palavra cheia de amor, pronunciado por uma mãe aflita. Dinheiro, bens materiais, não é tudo… Há realidades muito mais valiosas: a fé e a amizade com Deus em Cristo, as relações pessoais, sobretudo as familiares, a vida das pessoas e o respeito que se deve a elas. Pense um pouco: Qual a sua hierarquia de valores? O que é realmente importante para você? Pense em situações concretas da sua vida, em atitudes concretas que comprovem quais são seus valores. Leia Mt 6,19-21.

5. Terminemos esta meditação com a partida de Tobias e Azarias. Pense nas partidas e chegadas da sua vida! Cada projeto, cada viagem, cada realização, cada recomeço… Vivemos partindo e chegando… Releia o v. 17. Pensando na sua vida e nas suas partidas e chegadas, reze o Sl 121/120.

Quarta-feira da III semana da Quaresma

1. Estamos nos demorando neste capítulo 5. Quanta coisa temos aí para meditar! Como a Palavra de Deus nos provoca! Quantas intuições, quantas advertências, quantas palavras de Vida eterna na santa Palavra de Deus!: palavras na Palavra! Por isso mesmo, nunca devemos tomar um texto das Escrituras de modo apressando, sem fé, sem amorosa atenção, achando que já sabemos de tudo! A Palavra do Senhor é um tesouro inesgotável, sempre surpreendente; é fonte de Vida, é fruto da ação do Espírito, que inspirou o texto sagrado e continua inspirando todo aquele que desse Texto se aproxima com fé e humildade, como um sedento à fonte.

Leia com atenção estas palavras seguintes do Diácono Santo Efrém, no século IV, retiradas do seu Comentário sobre o Diatéssaron, 1,18-19:

2. “Que inteligência poderá penetrar uma só de Vossas palavras, Senhor? Como sedentos bebendo de uma fonte, ali deixamos sempre mais do que aproveitamos. A Palavra de Deus, diante das diversas percepções dos discípulos, oferece múltiplas facetas. O Senhor coloriu com muitos tons Sua Palavra. Assim, quem quiser conhecê-la, pode nela contemplar aquilo que lhe agrada. Nela escondeu inúmeros tesouros, para que neles se enriqueçam todos os que a eles se aplicarem”. – Veja: a Palavra de Deus é inesgotável, “oferece múltiplas facetas”. E isto nada tem de invenção humana, de sentimentalismo, de raciocínios aleatórios, à toa. Não! Cada vez que nos aproximamos da Santa Palavra, o Espírito nos inspira, ilumina, desperta pensamentos e afetos, suscita apelos à nossa vida! Trata-se de uma Palavra viva que requer uma leitura viva, isto é, vivificada pelo Espírito e sustentada pela fé!

3. “A palavra de Deus é a Árvore da Vida a oferecer-te por todos os lados o fruto abençoado, à semelhança do Rochedo fendido no deserto que, por todos os lados, jorrou a bebida espiritual. ‘Comiam, diz o Apóstolo, do alimento espiritual e bebiam da bebida espiritual’”. – Observe que imagem tão bela: a Palavra é a Árvore da Vida, plantada no meio do Paraíso. Ela nos alimenta, ela nos dá a Vida divina porque nos dá Cristo, e Cristo pleno do Espírito Santo, Espírito Vivo e vivificante! Se o Cristo tem um Corpo pessoal, totalmente cheio do Espírito Santo, na Glória dos Céus, e tem um Corpo místico, que é a Igreja, e um Corpo sacramental, que é a Eucaristia, podemos dizer que Ele também tem um Corpo verbal: a Palavras de Deus, contida nas palavras das Escrituras. E este Corpo, como o místico e o sacramental, é cheio do Santo Espírito, de modo que podemos afirmar sem medo que a Palavra é inspirada pelo Espírito e inspira o Espírito nos seus ouvintes!

4. “Se, portanto, alguém alcançar uma parcela desse tesouro, não pense que este seja o único conteúdo desta Palavra, mas considere que encontrou apenas uma porção do muito nela contido. Se só esta parcela esteve ao seu alcance, não diga que essa Palavra seja pobre e estéril, nem a despreze. Pelo contrário, visto que não pode abraçá-la totalmente, dê graças por sua riqueza. Alegra-te por seres vencido, não te entristeças por te ultrapassar. O sedento enche-se de gozo ao beber e não se aborrece por não poder esgotar a fonte. Vença a fonte a tua sede, mas não vença a tua sede a fonte. Pois, se tua sede se sacia sem que a fonte se esgote, quando estiveres novamente sedento, dela poderás beber. Se, porém, saciada tua sede também se secasse a fonte, tua vitória redundaria em mal.

Dá graças, então, pelo que recebeste. Pelo que ainda restou e transbordou não te entristeças. Aquilo que recebeste e a que chegaste é a tua parte. O que sobrou é tua herança. Se, por tua fraqueza, em uma hora não consegues entender, em outras horas, se perseverares, poderás recebê-lo. Não te esforces, com maligna intenção, por beber de um só trago aquilo que não pode ser tomado de uma vez. Não desistas, por indolência, de tomá-lo aos poucos”. – Que palavras fantásticas, estas de Santo Efrém! Primeiramente: nunca, ninguém, por mais douto ou sábio que seja, poderá esgotar o sentido da Palavra de Deus. E aqui atenção: todo soberbo que, lendo as Escrituras, pensa que as dominou, as esgotou, que lhe captou todo o sentido e explorou-lhe toda a riqueza, somente mostra que não compreendeu nada! Quando meditamos nas Sagradas Letras, alcançamos apenas “uma parcela do tesouro”; e graças a Deus, porque, voltando ali, encontrará mais água de Vida, mais alimento, numa novidade inesgotável! Uma coisa devemos todos nós colocar na cabeça e no coração: as Escrituras são vivas e seu sentido somente vai se revelando quando teimamos em perseverar com amor e assiduidade na sua leitura e na sua escuta! Eu lhe peço: nunca escute de modo leviano a Santa Escritura! A leitura sagrada deve ser sempre feita com profundo espírito de fé, com reverência diante do mistério de Deus, com um coração humilde que deseja escutar o Senhor e Nele encontrar o sentido da vida. Nunca leia as Escrituras por simples e vã curiosidade, por espírito de vaidade ou disputa, por soberba intelectual!

Que coisa linda o que Santo Efrém afirma: “Dá graças, então, pelo que recebeste. Pelo que ainda restou e transbordou não te entristeças. Aquilo que recebeste e a que chegaste é a tua parte. O que sobrou é tua herança”. – Admirável! Agradeça ao Senhor por estas meditações, pelo tanto que delas temos tirado para a nossa vida! Bendiga ao Senhor porque muito mais foi o que ficou para ser dito, pois esta é sua herança: o Senhor haverá de dar-lha quando chegar a hora!

Terça-feira da III semana da Quaresma

1. Os capítulos 6 a 8 são intensos na trama narrativa do Livro. A vontade é lê-los todos de uma vez. Mas, aqui, não se trata simplesmente de matar a curiosidade numa estória interessante e atraente, mas de escutar a Palavra de Deus, que nos fala, iluminando, interpelando-nos, chamando-nos à uma vida vivida diante de Deus nosso Senhor. Assim, sigamos com calma na leitura rezada e atenta deste texto sagrado.

2. Primeiramente, observe, nos capítulos 5 e 6, mais uma vez, a insistência na ação discreta e constante da providência divina: respeitando as iniciativas e a liberdade humana, Deus, tudo guia de acordo com a Sua santa vontade, de modo que tudo concorra para o bem daqueles aos quais Ele ama. Leia Rm 8,28-31. Iluminando a narrativa de Tobias com este texto de São Paulo, deve aparecer claro para nós como toda a história sagrada, mesmo nos seus detalhes e particularidades, mesmo nas tantas histórias dentro da história, de modo direto ou indireto, nos encaminha para o Cristo, nosso Salvador! Também a nossa história – a minha e a sua – misteriosamente está ligada à salvação em Cristo! Você é capaz de ler nas linhas da vida esta ação da providência divina? É capaz de compreender sua existência à luz do Cristo Senhor?

3. Veja a providência divina: (1) Tobias encontra Azarias, o melhor guia de viagem possível, logo ao sair da presença do velho Tobit (cf. vv. 1-8); (2) no caminho, Tobias encontra o peixe que serve para expulsar demônios e curar doença nos olhos (cf. vv. 7-9), (3) a hospedagem na casa de Raquel, o pai de Sara, um parente do velho Tobit que morava em Ecbátana no caminho para Rages (cf. vv.10s).

Pense um pouco: Você sabe ver a providência de Deus no caminho da sua vida ou somente enxerga coincidências? Você confia na providência do Senhor? Reze o Sl 121/120. Reze um momento, colocando sua vida nas benditas mãos do Eterno! Tem algum problema ou situação que o preocupa particularmente nestes tempos? Coloque-o agora nas mãos do Senhor! Reze novamente o Sl 121/120. Que o Senhor te guarde em todas as partidas e chegadas da vida, como guardou o jovem Tobias!

4. Mais ainda: que o Senhor te conceda um anjo bom que o inspire, oriente e o proteja! Foi este o mesmo desejo de Tobit em relação ao seu filho Tobias. Veja os vv. 17 e 22. A tradição das Escrituras e o constante magistério da Igreja nos ensinam a existência de anjos que o Senhor Deus nos deu para nos guardar. É o anjo da guarda que cada pessoa tem.

Alguns, confiando mais na própria esperteza que na Palavra de Deus e na fé católica e apostólica, dizem que a crença nesses anjos guardiães não tem sentido… Mas, erram! Primeiramente é um ensinamento presente nas Escrituras Santa e, além do mais, uma convicção profunda da Igreja, presente até mesmo na sua Liturgia. Basta pensar na festa dos santos anjos da guarda, no dia 2 de outubro. A Igreja celebra a sua fé; e a sua fé não é lenda ou folclore, mas realidade revelada por Deus, ainda que ultrapasse a percepção dos nossos sentidos!

5. Mas, qual o significado de o Senhor Deus determinar um anjo da guarda para cada pessoa? Podemos pensar em três, dentre outros possíveis. Primeiro, o enorme valor do homem diante de Deus, mesmo sendo ele inferior aos anjos por natureza! O Salmista mesmo pergunta, cheio de admiração: “Que é o homem, para dele Te lembrares, e um filho de Adão, para vires visitá-lo? E o fizeste pouco menos que um anjo, coroando-o de glória e beleza” (Sl 8,5s). Segundo, a atividade dos anjos em nosso favor são expressão da compassiva providência de Deus, sempre próxima de nós e atuante na nossa vida. Em terceiro lugar, a bela crença que cada pessoa tem o seu anjo reflete o quanto o amor do Senhor é pessoal, dirigido a cada pessoa. O Senhor conhece cada um de nós pelo nome, sabe e acompanha amorosamente a história de cada um de nós. Leia Jr 1,5. Reze o Sl 139/138. Agora leia Ex 23,20-23.

Veja como o Senhor Jesus ensinou a existência dos anjos da guarda: Mt 18,10! Agora reze o Sl 91/90. Para finalizar: lembre de rezar diariamente a invocação carinhosa ao seu Anjo da Guarda: “Santo Anjo do Senhor, meu zeloso guardador, se a ti me confirmou a piedade divina, sempre me rege, me guarda, governa e ilumina. Amém.”

Terminemos com a oração da Igreja para a Missa dos Anjos da Guarda: “Ó Deus, que na Vossa misteriosa providência mandais os Vosso anjos para guardar-nos, concedei que nos defendam de todos os perigos e gozemos eternamente do seu convívio. Por Cristo, nosso Senhor! Amém.”

6. Ainda vale a pena chamar atenção para um outro tema nesta meditação: a hospitalidade de coração. O Texto Sagrado diz que Tobias, ao encontrar Rafael, “não sabia que era um anjo de Deus” (v. 4). Recorde que a palavra “anjo” significa mensageiro… Gn 18, 1-16: Abraão, nosso pai na fé, acolheu anjos sem saber e, acolhendo-os, acolhe o próprio Deus! Veja agora o belíssimo texto de Hb 13,1-3. Pense um pouco: o Senhor Deus, na Sua providência amorosa para com você, certamente, já colocou tantos “anjos” no seu caminho, já lhe enviou pessoas que, com um conselho, um gesto, um exemplo, tinham uma palavra de Deus para a sua vida; pessoas que necessitaram de uma ajuda sua, de uma palavra, de um afeto… Você soube reconhecer esses “anjos”? Soube acolher aqueles que Deus colocou ao seu lado, na porta do seu coração? Feliz aquele que sabe ter um olhar de fé; verão a presença do Senhor na sua vida! Também nós, somos hóspedes do Senhor; e Ele nos acolhe! Reze o Sl 15/14.

Segunda-feira da III semana da Quaresma

1. Neste capítulo, aparece, mais uma vez, a providência do Senhor guiando os acontecimentos. O Senhor Deus envia o Arcanjo Rafael para cuidar da viagem do jovem Tobias. Também na nossa vida, segundo as Escrituras e a constante fé da Igreja, o Senhor nos dá um anjo que cuida de nós, de modo misterioso, mas bem concreto. É o sentido da doutrina sobre o anjo da guarda. A este respeito, leia Mt 18,10. É importante, logo agora, esclarecer que o Senhor Jesus Cristo afirmou a existência dos anjos e suas relações com os homens em vista da obra da salvação. Reze o Sl 138/137.

2 .Vale a pena também retomar as belas palavras de Ana, mãe de Tobias, no v. 19! Leia-as! O dinheiro não é tudo na vida; o dinheiro não é o mais importante! As pessoas são muito mais valiosas que posses e bens materiais; os valores verdadeiros são muito mais necessários e importantes! Pense um pouco: vivemos num tipo de sociedade que despreza Deus, de modo a já não mais o perceber como Realidade viva e concreta na nossa existência, Aquele de Quem e para Quem somos e vivemos! Assim, a vida vai se restringindo ao imediato, ao papável, ao que satisfaz aqui e agora… O perigo enorme de uma vida assim é aquele da falta de um sentido global para a existência e a redução da felicidade à satisfação dos desejos, necessidades e impulsos, sobretudo no que toca aos bens materiais! Ora, o apego aos bens deste mundo e ao dinheiro é a pior de todas as escravidões: resseca o coração, tira a paz, infla a soberba e tende a fechar o coração para o Senhor Deus e para os demais. A tendência é que, pelo menos, instale-se no nosso coração a indiferença pela sorte dos outros. Leia Lc 12,13-21. Reze o Sl 73/72.

Aqui, vale a pena perguntar: Quais são os seus valores? Quais são as suas prioridades? Neste mundo, o que é mais importante para você? Recorde fatos e situações que comprovem suas respostas a estas questões…

3. Sem dúvida, o tema dominante deste capítulo é a presença do Arcanjo Rafael. Ele já havia aparecido em 3,16s, como enviado pelo Senhor para curar Tobit e Sara. Aqui, convém que meditemos um pouco sobre as afirmações da fé católica sobre os anjos. É o que pretendo fazer nos números seguintes.

4. Primeiro que tudo: as Escrituras Santas e a fé católica e apostólica afirmam de modo constante, variado e decidido a existência de seres espirituais, não materiais criados livremente por Deus nosso Senhor.

A existência dos anjos pertence constitutivamente à mensagem cristã; em outras palavras: um católico que deseje realmente permanecer fiel à verdadeira doutrina católica não pode negar a existência desses seres a que chamamos genericamente de anjos. Se hoje em dia há, por parte de muitos, uma dificuldade em aceitar e compreender a doutrina sobre o mundo angélico, deve-se a que o homem contemporâneo encontra-se preso no empírico, naquilo que experimenta sensivelmente, entocado na imanência, isto é, neste mundo visível! A coisa é tão séria, tão devastadora, que até mesmo a piedade de muitos é reduzida ao racional, pior ainda, ao racionalístico! Aí, não há espaço para o sobrenatural, efetivamente falando, para a manifestação do Senhor! Ora, se é verdade que a razão é importante, é parte imprescindível do ser humano, também não é menos verdade que a mesma razão não esgota o humano nem abrange todo o real!

Pense um pouco: você reduz Deus e a Sua ação ao que você percebe e compreende? Você é aberto para reconhecer que “as coisas escondidas pertencem ao Senhor nosso Deus; as coisas reveladas, porém, pertencem a nós e aos nossos filhos para sempre, para que ponhamos em prática”? (Dt 29,28). Leia, rezando Eclo 42,19-25/26; 43,27/29-33/37.

5. Alguns contestam a afirmação da existência dos anjos dizendo que ninguém tem experiência deles, ninguém anda encontrando-os por aí. Este argumento não tem muito valor, pois a grande maioria das culturas sempre afirmou a existência de seres incorpóreos, intermediários entre o mundo divino e o mundo material; sempre houve relatos de experiência desses seres. Isto deveria ser um alerta para nós, um sinal de que se trata de algo real, mesmo se misteriosos… Foi a revelação bíblica que delimitou, esclareceu e colocou em relação com a existência de um Deus único e soberano e com o Seu plano de salvação esses seres misteriosos e sua ação no mundo. Assim, aquilo que era uma percepção comum e uma experiência generalizada, foi esclarecida e colocada em relação com a história da salvação.

Por isso mesmo, também não vale a argumentação que a crença na realidade dos anjos imigrou da Pérsia e da Mesopotâmia para as Sagradas Escrituras nem tampouco afirmar que é tardia uma crença no Antigo Testamento. Nada disto é critério de validação de uma doutrina! Se várias culturas ou religiões afirmam algo, não quer dizer que isto é errado ou falso, mas que se trata de uma realidade significativa. Ora, ao ser acolhida nas Escrituras, tal crença foi esclarecida, delimitada e purificada. Além do mais, o verdadeiro e único critério para ser acolhida nas Escrituras é, na Antiga Aliança, coadunar-se com a unicidade perfeita e absoluta do Deus vivo, Sua absoluta soberania sobre todas as coisas e Seu amor pelo Seu Povo e pela humanidade e, na Nova Aliança, referir-se ao Cristo como Senhor de tudo, através de Quem e para Quem tudo foi criado no Céu e na terra, tudo existe e tudo tem sua razão de ser e agir! Quanto ao argumento que a crença na existência dos anjos foi sendo sistematizada relativamente tarde no Antigo Testamento, é um argumento muito fraco, pois a Revelação, em todos os seus aspectos, foi se desenvolvendo aos poucos! Resumindo: negar de antemão a existência dos anjos não é cultura ou sabedoria, mas somente preconceito racionalístico privado de fundamento. No fundo, termina-se negando também a presença e ação efetiva de Deus no mundo e na nossa vida!

6 . Escutando as Escrituras Santas, damo-nos conta da afirmação inicial do Livro do Gênesis, na qual o mundo angélico já está implicitamente afirmado: “No princípio Deus criou o Céu e a terra” (1,1), em outras palavras, criou tudo, um mundo visível e invisível. Como diz a Igreja no seu símbolo niceno-constantinopolitano: “Creio em um só Deus Pai todo-poderoso, criador do Céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis”. Aqui é importante compreender que o Céu não é o próprio Deus. O “Céu” é, como o homem e todas as coisas visíveis, obra das mãos de Deus (cf. Sl 102/101,26), é criação feita pela Palavra do Senhor e o Sopro da Sua boca (cf. Sl 33/32,6). O “Céu” também não deve ser confundido com o firmamento, onde estão os astros. Na mentalidade bíblica, o “Céu” criado por Deus, é o mundo das “realidades celestes” (cf. Zc 14,5; Sl 30/29,1), dos espíritos sobre os quais o Senhor Deus exercita Sua soberania (cf. Ap 5,11-14.) De modo geral, esses seres pertencentes ao mundo invisível, seres pessoais, livres, radicalmente bons, como os homens, criados pelo amor divino para amar e servir ao Senhor (cf. Gn 1,31; Ap 19,10), são chamados de anjos, isto é, mensageiros. Trata-se de seres incorpóreos, potentes e fortes, mas também limitados, como todas as criaturas, e que pertencem a este mundo criado, ainda que invisível e numa proximidade de Deus muito superior à nossa.

Os anjos, em si, não podem ser descritos como seres humanos superiores. O que podemos dizer deles deve-se restringir ao que a Escritura Santa ensina, colocando-os sempre no plano do Senhor Deus que tudo criou através de Cristo e para Cristo, levando tudo à salvação. Os anjos não atuam de modo autônomo e caprichoso no mundo, mas sempre dentro do desígnio salvífico do Pai, pelo Filho no Espírito, como seres limitados que são. Ainda que sendo incorpóreos, pertencem ao mundo criado: são criados por Deus, finitos, conscientes de si próprios, livres e pessoais; não podem tudo e interagem misteriosamente conosco, dentro dos limites desejados e permitidos por Deus na Sua santa providência e sabedoria.

7. Sabemos também com toda certeza de fé que esses seres foram criados em relação com Cristo, como tudo quanto existe. Leia com atenção Cl 1,13-20. Observe que aí se fala do Cristo morto e ressuscitado. Antes da criação do mundo, o Pai, que tudo conhece no Seu “hoje” eterno, criou tudo através do Cristo e para o Cristo, sejam os seres visíveis que os invisíveis.

Mais ainda: criou tudo através do Cristo que, desde antes da criação do mundo, é “Cabeça da Igreja, que é Seu Corpo”! Assim, desde toda a eternidade, os anjos pertencem a Cristo (cf. Mt 25,31; Cl 2,10); devem servi-Lo e adorá-Lo. Leia Hb 1,6.

Porque desde o princípio foram criados (Jó 38,7) através de Cristo e para Cristo, os anjos estão sempre e em tudo a serviço da nossa salvação, como uma belíssima expressão da amorosa providência do Senhor em relação a nós. Leia Hb 1,14. Pense bem o quanto isto é impressionante! Veja alguns textos bíblicos, como exemplos que ilustram a presença dos anjos em favor do plano de Deus a respeito da nossa salvação: Gn 3,24; 19; 21,17; 22,11; Ex 23,20-23; Jz 13; 6,11-24; Is 6,6; 1Rs 19,5; Lc 1,11.26; At 7,53.

8. Sendo seres criados, pessoais, inteligentes e livres, os anjos, desde o princípio, se realizam ou se danam eternamente de acordo com sua atitude em relação ao Cristo, Senhor deles e nosso. Como para nós, o julgamento dos anjos, dá-se no Cristo, o Filho feito homem. Todos os anjos devem adorá-Lo (cf. Hb 1,6): para isto foram criados, para isto existem, nisto está sua plenitude (cf. Fl 2,10s)! Aos anjos que disseram “não” ao plano salvífico do Senhor Deus em Cristo, são chamamos demônios, capitaneados por um anjo maior, mais ilustre, que a Tradição inteira convencionou chamar de Lúcifer. Ele é o Diabo (isto é, o que divide, o que quebra, que parte, que violenta destruindo a unidade e harmonia) ou Satanás (isto é, o acusador, o que põe a perder). Então, o nome próprio “Lúcifer” e os substantivos “Diabo”, “Satanás”, devem ser sempre usadas no singular. Os anjos decaídos na pecaminosa rebeldia contra o Senhor são chamados demônios. Todos estes anjos pervertidos, ainda que tenham o poder próprio de sua natureza angélica criada, estão sob o domínio do Cristo nosso Deus e por Ele foram derrotados graças à Sua santa Paixão, Morte e Ressurreição. Leia Cl 2,13-15: Cristo despojou todos esses seres invisíveis, espirituais que eram hostis ao Seu plano de salvação! Ele é o mais forte que amarra o forte (cf. Lc 11,20-22; Hb 2,14-16).

Observe uma coisa importante: chamamos de anjos, de modo geral, a todos esses seres incorpóreos e inteligentes. As Escrituras falam em vários tipos de seres inteligentes e incorpóreos (cf. Ef 1,21), todos criados pelo Pai através do Filho na potência do Espírito. A tradição teológica da Igreja deu várias classificações a esses seres. Basta tomar, como exemplo, a classificação de São Tomás de Aquino: 1) Serafins, 2) Querubins, 3) Tronos, 4) Dominações, 5) Virtudes, 6) Potestades, 7) Principados, 8) Arcanjos, 9) Anjos. São classificações aleatórias, que não devem nos ocupar muito… A verdade é que não sabemos praticamente nada sobre os anjos além do pouco que a Escritura nos revelou. E é o bastante! É necessário muito cuidado para não cair numa angelologia pagã, que não tem nada de cristã, desvinculada do santo mistério da salvação trazida por Jesus Cristo nosso Senhor, com especulações inúteis e inconvenientes! Leia a advertência de Cl 2,18.

9. Além da presença dos anjos em toda a Sagrada Escritura, é importante o fato da presença angélica e demoníaca no ministério do nosso Salvador Jesus Cristo. Só isto já bastaria de sobra para levarmos a sério a doutrina cristã sobre os anjos bons e seus contrapontos, os demônios. Ora, desde o momento solene da Sua Encarnação até a Sua Ascensão, faz-se presente no caminho do Salvador neste mundo o ministério dos anjos. Aqui, podemos seguir integralmente o Catecismo da Igreja Católica, no seu número 333: “Da Encarnação à Ascensão, a vida do Verbo Encarnado é cercada da adoração e serviço dos anjos. Quando Deus ‘introduziu no mundo o Seu Primogênito, disse: Adorem-No todos os anjos de Deus’ (Hb 1,6). O seu cântico de louvor, quando do Nascimento de Cristo, nunca deixou de se ouvir no louvor da Igreja: ‘Glória a Deus’ (Lc 2,14). Eles protegem a infância de Jesus (cf. Mt 1,20; 2,13.19), servem-No no deserto (cf. Mc 1,13; Mt 4,11) e confortam-No na agonia (cf. Lc 22,43) no momento em que por eles poderia ter sido salvo das mãos dos inimigos (cf. Mt 26,53) como outrora Israel (cf. 2Mc 10,29-30; 11,18). São ainda os anjos que ‘evangelizam’ (cf. Lc 2,10), anunciando a Boa-Nova da Encarnação (cf. Lc 2,8-14) e da Ressurreição (cf. Mc 16,5-7) de Cristo. E estarão presentes quando da segunda Vinda de Cristo, que anunciaram (cf. At 1,10-11), ao serviço do Juízo que o próprio Cristo pronunciará (Mt 13,41; 25,31; Lc 12,8s).

No polo oposto deste serviço angélico ao Cristo Senhor em benefício da humanidade com finalidade à plena manifestação do Reino de Deus, aparece a ação maléfica de Satanás e seus demônios. Mas, o Filho de Deus, nosso Senhor, veio para destruir as obras e o poderio de Satanás e seus anjos decaídos. Leia 1Jo 1,39.

10. Também a Igreja, Corpo de Cristo e continuadora da Sua obra salvífica, experimenta a presença dos anjos. Leia, como exemplo, At 5,18-20; 8,26-29; 10,3-8; 12,6-11; 27,23-25. Por isso mesmo, a liturgia refere-se abundantemente à presença angélica no culto que o Povo fiel presta ao Deus uno e trino. Além da Igreja como um todo, cada fiel de Cristo é e cercado pela proteção e intercessão dos anjos e, de modo especial, do Anjo da Guarda, bom e protetor, que conduz e acompanha cada pessoa. Leia Jó 33,23-24; Sl 34/33,8; 91.90,10-13; Zc 1,12; Tb 12,12; Mt 18,10; Lc 16,22.

11. Para terminar, una-se à oração da Igreja, rezando as seguintes orações litúrgicas, expressão viva da consciência de fé do Povo santo de Deus:

“Na verdade, é justo e necessário, é nosso dever e salvação dar-Vos graças, sempre e em toda a parte, e não cessar de engrandecer-Vos, Senhor, Pai santo, Deus eterno e todo-poderoso. É a Vós que glorificamos, ao louvarmos os anjos, que criastes e que foram dignos do Vosso amor. A admiração que eles merecem nos mostra como sois grande e como deveis ser amado acima de todas as criaturas. Pelo Cristo, Vosso Filho e Senhor nosso, louvam os anjos a Vossa glória, as dominações Vos adoram e, reverentes, Vos servem potestades e virtudes. Concedei-nos também a nós associar-nos à multidão dos querubins e serafins, dizendo a uma só voz: Santo, Santo, Santo, Senhor, Deus do universo! O Céu e a terra proclamam a Vossa glória. Hosana nas alturas! Bendito O que vem em nome do Senhor! Hosana nas alturas!”

“Ninguém que seja escravo de desejos e paixões carnais é digno de apresentar-se ou de aproximar-se ou de oferecer sacrifícios a Ti, Rei da glória, porque servir a Ti é algo grande e tremendo mesmo para as próprias Potestades celestes.

Todavia, pelo Teu inefável e imenso amor pelos homens, Te fizeste homem sem nenhuma mudança e foste constituído nosso Sumo Sacerdote e, como Senhor do universo, nos confiaste o ministério deste litúrgico e incruento Sacrifício.

Com efeito, só Tu, ó Senhor nosso Deus, imperas soberano sobre as criaturas celestes e terrestres, Tu que estás sentado sobre um trono de Querubins, Tu que és Senhor dos Serafins e Rei de Israel, Tu que és o Único santo e habitas no meio dos santos.

Eu Te suplico, pois, a Ti que és o Único bem e pronto a atender: volta o Teu olhar para mim pecador e inútil servo Teu, e purifica a minha alma e o meu coração de uma consciência má; e, pelo poder do Teu Santo Espírito, faze que eu, revestido da graça do sacerdócio, possa estar diante desta Tua sagrada Mesa e consagrar o Teu Corpo santo e imaculado e o Teu Sangue precioso.

De Ti me aproximo, inclino a cabeça e Te peço: não afastes de mim o Teu Rosto e não me excluas do número dos Teus servos, mas concede que eu, pecador e indigno servo Teu, Te ofereça estes dons.

Na verdade, ó Cristo nosso Deus, és o Oferente e o Oferecido, és Aquele que recebe os dons e que em dom Te dás, e nós Te rendemos glória junto com o Teu Pai sem princípio e o santíssimo, bom e vivificante Teu Espírito, agora e sempre, e nos séculos dos séculos. Amém.”

Sábado da II semana da Quaresma

Como lectio divina, releia ainda esta vez o capítulo 4, sobretudo o longo v. 19 e o comovente v. 21.

1. Aqui, se fala no temor do Senhor, isto é, o profundo espírito de adoração, confiança, respeito e senso da santidade e da grandeza de Deus. Esta é a maior e mais definitiva riqueza da vida: “Não te preocupes, filho, se ficamos pobres. Tens uma grande riqueza se temes a Deus, se evitas toda espécie de pecado e se fazes o que agrada ao Senhor teu Deus!”. Que palavras edificantes, que verdade tão certa, que pode alicerçar, sem temor, toda uma existência! Teme a Deus de verdade quem não brinca com Deus nem com as coisas que a Ele dizem respeito. Quem teme ao Senhor verdadeiramente torna-se sábio, pois seu coração e seu entendimento começam a exprimir-se segundo o Espírito do Senhor.

2. Tome Eclo 1,11-21. Leia estes versículos rezando, com o coração. Mais do que parar para analisar cada versículo, aqui se trata de saborear o espírito, a atmosfera que o Autor sagrado deseja nos incutir.

3. O temor do Senhor é um dom que se deve suplicar sempre ao Espírito de Deus! Hoje é muito comum ver-se em cristãos uma familiaridade com Deus que não é fruto do amor, da intimidade delicada e amorosa, do santo temor, mas simplesmente de uma falta de percepção da grandeza e da santidade de Deus! Toma-se Deus por parceiro, por compadre! Deste modo, não se leva a sérios os Seus preceitos, não se alimenta o temor pelo Seu Juízo tremendo e tudo se joga, de modo banal, vulgar e ilusório, na conta da misericórdia e do amor! Por falta do verdadeiro temor de Deus, não se percebe que em Deus nosso Senhor, “Amor e Verdade se encontram” (Sl 85/84,11); não se recorda do significado misterioso do Nome santíssimo de Deus: Nele, misericórdia e perdão não contradizem a justiça e o castigo. Leia com muita atenção o profundo texto de Ex 34,5-9. Observe: de modo misterioso, que nos escapa e é sabido somente por Deus, o Santo, Nele a misericórdia não contradiz a justiça e o amor não elimina o juízo que pode levar à punição! E atenção: que ninguém venha dizer que isto é próprio do Antigo Testamento! Basta ler Mt 7,13-14.21-27; Gl 6,79; 2Pd 2,9-22. Não se zomba nem se trata com leviandade as coisas de Deus! Se o Senhor merecia todo o amor de Israel pelo que fizera com o Seu Povo na Antiga Aliança, muito mais merece o nosso amor, pois “Deus amou tanto o mundo que entregou o Seu Filho único, para que todo aquele que Nele crê não pereça, mas tenha a Vida eterna. Quem Nele crê, não é julgado; quem não crê, já está julgado!” (Jo 3,16.18).

4. Como fugir dessa leviandade religiosa, dessa frieza, desse pouco caso para com o Senhor e o que Lhe concerne? Qual o caminho para o temor de Deus, que leva à Vida? Primeiramente, como foi dito acima, suplicar ao Senhor que encha o nosso coração com o Espírito do temor de Deus. É o Santo Espírito quem nos faz experimentar algo da grandeza, da santidade, da bondade e da justiça do Senhor, dando-nos a virtude de religião, isto é, de atenciosa e piedosa atenção ao Senhor e ao que a Ele se relaciona. Depois, é importante as boas leituras espirituais e, sobretudo a meditação constante das Escrituras Santas. Por fim, o exercício da prática dos sacramentos com o esforço exterior e interior de piedade. Uma coisa que parece simples, mas mina em muito o temor do Senhor é o modo despreocupado e pouco respeitoso como nos comportamos diante do Senhor: o modo de sentar-se na igreja, o modo de vestir-se para as ações litúrgicas, o silêncio nos locais sagrados, a posição que assumimos ao rezar, mesmo em casa. Nunca esqueça: somos corpo e alma; nossa atitude corporal condiciona o nosso interior e diz muito sobre o que vai no nosso coração.

Releia este tópico e reflita sobre ele fazendo um exame de consciência sobre a sua vida…

Sexta-feira da II semana da Quaresma

1. No v. 18, o velho Tobit recomenda ao seu filho que saiba pedir conselho às pessoas sensatas. Este é um tema muito presente nas Escrituras. O livro dos Eclesiástico ensina: “Não faças nada sem conselho: não te arrependerás dos teus atos” (32,19/24); e ensina também: “O quanto puderes, frequenta o teu próximo e aconselha-te com os sábios. A tua conversa seja com homens sensatos e todo o teu assunto seja a Lei do Altíssimo” (9,14/21). Sobre esta recomendação de pedir conselhos a uma pessoa sábia, podemos observar alguns aspectos interessantes.

2. Nenhum de nós é uma bolha, uma mônada fechada em si mesmo, autossuficiente, completo de tudo e competente em todos os aspectos da vida. Fomos criados essencialmente abertos para Deus, o Infinito. Somos limitados, a caminho para a plenitude da Verdade e do Amor que são o próprio Senhor nosso Deus. Ora, isto significa que estamos em construção, que não temos todos os dons, todas as qualidades, todas as virtudes; somos criaturalmente limitados! Assim, necessitamos uns dos outros, inclusive dos conselhos dos demais. Primeiramente é importante procurar o próprio conselho do Senhor na oração, confrontando-nos com a Sua santa Palavra. Depois, nas questões mais sérias da nossa vida, procurar ouvir a opinião de pessoas sábias e experientes, que temam a Deus. Não hesite, portanto, em se aconselhar com pessoas que realmente possam ajudá-lo nas várias questões práticas ou espirituais da vida! Só o tolo não pede conselho, não escuta opinião, julgando-se o melhor em tudo! Pense um pouco: como é sua atitude nesta questão? Recorde alguns exemplos concretos que mostrem o seu procedimento a este respeito.

3. Além de conselhos ocasionais que peçamos, é muito importante para os que desejam verdadeiramente caminhar e progredir na vida com Deus um outro tipo de conselho, mais frequente, regular, sistemático: a direção espiritual. Aqui, se trata de procurar alguém que, no dizer de São Bento, “saiba curar as próprias feridas e a dos outros e não as revele aos demais” (Regra 46,6) para, em tempos determinados, com regularidade e perseverança, abrir o coração, procurando discernir a vontade de Deus para a própria vida.

Atenção, que a direção espiritual não é o mesmo que o sacramento da Confissão! No sacramento, eu confesso meu ato de pecado, escuto alguma exortação do sacerdote e recebo a penitência e a absolvição. Aqui, na direção espiritual, as coisas são bem diferentes. Primeiramente, o diretor espiritual não é necessariamente um sacerdote. Pode ser qualquer cristão que tenha o carisma de “discernir os espíritos” (cf. 1Cor 12,10; 1Jo 4,1), isto é, a capacidade de, ouvindo com piedade e temor de Deus aquele que lhe abre o coração, possa ajudá-lo a descobrir qual a vontade de Deus a seu respeito, que demônios, isto é, que más tendências ou vícios, deve enfrentar e que virtudes deve cultivar para colocar-se efetivamente à disposição do Espírito do Senhor que trabalha no nosso coração, dando-nos os sentimentos do Cristo Jesus (cf. Fl 2,5)! Sendo assim, na direção espiritual, não se trata de confessar os pecados, mas de abrir o coração, partilhando com o diretor espiritual nossas tendências, nossos movimentos interiores, nossos pensamentos e desejos recorrentes, nossas fraquezas, nossas lutas e dificuldades, para que ele nos ajude a colocar em ordem o nosso interior, fazendo-nos ver o que o Senhor Deus espera de nós! Nunca se esqueça de que, na vida espiritual, é muito fácil cair em armadilhas, ver e avaliar de modo errado os nossos problemas e desafios… A Escritura nos previne que “tal caminho parece reto para alguém, mas afinal é o caminho da morte” (Pr 14,12). Um pai ou mãe espiritual pode nos ajudar muito a fazer um reto discernimento.

4. Nunca esqueça: saber pedir e ouvir conselho de quem realmente é sábio diante de Deus é sinal de maturidade e liberdade interior. O insensato, o tolo, julga-se autossuficiente e não escuta ninguém, pensando que si basta a si próprio. Esse tem tudo para errar em muitas coisas e muitas vezes! Pense um pouco, ainda uma vez: qual a sua atitude neste ponto da existência? Você sabe escolher seus conselheiros? Sabe ouvir de verdade ou apenas finge escutar?

5. Contudo, há ainda um aspecto importante a ser observado. A busca por conselhos e a direção espiritual não nos dispensam da responsabilidade de refletir e decidir por nós mesmos o rumo que daremos à nossa vida. Neste sentido, a Escritura dá algumas instruções muito ponderadas. Leia Eclo 37,7/8-15/19. Primeiro, observe como o Autor sagrado recomenda cuidado na escolha do conselheiro. Imagine a insensatez de procurar conselho com um tolo! O grande critério para um conselheiro é ser alguém que tema a Deus: “Dirige-te sempre a homem piedoso, que tu conheces por observar os mandamentos” (v. 12/15). Depois, uma outra recomendação importante: “que tem a alma conforme à tua e que, se tropeçares, sofrerá contigo” (v. 12/16). O que significa isto? Duas coisas: o diretor espiritual deve ser alguém que creia no mesmo ideal de vida, de santidade que você, caso contrário vai desencaminhá-lo! Além do mais, ele deve ser alguém que procure realmente conhecê-lo e compartilhar de coração o seu caminho. Um bom conselheiro nunca tratará você de modo impessoal, com respostas já prontas, frias e distantes, pois cada pessoa é única; é um pensamento de Deus que não se repete jamais!

Depois, uma exortação importantíssima: “Atende, ainda, ao conselho do teu coração, porque nada te pode ser mais fiel do que ele” (v. 13/17). Em outras palavras, a decisão última é sua! É a sua consciência, que a Escritura chama de “coração”, sede da sua personalidade, dos seus planos e decisões, que deve, com retidão e humildade diante de Deus, decidir, por último, que caminho tomar e que rumo seguir! E, para que todo este processo seja bem sucedido e o faça crescer no reto caminho, segundo a vontade do Senhor, “além de tudo, pede ao Altíssimo para dirigir os teus passos na verdade” (v. 15/19), isto é, segundo a santa vontade divina!

6. Veja, nas Santas Escrituras, exemplos do valor de pedir conselho. Leia Ex 18,13-27; 1Rs 3,4-15; At 5,34-42. Agora reze a oração de Sb 9,1-18

Quinta-feira da II semana da Quaresma

1. Agora, vamos meditar sobre os vv. 14-17. Releia estes preciosos conselhos: a retidão e justiça em relação aos que dependem de nós economicamente, nunca os explorando, nunca atrasando o seu salário, a delicadeza e respeito no trato com os demais, a caridade para com os vivos, pelas esmolas, e para com os mortos, pela oração por eles (cf. 2Mc 12,43-45; 1Cor 15,29). Todos estes conselhos revelam como já no Antigo Testamento era impossível a fidelidade ao Senhor Deus sem a retidão e o amor no trato com o próximo. Sobre isto, leia Lv 19,1s.9-18.32-37. Nosso Senhor Jesus Cristo retoma este espírito e o alarga: no novo Testamento, o próximo já não é somente aquele que pertence ao Povo santo, mas todo aquele que está ao nosso lado e necessita da nossa ajuda. Basta recordar a parábola do bom samaritano, um “herege” que socorre um judeu! Leia os seguintes textos, que ecoam muito bem os conselhos de Tobit ao seu filho: Rm 12,14-21; 13,1-10; 1Tm 6,17-19; Hb 13,1-6.

2. O cristão deve sempre examinar-se com seriedade quanto ao modo como leva adiante sua vida econômica, sua relação com o dinheiro e o seu respeito pelos direitos dos demais. Não é possível ser cristão como se o dinheiro não existisse e usar o dinheiro como se não se tivesse fé em Cristo! A nossa fé, o nosso amor e compromisso em relação ao Senhor Jesus devem iluminar e regular nossa atitude em relação ao dinheiro! Aqui, não se trata de abraçar alguma ideologia, mas de advertir para aquelas realidades sobre as quais as Escrituras Santas e o próprio Cristo nosso Deus nos advertem seriamente. Eis algumas delas:

(a) Os bens deste mundo, sejam materiais ou não, são ambíguos e perigosos, porque, pela nossa fraqueza, tendem a tomar o lugar de Deus no nosso coração, tornando-se absolutos, verdadeiros ídolos! Por isso Jesus nosso Senhor chama qualquer bem ou talento que tenhamos de “dinheiro iníquo”, porque tende a escravizar o nosso coração. Nós devemos utilizar nossos bens e talentos para saber fazer o bem, conquistando amigos que darão um bom testemunho diante do Pai que está nos Céus! Leia Ef 5,5; Lc 16,9-15; At 5,1-11.

(b) Muitos dos grandes do mundo são de tal modo escravizados por esses bens materiais ou não (dinheiro, propriedades, sucesso, fama, poder etc), que se tornam soberbos, autossuficientes, insensíveis, opressores e ímpios, julgando-se verdadeiros ídolos, de modo ridículo e enganador. Leia Tg 4,13 – 5,5; Lc 6,24-26.

(c) Quem se enche de bens deste mundo e a eles se apega, impede que Deus e o Seu Reino bendito e eterno encontrem espaço no seu coração e na sua vida. Ora, não entrará no Reino eternamente quem não permitir que o Reino entre em si neste mundo. Leia Mt 6,19-21.24-34.

(d) O único modo de vencer esta tremenda tentação e este real perigo para quem possui bens, materiais ou não, (1) é a oração contínua, que nos coloca diante de Deus e nos faz perceber que somos nada e passamos, (2) uma vida austera, sem excessos de diversões e gastos desnecessários, (3) o cuidado real e constante em destinar seus talentos e bens não só para si, mas também para a edificação e promoção dos demais. Pense, por exemplo, num empresário que procura investir seu dinheiro, gerando empregos e tratando com respeito e justiça seus empregados; imagine alguém que tenha um grande talento e faça sucesso e use isto para promover outras pessoas de todos os modos que puder; considere um político que use o poder que adquiriu para abrir portas a quem dele precise e promover políticas que sustentem e promovam os mais frágeis e pobres da sociedade… Leia Mt 25,14-30; Eclo 3,30/33 – 4,10/11

3. Agora, pensando em todos estes elementos e exortações da santa Palavra de Deus, faça um exame de consciência sobre o uso dos bens e talentos que o Senhor Deus lhe concedeu. Como você os vive e utiliza? Você é rico somente para si ou o é também para Deus e os outros? (cf. Lc 12,21.33s)

Quarta-feira da II semana da Quaresma

1. Os vv. 7-11.16 tratam de um tema caro ao Livro de Tobias: a esmola. Podemos falar da esmola num sentido estrito, isto é, a ajuda econômica a quem necessita, e podemos falar da esmola num sentido amplo, largo: a abertura de coração para ajudar a quem precisa do nosso socorro espiritual, emocional, humano de modo geral. As comoventes palavras destes versículos se referem ao primeiro caso, mas serve muito bem também para o segundo aspecto.

2. A esmola é sempre um modo de abrir o coração aos demais, de sair de nós mesmos para ir ao encontro do outro nas suas necessidades. Esta capacidade de abertura aos demais, de ter compaixão, ir-lhes ao encontro, é sinal da verdade e maturidade da nossa abertura para com Deus. Quem sabe e se sente amado, cuidado, acolhido pelo Senhor, como não reproduzir e difundir estas atitudes para com os demais, como não alargar o coração?

Leia Mt 18,23-35: veja como o Senhor censura duramente aqueles que experimentam o Seu amor, perdão e cuidado e não derramam a mesma atitude sobre os demais.

Leia também Tg 2,1-9: aí se recorda que os pobres são preferidos de Deus e servi-los e honrá-los é honrar a Deus.

Sobretudo, veja o que diz o Senhor Jesus Cristo em Lc 12,22-34. Aí aparece claro o sentido da esmola: a confiança em Deus, a disponibilidade para perceber e acolher a providência amorosa do Senhor, a capacidade de deixar que o Senhor reine verdadeiramente na nossa vida, abrindo-nos, portanto, para os demais.

3. Nas Escrituras, a esmola é importante não somente pelo valor social – que realmente conta e também tem seu valor – mas, sobretudo, porque nos educa, tornando real nossa confiança em Deus e abrindo nosso coração para os irmãos. Tudo isto está presente nas palavras do velho Tobit: “A esmola livra da morte e impede que se caia nas trevas. Dom valioso é a esmola, para quantos a praticam na presença do Altíssimo” (vv. 10s). Agora é bom uma revisão de vida: como vai a sua capacidade de ver as necessidades dos irmãos, de ter compaixão, de aproximar-se deles e ajudá-los? Que gestos de “esmola” você está realizando nesta Quaresma?

Leia Lc 10,25-37. Procure observar com atenção: (a) Em Lucas os dois mandamentos que resumem todo o Antigo Testamento (a Lei de Moisés) estão sintetizados em um só, indivisível! (b) Neste mandamento está a Vida, isto é, a salvação eterna, a Vida com Deus, a Vida em Deus, a Vida de Deus! (c) Qual a resposta à pergunta do escriba, “Quem é meu próximo?”. Tente responder, antes de ler a resposta a seguir… Em geral, pensamos: o próximo era o homem caído, que foi amado e ajudado… Errado! O próximo foi o samaritano, que se aproximou, fez-se próximo! (d) Veja como o Senhor pergunta: “Qual dos três foi o próximo do homem que caiu nas mãos dos assaltantes?”. A resposta: o samaritano, porque se fez próximo! E você? Tem-se feito próximo de quem precisa da sua presença ou, como o sacerdote e o levita, tem-se afastado? Reze o Sl 112/111.

4. Outro tema que aparece nos conselhos de Tobit é o da santidade do Povo de Deus (cf. vv. 12-13). Observe como este pai recomenda ao filho não se casar com uma estrangeira, por ser gentia, isto é, não pertencente ao Povo santo de Deus. Tobit recorda ao filho que Israel é um Povo diferente, um Povo santo: “Nós somos filhos dos profetas!”. Em todo o Antigo Testamento aparece o cuidado para que o Povo de Deus não aprenda o modo de vida dos gentios, traindo a Aliança com o Senhor. Nem sempre foi fácil para Israel encontrar o equilíbrio entre relacionar-se com os estrangeiros e até mesmo viver no meio deles e, por outro lado, guardar fielmente aquilo que é próprio do Povo santo, sem desfigurar sua identidade de Povo escolhido pelo Senhor!

Leia, por exemplo: Dt 14,1-2; 7,1-16. Estas palavras não desejam incutir ódio aos gentios, mas prevenir Israel de que ele é um Povo único, propriedade do Eterno, e não deve abraçar o modo de pensar e viver dos outros povos.

Leia Is 56,1-8; 66,18-23: De Israel sairá a salvação para todos os povos; todas as nações serão chamadas a servir ao Senhor Deus, o Deus que Se manifestou a Israel!

Esta mesma tensão existe no Novo Testamento e deverá sempre permanecer na Igreja, o Novo Israel, formado de todos os povos, por todas as pessoas que acreditaram que Jesus é o Cristo de Deus.

Leia Jo 15,18s; 17,9.14-19; Gl 1,10; Tg 4,4-10; 1Pd 2,9-12. Aqui aparece a mesma ideia do Antigo Testamento: a Igreja é o Novo Israel; nós somos um Povo consagrado ao Senhor. O nosso modo de viver, de pensar, de falar, de agir não pode ser segundo o mundo, não pode ceder às modas do mundo, mas deve ser segundo Cristo! Somos santos e sempre chamados a ser santos (cf. 1Cor 1,2), de modo que entre os cristãos e o mundo haverá sempre uma tensão, a tensão do Reino de Deus, cuja marca é a Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo!

Agora leia Mc 9,38-40; At 10,34-48. Nestes textos aparece também, como para o Novo Israel, ainda mais que para o Antigo Israel, o nosso dever de ser sal da terra e luz do mundo (cf. Mt 5,13-16), de levar o Evangelho da graça de Cristo a toda a humanidade (cf. Mt 28,19s). A Igreja deverá ser sempre a nova Jerusalém, cujas portas são abertas em todas as direções e não se fecharão jamais para todos aqueles que tenham boa vontade e procurem realmente em Cristo a salvação e a Vida! (cf. Ap 21,23-27)

5. Todos nós, cristãos, somos chamados a viver este equilíbrio: identidade profunda, íntegra, firme na nossa profissão de fé católica e no nosso modo de pensar, falar e viver e, ao mesmo tempo, abertura e compaixão em relação aos “de fora”, aos cristãos somente de nome e aos não-cristãos… Aqui, é preciso que se faça um sério exame de consciência: Você tem vivido realmente a sua fé ou faz concessões ao modo de pensar e de viver do mundo? Tem consciência de que é membro de um Povo santo, propriedade do Senhor Deus, Aquele que nos ordena: “Sede santos porque Eu sou Santo”? (1Pd 1,16). Tem testemunhado o Senhor e a Sua verdade? Tem sido fechado e amargo, prepotente e intolerante em relação aos que não são católicos ou cristãos? Leia 1Pd 2,13-17; 3,15-17.

6. Reze o Salmo 98/97, que mostra a bondade do Senhor Deus para com todos os povos. Agora reze os Salmos 114/113A e 115/113B, que revelam o quanto o Povo de Israel é consagrado ao Senhor.

Terça-feira da II semana da Quaresma

1. Este capítulo é um dos mais belos de todo o Livro de Tobias. Traz conselhos verdadeiramente preciosos, plenamente válidos ainda agora, nos nossos tempos. O cristão os relê com comovida gratidão, reinterpretando-os à luz do Cristo nosso Deus – é assim que lemos e meditamos o Antigo Testamento: à luz do Cristo! Vamos, pois, sem pressa, saborear e aprofundar estes versículos…

2. Primeiro que tudo, os vv. 1-2: o velho Tobit lembrou-se do dinheiro que havia depositado com um amigo… Era uma boa quantia, cerca de 440 quilos de prata, que tiraria Tobit e sua família da pobreza em que se encontrava. Aqui, nestes dois versículos, aparece a misteriosa providência do Senhor Deus, que com discrição, vai dirigindo os tempos da nossa vida. Tobit recordou-se desse dinheiro porque o Senhor fê-lo recordar…. É assim que Deus age: “Nós sabemos que Deus coopera em tudo para o bem daqueles que O amam, daqueles que são chamados segundo o Seu desígnio” (Rm 8,28). E, no entanto, somente aquele que tem fé, somente aquele que reza, somente aquele que é atento ao Senhor e Sua obras, pode perceber e reconhecer essa divina providência. Os descuidados com as coisas de Deus, os que não rezam, veem somente o acaso, a coincidência, a sorte, o destino; nem percebem o Senhor… É quando cremos verdadeiramente que a realidade se enche de sentido e descortinamos uma Presença amorosa, cuidadosa e potente tomando nas Sua mãos o caminho da nossa vida! Leia o belíssimo poema do Livro da Sabedoria, mostrando como Deus pilota o barco da nossa vida! Não os ídolos vãos, as vãs seguranças, mas o Senhor, Ele pilota a nossa vida com a Sua providência: Sb 14,1-10. Procure pensar: você confia realmente na providência divina? Tente identificar as marcas da providência na sua vida! Bendiga, louve e agradeça ao Senhor que tudo tem nas Suas mãos benditas! Reze o Sl 39/38.

3. Releia os vv. 3-5. A vida humana não é simplesmente um punhado de dias, não se resume a viver de qualquer modo e morrer de qualquer jeito! Quando se percebe que o ser humano é um mistério, que ele é uma seta para o Infinito, uma saudade do Eterno, quando se vive diante de Deus, nosso caminho sobre a terra enche-se de sentido e nossos dias tornam-se uma bênção, porque se transformam em sementes de Eternidade.

Esse sentido sagrado da vida e do que fazemos com ela transparece de modo comovente nas palavras do velho Tobit ao seu filho Tobias. Enquanto hoje considera-se a morte como um mal absoluto ou uma fatalidade inexorável e até mesmo um modo de escapar da vida rumo ao nada, ao vazio, ao não-ser, o velho Tobit recomenda ao filho que lhe dê uma digna sepultura. O ser humano não é um animal qualquer: é imagem de Deus, de modo que sua vida é sagrada. Leia Gn 1,26-31; 9,5-7. É sintomático, tristemente sintomático: sem Deus, supervalorizamos os animais irracionais e menosprezamos o ser humano. Nas redes sociais, cachorros e gatos ganham alma imortal e entram no “céu” (sabe-se lá em que céu!) e os seres humanos parecem uns seres quaisquer, até mesmo piores que os demais! Reze Mt 6,28b-30 e o Sl 8.

Tobit sabe que sua vida e sua morte estão nas mãos do Eterno. Mesmo que na época dele não se soubesse ainda da existência da ressurreição dos mortos e se pensasse que os falecidos ficariam num sono para sempre, a certeza de que Deus cuida dos Seus e nunca perde de vista os filhos de Adão era ainda mais forte (cf. Is 38-20)! Pense um pouco no valor da sua vida, do quanto você é visto com amor e misericórdia pelo Senhor. Pense no valor seu e dos seus irmãos. Reze o Sl 34/33.

4. Agora, veja bem as palavras do velho Tobit a respeito de sua esposa, Ana, a mãe de Tobias! São realmente comoventes: quanta admiração pela esposa, quanta delicadeza, quanto cuidado! E o delicado pedido para que a esposa seja sepultada com ele! E isto numa sociedade patriarcal! Quando o homem verdadeiramente teme a Deus, como seu coração se enche de delicadeza! Num tempo de feminismos doentios, que descaracterizam a mulher e desejam que ela seja igual ao homem, como se o feminino em si mesmo não valesse a não ser que seja masculinizado, que palavras tão cheias de beleza! Leia Pr 31,10-31. O respeito para com sua mãe, que Tobit recomenda ao seu filho, é um reflexo do mandamento do Senhor Deus: “Honra teu pai e tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te dará” (Ex 20,12). O preceito de honrar, de venerar, de respeitar os pais – e isto inclui os mais velhos da família e da comunidade – tem pleno valor entre os cristãos, sobretudo hoje em dia, quando os idosos são descartados e menosprezados como inúteis e ultrapassados. Leia atentamente Eclo 3,1(2)-16(18); Ef 6,1-4; Cl 3,20s. Reze o Sl 128/127

5. Releia os vv. 5-6. Teme de verdade o Senhor, ama-O de verdade quem guarda no seu coração a santa memória do Altíssimo e dos Seus preceitos! Recordar-se Dele com amor e viver nos Seus mandamentos é caminhar na verdade, é viver a existência com um sentido, plantando nos dias deste tempo a Eternidade. Leia Jo 14,23-24; 2Tm 2,8. Pense bem: hoje existe muitos cristãos que imaginam um amor a Deus totalmente descomprometido com a vida, como se o amor ao Senhor fosse um sentimento invertebrado, feito de palavras e boas intenções superficiais. O amor a Deus, o seguimento do Cristo Jesus exige sair de si, exige conversão. Isto é viver na justiça do Reino de Deus, isto é, na santidade do Reino. Nestes conselhos de Tobit, justiça significa retidão diante de Deus e dos Seus preceitos, piedade, temor de Deus.

6. Por agora, é suficiente. Continuaremos meditando sobre estes conselhos na próxima meditação. Agora reze o Sl 33/32.

Segunda-feira da II semana da Quaresma

1. Gostaria ainda de insistir sobre o tema da oração. É muito importante! A oração é a mais alta atividade do homem e a ação religiosa por excelência, pois trata-se de abrir-se para o Deus, o Infinito, o Eterno, o Sentido último do ser e do existir de todas as coisas. Sem oração não há religião! Assim, gostaria de comentar um trecho bastante denso de uma homilia de São João Crisóstomo, Bispo de Constantinopla e Doutor da Igreja (cf. Supp., Hom. 6 De Precatione: PG 64,462-466).

2. “A oração, o diálogo com Deus, é um bem incomparável, porque nos põe em comunhão íntima com Deus”. – Quando São João Crisóstomo define a oração como diálogo com Deus, supõe precisamente o que eu já expliquei anteriormente nestas meditações: o Senhor Deus nos fala sobretudo nas Escrituras e nós Lhe respondemos com nosso afeto, nossa vontade, nossa vida. Atenção para o que diz o santo Doutor: a oração é um bem incomparável, pois nos abre para Deus, fazendo-nos íntimos Dele! É verdade: viver com Deus é o maior bem da existência, pois lhe confere um novo sentido, um sentido definitivo, nesta vida e na outra! Viver diante de Deus é viver na verdade, viver de verdade!

“Assim como os olhos do corpo são iluminados quando recebem a luz, a alma que se eleva para Deus é iluminada por Sua Luz inefável”. – Que Luz divina é esta que ilumina a alma? É o próprio Santo Espírito que habita em nós desde o Batismo e age em nós de modo cada vez mais forte, quando nos tornamos dóceis à Sua presença e ação no nosso íntimo. Ora, o cristão ora no Espírito e o Espírito ilumina sua alma, dando-lhe o sentido das coisas de Deus, iluminando os vários aspectos e vivências da realidade na qual o orante se encontra! Quem reza, sente com o Coração de Deus e vê tudo com os olhos do Senhor! Leia Rm 8,26-27.

3. “Falo da oração que não é só uma atitude exterior, mas que provém do coração e não se limita a ocasiões ou horas determinadas, prolongando-se dia e noite, sem interrupção”. – Aqui, São João Crisóstomo faz uma observação muito importante: a oração verdadeira brota do coração, isto é, é fruto do gemido do Espírito em nós, e é contínua! Mais que momentos e modos de oração, ela é um afeto contínuo, um amoroso sentido da Presença do Senhor, uma atitude de viver e caminhar na diante de Deus, em constante diálogo com Ele (cf. Gn 17,1)! As orações que fazemos, os momentos específicos em que rezamos, são, precisamente, para nos fazer viver em oração contínua, cumprindo o preceito do Apóstolo: “Orai sem cessar!” (1Ts 5,17). Então, dizendo de modo resumido: fazemos orações com piedade e insistência para que nossa inteira vida seja uma oração! É o que o santo Bispo explica logo a seguir: “Com efeito, não devemos orientar o pensamento para Deus apenas quando nos aplicamos à oração; também no meio das mais variadas tarefas – como o cuidado dos pobres, as obras úteis de misericórdia ou quaisquer outros serviços do próximo – é preciso conservar sempre vivos o desejo e a lembrança de Deus. E assim, todas as nossas obras, temperadas com o sal do amor de Deus, se tornarão um alimento dulcíssimo para o Senhor do universo. Podemos, entretanto, gozar continuamente em nossa vida do bem que resulta da oração, se lhe dedicarmos todo o tempo que nos for possível”.

4. “A oração é a luz da alma, o verdadeiro conhecimento de Deus, a mediadora entre Deus e os homens. Pela oração a alma se eleva até os Céus e une-se ao Senhor num abraço inefável; como uma criança que, chorando, chama sua mãe, a alma deseja o leite divino, exprime seus próprios desejos e recebe dons superiores a tudo que é natural e visível. A oração é venerável mensageira que nos leva à presença de Deus, alegra a alma e tranquiliza o coração”. – Com todas estas palavras, o Crisóstomo deseja mostrar o quanto a oração é o modo com o qual alimentamos em nós o profundo sentido da presença atuante do Senhor Deus na nossa vida. Sem a oração, o Senhor Deus Se reduz a uma ideia, uma teoria fria e distante, sem força nem incidência na nossa vida concreta; com a prática da oração, o Eterno torna-Se cada vez mais uma Presença pessoal, santa, próxima, amorosa, potente, transformadora!

5. “Não penses que essa oração se reduza a palavras. Ela é desejo de Deus, amor inexprimível que não provém dos homens, mas é efeito da graça divina, como diz o Apóstolo: ‘Nós não sabemos o que pedir, nem como pedir; é o próprio Espírito que intercede em nosso favor, com gemidos inefáveis’ (Rm 8,26)”. – Aqui, São João Crisóstomo deixa claro o que eu mesmo já expliquei anteriormente: que é o Espírito Santo, a própria Graça de Deus em pessoa, que age em nós, ora em nós e suscita a nossa oração! Somente esta oração é agradável ao Senhor, somente esta oração é oração de Jesus nosso Senhor, somente esta oração nos une ao Pai pelo Filho porque é feita no Espírito! Assim, tem razão o nosso Autor, ao completar: “Semelhante oração, quando o Senhor a concede a alguém, é uma riqueza que não lhe pode ser tirada e um alimento celeste que sacia a alma. Quem a experimentou inflama-se do desejo eterno de Deus, como que de um fogo devorador que abrasa o coração”.

6. “Praticando-a em sua pureza original, adorna tua casa de modéstia e humildade, torna-a resplandecente com a luz da justiça. Enfeita-a com boas obras, quais plaquetas de ouro, ornamenta-se de fé e de magnanimidade em vez de paredes e mosaicos. Como cúpula e coroamento de todo o edifício, coloca a oração. Assim prepararás para o Senhor uma digna morada, assim terás um esplêndido palácio real para O receber, e poderás tê-Lo contigo na tua alma, transformada, pela graça, em imagem e templo da Sua Presença”. – O santo Bispo de Constantinopla termina exortando-nos a uma vida santa, de combate espiritual, de luta para obter as virtudes a fim de que a nossa oração não seja inútil, simplesmente palavras vazias e sentimentos ocos! A oração amorosa, oração de fogo, fogo do Espírito, é a cúpula e coroamento da nossa vida com Deus, mas ela exige a coerência de vida, caso contrário será apenas uma ilusória autocomplacência, que em nada nos leva a Deus ou nos dá a Vida de Deus!

7. Pensando em todas estas santas palavras de São João Crisóstomo, arcebispo de Constantinopla e Doutor da Igreja, leia os seguintes textos:

Hb 5, 7-10: o nosso Salvador rezou constantemente em Sua vida terrena procurando a vontade do Pai e aprendendo a obedecer a esta vontade;

Lc 11,1-13: o Senhor não somente rezou, como também nos mandou rezar, suplicar e fazê-lo com insistência;

Sábado da I semana da Quaresma

Como lectio divina, releia ainda uma vez Tb 3,1-6.11-17. Leia também Br 2,11 – 3,8.

1. Nestes textos das Escrituras agora relidos e lidos, testemunhamos como aquele que, de verdade, crê no Senhor Deus, reza, e reza com sua vida, como ela é: feita de alegrias, tristezas, provações, tremenda escuridão e incontido júbilo. Como diz o Apóstolo: “Orai sem cessar!” (1Ts 5,17)e “orai em todo tempo, no Espírito” (Ef 6,18) e, mais que ele, o próprio Salvador no incute: “a necessidade de orar sempre, sem jamais esmorecer” (Lc 18,1).

2. Mas, como rezar? Vejamos antes de tudo uma classificação bem simples dos tipos de oração nos seus dois grandes modos: oração vocal e oração mental. A oração vocal é qualquer oração que rezamos decorada. Por exemplo: mesmo quando rezamos somente com a mente o Pai-nosso ou a Ave-Maria, estamos fazendo oração vocal; quando rezamos um salmo também estamos fazendo oração vocal. É o caso ainda das jaculatórias, aquelas orações curtinhas que nos fazem permanecer durante o dia todo na presença de Deus. Quanto à oração mental, é a oração espontânea, aquela que brota do nosso afeto e da nossa imaginação com total criatividade. A vantagem da oração mental é que empenha mais a nossa atenção e o nosso afeto, além de nos fazer rezar nossas preocupações e situações existenciais. Quanto à oração vocal, tem a grande vantagem de nos manter na presença de Deus seja em que situação emocional estejamos. Tristes ou alegres, atentos ou desatentos, devotos ou áridos, a oração vocal tira-nos de nós mesmos e faz-nos estar na presença de Deus. Além disto, educa nossos sentimentos e afetos, pois as palavras ditas vocalmente, condicionam o nosso interior. Isso é muito importante, porque ensina-nos que o centro da nossa oração não somos nós com nossos sentimentos e preocupações, mas unicamente o Senhor, que deve ser amado e buscado acima de tudo. Além do mais, a oração vocal livra-nos do subjetivismo e da necessidade de estar sempre inventando palavras e assuntos para rezar. Neste sentido, a melhor oração vocal são os textos da Sagrada Escritura. Isso mesmo: rezar com a Bíblia, rezar repetindo a Palavra de Deus, sobretudo os salmos. Quem reza a Liturgia das Horas pode experimentar de modo privilegiado esta realidade. Basta recordar que quando os judeus dizem: “Eu medito nas Tuas palavras” (cf. Sl 1,2; 119/118,97), estão querendo dizer: “Eu repito com os lábios, decoradamente, as Tuas palavras”. Para a Sagrada Escritura, meditar é repetir a Palavra de Deus, ruminando-a com os lábios, o coração, a mente e o afeto.

3. Quanto aos movimentos interiores, a oração pode ser de ação de graças, de súplica, de intercessão, de louvor, de pedido de perdão. Em todas elas, o importante é que nos abramos para o Senhor, reconhecendo nossa incapacidade de gerenciar nossa vida sozinhos, como se nossa existência fosse nossa de modo absoluto. Quem reza mantém-se na presença de Deus; quem reza vai aprendendo a deixar que Deus seja Deus na sua vida.

4. Finalmente, de modo concreto, como rezar? Reze diariamente; reze o dia todo! Como? Diariamente. Tenha, durante seu dia, um momento de cerca de vinte minutos, meia hora, para a oração. Comece acalmando seu corpo e seus pensamentos. Peça ao Santo Espírito que sustente sua oração. Tome a Palavra de Deus. Pode ser o Evangelho do dia, um salmo, ou outro texto que você escolher. Leia-o com calma, devotamente, com tranquilidade. Enquanto lê, se uma palavra o tocou, pare ali, repita aquela Palavra, saboreie-a. Acontecerá frequentemente que virão afetos, sentimentos, palavras nos seus lábios. Deixe que venham! Você está rezando! Deus lhe falou e você está respondendo! Quando forem passando as palavras e os afetos, continue a leitura do texto sagrado até terminar. Se quiser, faça mais um pouco de oração e termine sempre com um Pai-nosso e uma Ave-Maria. É importante que deixemos sempre que a Escritura questione a nossa vida, comprometendo-nos com um processo de constante conversão ao Senhor e aos irmãos. A leitura orante das Escrituras deve sempre nos fazer colocar a Santa Palavra do Senhor na nossa vida concreta: O que esta Palavra me diz? O que pede de mim? Que devo fazer para vivê-la verdadeiramente?

Caso você tenha lido e não tenha sentido nada, nada o tenha empolgado, não há problema; não se preocupe. Terminada a leitura do Texto sagrado, simplesmente peça ao Senhor, com poucas palavras, que a Sua Palavra dê fruto no seu coração e no chão da sua vida. Se você passar por momentos tão áridos e dispersos que não conseguir rezar de modo algum, pegue sua Bíblia, tome um salmo e vá copiando-o num caderno. Você está rezando: com as mãos, com os olhos, com a atenção e com o desejo sincero de agradar a Deus. Nunca esqueça que o valor da oração não está nos sentimentos, mas no desejo sincero de agradar a Deus e ser-Lhe fiel.

5. Além desse momento privilegiado, é importante passar o dia na presença de Deus. Como fazer? Existem várias possibilidades. Um excelente modo é a reza do terço. Pode rezá-lo aos poucos, durante todo o dia, num momento um mistério, num outro momento, outro mistério. Assim você vai atravessando o seu dia na cadência dessa oração tão cara aos cristãos, com a Virgem Maria, a Mãe de Jesus. Não se preocupe muito em dizer com atenção cada Ave-Maria. O importante é dizê-las de modo cadenciado, para que permaneça aquele clima de paz, que o irá colocando na presença de Deus. Não é a palavra em si o que mais interessa, mas o estar na presença de Deus: como dizia Santa Teresa, não se trata de falar muito, mas de amar muito! Além do terço, pode-se usar também as jaculatórias (que hoje, erradamente, chamam de mantra), isto é, frases curtas decoradas, que tantas vezes podemos repetir durante o dia. Por exemplo: “Meu Jesus, misericórdia!” ou “Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim” ou “Ó Maria concebida sem pecado, rogai por nós, que recorremos a vós!” São orações vocais, simples, mas que têm um efeito enorme: mantém-nos na presença de Deus.

6. Finalmente, a oração mais importante e indispensável para o cristão: a oração litúrgica por excelência, isto é, a Santa Missa, Sacrifício eucarístico do Cristo Jesus. Ali, o próprio Salvador nosso nos une à Sua oração de modo eminente. É a Igreja reunida em santa assembleia que é convocada para ouvir a Palavra e dizer “Amém” e, depois, celebrar o Sacrifício eucarístico da Ceia do Senhor. Aqui, a nossa vida de oração chega ao máximo. Já não somos nós quem rezamos, mas o próprio Cristo, que na força do Espírito, nos eleva ao Pai.

7. Para concluir o que meditamos sobre a oração, reze o belíssimo Sl 144/145, louvando o Senhor! Vale a pena ainda levar em conta as belas palavras da oração de Sara segundo a tradução da Vulgata: “Teus desígnios, Senhor, não estão ao alcance do homem, mas todo aquele que Te serve sabe que, se esteve na provação, será coroado; se esteve na tribulação, será libertado; se passou pela correção, terá acesso à Tua misericórdia. Pois não Te comprazes em nossa perda, mas depois da tempestade trazes a bonança e, depois das lágrimas e do pranto, infundes alegria…” (Tb 3,20-22 – segundo o texto da Vulgata).

Sexta-feira da I semana da Quaresma

1. “Com a alma desolada, suspirando e chorando, comecei esta prece de lamentação: ‘Tu és justo, Senhor!’” (v.1s); “Estendendo as mãos para a janela, orou assim: ‘Bendito sejas Tu, Deus de misericórdia!’” (v.11). O verdadeiro crente, reza em todas as ocasiões da vida, como diz o Apóstolo: “Orai sem cessar” (1Ts 5,17). Mas, o que é rezar? Santa Teresa deu uma definição que se tornou clássica: “Rezar é tratar de amor com Quem sabemos que nos ama”. Sim, é verdade. Mas, biblicamente, a oração é bem mais que isso. Não se trata primeiramente de conversar com Deus, mas de colocar-se diante Dele, caminhar na Sua presença, aberto para Ele em toda a nossa existência. Na oração, o sujeito é primeiramente Deus, e não nós mesmos. É Ele quem fala, quem fala ao Seu Povo, quem me fala; é Ele quem toma a iniciativa: “Ouve, Meu Povo, Eu te conjuro; oxalá Me ouvisses, Israel! (Sl 81/80,9). Rezar é, antes de tudo, uma atitude de abertura e escuta diante do Senhor que vai falar: “O primeiro mandamento é: Ouve, ó Israel…” (Mc 12,29). A oração só começa e somente é possível quando nos colocamos nesta atitude de total disponibilidade ante o Senhor, na obediência e no reconhecimento de que Ele é o Senhor: “Quero ouvir o que o Senhor irá falar…” (Sl 85/84,9); “Ah! Se Meu povo Me escutasse, se Israel andasse sempre em Meus caminhos… (Sl 81/80,14).

Reza de verdade quem de verdade não fala primeiro ao Senhor, mas primeiro se dispõe a escutá-Lo: “Fala, Senhor, que Teu servo escuta” (1Sm 3,10). A primeira súplica de quem deseja rezar de verdade é esta: Senhor, “dá a Teu servo um coração que escuta” (1Rs 3,9).

2. Mas, onde se pode escutar o Senhor falar? Olhe bem! Pode ser que pensando escutá-Lo, só escutemos a nós mesmos, aos nossos caprichos, ao nosso próprio coração. Como escutá-Lo de verdade? Primeira e fundamentalmente, na Sagrada Escritura, lida-escutada num espírito de oração, de disponibilidade, de gratuidade. Nunca deveríamos ler-escutar a Palavra de Deus simplesmente para encontrar respostas práticas e imediatas. Ela deve ser frequentada gratuitamente, sem outra pretensão que não aquela de um coração que deseja ouvir o seu Amado, Aquele que o enche de vida, paz e serena alegria: “Os preceitos do Senhor são retos, alegram o coração; o mandamento do Senhor é claro, ilumina os olhos. Suas palavras são mais doces que o mel escorrendo dos favos” (Sl 18/19,9-10.11b). Ler-ouvir a Escritura é ouvir o Coração de Deus; por isso ela deve ser lida com um espírito de fé e amor, um espírito de total confiança e disponibilidade em relação ao Senhor. A primeiríssima atitude de quem reza não é falar – e muito menos tagarelar diante de Deus: é escutar! Leia Mt 6,7-8 e Lc 10,38-42.

Esta frequência à Palavra, esta escuta amorosa e fiel do Coração de Deus, vai nos fazendo conhecer e admirar tudo quanto Ele fez, o que Ele falou, a Sua fidelidade, o Seu amor, o Seu modo de tratar o Seu Povo, o excesso da Sua misericórdia ao nos enviar o Filho Jesus e nos divinizar com o Espírito Santo, fazendo-nos verdadeiramente participantes da Sua Vida divina. Assim, o fiel vai conhecendo o Coração de Deus, vai se encantando com o Senhor a aprendendo a Nele confiar e a Ele se abandonar. A escuta vai nos fazendo amigos de Deus, homens e mulheres de Deus, que começam a sentir o Seu Coração divino e a compreender os modos do Senhor. Esta escuta perseverante e fiel da Escritura, irá ensinando a escutar o apelo de Deus, Seu desígnio para nós, na palavra de Igreja, nos acontecimentos da vida, nos apelos dos irmãos e em tudo que nos aconteça. Aí sim: tudo irá se tornando uma palavra do Senhor para nós. Mas, estejamos atentos: somente a partir da Palavra em sentido estrito, que é a Escritura Sagrada, aprenderemos a discernir as palavras de Deus nas outras realidades da vida. Sem partirmos da Escritura, escutaremos nas outras ocasiões somente a nós mesmos e nossos caprichos. Reze o Sl 119/118,105-112

3. A atitude de escuta suscita no nosso coração uma resposta, cheia de confiança, admiração e amor, que brota do mais profundo de nós. Então, cantaremos, agradeceremos, louvaremos, intercederemos, pediremos ou, simplesmente, choraremos: “Eu derramo minha alma perante o Senhor” (1Sm 1,15b), como disse Ana, a mãe de Samuel.Agora sim: a escuta provocou a resposta; resposta dócil, obediente, amorosa, adorante, admirada! Então, estabelecer-se-á o diálogo que é fecundo, que não é tagarelice, que é “tratar de amor com quem sabemos que nos ama”. Deus falou e nós respondemos com a palavra, com o afeto, com o louvor, com as lágrimas, com o silêncio contemplativo, com a vida.

4. Cuidado! Muitos pensam na oração como uma arte para conseguir de Deus aquilo que queremos. Trata-se de uma visão pobre e enganada da oração. Nós viemos de Deus, por Ele e para Ele fomos criados e em tudo dependemos Dele. Ele é nossa realização, nossa plenitude, a saciedade do nosso coração. Somente abertos para Ele, vivendo em comunhão com Ele, seremos felizes. Mas, temos enorme dificuldade em perceber isso, em viver essa realidade. Nossa tendência é viver a vida centrados em nós mesmos, como se fôssemos o umbigo do mundo e o centro do universo: julgamos tudo a partir de nós mesmos, analisamos tudo segundo nossos interesses e perspectivas, colocamos nossa segurança e nossa apoio em tantas coisas, em projetos, em pessoas, em situações que julgamos importantes para nós; procuramos ancorar nossa existência em realidades tão passageiras e temos a ilusão de sermos autossuficientes, de pensarmos que a vida é nossa de um modo absoluto. Ora, viver assim é viver inautenticamente, é viver uma ilusão: a ilusão de ser Deus! E todos nós temos esta tendência de absolutizar o que é relativo e relativizar o que é absoluto. É nossa primeira tentação: “Sereis como deuses, conhecedores do bem e do mal” (Gn 3,5)... Pois bem, a oração tem o efeito de nos colocar continuamente diante de Deus, único Absoluto. Quando rezamos, vamos deixando que Deus vá Se tornando, de fato, Alguém, na nossa existência; não uma ideia, mas uma Pessoa; não algo, mas Alguém! Vamos, aos poucos, aprendendo a ver-nos e ver o mundo à luz de Deus; na luz Dele, vamos começando de verdade a ver a luz. Deus vai Se tornando o centro da nossa vida e vamos, pouco a pouco, nos relativizando a Deus e colocando tudo em relação a Ele e em função Dele. A oração, portanto, tira-nos do centro e nos faz perceber que Deus é o verdadeiro centro e que nós somos relativos, relativos a Ele. A oração ensina-nos a colocar Deus no lugar de Deus, nos faz deixar que Deus seja Deus de verdade em nós e para nós. Vamos percebendo com todo o nosso ser, que nossa existência dependem Dele e somente Nele seremos nós mesmos porque seremos aquilo para que fomos criados. Deixando que Deus seja o centro, ficamos livres do enorme peso que nos tornamos para nós mesmos, com nosso instinto desarrumado de autoafirmação compulsiva. Pensemos no nosso terrível fardo: a tendência de nos afirmar diante dos outros em tudo: na vida afetiva, profissional, social, econômica… A tendência de controlar nosso destino e o dos outros… É um verdadeiro inferno! A oração nos liberta disso tudo e nos amadurece. O verdadeiro orante sabe que sua vida está nas mãos de Deus e tem valor porque é valiosa aos olhos do Altíssimo. O orante não é um tolo passivo e alienado, mas alguém que sabe que o Senhor Deus tem um projeto para sua vida e para a vida do mundo e, assim, constrói responsavelmente sua existência e procura melhorar a realidade à sua volta, mas sem estresse, sem aquela tensão de quem não vê senão a disputa que é a vida, com a concorrência, os acasos e a competição louca do cada um por si. Quem reza, compreende que, para além de tudo, há Alguém amoroso, providente, justo que é parceiro no nosso caminho. É interessante, mas o verdadeiro amigo de Deus, ao mesmo tempo em que se relativiza, percebe o seu valor diante de Deus, sente-se amado, aconteça o que acontecer e, assim, encontra forças para enfrentar os desafios da vida e vencê-los. Agora, pense um pouco: Como anda a sua vida de oração? Como você compreende a realidade da oração e sua necessidade e sentido? Releia este número 4 da meditação.

5. Vamos adiante! Note que a oração não tem como finalidade primeira conseguir de Deus as coisas, mas nos fazer perceber a verdadeira realidade: quem é Deus e quem somos nós, como aquela doce e famosa pergunta orante de São Francisco de Assis: “Senhor, quem és Tu e quem sou eu? Tu és o meu Tudo; eu sou o Teu nada!”. Assim fazendo, faz-nos viver uma existência autêntica e feliz. Somente a oração nos faz compreender o verdadeiro sentido de todas as coisas, porque começamos a ver da perspectiva de Deus e não da nossa própria. Sem ela, confundiremos Deus conosco mesmos, Sua vontade com a nossa. Sem rezarmos, perderemos de vista o sentido do que nos acontece, exaltando-nos de modo bobo quando as coisas nos ocorrem favoravelmente e nos prostrando de modo infantil quando um desastre atinge nossa vida. Portanto, não há modo de viver de verdade como crente, de ser alguém aberto para o Transcendente, sem a capacidade de rezar. Se pensarmos que o cristianismo não é uma ideologia, uma teoria sobre Deus, mas uma relação viva e dinâmica com Ele, então poderemos perceber que de modo algum se pode ser cristão sem o exercício contínuo e perseverante da oração. Por isso, os místicos e sábios cristãos sempre advertiram que ninguém nos mostre outro caminho para Deus que não a oração. Sem ela, todo o resto cai por terra na nossa relação com o Senhor. Nem uma boa ação que fizéssemos, nem a maior obra de caridade que executássemos seriam realmente por amor a Deus fora do terreno da oração. Poderíamos, sem rezar, fazer, no máximo, obras de filantropia, como os clubes de serviço ou obras motivadas por uma ideologia, como os partidos políticos e as ONGs, mas nunca obras realmente cristãs.

Quinta-feira da I semana da Quaresma

1 – Como Tobit, também Sara, numa situação de aperto existencial e profunda tristeza, deseja a morte. No caso da moça, esta pensa em suicidar-se por enforcamento. Claro que isto, com a consciência que temos em Cristo Jesus, seria um grave pecado. Mas, este texto é do Antigo Testamento… Muitos aspectos da moral vétero-testamentária são imperfeitos, pois estão ainda a caminho do Cristo. Nunca esqueçamos que a plenitude da revelação e da graça dão-se somente em Cristo: “A Lei foi dada por meio de Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo” (Jo 1,17; cf. 1Cor 10,11).

Jamais soluções como o suicídio ou a eutanásia podem ser aceitas por um cristão! Minha vida pertence ao Senhor: “Ninguém de nós vive e ninguém morre para si mesmo, porque se vivemos é para o Senhor que vivemos, e se morremos é para o Senhor que morremos. Portanto, quer vivamos, quer morramos, pertencemos ao Senhor” (Rm 14,7s). Atenção, que o sofrimento, por maior que seja, à luz da Cruz do Senhor, ganha um novo e definitivo sentido! Tobit e Sara ainda não poderiam ter isto claro; mas, nós, discípulos do Cristo, sabemos: “Nossas tribulações momentâneas são leves em relação ao peso eterno de glória que elas nos preparam até o excesso” (2Cor 4,17); “Agora regozijo-me nos meus sofrimentos… e completo o que falta às tribulações de Cristo em minha carne pelo Seu Corpo, que é a Igreja” (Cl 1,24). É conveniente que você se pergunte como vivencia as situações de dor e desalento, como enfrenta o sofrimento, que sentido lhe dá… Você sofre como cristão ou como quem não tem esperança em Cristo e nem mesmo O conhece?

2 – Mesmo com este pensamento do suicídio, moralmente reprovável, Sara é capaz de pensar na situação do seu pai. Nisto, ela merece elogio: mesmo sofrendo, não fica presa simplesmente em si: pensa nos outros, pensa no seu pai, que terminaria seus dias amargurado pela perda da filha única… Assim, a jovem toma o caminho que é o mais sábio e digno de quem crê, nas situações difíceis da vida: a oração! Nunca se esqueça: aconteça o que acontecer, venha o que vier, seja qual for a situação em que se encontre, sob quaisquer circunstâncias, o caminho do verdadeiro crente, do autêntico e sincero discípulo do Cristo Jesus, é a oração: rezar, derramar o coração diante de Deus! Não há outro caminho.

Leia o belíssimo texto de 1Sm 1,9-18. Observe: Ana chega atribulada, cheia de amargura; na sua amargura, com suas dores e conflitos, reza ao Senhor, derrama-se diante Dele. Que bela definição de oração: “Derramo a minha alma perante o Senhor” (v. 15). E o resultado: “A mulher seguiu o seu caminho; comeu e o seu aspecto não era mais o mesmo” (v. 18), pois no Senhor havia encontrado a paz! É isto que a oração provoca em nós: faz-nos Deus entrar na nossa vida, faz-nos experimentar a Sua suave e poderosa presença, faz-nos ver tudo com os olhos de Deus, sentir com o coração do Senhor e entregar tudo nas Suas mãos benditas, abandonando-nos à Sua santa vontade! Reze o Sl 70/71.

3 – Os vv. 11-15 nos trazem a oração de Sara. Como uma pobre, uma mendiga que suplica, ela estende as mãos para a janela, na direção de Jerusalém. Os judeus rezam assim, voltados para o Templo em Jerusalém. Os muçulmanos rezam voltados para Meca. E os cristãos? Rezam voltados para o Cristo. Nos primeiros séculos do cristianismo, isto era expresso de um modo muito belo: para rezar e, sobretudo para celebrar a santa Eucaristia, os cristãos voltavam-se para o oriente, o lado do nascer do sol, o lado da luz. O oriente é símbolo de Cristo, “o Sol de justiça, que tem a cura em Seus raios” (Ml 3,20), “o Astro das alturas que nos visita para iluminar os que jazem nas trevas e na sombra da morte” (Lc 1,78s), “a Luz do mundo” (Jo 8,12). É por isso que tanto o sacerdote quanto a inteira assembleia do Povo de Deus celebravam a Missa voltados para o Oriente, isto é, para o Cristo que vem continuamente como luz que dissipa as trevas e inaugura o Dia sem fim, o Dia final, quando “já não haverá noite e ninguém mais precisará da luz da lâmpada, nem da luz do sol, porque o Senhor Deus brilhará sobre eles” (Ap 22,5). O sol deste mundo será substituído por Aquele que é a Luz sem ocaso, Luz divina, Luz do Eterno, o próprio Cristo nosso Deus!

4 – Observe como Sara é uma pobre de Deus: ela não reclama, não cobra nada ao Senhor, não pensa ter direitos diante do Eterno; simplesmente, bendiz ao Senhor por tudo (cf. v. 11). Depois, apresenta ao Senhor a sua causa, expondo-Lhe sua situação e sua dor. Como Ana, a mãe de Samuel, ela derrama o seu coração diante do Senhor! Pede a morte, mas deixa a decisão nas mãos do Deus vivo: se Ele não lha conceder, então que a olhe com compaixão, tirando-a da situação miserável e dolorosa em que se encontra (cf. v. 15c)

5 – Finalmente, nos vv. 17-18, a impressionante conclusão desta primeira parte da narrativa: o Senhor escuta a oração de Tobit e de Sara e envia o Arcanjo Rafael para curar os dois! O Arcanjo fará que Tobit seja curado da cegueira e Sara se case com o jovem Tobias, filho de Tobit! Impressionante como a providência divina tudo conduz, como vai tecendo sua trama de cuidado amoroso e providente no intrincado dos acontecimentos da nossa vida: “Naquela mesma hora, voltava Tobit do pátio para c asa; e Sara, filha de Raquel, estava descendo do quarto” (v. 17). Nem se conheciam, nem sabiam da existência um do outro e, no plano providente do Senhor, as histórias de cada um deles estariam ligadam para sempre! Reze o Sl 138/139

6 – Um último aspecto. Observe o que a Escritura diz sobre a razão do Senhor curar Tobit: “a fim de que visse com seus próprios olhos a luz de Deus” (v. 17). A cura, em si, não é o mais importante. Não é curar por curar, não é curar simplesmente para satisfazer uma necessidade ou um capricho! Nada disto! A cura verdadeira não é só um milagre; é um sinal: sinal de Deus! Tobit será curado para ver não simplesmente a luz do dia, mas para ver, com os olhos da fé e do coração, a luz de Deus! Como o velho Simeão (cf. Lc 2,29s). Leia e medite o apaixonante capítulo 9 de São João, sobretudo os vv. 35-39, que dão o sentido de toda a narrativa… Agora reze o Sl 26/27.

Quarta-feira da I semana da Quaresma

1- Nesta perícope que agora vamos meditar, a cena se passa do outro lado do Império Assírio. Agora, a protagonista é uma jovem infeliz, Sara. Essa moça encontrava-se muito distante de Tobit geograficamente; os dois sequer se conheciam… O que os une é a infelicidade de uma vida em tribulações… Mas, “em todo lugar os olhos do Senhor estão vigiando os maus e os bons (Pr 15,3); o Senhor tem os olhos sobre os justos e os ouvidos atentos ao seu clamor. Eles gritam, o Senhor escuta e os liberta das angústias todas. O Senhor está perto dos corações contritos; Ele salva os espíritos abatidos. Os males do justo são muitos, mas de todos eles o Senhor o liberta” (Sl 33/34,16.18-20). Bendita e consoladora consciência, bendita e consoladora certeza saber que o Senhor tudo vê, tudo penetra, de tudo cuida com a Sua providência. Reze o Sl 138/139.

2 – A narrativa dá conta de que Sara era atormentada por um demônio, Asmodeu, que lhe matava os maridos. O nome Asmodeu significaria “aquele que faz perecer”. Na tradição judaica, ele é inimigo da união conjugal e, na tradição posterior, seja no judaísmo como no cristianismo, tem a ver com tudo quanto se liga à luxúria, sensualidade, infidelidades conjugais, tudo quanto deturpe o sentido que o Senhor Deus pensou para a sexualidade, para o amor conjugal e familiar, para a geração da vida no seio do casal humano. Com nossa mentalidade contemporânea, cientificista, presa no que tocamos, medimos, vemos e compreendemos com a medida da nossa razão, temos a tentação de imediatamente rir e tomar por folclore ou crendice a existência dos demônios e sua ação no mundo e na vida das pessoas. No entanto, a Palavra de Deus e a constante Tradição da Igreja nos ensinam sobre a realidade e seriedade da existência do Diabo e seus demônios, bem como a sua ação no mundo. Trata-se de mistérios que nos ultrapassam. Com sobriedade e levando a sério a divina revelação, devemos sim afirmar a existência de seres imateriais, criados pelo Senhor Deus, seres livres e capazes de acolher a comunhão com Deus, como os anjos, e capazes de dizer um “não” radical a Deus, pervertendo-se e tornando-se perversores, como o Diabo e seus demônios. É pouca inteligência das coisas de Deus tratar a existências dos demônios como mito! Há, sim, forças malignas no universo, forças que nos ultrapassam.

3 – Leia Ef 6,10-13. Neste texto, para além da linguagem mítica, utilizada pelo Apóstolo, há a verdade clara, o ensinamento com autoridade divina: a criação é perpassada por uma misteriosa luta com um tremendo “mistério da iniquidade”, que tem como raiz única o “Príncipe deste mundo”(cf. Jo 14,30; 16,11; 2Cor 4,4). Vale a pena ler as seguintes citações, que resumem como o Senhor Jesus lutou contra essas forças tremendas e as venceu: Jo 6,70s; 8,44; 12,31; 13,27; Ap 12,4.17; 13,2; Lc 22,3; 1Cor 2,8. Enquanto perdurar este mundo, até o Dia de Cristo (cf. 1Cor 1,7-9; Fl 1,6.10; 2,16), quando serão julgados e “acorrentados” definitivamente no Abismo da separação de Deus, os demônios gozam de uma liberdade limitada para exercerem suas perversões na terra (cf. Ap 9,5), sobretudo no meio da humanidade. É assim que, de vários modos e em medidas diversas, eles “possuem” as pessoas, as sociedades, as culturas. Essas “possessões”, isto é, essas ações malignas, podem se dar (1) em estado puro, quando os demônios podem dominar o corpo de alguém, mas nunca a alma, (2) em forma de obsessão, isto é, de doenças que, aparentemente são naturais, mas, na realidade, podem ser causadas por ações preternaturais dos demônios, ou ainda como influxos negativos que “infernizam”, “demonizam” a vida e os projetos e ações das pessoas e, finalmente, (3) na tentações, quando os demônios aproveitam-se dos nossos mecanismos psíquicos, das nossas fragilidades e limitações para sugerirem o mal… Trata-se, sem dúvida de realidades muito misteriosas, mas verdadeiramente reais e concretas. O mais importante e definitivo é que Jesus nosso Senhor destruiu completamente o reino de Satanás e seus demônios (cf. Mt 12,28; Lc 10,17ss; 4,6; Cl 2,9-15; 1Jo 3,7s)

4 – Atenção: a Palavra de Deus não é revelação sobre os demônios e sua ação: de modo algum este é o seu centro de interesse! As Escrituras dão conta da revelação do poderoso amor de Deus que se manifestou, que veio a nós, pessoalmente, em Jesus Cristo, nosso Senhor, dissolvendo o mal e a morte! Nele fomos salvos e libertos de toda ação do Maligno e do poder das trevas do pecado e da morte. Este é o centro das Escrituras, é sua mensagem, é o Evangelho! Mas, como um contraponto, as Escrituras Santas nos previnem que a luta vencida pelo nosso Salvador, deve ser assumida, com Cristo, por Cristo e em Cristo, por cada um de nós! Os demônios agem e agem inclusive sobre as nossas fraquezas, incitando-nos à preguiça espiritual, à descrença, à queda, ao menosprezo das coisas de Deus, à falta de vigilância, à entrega aos nossos instintos, tendências más e vícios… Há um combate a ser travado! Com sabedoria, os antigos monges do deserto chamavam nossos vícios, isto é, nossas más tendências, de demônios e identificavam sete demônios principais no nosso interior: o demônio da soberba, da avareza, da ira, da tristeza, da inveja, da gula, da preguiça e da luxúria… Esses malditos demônios, agindo em nós e nos vencendo, abrem as portas do nosso coração para muitos outros vícios que vão se enraizando em nós e destruindo nosso coração. Tornam-se fortes e nos escravizam! É preciso que venha o mais forte, que é o Cristo, e os acorrente e nos liberte. Leia Lc 11,20-22. Pense um pouco: a partir da lista dos sete principais demônios que podem enraizar-se no nosso coração, quais são os seus principais demônios? Você os tem combatido? Como? No Livro de Tobias e na inteira tradição da Igreja, as principais armas de combate contra os demônios são a oração, o jejum e a esmola, isto é, (1) a abertura para o Senhor com um coração pobre, orante humilde, atento à Sua Palavra, (2) a penitência e disciplina e moderação nos alimentos e demais prazeres e (3) a abertura de coração para os demais, ajudando-os nas suas necessidades materiais e espirituais, com as obras de misericórdia.

5 – Leia Mt 4,1-11; Lc 21,34-36; 22,31-34; Mc 14,32-42; 1Pd 5,8-11. Agora reze o Sl 91/90.

Terça-feira da I semana da Quaresma

1. No capítulo 2 do Livro de Tobias, vimos o velho Tobit, homem justo e fiel ao Senhor, com a alma amargurada, ferido pela vida: ele, que viveu sempre diante do Senhor Deus, agora encontrava-se cego, pobre, dependente das esmolas dos amigos… Sua esposa, também ela ferida pela situação de privação e pobreza, explodira, colocando às claras a dor no coração daquela família: “Onde estão as tuas esmolas? Onde estão as tuas boas obras? Todos sabem o que isso te acarretou!” (2,14). E agora, como Tobit se porta diante de tudo isto? Ele reza: “Com a alma desolada, suspirando e chorando, comecei esta prece de lamentação”.

2. Se prestarmos atenção à nossa mentalidade atual, como reagimos às situações de desventura? A primeira tendência nossa é procurar respostas e soluções em nós mesmos, com nossa lógica, com nossas explicações, com nossas forças; quantas vezes resmungamos ou, como diz as Escrituras, murmuramos. Este foi o grande pecado de Israel no caminho do deserto: a murmuração (cf. Ex 16,2.6-8; 17,3)! Os amigos de Deus, nas Escrituras, faziam diferente: rezavam, abrindo sua dor e seu coração ao Senhor! Mais que procurar explicações que coubessem na humana razão, procuravam refúgio no Senhor! Reze o Salmo 123/122. Nunca esqueça: nossa vida e tudo quanto nos acontece está nas mãos do Senhor. Como é bom confiar Nele! Fazer a nossa parte, assumir com responsabilidade e perseverança, com garra e paciência a nossa vida, mas sabendo que, aconteça o que acontecer, nosso caminho está nas mãos de Deus! São tantos exemplos disto nas Escrituras Santas! Reze o Sl 101/102

a) Primeiramente, ele louva e bendiz a Deus: reconhece que o Eterno é justo, que o Seu modo de governar o mundo e dirigir a nossa vida é sábio, ainda quando nos ultrapasse e não o compreendamos. O Senhor é o juiz de tudo e Ele é justo, é reto, é santo: “Todas as Tuas sentenças são verdadeiras!” (v. 5. cf. v. 2). Atenção: isto, que parece tão óbvio, é de grande importância: aconteça o que acontecer no mundo e na nossa vida, nunca deveríamos duvidar da retidão e da sabedoria de Deus! Mesmo quando não compreendamos, mesmo quando tudo nos pareça obscuro e pesado, mesmo quando o medo nos invada e o absurdo nos ameace, nunca esqueçamos: há um trono nos Céus e, no trono, Alguém sentado (cf. Ap 4,2). Pare um pouco: medite Sb 9,13-18. O Eterno tem nas mãos todas as coisas; nossa vida não é uma nau sem rumo, não é presa de um destino cego: “Senhor, meus dias estão nas Tuas mãos!” (Sl 30/31,15). Observe que não é nada fácil uma atitude assim nos momentos de prova e tentação de desespero: é necessário um coração realmente de criança, de pobre para confiar e entregar-se deste modo nas mãos do Senhor, pois nosso instinto é salvar a nossa vida do nosso modo, custe o que custar! Pense nisto. Reze novamente o Salmo 30/31 completo.

b) Nos vv. 3-5, Tobit olha para si mesmo e mostra-se ao Senhor: ele está numa situação de miséria; como um pobre, machucado pela vida, suplica humildemente: “E agora, Senhor, lembra-Te de mim, olha para mim!”. Observe o espírito de pobreza e de humildade desse velho crente! Ele não reivindica seus direitos diante de Deus; sabe que não os tem! Pelo contrário: confessa os seus pecados e os pecados do seu povo ao longo da história de Israel. Reze o Sl 129/130, que exprime bem estas atitudes indispensáveis para quem deseja caminhar com o Senhor!“Se fazes contas das culpas, Adonai, Senhor, quem poderá se manter?” (v. 2). Pense um pouco quanto esta atitude verdadeiramente piedosa e humilde é diferente da atitude, tão comum hoje em dia, até mesmo em muitos filhos da Igreja: muitos que querem se justificar diante do Senhor, considerando-se inocentes quando estão em pecado e subvertendo os preceitos do Senhor, sobretudo no tocante à família e à sexualidade! Nunca esqueçamos as duríssimas advertências da Palavra de Deus: Is 5,20-24; Eclo 15,11-20(21); Mt 3,7s; Rm 13,12-14.

c) Nesta oração de Tobit aparece também a solidariedade entre os membros do Povo de Israel. É verdade que nossa relação com o Senhor é pessoal e cada um de nós responderá por suas próprias ações (cf. Dt 24,16; Jr 31,29s; Ez 18,1s). Mas também não é menos verdade que tanto Israel, no Antigo Testamento, quanto a Igreja, novo Israel, são um povo, o Povo da Aliança. O Senhor Deus fez aliança com o Seu Povo e não com cada um de nós, de modo isolado. Estamos em paz com Deus enquanto membros do Povo da nova e eterna Aliança no sangue do Senhor (cf. Mt 26,28; Mc 14,24; Lc 22,20). Nossa amizade com o Pai pelo Filho no Espírito realiza-se no Corpo do Senhor que é a Igreja! A vivência de uma religiosidade meramente individualista e intimista nada tem a ver com as Escrituras e com o cristianismo! A solidariedade que valia para o Antigo Testamento, vale ainda mais para o Novo, pois, como Igreja, somos membros do Corpo de Cristo e membros um dos outros (cf. Ef 4,4-7; 1Cor 12,4-7)!

d) No v. 6, Tobit pede ao Senhor que o leve deste mundo, pede a morte… Pode nos escandalizar que um amigo de Deus, um homem de fé deseje a morte. Mas, aqui, há duas coisas muito tocantes a sublinhar.

Primeiro: O sofrimento de Tobit é imenso: material, emocional, moral, familiar, religioso… Onde está Deus? Por que me trata assim? Agora sou pobre, de esmola, minha família vive em tensão pela crise econômica, os pagãos zombam de mim e eu mesmo não compreendo o motivo de toda esta triste situação! Senhor, onde estás? Senhor, por que permites tudo isto? Por que me envias tanto sofrimento quando eu mesmo procurei viver na Tua vontade? Isto não é brincadeira! Quantas vezes entramos em profunda crise existencial e crise de fé por atravessarmos situações assim! Por isso, na sua oração Tobit sente o tremendo fardo da existência e pede: “Digna-Te retirar-me a vida, para que eu desapareça da face da terra e de novo volte ao pó: para mim, vale mais morrer que viver! Deixa-me partir para a morada eterna!”. Portanto, uma situação de desespero extremo!

Segundo: Aqui entra um outro aspecto: na sua dor imensa, Tobit não fica preso em si mesmo, “filosofando”, pesando de si para si próprio! Ele se volta para Deus, ele derrama diante do Eterno sua dor, seu desespero, sua queixa! Se pede para que o Senhor lhe retire a vida, ele mesmo não a tira, não se julga dono e senhor da própria vida! Ele sabe que a vida é dom de Deus, do Deus Vivente, e que não pode tirá-la por si próprio! Ele pede a morte e se abandona à vontade do Altíssimo: “Trata-me como Te aprouver! Senhor, espero que Tua decisão me liberte desta provação. Deixa-me partir! Não afastes Teu Rosto de mim, Senhor!”. É muito belo: mesmo na situação mais dramática, mesmo às portas da morte, Tobit não se afasta do Senhor, sabe que Ele existe, que Ele é Senhor e que na vida ou na morte Lhe pertencemos! Leia Rm 14,7-9; 8,35-39.

Diante do que acima foi exposto – e esta é a nossa fé –, pense no modo como tantas pessoas sem Deus enfrentam o sofrimento: desespero, revolta, desejo de eutanásia… E você, como reagiria diante de um grande sofrimento na vida, diante de uma situação realmente calamitosa e sem humana saída? Reze os Salmos 122/123 e 123/124

Segunda-feira da I semana da Quaresma

1 – O nome Tobit significa “o Senhor é o meu bem”… Nunca esqueçamos que, na mentalidade das Escrituras, o nome exprime a essência da pessoa, seu destino, sua vida. Pois bem, este homem vive na verdade, teme o Senhor, celebra as Suas festas, é caridoso e compassivo… E o que lhe acontece? O que recebe como recompensa? Fica cego! Reflita atentamente: Tobit tomou banho para cumprir os preceitos da Lei, pois tinha tido contato com um cadáver; deitou-se no pátio, provavelmente para não contaminar a casa, pois tinha tocado um morto… Tudo por extremo zelo pela Lei do Senhor, na mentalidade dos judeus piedosos… E agora, aonde o levou a amizade com o Senhor? Que recompensa teve esse homem que caminhou com o Altíssimo? Ele terminou cego, na pobreza, na angústia! Diante de situações assim, como não perguntar: Onde está Deus? Por que trata assim os Seus amigos? Será que Deus é mesmo o bem de Tobit, como o seu nome indica? São questões que nos machucam, porque nos tocam muito de perto! Quantas vezes a vida, com seus altos e baixos, com suas escuridões tão dolorosas, com seus aparentes absurdos, nos coloca em situações assim, de perplexidade, de sofrimento, que nos fazem perguntar: Onde está Deus? Reze os Salmos 73/72 e 42-43/41-42.

2 – Releia os vv. 9-14: acompanhe a dramática situação de Tobit: (a) paulatinamente, sua vista foi enfraquecendo, até a completa cegueira; (b) seus parentes, “meus irmãos”, afligiam-se por causa da sua situação de penúria humana e material, (c) durante quatro anos Tobit ficou cego, de modo que já não mais havia esperança de recobrar a visão, (d) sua penúria econômica era grande, de modo que sua esposa teve que fazer trabalhos para fora de casa como tecelã… Tente imaginar o aperto, a tristeza, a humilhação… Sente-se, no texto, uma tensão na casa desse homem… No entanto, Tobit mantém-se firme na sua confiança no Senhor e na sua prática religiosa. Pensando na sua vida e nos momentos difíceis pelos quais já tenha passado e ainda possa passar, reze o Sl 31/30.

3 – Observe com atenção os vv. 11-14: a situação de dor e sofrimento, de amargura e revolta explode nas duras e sarcásticas palavras da esposa de Tobit: “Onde estão as tuas esmolas? Onde estão as tuas boas obras? Todos sabem o que isso te acarretou!”. Quantos seguem este raciocínio insensato, como se o bem que fizéssemos e a virtude que praticássemos por amor ao Senhor fosse um comércio… Vê-se isto tão presente na perniciosa “teologia” da prosperidade… E você? Pense bem: O verdadeiro amigo de Deus espera Nele, a Ele se entrega, Nele confia de modo absoluto! Já era assim que o Antigo Testamento ensinava e muito mais ainda deve ser na Nova Aliança, quando o cristão sabe que todo sofrimento aceito e carregado em união com Cristo completa o que faltou dos padecimentos do Salvador em benefício do Seu Corpo, que é a Igreja (cf. Cl 1,24). O sofrimento dói, o silêncio de Deus machuca, mas o verdadeiro crente, mesmo na noite da dor, entrega-se com toda confiança nas mãos do Senhor. Leia este trecho comovente de Jó, outro sofredor fiel: 19,6-27. Reze o Sl 12/13. Uma religião interesseira, de toma lá dá cá, como professam várias seitas de tradição pentecostal, é totalmente fora do espírito do Evangelho e até mesmo do espírito mais profundo do Antigo Testamento.

4 – Para aprofundar no coração essa misteriosa e dolorosa realidade do sofrimento do justo, do homem íntegro, do inocente diante de Deus, leia, ouvindo com o coração, os belíssimos conselhos de Eclo 2. Leia o capítulo inteiro! Leia e reze, leia e interiorize sob a ação do Espírito do Senhor, que inspirou as Escrituras e nos inspira a escutá-las com todo o coração! Leia também este impressionante testemunho do santo Apóstolo São Paulo na 2Cor 4,7-18. Agora, reze o Sl 38/37.

Sábado depois das cinzas

1 – Retome os vv. 1-7a. Depois de ser perseguido, perder seus bens e fugir pela fidelidade ao Senhor, Tobit voltara para a sua família; com ela celebrara a festa de Pentecostes: era a festa chamada “das Semanas” (cf. Lv 23,15s): sete semanas após a Páscoa; a festa que celebrava o dom da Lei para Israel, quando o Senhor Deus a entregara a Moisés (cf. Ex 19,1; 24,12 ) e o final da colheita dos grãos do trigo e da cevada. Assim, era também uma festa de cuidado para com os pobres (cf. Lv 23,22). Observe a solenidade da festa: come-se reclinado sobre almofadas, junto a uma mesa baixinha. Note também o cuidado de Tobit para com os pobres, um dos sentidos espirituais da festa: manda buscar um pobre de coração fiel para participar da sua mesa. Leia Lc 14,12-14. Aqui seria bom perguntar-se sobre a sua generosidade de coração, sobre a sua abertura em relação aos demais, aos necessitados distantes ou próximos… Também para nós, cristãos, as festas litúrgicas como o Natal e a Páscoa, preparada pela Quaresma, devem abrir nosso coração aos mais necessitados…

2 – Insisto: é importante recordar que no judaísmo como no cristianismo as festas do Senhor devem ser sempre um apelo à conversão e ao cuidado compassivo para com os pobres das várias pobrezas de cada época e lugar em que nos encontramos. É impossível voltar-se para o Senhor, celebrar Seus santos benefícios e a Sua salvação, sem abrir o coração para os próximos, que estejam ao nosso lado, necessitando de ajuda, atenção e afeto. Entre os cristãos, principalmente o tempo da Quaresma é um período sagrado que impele os fiéis de Cristo à prática da esmola, abrindo o nosso coração para os irmãos: capacidade de ajudar materialmente, visitar os doentes, os solitários, os prisioneiros, os idosos, aprender a escutar os outros, reconciliar-se com alguém de quem estamos afastados – eis algumas das coisas que se podem fazer neste sentido! O essencial é sair de nós mesmos, da nossa comodidade e conforto, da pura e simples abundância dos nossos bens, para ir ao encontro dos que necessitam da nossa mão estendida por amor do Senhor. Reze o Sl 112/111.

3 – Que tristeza: Tobit é um exilado, vive em dias tristes para o seu povo: numa nação estrangeira, debaixo da opressão dos gentios, vendo morrer os filhos do Povo de Deus. Tobit chora… Para compreender a alma dos israelitas no exílio, reze, pensando nos seus exílios, o Sl 137/136. Recorde: somos todos estrangeiros neste mundo, pois “enquanto habitamos neste corpo, estamos fora da nossa mansão, longe do Senhor” (2Cor 5,6; cf. Hb 13,14). Também a Igreja, enquanto peregrinar neste mundo, viverá sempre na dispersão, na diáspora, dispersa pelo mundo inteiro, a caminho da Pátria celeste (cf. 1Pd 1,1). Inútil a ilusão de querer ser do mundo, viver nos moldes do mundo e ser pelo mundo aceita e aplaudida. Então: por que temos tanto medo de recordar que aqui estamos de passagem e somente lá, na plenitude do Reino, na Eternidade de Deus, viveremos para sempre? Por que viver na ânsia pelos bens e realizações desta vida, como se nossa existência aqui fosse o definitivo (cf. 1Cor 15,32)?

4 – Tobit é um homem de fé: compreende as coisas da existência e lê a realidade à sua volta à luz de Deus. Ele sabe que os israelitas foram deportados porque, com suas infidelidades, se exilaram do Coração de Deus. Por isso recorda as palavras do Profeta Amós. Releia o v. 6. Amós fora um profeta do Reino do Norte, ao qual pertencia a tribo de Neftali, tribo de Tobit. Ele denunciou duramente os pecados de Israel e, em nome do Senhor, ameaçou Israel com a destruição e a deportação assíria. Não se brinca com Deus, não se zomba da Palavra do Senhor. Leia Am 2,6-16. Nunca esqueça: não há misericórdia ou perdão de Deus sem conversão! Leia Am 5,4-7: “Procurai o Senhor e vivereis!”. Longe do Senhor, o homem encontra somente a morte, simbolizada pela tristeza da deportação…

5 – Releia os vv. 7b-8. A dor de Tobit e a dor dos sofredores do mundo aumenta ainda mais pela indiferença e zombaria dos maus… No mundo, quem desejar viver na vontade do Senhor Deus e nos Seus preceitos será sempre incompreendido e, por vezes, de um modo ou de outro, perseguido… É um grave erro, para um cristão, desejar servir a Cristo estando de bem com o mundo; é uma ingenuidade diabólica procurar do mundo aplausos e elogios: “Se eu quisesse ainda agradar aos homens, não seria servo de Cristo” (Gl 1,10; cf. Tg 4,4-10).

6 – Reze o Sl 42-43/41-42: é a oração do fiel ferido com saudade de Deus, experimentando as trevas e sendo zombado pelos ímpios. Sua confiança, no entanto, repousa no Senhor. Reze também o Sl 120/119.

Sexta-feira depois da cinzas

1 – Observe bem: Tobit encontra-se deportado na Assíria; está longe da pátria, da Terra Santa, da Casa do Senhor… Ele teria tudo para resignar-se e esquecer do seu Deus, teria tudo para levar uma vida religiosa frouxa, no meio dos gentios infiéis; esquecer seus compromissos com o Altíssimo, esquecer sua identidade de membro do Povo da Aliança, esquecer que este Povo, onde estiver é o Povo consagrado ao Senhor… Leia Dt 7,6-11. Mas, não procede deste modo, não deixa de lado o seu Deus e a santa Aliança: permanece fiel, não esquece o Senhor, mesmo nas desventuras da deportação do exílio numa terra estrangeira…

Pense um pouco: quantas vezes encontramo-nos em situação de exílio exterior ou interior: um lugar distante do nosso, uma situação estranha e dolorosa, pessoas e meios que nos são distantes e frios… Também situações como férias, viagens distantes a trabalho… São ocasiões que, de um modo ou de outro, podem nos fazer afrouxar nossa relação com o Senhor e com a prática dos Seus preceitos, podem nos tentar a viver longe da Face do Senhor… Mesmo no exílio exterior e interior, Tobit permaneceu fiel, afervorando o seu coração, sem esquecer-se do Eterno! Mesmo no exílio, Tobit dá aos demais um belo testemunho de fé e fidelidade, de inteireza de coração, de coerência de vida! Nossos atos e atitudes não devem ser moldados por fatores externos ou situações superficiais, mas pelas profundas convicções, vivências e valores interiores. Só assim o homem é realmente coerente, livre e maduro!

E você, exilado num mundo descrente e hostil à fé tantas vezes… Como se comporta, no exílio da social, do ambiente de trabalho e nas demais situações de exílio? Recorde: você é batizado, é membro do Povo Santo de Deus, Povo nascido da nova e eterna Aliança no sangue do Senhor. Leia e medite atentamente 1Pd 2,9-12.

2 – Eis algumas das atitudes concretas de Tobit, expressão de piedade para um judeu daquele tempo:

=> sua fé não era simples sentimentos ou proclamação com palavras: ele se desvelava em obras de misericórdia. Sua fé o impelia às obras segundo os preceitos do Senhor em relação ao próximo;

=> ele dava esmolas com generosidade por amor de Deus: dava pão aos famintos, vestia os nus e enterrava os mortos;

=> mesmo depois do cisma que separou as tribos do norte da tribo de Judá, mesmo depois que criaram um culto concorrente ao de Jerusalém e figuraram o Senhor como um bezerro de ouro (cf. 1Rs 12,26-33), Tobit, sem abdicar da sua consciência e da sua reta fé, continuou a ir sozinho a Jerusalém para oferecer seus sacrifícios no Templo santo de Deus, como a Lei de Moisés ordenava;

3 – Releia o capítulo 1, anotando todas as ações e atitudes retas e contra a corrente dominante que Tobit realizou por fidelidade ao seu Deus! Pense nas modas atuais, recorde o politicamente correto dentro e fora da Igreja, lembre as tentativas de mundanizar a Igreja, tão presentes no coração de muitos… Qual a sua atitude ante estas realidades? O que diz Jesus nosso Senhor? Leia Lc 12,8-9.

4 –“Eu me lembrava do meu Deus com toda a minha alma” (v. 12) – que afirmação comovente! Quantas vezes as Escrituras Santas nos exortam a que não esqueçamos o Senhor! Esquecer é como fazer Deus não mais existir concretamente no nosso coração e na nossa vida! Recordar o Senhor constantemente, rememorar os Seus feitos, as Suas maravilhas, a Ele dirigir-se na oração, na invocação, no louvor, é deixá-Lo ser cada vez mais uma santa e atuante Presença na nossa existência. Leia Dt 4,9; 6,12s; 8,11-14; 2Tm 2,8.

5 – Nos vv. 15-20, Tobit é perseguido, tem sua vida ameaçada e perde seus bens por cumprir os preceitos do Senhor. Muitas vezes, a fidelidade ao Senhor poderá nos colocar em crise, em situação difícil ou tensa em relação aos demais, em relação ao pensamento dominante à nossa volta… Jesus Cristo disse: “A Minha escolha vos separou do mundo!”. Leia Jo 15,18-20! Tobit não desiste; continua lembrando-se do seu Deus com toda a sua alma… Belo exemplo de verdadeira fé e piedade… Esta bela atitude do velho Tobit bem pode ser expressa nas palavras de Lm 3,19-26. Leia-as, reze-as…

6 – Agora, tome o Salmo 71/70. Reze-o pensando em Tobit e em todos os que sofreram e sofrem por amor ao Senhor Deus. Leia ainda Mt 5,9-16.

Quinta-feira depois das cinzas

“Felizes aqueles que se abrigam no Senhor!” (Sl 2,12)

Já há alguns anos, tenho oferecido aos que frequentam minhas redes sociais – site, blog, twitter, instagram e facebook – um caminho quaresmal, sempre comentando algum livro das Escrituras Sagradas. Este ano não será diferente: a partir de amanhã, quinta-feira após as cinzas, iremos juntos percorrer os livros de Tobias, Judite e Ester. São narrativas edificantes, escritas sob a inspiração do Espírito de Cristo para alimentar a fé e a piedade do antigo Povo de Deus em momentos de aflição e grandes provações. Estes livros ainda hoje têm esta utilidade no coração da Igreja, novo Israel, novo Povo de Deus. São livros profundamente comoventes e edificantes, que nos incitam à confiança no Senhor e a uma vida de piedade.

Infelizmente, estes livros sagrados, utilizados pelos Santos Padres da Igreja Antiga, foram retirados das Escrituras pela tradição protestante, privando muitos cristãos não somente de uma parte da Palavra de Deus, mas também de narrativas verdadeiramente edificantes e salutares para nos motivar na entrega ao Senhor e na confiança absoluta na Sua fidelidade. Temas como a prática fiel da religião, a oração, a esmola, o jejum, a humildade, a confiança no Senhor são recorrentes nestes três escritos.

Sobre estas três obras discute-se muito: não se sabe quem as escreveu, não se tem certeza sobre o quando ou o onde foram escritas. Também é impossível determinar o núcleo histórico, isto é, os acontecimentos que possam ter originado essas narrativas. Mas, nada disto nos deve preocupar minimamente. Importa realmente que são textos inspirados, são Palavra de Deus e nos ensinam verdadeiramente o caminho da Vida. Para elas vale plenamente o ensinamento do Apóstolo: “Toda Escritura é inspirada por Deus e útil para instruir, para refutar, para corrigir, para educar na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito, qualificado para toda boa obra” (2Tm 3,16). Por isto mesmo, nunca devemos deixar de perscrutar com ouvidos e coração abertos, procurando nas Santas Letras a Vida que nos vem do Cristo Senhor na potência do Seu Espírito. É isto que desejamos ao comentar estas três narrativas sagradas. Lendo-as com profundo espírito de fé e reverência, deixando-nos guiar pelo Espírito do Senhor, que inspirou as Escrituras e inspira a Igreja na sua leitura e interpretação, podemos recordar as palavras belíssimas do Profeta Baruc: “Felizes somos nós, Israel, pois aquilo que agrada a Deus a nós foi revelado” (4,4).

Então, com sede de ouvir o Senhor, com piedade e unção, a partir de amanhã, começaremos nosso caminho quaresmal rumo à santa Páscoa, tendo nas mãos Tobias, Judite e Ester. Que nos ajude o Senhor, dando a mim a iluminação do Espírito para escrever e comentar com fé e desejo de descobrir para os irmãos as riquezas da Palavra de Deus, e a você, a luz do Espírito para compreender, acolher e viver, pois as palavras do Senhor são palavras para serem colocadas em prática, tornando-se Palavra de Vida eterna!

Estamos para iniciar o sagrado tempo quaresmal. Explicarei alguns elementos deste tempo santo e farei algumas sugestões sobre o modo de bem vivê-la.

Na Igreja Antiga, este era o tempo no qual os catecúmenos (adultos que se preparavam para o Batismo) recebiam os últimos retoques em sua formação para a vida cristã: eles deveriam entregar-se a uma catequese mais intensa e aos exercícios de oração e penitência. Pouco a pouco, toda a comunidade cristã – isto é, os já batizados em Cristo -, começou a participar também deste caminho, tanto para unir-se aos catecúmenos, como para renovar em si a graça de seu próprio Batismo e o fervor da vida cristã, preparando-se, deste modo, para a santa Páscoa. Assim, surgiu a Quaresma: tempo no qual os cristãos, pela purificação e a oração, abstendo-se dos excessos na comida, buscam renovar sua conversão para celebrarem na alegria espiritual a santa Vigília de Páscoa, na madrugada do Domingo da Ressurreição, renovando suas promessas batismais.

A oração: Neste tempo os cristãos se dedicam mais à oração. Uma boa prática é rezar diariamente um salmo ou, para os mais generosos, rezar todo o saltério no decorrer dos quarenta dias. Também seria muito bom rezar a Via Sacra às sextas-feiras!

A penitência: Todos os dias quaresmais (exceto os domingos!) são dias de penitência na alimentação. Cada um deve escolher uma pequena prática penitencial para este tempo. Por exemplo: renunciar a um lanche diariamente, ou a uma sobremesa, etc… Na Quarta-feira de Cinzas e na Sexta-feira Santa os cristãos jejuam: o jejum nos faz recordar que somos frágeis e que a vida que temos é um dom de Deus, que deve ser vivida em união com Ele e para Ele. Os mais generosos podem jejuar todas as sextas-feiras da Quaresma. Farão muitíssimo bem! Recordemo-nos que às sextas-feiras os católicos não devem comer carne; e isto vale para o ano todo!

A esmola: Trata-se da caridade fraterna. Este tempo santo deve abrir nosso coração para os irmãos: esmola, capacidade de ajudar, visitar os doentes, aprender a escutar os outros, reconciliar-se com alguém de quem estamos afastados – eis algumas das coisas que se pode fazer neste sentido! É este cuidado, esta caridade para com os irmãos, sobretudo os necessitados, que dirá a verdade ou mentira da nossa procura de Deus e a autenticidade da nossa penitência!

A leitura da Palavra de Deus: Este é um tempo de escuta mais atenta da Palavra: o homem não vive somente de pão, mas de toda palavra saída da boca de Deus. Seria muitíssimo recomendável ler durante este tempo o Livro do Êxodo ou o Evangelho de São Mateus, que a Igreja está lendo nos domingos deste ano.

A conversão: “Eis o tempo da conversão!”, diz-nos São Paulo. Que cada um veja um vício, um ponto fraco, que o afasta de Cristo, e procure lutar, combatê-lo nesta Quaresma! É o que a Tradição ascética de Igreja chama de “combate espiritual” e “luta contra os demônios”. Nossos demônios são nossos vícios, nossas más tendências, que precisam ser combatidas. Os antigos davam o nome de sete demônios principais: a soberba, a avareza, a tristeza (hoje diz-se a inveja), a preguiça, a ira, a gula, a sensualidade. Estes demônios geram outros. Na Quaresma, é necessário identificar aqueles que são mais fortes em nós e combatê-los!

Este tempo sagrado é marcado por alguns sinais especiais nas celebrações da Igreja: A cor da liturgia é o roxo – sinal de sobriedade, penitência e conversão; não se canta o Glória nas missas (exceto nas solenidades e festas, quando houver); não se canta o aleluia que, sinal de alegria e júbilo, somente será cantado outra vez na Páscoa da Ressurreição; os cantos da Missa devem ter uma melodia simples; não é permitido que se toque nenhum instrumento musical, a não ser para sustentar o canto, em sinal de jejum dos nossos ouvidos, que devem ser mais atentos à Palavra de Deus; não é permitido usar flores nos altares, em sinal de despojamento e penitência (nos casamentos e outras festas as igrejas, devem ser enfeitadas com muita sobriedade!); a partir da quinta semana da Quaresma podem-se cobrir de roxo ou branco as imagens, em sinal de jejum dos sentido, sobretudo dos olhos.

O importante é que todas estas práticas nos levem a uma preparação séria e empenhada para o essencial: a Páscoa! As observâncias quaresmais não são atos folclóricos, mas instrumentos para nos fazer crescer no processo de conversão que nos leva ao conhecimento espiritual e ao amor de Cristo. Tenhamos em vista que o ponto alto do caminho quaresmal é a renovação das promessas batismais na Santa Vigília pascal e a celebração da Eucaristia de Páscoa nesta mesma Noite Santa, virada do sábado para o Domingo da Ressurreição.

Que todos possam ter uma intensa vivência quaresmal, para celebrarmos na alegria espiritual a santa Páscoa do Senhor!

“Meus irmãos, se alguém disser que tem fé, mas não tem obras, que lhe aproveitará isso? Acaso a fé poderá salvá-lo? A fé, se não tiver obras, está completamente morta.Também os demônios creem, mas estremecem. Não foi pelas obras que nosso pai Abraão foi justificado ao oferecer o filho sobre o altar? A fé concorreu para suas obras e pelas obras é que a fé se realizou plenamente” (cf. Tg 2,14-23).

Muitas vezes, lemos estas afirmações de São Tiago pensando na controvérsia com os irmãos protestantes sobre a fé e as obras. Resultado: perdemos de vista o que o Apóstolo realmente nos quer ensinar.

De que fé nos fala São Tiago? De uma fé desprovida do amor ao Cristo Senhor, uma fé simplesmente teórica, fria, como a dos demônios, que sabem que Deus existe, sabem que Jesus Cristo feito homem é Senhor, mas não O aceitam nem O amam. Uma fé assim é morta, porque sem a sua alma, que é o amor, amor de Cristo em nós e amor feito nosso amor a Cristo. Este amor de que falo não é um sentimento, mas é o próprio Espírito Santo, Deus-Amor: “O amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado” (Rm 5,5).

É o fogo do Espírito que afervora a fé como entrega a Deus pelo Cristo e se derrama em amor aos irmãos. Não é por acaso que São Tiago dá dois exemplos: o de Abraão, que sacrificou tudo quanto tinha de mais precioso sobre o altar por amor a Deus e o do cristão que, tendo fé, despreza os irmãos… Então, a fé amorosa tudo dá a Deus e, nesse amor, lava os pés dos irmãos em cuidado e ajuda.

Então, seja a fé quanto as obras somente servem para o Reino de Deus, somente salvam se forem fecundadas pelo amor a Cristo! Entre fé e obras não há oposição alguma, mas uma circularidade: a fé se mostra e aperfeiçoa nas obras e as obras somente são salvíficas se forem motivadas pela fé em Cristo e ambas, fé e obras, são fecundadas pelo amor, que é fruto do Espírito de Amor em nós (cf. Rm 5,5).

Toda esta temática apresentada por São Tiago nada tem a ver com a polêmica de São Paulo, que não pensa nas obras da fé em Cristo, obras fruto do Espírito de Cristo, mas nas obras, isto é, nas observâncias da Lei de Moisés! Estas sim, estão superadas pela fé em nosso Senhor Jesus Cristo, fé que age pela caridade (cf. Gl 5,6), isto é, fé ativa, fé que não se resume a teoria, a palavras ou a sentimentos. Em outras palavras: quem crê, entregue-se com o coração, proclame com a boca e demonstre com a vida concreta que acolheu Jesus como Senhor, que Nele caminha, Nele tem a esperança e Nele funda a sua vida; e quem trabalha pelos necessitados, que o faça pela fé amorosa em Jesus nosso Senhor e para proclamar o Seu Nome santo. Sem isto, a fé é morta, sem isto, as ações não servem para o Reino de Deus! E isto vale para todos!

Uma Missa na Igreja de Antioquia,

\nonde São Paulo viveu

\ne onde os discípulos de Cristo

\nforam chamados de “cristãos” pela primeira vez

Um ícone da Virgem Maria na Igreja Copta,

\nfundada por São Marcos Evangelista

As imagens sagradas na Igreja Armênia,

\no primeiro povo a converter-se inteiro ao cristianismo

Depois de termos visto o Antigo e o Novo Testamento, vejamos agora a questão das imagens na Tradição da Igreja.

Os cristãos, inspirados na Escritura, sobretudo no Novo Testamento, que é a plenitude a Revelação divina, sempre usaram pinturas e imagens.

Já nas antigas catacumbas cristãs da Roma antiga, no tempo dos mártires, podem ser encontradas imagens inspiradas em textos bíblicos: Noé salvo das águas do dilúvio, os três jovens cantando na fornalha, Daniel na cova dos leões, Susana, os pães e os peixes da multiplicação operada por Jesus, o peixe (= ICHTHYS), símbolo de Cristo. Na catacumba de Priscila, em Roma, pode-se ver ainda hoje uma pintura da Virgem com o Menino Jesus. Esta pintura é do início do século III, quando os cristãos ainda morriam torturados nos circos da Roma pagã para testemunharem sua fé no Senhor Jesus Cristo. Ainda dessa época é a pintura de um pastor tocando flauta, imagem de Cristo Pastor, Filho de Davi, e uma outra, do Bom Pastor, com a ovelhinha aos ombros.

As pinturas dos santos e das cenas bíblicas eram consideradas pelos cristãos não somente normal, como também educativa:

Entre os séculos VIII e IX surgiu, no entanto, a heresia iconoclasta. Influenciados pelo judaísmo, pelo islamismo e por seitas gnósticas cristãs, que negavam a verdade da Encarnação do Verbo divino e, portanto, que Cristo Se tivesse realmente feito homem de carne e osso, com um corpo material, os iconoclastas passaram a negar a legitimidade das imagens sagradas. Os Bispos da Igreja de Cristo, então, reuniram-se no II Concílio de Niceia, em 787, afirmando a legitimidade e validade do culto das imagens, condenando a heresia iconoclasta. O Concílio distinguia entre latréia (= adoração), devida somente a Deus e proskynesis (= veneração) tributável aos santos e suas imagens já que estas os recordam e representam. Na reta doutrina cristã, o culto às imagens é relativo: só se explica e é aceitável na medida em que é tributado indiretamente àqueles que as imagens representam. Note-se que nesta época do II Concílio de Niceia não havia outra Igreja cristã, a não ser a Igreja católica, com exceção de pequenas facções heréticas que não aceitavam a divindade ou a humanidade de Cristo na sua totalidade.

Esta é a doutrina da Escritura e da Igreja de Cristo sobre as imagens! E tal doutrina vem das origens! A Igreja permite as imagens de Cristo porque o próprio Deus Se fez imagem, em Jesus nosso Senhor: Ele, como já vimos é a imagem do Deus invisível. São João Damasceno (séc VIII) explicava:

A ideia é clara: Deus fez-Se imagem para Si mesmo em Cristo, portanto, pode-se fazer imagem de Cristo! E a dos santos? Os santos são cristãos como qualquer outro, mas que tiveram a coragem de não se fechar para a graça de Cristo, fazendo de suas vidas uma imagem da vida de Cristo. Como dizia São Paulo:

Assim como trouxemos a imagem do homem terrestre, assim também traremos a imagem do Homem celeste (1Cor 15,49).

A ideia de Paulo é belíssima, profunda e central no cristianismo: como o homem trouxe em si a imagem do homem pecador, do primeiro Adão, agora, convertido e batizado, traz em si a imagem do Homem celeste, o novo Adão, Cristo Jesus. E quanto mais se vive a Vida nova de Cristo, mas se é conforme à imagem de Cristo:

Os cristãos fazem imagens dos santos – particularmente da Virgem Maria – porque eles, com a sua vida, foram de tal modo abertos à graça de Cristo que se tornaram imagens vivas Daquele que é a Imagem do Deus invisível. Os santos tiveram a coragem de levar até às últimas conseqüências o apelo de Paulo: “Tende em vós os mesmos sentimentos de Cristo Jesus” (Fl 2,5).

Vê-se, assim, que a Igreja tem motivos de sobra para venerar as sagradas imagens. Tanto que Martinho Lutero (séc. XVI) principal fundador dos protestantes, apesar de errar em muitas de suas doutrinas, escrevendo sobre as imagens, na obra “Sobre a Ceia de Cristo”, afirmava o seguinte:

Penso que estas informações sejam suficientes para explicar o uso das imagens e refutar decididamente a calúnia de quem afirma que os católicos adoram imagens. Certamente, contudo, é necessário reconhecer que há pessoas que abusam e exageram na sua prática. Tais pessoas, no entanto, e tais práticas abusivas não são de acordo com o sentimento nem com a fé da Igreja de Cristo. Elas, certamente, não adoram as imagens, mas podem, por ignorância e má formação, cometer excessos na veneração às sagradas imagens. Por isso, a necessidade de uma catequese paciente e constante, neste e em outros pontos da doutrina cristã.

Depois de termos visto a questão das imagens no Antigo Testamento, passemos ao Novo.

Aí não há nenhuma proibição de se fazer imagens! Há, sim, duras condenações à idolatria, ou seja, a adorar e servir aos deuses falsos. Mais ainda: a idolatria, no Novo Testamento, não aparece simplesmente como veneração à imagens, mas como uma vida de vícios, gula e ganância:

Para o Novo Testamento, a idolatria é o serviço aos falsos deuses e à ganância, à riqueza, à avareza, aos vícios, à busca de enriquecimento ilícito… Tudo isto afasta o homem do Deus verdadeiro e o escraviza às paixões é ídolo e a sujeição a essas realidades é idolatria:

Mas, o Novo Testamento vai ainda mais além, e afirma algo espantoso e fundamental para a nossa fé cristã: Deus, que no Antigo Testamento era invisível – e por isso não podia ser representado por imagens -, agora fez-Se visível em Cristo Jesus! Deus agora tem imagem – Cristo feito homem e ressuscitado!

São Paulo diz claramente também em 2Cor 4,4 que Jesus Cristo é a imagem de Deus. Assim, o Deus invisível do Antigo Testamento agora fez-Se visível em Jesus Cristo, imagem do Pai:

Note-se que esta ideia é belíssima: o Deus invisível e imaterial, por amor de Suas criaturas fez-Se visível e material: agora pode ser tocado, apalpado, visto! São João, emocionado, vai afirmar esta realidade maravilhosa:

Em Jesus Cristo, Deus não é mais distante, não é mais invisível, não é mais inapalpável: Ele Se fez pessoalmente um de nós, Ele encarnou-Se, fez-Se matéria! Aqui está a diferença fundamental entre Deus no judaísmo e Deus no cristianismo! Por isso não há, no Novo Testamento, uma proibição de fazer imagens; isso já não é uma preocupação dos cristãos! Querer insistir em citar o Antigo Testamento contra o uso de imagens, além de mostrar que não se compreendeu o sentido das proibições vétero-testamentárias é também não ter compreendido o sentido profundo das consequências da Encarnação do Verbo: porque o Filho de Deus assumiu a matéria, a matéria tornou-se apropriada para exprimir, para representar o Filho de Deus e Seus santos, que são por Ele transfigurados em glória. Mas isto nós veremos num próximo tópico!

B) A idolatria (adoração aos deuses pagãos) é duramente condenada e ligada aos vícios, sobretudo o apego ao dinheiro, como se ele fosse um deus.

C) Cristo é apresentado como imagem do Deus invisível: Aquele que não tinha forma e não podia ser representado, agora tem uma imagem: o Verbo encarnado, no qual se vê e se toca na Glória de Deus invisível (cf. Jo 1,14; 1Jo 1,1-4).

Vimos que há, no Antigo Testamento, uma proibição de se fazer imagens para evitar a idolatria. Mas, quando não há esse perigo, qual a postura da Escritura. Vejamos agora!

Quando não há o perigo da idolatria, de confundir o Deus de Israel com os falsos deuses, quando não há a tentação de manipular Deus, a Escritura permite claramente a confecção de imagens. É o próprio Deus quem ordena a Moisés: “Farás dois querubins de ouro, de ouro batido os farás, nas duas extremidades do propiciatório; faze-Me um dos querubins numa extremidade e o outro na outra: farás os querubins formando um só corpo com o propiciatório, nas duas extremidades. Os querubins terão as asas estendidas para cima e protegerão propiciatório com suas asas, um voltado para o outro. As faces dos querubins estarão voltadas para o propiciatório” (Ex 25, 18-20). Antes, Deus havia proibido fazer imagem do que quer que fosse; agora manda colocar no propiciatório da Arca da Aliança, lugar sagrado por excelência, dois querubins de ouro! A Arca era considerada como sendo o pedestal do Deus de Israel; daí a expressão tão frequente no Antigo Testamento: «o Senhor que está sentado sobre os querubins» (cf. 1Sm 4,4; 2Sm 6,2; 2Rs 19,15; Sl 79,2; 98,1). Trata-se das imagens dos querubins da Arca! É o próprio Deus quem manda! Por quê? Porque não há perigo de idolatria, de se confundir os querubins com o Senhor do céu e da terra!

No Templo santo de Deus, Salomão também mandou colocar querubins: “Ele fez dois querubins de oliveira selvagem… Em todas as paredes do Templo, ao redor, tanto no interior como no exterior, mandou esculpir figuras de querubins, palmas de flores”… (1Rs 6,23-30).

Ainda no Templo havia o gigantesco reservatório de bronze, chamado mar de bronze, com a água para as purificações: “Este repousava sobre doze touros”… (1Rs 7,23-25).

Nas molduras das bases do reservatório, no Templo do Senhor havia imagens: “Sobre as molduras que estavam entre as travessas havia leões, touros e querubins”… (1Rs 7,27-29).

Muito significativo ainda é o episódio das serpentes abrasadoras: o Povo de Israel, no deserto, perdeu a confiança em Deus e murmurou. Como castigo, o Senhor enviou-lhes serpentes abrasadoras. O Povo, então, arrependeu-se e Deus mandou que Moisés fizesse uma serpente de bronze e a colocasse num poste; quem fosse mordido e olhasse para a serpente ficaria curado (cf. Nm 21,4-9). Ora, o próprio Senhor Jesus afirma que essa serpente é imagem Dele: “Como Moisés levantou a serpente no deserto, assim é necessário que seja levantado o Filho do Homem, a fim de que todo aquele que crer tenha Nele a Vida eterna” (Jo 3,14). O sentido é belíssimo: como os que olhavam para a serpente eram salvos, os que acreditam (= olham) em Jesus crucificado, encontram a salvação! A serpente era, portanto, imagem de Cristo. E note que a Escritura proibia fazer imagem do que quer que fosse! É interessante ainda observar, a propósito desta serpente de bronze, que os israelitas, muitos anos depois, pervertidos, começaram a adorar essa serpente como um deus, chamando-a Noestã. Por isso mesmo ela foi destruída pelo rei Ezequias! Enquanto era só uma imagem, não havia nenhum problema; quando os israelitas a idolatraram, deveu ser destruída: “(Ezequias) reduziu a pedaços a serpente de bronze que Moisés havia feito, pois os filhos de Israel até então ofereciam-lhe incenso; chamavam-no Noestã” (2Rs 18,4). A ideia é clara: a imagem em si não é um problema: o próprio Deus mandou-o fazê-la; o problema é transformá-la num ídolo!

É interessante notar ainda que nem mesmo os judeus consideravam como sendo absoluta a proibição de fazer imagens. Em algumas sinagogas da Palestina do século III, arqueólogos encontraram pinturas e figuras humanas. Em Dura-Europos, no atual Iraque, encontraram-se pinturas representando Moisés diante da sarça ardente, o sacrifício de Abraão, a saída do Egito, a visão de Ezequiel…

A) No Antigo Testamento a proibição de imagens não é absoluta, mas refere-se somente aos casos de idolatria: é proibido fazer imagens dos ídolos (= falsos deuses dos pagãos).

B) É proibido também fazer imagem do Senhor, pois Ele não tem corpo, é o Deus invisível, completamente diferente dos ídolos pagãos.

C) Quando não há perigo de idolatria, as imagens não são proibidas e são até recomendadas.

D) A própria tradição judaica interpretou de modo flexível a proibição do Antigo Testamento: tanto que, quando não havia perigo de idolatria, faziam pinturas nas suas sinagogas.

Repetidamente a Igreja católica tem sido acusada de ferir as Sagradas Escrituras ao admitir o uso de imagens e promover a sua veneração. Acusam-na até mesmo de permitir a adoração dessas imagens. Tal acusação é falsa e desprovida de sentido, além de gravemente caluniosa. Senão, vejamos:

1. Antigo Testamento

No Antigo Testamento é clara a proibição de fazer imagens: “Eu sou o Senhor teu Deus, que te fez sair da terra do Egito, da casa da escravidão. Não terás outros deuses diante de Mim. Não farás para ti imagem esculpida de nada que se assemelhe ao que existe lá em cima, nos céus, ou embaixo na terra, ou nas águas que estão debaixo da terra. Não te prostrarás diante desses deuses e não os servirás, porque Eu, o Senhor teu Deus, sou um Deus ciumento…” (Ex 20,2-5; cf. Dt 5,6-10).

Por que tal proibição? Porque a confecção de imagens estava ligada à prática idolátrica. Os povos vizinhos dos israelitas faziam imagens dos seus ídolos e pensavam que os seus deuses estavam de algum modo presentes nas suas imagens, de modo que o fiel podia controlar, manipular o seu deus através da imagem. Havia, então, três perigos para o povo de Israel:

a) fazer imagens do Senhor poderia fazer pensar que Ele seria um deus como os outros, um deusinho a mais, no meio de tantos deuses falsos;

b) fazer imagens do Senhor poderia dar a entender que Deus estaria presente na imagem, confundindo-Se com a própria imagem, obscurecendo assim a transcendência do Deus verdadeiro, que está nos Céu e é Senhor de tudo;

c) fazer imagens do Senhor poderia levar Israel a querer manipular a Deus, esquecendo-se que Ele é absolutamente livre e soberano.

Ora, o Deus de Israel é completamente diverso dos outros deuses: “O nosso Deus está no Céu / e faz tudo o que deseja. Os ídolos deles são prata e ouro, obra de mãos humanas: têm boca, mas não falam; / têm olhos, mas não veem; / têm ouvidos, mas não ouvem; / têm nariz, mas não cheiram; / têm mãos, mas não tocam; / têm pés, mas não andam; / não há um murmúrio na sua garganta. / Os que os fazem ficam como eles, / todos aqueles que neles confiam. / Casa de Israel, confia no Senhor!” (Sl 115,3-9). Ele não aceita ser confundido com os ídolos nem muito menos dividir com eles o amor, a adoração e a dedicação do Seu povo: “Não fareis deuses de prata ao lado de mim, nem fareis deuses de ouro para vós!” (Ex 20,23); “Não adorarás outro deus. Pois o Senhor tem por nome ‘Ciumento’: Ele é um Deus ciumento” (Ex 34,14); “Eu, o Senhor teu Deus, sou um Deus ciumento” (Dt 5,9); “Não seguireis outros deuses, qualquer um dos deuses dos povos que estão ao vosso redor, pois o Senhor teu Deus é um Deus ciumento que habita em teu meio” (Dt 6,14-15); “Ficai atentos a vós mesmos, para que o vosso coração não se deixe seduzir e não vos desvieis para servir a outros deuses, prostrando-vos diante deles” (Dt 11,16). As citações poderiam multiplicar-se (cf. Is 40,18; 44,9-12; Jr 10,2-5…).

É importante notar, no entanto, que as proibições severas de se fazer imagem estão sempre ligadas à afirmação de que somente o Senhor é Deus e à condenação absoluta da idolatria. Em outras palavras: o motivo pelo qual se proíbe a confecção de imagens é a idolatria, a adoração aos deuses pagãos, deuses falsos! O Senhor não aceita ser confundido com ídolos nem ser manipulado como um ídolo. Por isso mesmo, não aceita mostrar Seu Rosto: ele ultrapassa tudo quanto o homem possa imaginar! “Ficai muito atentos a vós mesmos! Uma vez que nenhuma forma vistes no dia em que o Senhor vos falou no Horeb, do meio do fogo, não vos pervertais, fazendo para vós uma imagem esculpida em forma de ídolo: uma figura de homem ou de mulher, figura de algum animal terrestre, de algum pássaro que voa no céu, de algum réptil que rasteja sobre o solo, ou figura de algum peixe que há nas águas que estão sob a terra. Levantando teus olhos ao céu e vendo o sol e a lua, as estrelas e todo o exército do céu, não te deixes seduzir para adorá-los e servi-los!” (Dt 4,15-19). Veja-se que a polêmica é sempre contra a idolatria, contra o perigo de confundir o Deus vivo com um deus falso, que pode até ser representado por imagem e, através da imagem, manipulado! “Minha face não se pode ver!” (Ex 33,23).

No entanto, quando não há o perigo da idolatria, de confundir o Deus de Israel com os falsos deuses, quando não há a tentação de manipular Deus, a Escritura permite claramente a confecção de imagens. É o próprio Deus quem ordena a Moisés: “Farás dois querubins de ouro, de ouro batido os farás, nas duas extremidades do propiciatório; faze-me um dos querubins numa extremidade e o outro na outra: farás os querubins formando um só corpo com o propiciatório, nas duas extremidades. Os querubins terão as asas estendidas para cima e protegerão propiciatório com suas asas, um voltado para o outro. As faces dos querubins estarão voltadas para o propiciatório” (Ex 25, 18-20). Antes, Deus havia proibido fazer imagem do que quer que fosse; agora manda colocar no propiciatório da Arca da Aliança, lugar sagrado por excelência, dois querubins de ouro! A Arca era considerada como sendo o pedestal do Deus de Israel; daí a expressão tão frequente no Antigo Testamento: “O Senhor que está sentado sobre os querubins”.(cf. 1Sm 4,4; 2Sm 6,2; 2Rs 19,15; Sl 79,2; 98,1) Trata-se das imagens dos querubins da Arca! É o próprio Deus quem manda! Por quê? Porque não há perigo de idolatria, de se confundir os querubins com o Senhor do céu e da terra!

“Sede praticantes da Palavra e não meros ouvintes, enganando-vos a vós mesmos. Com efeito, aquele que ouve a Palavra e não a põe em prática e semelhante a uma pessoa que observa o seu rosto no espelho: apenas se observou vai-se embora e logo esquece como era a sua aparência” (Tg 1,22-24).

Primeiramente, o Apóstolo nos adverte que aquele que simplesmente escuta a Palavra do Senhor e não a pratica se engana a si próprio! É inútil ouvi-la, admirá-la, dizer que nela crê e, depois, não a colocar em prática na vida! É um triste engano, um autoengano!

Depois desta séria advertência, São Tiago faz a comparação com quem se olha no espelho… O que deseja exprimir com isto? Ouvir a Palavra de Deus e confrontar-se com ela é se ver como Deus nos vê! Pense bem: ouvindo a Palavra, eu me vejo segundo os critérios de Deus; vejo minhas virtudes e meus pecados, meus acertos e meus erros, minhas aberturas ao Senhor e minhas mazelas… A Palavra de Deus é o meu verdadeiro espelho! Enquanto nos espelhos deste mundo eu vejo apenas meu reflexo segundo este mundo, diante da Palavra do Senhor eu me vejo à luz dos critérios de Deus e, deste modo, vejo-me de verdade, vejo aquilo que realmente eu sou diante de Deus, o que eu sou para Deus!

Ora, quando eu escuto a Palavra, vejo o que sou e, depois, por covardia, comodismo ou simples orgulho, deixo-a de lado e não procuro praticá-la, esqueço minha fisionomia diante de Deus, fujo da minha verdade e continuo na minha mentira, na falsa imagem que tenho de mim, segundo a medida e os critérios deste mundo… Vivo uma ilusão, vivo numa mentira e para a mentira vazia caminho… Minha vida, então, vai se tornando nada, pó e cinza…

“Prestai atenção e tomai cuidado com o fermento dos fariseus e com o fermento de Herodes”… (Mc 8,15)

Fermento é força vital, é dinamismo… Fermento são os valores e opções fundamentais que orientam a existência…

O fermento do cristão é o Cristo crucificado e ressuscitado, o Cristo que entrega a vida na total obediência amorosa ao Pai e na total entrega aos irmãos. O fermento do cristão é aquele de deixar-se tomar por Deus, como o Filho, de modo que o Seu Reino bendito apareça em toda a sua vida…

E o fermento dos fariseus? É o apego aos meios, esquecendo a finalidade, tornando a relação com o Senhor numa realidade fria, contábil, burocrática, fria, legalista. Isto os fazia cegos e pode nos fazer cegos, presos de modo míope aos nossos próprios esquemas, fechando-nos para ver, para crer, para compreender na perspectiva do Cristo de Deus. O fermento dos fariseus faz de Deus um tirano, da religião um peso, da disciplina amorosa um formalismo escravizante, da santidade uma autossuficiência soberba… O fermento dos fariseus esconde, inutiliza o anúncio do Reino dos Céus.

E o fermento de Herodes? Aquele lá, o rei devasso, fraco, apegado ao poder e à boa vida, matou João Batista e queria matar Jesus… Seu fermento é o do poder pelo poder, o poder como usufruto de todos os prazeres e facilidades. É o fermento dos que buscam o poder pelo poder, como um prazer, o fermento dos que bajulam, jogam, mascaram intenções, distorcem palavras, omitem-se, fazem coreografias de mil modos para estarem por cima, para darem-se bem, para salvarem a pele e a vida. É o fermente com cheiro de morte da alma, dos que ganham o mundo e perdem a vida…

Somente olhando o Cristo continuamente, somente cravando Nele os olhos do coração, somente amando-O simplesmente por Ele, porque Ele é Belo, Bom, Uno de Coração unificado no Pai, Ele é livre totalmente, somente assim, aprenderemos Dele, teremos os Seus sentimentos, seremos semelhantes a Ele e seremos fermento do Reino dos Céus.

Cuidado com o fermento dos fariseus, cuidado com o fermento de Herodes: esfriam o coração, matam a alma, jogam no inferno!

“Felizes os empregados que o senhor encontrar acordados quando chegar… E caso chegue à meia-noite ou às três da madrugada, felizes serão, se assim os encontrar” (Lc 12,37s).

No Evangelho, o Senhor nos convida à vigilância. Ele virá. Virá na hora bendita da nossa morte, virá no fim dos tempos para manifestar plenamente a Sua glória e o Seu juízo sobre toda a história humana…

O cristão é um caminheiro, um peregrino, que avança entre as tentações do mundo e as consolações de Deus.

Às vezes nos cansamos. Parece que o Senhor está tão ausente, parece que demora tanto, parece nem ver a bagunça do mundo e da nossa vida. O mal prospera, a Igreja é perseguida e humilhada, as divisões e incertezas são semeadas pelo Maligno, nossas fraquezas nos acossam.

Onde está o Senhor? Por que demora? Por que não manifesta logo o poder do Seu braço? Por que parece tão longe?

Sua Vinda pode dar-se pelo início da noite deste mundo, ou à meia-noite ou na madrugada… Não sabemos; não há como calcular! “Vigiai!” Feliz o servo que o Senhor encontrar acordado, atento, fiel, vigilante… – Por Ele espera: Seu Dia vem! Tem coragem, o Senhor Jesus já vem; vem vindo sempre, tão discretamente… E virá, no Dia final!

Não somos ricos; em nossa grande maioria somos gente pobre, simples. Entre nós, não há muitos grandes doutores nas ciências e artes humanas.

Hoje em dia, os grandes da ciência e da tecnologia, os bem-pensantes da onda, andam bem longe de nós…

Somos poucos, somos um pequeno rebanho que conta cada vez menos aos olhos do mundo. E quanto mais o mundo se afasta de Deus e nega-Lhe a existência, tanto menos contamos, tanto menos somos compreendidos…

Somos o sinal da loucura de Deus, num mundo tão sábio de humana sabedoria e tão prudente de humana prudência… Somos a prova incontestável da fraqueza de Deus, num mundo opulento, cativado e fascinado pela força…

Não pomos nossa esperança no mundo ou nos homens, mas unicamente em Deus e no Seu Cristo;

Não nos entusiasmamos com promessas mundanas ou ideologias de modas, porque fundamos o sentido da existência Naquele que não passa, no Eterno, no Vencedor da Morte!

Quem somos nós? Somos os cristãos, somos a Igreja de Cristo, aqueles que teimam em levar a sério a loucura da Cruz e a pôr a esperança na fraqueza do Cristo Jesus. Somos as testemunhas do Deus de Jesus Cristo, que não salvou a Si mesmo e realiza a salvação da humanidade.

Somos a prova mais cabal de que Deus existe e Sua lógica subverte a nossa, porque é luz que se revela na escuridão do Calvário, é sabedoria que se manifesta na loucura do amor crucificado, é força revelada na impotência de um Deus que Se deixa morrer para não nos matar…

Somos cristãos! Nossa esperança repousa somente Naquele que por nós morreu e ressuscitou. Somente a Ele a glória pelos séculos sem fim. Amém.

O coração é o homem em suas raízes mais profundas, é aquele núcleo da personalidade, a sede dos pensamentos, da consciência, dos afetos mais profundos, ali, onde se pode dizer “eu” e “sim”, porém também dizer “tu”.

O coração é aquele lugar onde o homem desarticulado e dividido pode, por fim, habitar consigo mesmo, reconhecer-se, reconhecer o Senhor, os irmãos e orar de verdade: “Volta ao teu coração; observa o que sentes, e verás que és imagem de Deus”, dizia Santo Agostinho.

O primeiro passo para caminhar para Deus é conhecer-se, reconhecendo que temos um coração doente: dúbio, dividido, múltiplo, petrificado, necessitado de ser unificado na paz e na lembrança do Senhor, que o encherá de ternura e quebrá-lo-á com o arrependimento até que se converta num coração de carne, trabalhado pela Palavra de Deus, regado e semeado pelo Seus Espírito dado continuamente nos sacramentos da Igreja.

É necessário rezar como o Salmista: “Ensina-me Teus caminhos, Senhor, e caminharei segundo a Tua verdade; unifica meu coração para temer o Teu Nome. Eu Te agradeço de todo o coração, Senhor meu Deus, vou dar glória ao Teu Nome para sempre” (Sl 85,11s). Só um coração unificado no caminho do Senhor pode temê-Lo, isto é, amá-Lo de verdade, com delicadeza, humildade, reverência, fazendo da vida um louvor de glória para o Senhor.

Então, sim, de um coração assim, brotarão também a paz e o bom odor de Cristo (cf.2Cor 2,15), que o homem redimido pelo Cristo, transfigurado pelo Seu Espírito e renovado à Sua imagem bendita, levará aos seus irmãos!

A Igreja não é uma empresa e a obra de evangelização não é a oferta eficiente de um produto à venda… O que sustenta a Igreja santa de Cristo não somos nós com nossas peripécias e piruetas pastorais, com nossas novidades pouco fieis ao Senhor, com nossa genialidade religiosa e inventiva. Nada disso!

É a graça de Deus, é a potência do Espírito do Ressuscitado que nos guia, que sustenta os discípulos do Senhor, que conduz pelos caminhos da história a Esposa do Cordeiro.

Muitas vezes, diante das dificuldades pastorais, diante da descristianização de nossa sociedade, diante da secularização ateia que vemos alastrar-se, preocupamo-nos tanto e esquecemos que há Alguém sentado no Trono dos Céus, que o Cordeiro venceu e tem nas mãos o livro da história, que o Espírito do Ressuscitado está presente no coração do mundo…

Não somos nós, os cristãos, os senhores da história; não somos nós os que dão um rumo à Igreja… É o Senhor, somente o Senhor!

Certamente, que devemos anunciar o Evangelho, certamente que devemos nos empenhar de modo inteligente e dedicado para que o mais possível de pessoas conheçam o Cristo que o Pai nos enviou e Nele encontrem a Vida em abundância, a Vida eterna… Mas, tudo isto sem estresse, sem a angústia de pensar que somos nós quem salvaremos o mundo…

Sempre me impressiona e inspira a visão dos antigos Padres da Igreja, aqueles santos doutores que viveram nas primeiras gerações do cristianismo. Eles não pensavam que um dia o mundo todo seria cristão ou que toda a humanidade haveria de crer em Jesus, o Cristo de Deus. O que eles queriam era anunciar o Senhor, fazer com que o Seu Nome ecoasse por toda a terra e que em todos os lugares houvesse uma pequena comunidade de cristãos – a Santa Igreja – que anunciassem a Palavra, dela vivessem, celebrassem os santos sacramentos por eles mesmos e pelo mundo inteiro e fossem, onde estivessem, sal e luz. Somente isto!

Várias vezes tenho insistido nesta ideia e cada vez sou mais convicto disto! Quando penso no esforço enorme para enchermos nossas igrejas a qualquer custo, quando vejo certas inculturações e certos diálogos com o mundo que não passam de traição à fé disfarçada de boa vontade, quando testemunho padres fazendo absurdos e dizendo que essas coisas são válidas porque enchem as igrejas, quando observo a secularização em nosso clero e nos nossos religiosos com o pretexto de estarmos mais próximos do povo, quando constato os tantos projetos e escritos e o tão pouco de abandono humilde, orante e silencioso nas mãos do Senhor, penso o quanto estamos fora do foco…

É quando silenciamos diante do Senhor, quando olhamos, com o coração na mão, a Sua Cruz, quando celebramos os Seus mistérios na sagrada liturgia, que, então, com suave alegria, compreendemos que entendemos pouco, que podemos quase nada e que não passamos de amados e simples instrumentos nas mãos do Senhor. Não sabemos por onde o nosso bendito e santo Salvador vai guiar a Sua Igreja, não sabemos quantos serão os filhos da Igreja daqui a cem anos… O que sabemos é que Ele estará lá, conosco, guiando-nos, fidelíssimo, consolando-nos e enchendo-nos da doce certeza da Sua Ressurreição!

Era a manhã do Sábado Santo de 1980, logo após o café, quando disse à minha família que iria entrar no seminário. Naquela ocasião, meu pai conversou comigo quase até a hora do almoço. Deu-me, então, um conselho do qual nunca esqueci, nunca esquecerei: que eu fizesse o melhor que estivesse ao meu alcance como padre, que eu não poupasse minhas forças, energias e talentos no serviço do Senhor; mas, que nunca me preocupasse com o resultado, que não me impressionasse com ele, que deixasse tudo nas mãos do Senhor… Tenho certeza de que meu pai não recorda de nada disso que me disse… Mas, eu recordo e sei, com certeza certa, que, naquela manhã, o Senhor falou por ele…

Hoje, passados tantos anos, quando escuto os debates, quando leio as análises, quando vejo as iniciativas pela evangelização, quando constato as soluções artificiais e pouco piedosas e fieis, recordo, sereno, daquelas palavras… Olho o Senhor, o Crucificado, que fracassou na Cruz e venceu, porque foi fiel e obediente ao Pai até o fim… Lembro, então, daquelas palavras do meu pai e daquelas outras, do cântico de nossas comunidades: “Lança a semente na terra, não será em vão; não te preocupe a colheita: plantas para o irmão”. Respiro fundo, olho para o meu Senhor, e cheio de paz, sorrio dos desafios e, feito menino meio despreocupado, sigo adiante… A verdade é que ainda hoje, como Bispo, guardo no coração a mesma esperança e a mesma certeza dos dias da minha juventude, quando disse aos meus pais que iria abraçar o sacerdócio, entregando minha vida ao meu Senhor e Salvador…

Eis os sentimentos que levo no coração constantemente e confio, com a graça de Deus, que levarei sempre…

Irmãos caríssimos no Senhor, durante o Tempo Comum, a Liturgia vai nos fazendo repassar o ministério do Cristo nosso Salvador: Suas palavras, Seus gestos, Seu modo de viver… Pensai que realidade maravilhosa nos é dada: vamos ouvindo na liturgia da Palavra, proclamada do ambão, tudo quanto diz respeito ao nosso Senhor, e vamos celebrando na liturgia eucarística, no Altar sagrado, a salvação que Ele nos trouxe e nos é continuamente oferecida, dada, no ministério da Igreja ao celebrar a sagrada Eucaristia!

Chamo-vos atenção para esta realidade porque estamos no início do Tempo Comum. Nestes primeiros domingos, o Evangelho nos mostra o início do ministério público do Senhor. O que aparece hoje? O que nos diz a Palavra de Deus? Seja a primeira leitura como o escrito de São Mateus, fala-nos da Galileia das nações, região que representa aqui todos os povos, os gentios, aqueles que não conheciam o Deus de Israel. Ainda hoje, Galileia das nações significa todos aqueles que vivem sem Deus e sem Cristo neste mundo, naquela situação tão triste de que nos fala São Paulo na Epístola aos Efésios: “Vós estáveis mortos em vossos delitos e pecados. Neles vivíeis outrora, conforme a índole deste mundo, conforme o Príncipe do poder do ar, o espírito que agora opera nos filhos da desobediência. Com eles, nós também andávamos outrora nos desejos de nossa carne, satisfazendo as vontades da carne e os seus impulsos e éramos, por natureza, filhos da ira” (2,1-3).

Amados no Senhor, não nos iludamos: é esta a triste situação do homem sem Cristo! Não há apelo, não há mágica, não há politicamente correto, não há humanismo fofinho, docinho segundo a ilusão do mundo! Sem Cristo, estamos nas trevas, sem Cristo, somos filhos da ira! Eis a Galileia das nações, eis a nossa natureza humana entregue a si mesma, eis o mundo que desconhece o Salvador, o Emmanuel que nasceu para nós!

Pois bem: “O povo que vivia nas trevas viu uma grande Luz e para os que viviam na região escura da morte brilhou uma Luz!” O Evangelho nos diz que a chegada do Cristo Jesus cumpre esta profecia de Isaías! Sim, meus caros, Ele é a Luz! Jesus é luz que ilumina com o conhecimento de Deus, com a Vida divina a nossa existência e a existência do mundo inteiro! Recordai sempre: “Deus amou tanto o mundo, que entregou o Seu Filho único, para que todo aquele que Nele crê não pereça, mas tenha a Vida eterna, tenha a luz da Vida” (Jo 3,16; 8,12). Toda vez que alguém se deixa habitar pelo Senhor, sua vida se ilumina, as trevas se dissipam e esta profecia se cumpre mais uma vez!

Mas, atenção, esta Luz não vem à toa, de modo impessoal. Ela vem para ti, para mim, para nós todos! Esta Luz bendita, que é Jesus, nos apela, nos interpela, chama-nos, como fez com Pedro e André, com Tiago e João! Esta Luz espera de nós uma resposta! Pedro e André deixaram as redes, Tiago e João deixaram a barca e o pai… Atenção, caríssimos no Senhor: não é possível sermos iluminados pelo Senhor, não é possível sair da humana treva sem que nos deixemos, sem que saiamos de nós mesmos para seguir o Senhor, para colocar nossos passos nos Seus passos e modelar nossa vida pela Sua santa vontade!

Por isso mesmo, vede qual o anúncio que o Senhor nos faz: “O Reino de Deus está próximo!” Sim, com Jesus, o Reino aproximou-se: Deus está às portas, pedindo para invadir com o Seu amor a nossa vida, inundando-a de luz! Mas, que fazer para que esse Reino bendito formate a minha existência e, através de mim, o mundo ao meu redor? Escutai o apelo, escutai a exortação, prestai atenção na ordem urgente: “Convertei-vos!” Somente assim, meus caros, seremos libertados das trevas e sairemos dos nossos mesquinhos horizontes meramente humanos! Deixar, deixar-se… Abrir-se para a luz do Senhor, abandonar o nosso modo tenebroso de viver… Eis o Reino de Deus, eis a luz do Cristo, eis o Evangelho, eis a salvação!

Na segunda leitura desta santa Missa, São Paulo procura educar a Igreja de Corinto para que viva como realmente iluminada pelo Senhor! Que ela, que nós, possamos dizer com a boca e o modo de proceder: “Eu sou de Cristo!” Nada de ser de Paulo, nada de ser de Pedro, nada de ser de Apolo! “Eu sou de Cristo!” Somente Ele é nossa luz e quando formos fieis a isto, toda divisão, toda disputa, toda incompreensão, toda intolerância recíproca, toda falta de concórdia são superadas no Senhor único! Sem Cristo, sem voltar sempre a Ele, nossa Luz, dividimo-nos interiormente, de coração quebrado em mil paixões, e exteriormente, em tantos senhores, líderes, guias e partidos! Não vemos isto, hoje, na Igreja? Será que, verdadeiramente, estamos deixando que o Senhor nos ilumine, estamos fazendo Dele a nossa luz ou, ao invés estamos procurando outras lâmpadas, outros critérios, outros guias, outros absolutos?

“Outrora éreis treva, mas agora sois luz no Senhor: andai como filhos da Luz!” (Ef 5,8). Eis, caríssimos o apelo do Senhor, Luz de Deus que brilhou e deseja brilhar sempre na nossa vida e na existência do mundo! Escutemo-Lo, abramos-Lhe o nosso coração, acolhamos de verdade o Reino que Ele nos traz e que comungaremos, daqui a pouco, no Altar da santa Eucaristia. A Ele a glória e o louvor pelos séculos dos séculos. Amém.

Fonte:https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/12/homilia-para-o-iii-domingo-do-advento.html?m=1

Ontem, li uma entrevista do astrofísico suíço Michel Mayor, um dos ganhadores do Nobel de Física deste ano por ter descoberto um exoplaneta, isto é, um planeta fora do nosso sistema solar. Lá para as tantas, o entrevistador fez a seguinte pergunta:

“Giordano Bruno, que foi queimado pela Igreja no século XVII, propôs que existem muitos outros sistemas solares no universo, o que não concorda com o relato cristão da criação. Qual é o lugar de Deus no universo?”

“A visão religiosa diz que Deus decidiu que só houvesse vida aqui, na Terra, e a criou. Os fatos científicos dizem que a vida é um processo natural. Eu creio que a única resposta é investigar e encontrar a resposta, porém para mim não há lugar para Deus no universo”.

Deixando de lado o modo maldoso com o qual o jornalista fez a pergunta, é preciso corrigi-lo:

Primeiramente, Giordano Bruno, frade dominicano, foi condenado e queimado pela Inquisição não no século XVII, mas no século XVI, em 1600. E não foi condenado por questões meramente científicas, como o entrevistador levemente insinua, mas por heresia a respeito de vários pontos da fé cristã: doutrina sobre a Trindade, sobre Cristo, sobre a transubstanciação…

Em segundo lugar, o relato da criação não é simplesmente cristão, como afirma o jornalista; é bíblico e, portanto, diz respeito também ao judaísmo! Não sei se o entrevistador de uma Espanha hoje descristianizada e, em larga escala, anti-clerical, sabe que o Antigo Testamento nasceu no seio do povo de Israel e é também livro sagrado dos judeus… Talvez nem isto saiba… Então, o Gênesis não é simplesmente um “relato cristão”…

Mas, o que espanta mesmo é a resposta do astrofísico! Pode-se ser um grande astrofísico e um grande ignorante em outras áreas; isto não é demérito para ninguém… Mas, quando um grande cientista se mete a comentar temas que não compreende e para os quais não tem competência acadêmica porque os ignora, comporta-se como um grande tolo. É o caso, aqui, do tolo Michel Mayor…

Primeiramente, de qual “visão religiosa” esse senhor está falando? Não é justo, não é condizente com a realidade colocar todas as religiões num saco só… Há tantas visões religiosas, com cosmogonias tão diversas… Seria de se esperar de um cientista um pouco mais de exatidão…

Depois, nem o judaísmo nem o cristianismo afirmam de modo dogmático que “Deus decidiu que só houvesse vida aqui, na Terra”… Isto é uma lorota de ignorante, um grosseirão em teologia…

\nNuma linguagem própria da época em que o texto foi escrito e usando ideias desse tempo e dessa cultura, a Sagrada Escritura dá conta de que tudo foi criado por Deus, foi criado livremente e tudo quanto Ele criou é bom. Este é o ensinamento que importa: tudo foi criado por Deus livremente, Deus tirou tudo do nada e tudo quanto Ele criou é bom: “No princípio Deus criou o céu e a terra… E Deus viu que era bom!”

Em terceiro lugar: não é dogma judaico ou cristão que Deus decidiu que só existisse vida na terra… Parece que depois do catecismo básico para a primeira comunhão na primeira metade do século passado, esse senhor astrofísico não leu mais nada de sério sobre a fé cristã! Deveria, portanto, sobre estes temas, calar a boca!

O que o cristianismo sabe e afirma é que exista o que existir no universo, inclusive algum tipo de vida, tudo é criação de Deus e é radicalmente bom! As Escrituras Sagradas não são uma obra de filosofia sistemática ou de astrofísica, não se preocupam com outra coisa que não a relação do homem e do mundo do homem com Deus! A finalidade das Escrituras é nos falar sobre Deus em relação conosco, Deus que Se dirige a nós e de nós espera uma resposta: a fé! A Escritura não é um tratado sobre tudo e muito menos numa abordagem científica ou filosófica…

Em quarto lugar, outra bobagem recorrente entre cientistas que pensam saber tudo do cristianismo sem saberem quase nada: a ideia de que afirmar que Deus criou tudo se choca com a teoria da evolução: se Deus criou tudo, a criação não poderia ser um processo natural… Pura lorota!

Já na metade do século passado, desde os tempos de Pio XII, o Magistério da Igreja admitia que não há contradição entre as duas ideias: criação e evolução… É doutrina de fé da Igreja que Deus criou tudo do nada. O modo como esta criação evoluiu, as leis que o Senhor Deus nela imprimiu, não pertence à Igreja dizer nada sobre isto… É competência das ciências e a elas cabe investigar, descobrir as leis e processos que o Criador , de modo admirável, imprimiu na Sua obra!

Conclusão: o senhor “Mayor” ficou “menor” com a resposta boba que deu! Mostrou que precisa caminhar muito para saber algo realmente sério sobre a fé e o cristianismo… Ele acertou ao afirmar que o único modo de saber se há vida além do nosso planeta é pesquisar, mas errou de modo lastimável quando julgou que não há lugar para Deus no universo…

Que interessante: um bichinho tão pequenininho, tirado do pó da terra, que não sabe de onde vem tudo nem para onde vai, que não sabe quase nada a respeito desta estupenda e misteriosa realidade que são a existência e o universo (ou universos), ousa afirmar que não há lugar para um Criador no universo porque não cabe na sua razão ou não foi visto no seu telescópio! Incrível!

De onde vem tudo? Por que existe o ser e não o nada, a harmonia e não o puro caos? Quem imprimiu leis ao mundo da energia e da matéria? Para onde vai tudo isto? Qual o sentido de tudo existir? Como surgiu a vida? Como surgiu a vida inteligente? E para quê? E este ser misteriosíssimo, que é o homo sapiens? Por que somente ele tem inteligência reflexa? E esta sede de sentido e de infinito que habita o seu coração? E a dor, o amor, a solidão, a sede da verdade, o visceral inconformismo diante da morte como destruição total do ser? Tudo isto é liquidado pelo sr. “Mayor” com uma resposta “menor”, menorzinha, mesquinha: “Para mim, não há lugar para Deus no universo”…

Como me decepciona e entristece ouvir da boca de um homem de ciência uma resposta tão rasa! Queira Deus, na Sua infinita sabedoria e invencível misericórdia, que haja um lugar para o sr. Mayor no Céu…

Fonte: http://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/10/do-mayor-uma-ideia-menor.html

Fala-se tanto em missão – é um imperativo sempre presente, pois que mandato do próprio Senhor: “Ide e fazei que todas as nações se tornem discípulos, batizando-as em Nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo e ensinando-as a observar tudo quanto vos ordenei” (Mt 28,19s). O mandato é este, a ordem é clara, simples, direta, altiva, do Senhor nosso Deus, e ninguém pode mudá-la, silenciá-la, amaciá-la, adulterá-la, deformá-la!

Mas, atenção: a missão é algo muito mais amplo e profundo que um qualquer programa com tempo e método determinados. A missão é uma constante, uma tensão, uma tendência, uma consciência, uma disponibilidade a compartilhar a alegria, a felicidade, a plenitude, a certeza e experiência de crer e viver no Senhor Jesus Cristo.: “Anunciamo-vos a Vida eterna, que estava voltada para o Pai e que nos apareceu! O que vimos e ouvimos vo-lo anunciamos para que estejais em comunhão conosco. E a nossa comunhão é com o Pai e com o Seu Filho Jesus Cristo. E isto vos escrevemos para que a nossa alegria seja completa” (1Jo 1,2b-4).

Sendo assim, antes que de missão no sentido de ir em busca dos distantes, de recuperar perdidos ou de fazer novos cristãos na nossa sociedade descristianizada, deveríamos nos perguntar pelo nosso modo de aderir e viver o Cristo como Igreja.

Isto posto, a verdadeira urgência hoje não é ir atrás dos distantes com palavras pomposas e análises tão vistosas e empoladas quanto artificiais e inúteis, com piruetas e cambalhotas, mas sim fortalecer nossa vivência, aprofundar nossa identidade, recuperar nossa mística, tomar a sério o desafio de santidade, estreitar nossos laços fraternos, corrigir os abusos tremendos na nossa liturgia, formar nosso padres e seminaristas, fazer voltar ao verdadeiro e simples radicalismo evangélico os nossos religiosos.

Como poderíamos encantar alguém para Cristo quando nossas comunidades são desencantadas e desencantadoras? Como poderíamos aquecer corações e atrair se nossas homilias são manifestos ideológicos, eivados de politicamente correto e modismos mundanos? Como ousamos pensar seriamente em missão aos distantes quando até mesmo os que nos procuram saem de nós decepcionados e os que são dos nossos nos deixam escandalizados?

paróquias mais vivas de Cristo,

\nparóquias mais comunidades em Cristo,

\npadres mais padres, religiosos mais religiosos,

\numa fé mais levada a sério na doutrina e na vida concreta,

\numa moral cristã mais assumida na amorosa radicalidade de Cristo, sem descontos ao mundo e ao pecado,

\numa liturgia mais sacral, centrada em Deus e no Seu Cristo e não no homem,

\numa vida cristã mais santa, segundo o Evangelho e não segundo o mundo,

\ncristãos que acreditam verdadeiramente no que creem, guardando intacto o precioso tesouro da doutrina católica e apostólica.

Daqui nascerá a missão, com força, juventude, vigor e entusiasmo contagiante:

\nporque será transbordamento de uma experiência e de uma vida vivida em comunidade com o Senhor,

\nporque outros sentir-se-ão atraídos pela beleza da vida cristã…

Fonte: http://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/10/urgencias-para-igreja-hoje.html

“Caríssimo, permanece firme naquilo que aprendeste e aceitaste como verdade; tu sabes de quem o aprendeste”.

O que Timóteo aprendeu? A fé cristã no seio da Igreja. A fé não se descobre ou alimenta de modo individual e fechado em si mesmo. Se crer é um caminho pessoal, nunca é individual, fechado em si mesmo. É da Igreja que recebemos a fé e é a fé da Igreja que se faz nossa fé!

Esta fé é guardada e transmitida geração após geração por aquele órgão a que chamamos “Tradição” e, de modo especial, a “Tradição apostólica”, isto é, aquele núcleo, aquela semente que, desenvolvendo-se ao longo da história sob a guia do Espírito Santo e pelo ministério daqueles que receberam a Sucessão apostólica (os Bispos), vai-se explicitando a aprofundando cada vez mais, de modo coerente e orgânico.

Em muitas passagens do Novo Testamento podem-se encontrar referências a essa Tradição ou, como São Paulo gosta de dizer, a esse Depósito; trata-se do “Evangelho” ou “Palavra” que os Apóstolos pregaram oralmente sob a guia do Santo Espírito e permanece ininterrupta na vida e no sentir da Igreja de Cristo (cf. 1Ts 2,13; 2Ts 2,15; 2Tm 2,2). Ninguém é proprietário desta fé, deste “precioso Depósito” (cf. 2Tm 1,14), ninguém pode adulterá-lo, sequestrá-lo, deturpá-lo!

Quais são as “Escrituras” que Timóteo conhece desde criança? Os livros do Antigo Testamento.

Ainda não estava formado o cânon do Novo Testamento. São as Escrituras dos judeus que, lidas à luz da Tradição apostólica, revelam Jesus Cristo e abrem o caminho para o Evangelho! O Antigo Testamento lido em si mesmo não dá acesso a Jesus e não conduz à salvação pela fé em Jesus Cristo; somente lidas à luz do Cristo morto e ressuscitado, as Escrituras revelam seu sentido profundo e último: Jesus Cristo, nosso Senhor, único, necessário e absoluto Salvador, fora do Qual não há nem pode haver salvação ou esperança para a inteira humanidade e para cada pessoa!

Ainda hoje é assim: quem lê o Antigo Testamento em si mesmo, sem “re-lê-lo” à luz do Cristo, à luz da Nova Aliança, não passa da leitura judaica!

Por isso mesmo os fundamentalistas cristãos erram gravemente e fazem leituras tão descabidas dos livros sagrados, fora da Tradição apostólica da Igreja! Neste caso, é deixá-los falando sozinhos sobre imagens, transfusão de sangue, sábados, alimentos puros e impuros e outras “judaizadas” mais…

(a) A Escritura Sagrada – Novo e Antigo Testamento – é inspirada por Deus. Se a forma da escrita é humana, seu Autor último é Deus. Nas palavras da Bíblia, nós encontramos realmente a Palavra de Deus! E, em última análise, esta Palavra é o próprio Cristo, o Verbo que Se fez carne. Por isso, podemos dizer que toda Escritura fala de Cristo e desconhecer a Escritura é desconhecer o Cristo, Palavra feita carne.

(b) A Escritura não tem como finalidade o simples estudo e, muito menos, a vã discussão. Sendo uma palavra que Deus nos dirige, ela espera e exige a nossa resposta – resposta na vida e com a vida, qualificando o homem de Deus para toda boa obra. Uma escuta da Escritura que não deságue em boas obras é vã e inútil – como já dizia São Tiago.

Por último, com solenidade e firmeza, o Apóstolo, exorta a que Timóteo combata o combate da fé. Na Igreja não deve haver espaço para o relativismo doutrinal nem moral, seja sob que pretexto for! Somos discípulos do Cristo nosso Deus e Sua Palavra (a Escritura lida à luz de Cristo segundo a Tradição da Igreja) é sempre o critério para nossa fé e nossa vida. Nem mesmo o Magistério da Igreja está acima da Palavra de Deus: somente ela é a norma última que normatiza todas as outras normas de fé! Nunca se deve calar a verdade em nome do diálogo ou do respeito pelos outros. Sem a verdade não há diálogo nem tampouco há respeito! Verdade e caridade são um binômio que jamais deve ser decomposto! Caridade sim, respeito sim, mas sempre dentro da verdade! O grande desafio dos nossos tempos é dizer toda a verdade de Cristo, único Salvador, com a caridade e a jovialidade de quem é conduzido pelo Santo Espírito de Cristo! Verdade na caridade e caridade na verdade! O Senhor nos sustente e ilumine neste caminho!

Fonte: http://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/10/algumas-consideracoes-sobre-2tm-314-42.html

Que é um sacramento? É um sinal eficaz, transformador, da presença de Deus, de Sua Vida e plenitude no nosso meio.

Observe bem: é um sinal, ou seja, indica, recorda, comunica, exprime, evoca, torna-nos presente uma realidade que de outro modo poderia estar ausente;

este sinal é eficaz: não somente recorda, indica, não somente torna presente na lembrança, mas realmente faz acontecer realmente, faz agir aquilo que significa.

É por isso que dizemos que o sacramento é um sinal eficaz, atuante, transformador.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/09/os-sacramentos-jesus-cristo-o.html

A sociedade ocidental está se decompondo, desfigurando-se rapidamente. Sua matriz geradora foi a tradição judeu-cristã, que pariu nossa cultura do Ocidente. Foi o cristianismo, com sua crença de que cada indivíduo é imagem e semelhança de Deus em Cristo, quem possibilitou que essa cultura desenvolvesse conceitos como pessoa, direitos humanos, democracia, dignidade do indivíduo, etc. Foi o judeu-cristianismo, ao afirmar que a história é aberta e caminha para uma plenitude e que o homem tem a função de “dominar” a terra, quem inspirou e possibilitou o desenvolvimento tecnológico que fez com que o Ocidente se afirmasse hegemonicamente frente a outras culturas. Sem o cristianismo, o Ocidente não existiria. Até mesmo correntes de pensamento que se mostraram visceralmente antirreligiosas e anticristãs, beberam no cristianismo as bases de suas afirmações…

Desde o século XVIII, no entanto, com o iluminismo racionalista, o homem ocidental deu as costas a Deus, a Cristo, à Igreja e engendrou um projeto suicida: conservar e aprimorar os valores de nossa sociedade negando Deus. Tal projeto continua de pé; vai de vento em popa: a ilusão de um humanismo sem Deus e o Seu Cristo, um plano de fraternidade universal escondendo Jesus Cristo, nosso Senhor… Só há um problema, grave, urgente, inevitável: sem a sua seiva cristã, a grande árvore ocidental vai murchar, morrer e secar. Renegando a cosmovisão cristã que os inspirou, nossa sociedade não poderá conservar os valores admiráveis que construiu.

Atualmente, é moda criticar o cristianismo, avacalhar a Igreja e seu passado, relativizar Cristo, destruir a moral cristã, desfigurando-a. Fazem isso nas universidades, promovem isso nos meios de comunicação, levam adiante essa política nos vários programas de governos… O preço será alto, as consequências serão tremendas, porque o homem não pode matar Deus e continuar sendo humano, vivendo uma vida humana. Seremos lobos de nós mesmos, de nós mesmos desiludidos, por nós mesmos desgostosos. Exemplos dessa necrose? A destruição do conceito de família e de sua realidade mesma, o desencanto e falta de ideal de nossos jovens, a banalização e aviltamento da sexualidade, a exaltação da homossexualidade como ideologia, a corrupção deslavada na política, a violência nas suas mais diversas manifestações, a droga e a guerrilha urbana nas nossas cidades, o desprezo pela vida: aborto, experimentos imorais com embriões humanos, a promoção da eutanásia.

O Ocidente está matando Deus. O Ocidente, por isso mesmo, morrerá! A continuar assim, nosso destino não muito distante serão a barbárie e a tirania. Ao fim das contas, valem para toda a nossa sociedade as palavras que o ateu Miguel de Unamuno dizia ao Deus em Quem não conseguia crer: “Que pena que Tu não existas. Se existisses, eu também existiria de verdade”.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/09/necroses-de-um-tecido.html?m=1

Havia um homem de Benjamin, chamado Cis, filho de Abiel, filho de Seror, filho de Becorat, filho de Afia, um benjaminita, homem forte e valente. Ele tinha um filho chamado Saul, de boa apresentação. Entre os filhos de Israel não havia outro melhor do que ele: dos ombros para cima sobressaía a todo o povo.

Ora, aconteceu que se perderam umas jumentas de Cis, pai de Saul. E Cis disse a seu filho Saul: “Toma contigo um dos criados, põe-te a caminho e vai procurar as jumentas”. Eles atravessaram a montanha de Efraim e a região de Salisa, mas não as encontraram. Passaram também pela região de Salim, sem encontrar nada; e, ainda pela terra de Benjamin, sem resultado algum.

Quando Samuel avistou Saul, o Senhor lhe disse: “Este é o homem de quem te falei. Ele reinará sobre o Meu povo”. Saul aproximou-se de Samuel, na soleira da porta, e disse-lhe: “Peço-te que me informes onde é a casa do vidente”. Samuel respondeu a Saul: “Sou eu mesmo o vidente. Sobe na minha frente ao santuário da colina. Hoje comereis comigo, e amanhã de manhã te deixarei partir, depois de ter revelado tudo o que tens no coração”.

Na manhã seguinte, Samuel tomou um pequeno frasco de azeite, derramou-o sobre a cabeça de Saul e beijou-o dizendo: “Com isto o Senhor te ungiu como chefe do Seu povo, Israel. Tu governarás o povo do Senhor e o livrará das mãos de seus inimigos, que estão ao seu redor”.

Realmente, a Escritura é apaixonante: mostra-nos o Senhor como um Deus vivo, presente concretamente na vida do mundo, na vida das pessoas, na nossa vida. Eis o nosso Deus: Deus do dia-a-dia, Deus da vida cotidiana, Deus que entra nas contradições da vida; não um Deus teórico, distante, metafísico, exato, frio, previsível…

Lá vai Deus metido com Saul, que está medito com umas jumentas! Lá vai Deus, envolvido com o jovem Samuel, agora já velho, chamado de “vidente” pelo povo, porque falava em nome de Deus e discernia a vontade de Deus na vida das pessoas… Lá vai Deus, ungindo Saul como rei do seu povo. Lembra, caro Irmão? Essa unção é fruto de um pedido do povo, um pedido que desgostou o Senhor Deus… Pois bem: lá vai Deus escrevendo certo por linhas tortas, metendo-se com a complicada história dos homens…

Quem dera hoje soubéssemos escutar o Senhor, discernir Sua graciosa presença nos mil modos em que vem a nós de modo discreto, educado, elegante, velado! Ah! Se o povo de Deus acreditasse realmente no Senhor, se hoje ouvisse a Sua voz!

Mas, que pena, que somos gente de hoje, teimosa, que só escuta a própria razão, que só escuta a si mesma, que deseja meter o Senhor na gaiola da razão à nossa medida ou na distância da inutilidade, de um Deus frio e calculado, do nosso tamanho.

Ah, Senhor Deus, que Tu és livre e libertador! Ah, que ninguém pode medir Tua grandeza! Ah, que ninguém pode sondar Teus pensamentos! Deus vivo, Deus presente, Deus soberano, que elevas e abaixas, que fazes morrer e ressuscita! A Ti a glória, ó glória da nossa vida, por Cristo na Igreja, pelos séculos dos séculos. Amém.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/09/um-deus-presente-e-atuante.html

“Anunciamos Cristo crucificado” (1Cor 1,23) – afirmava São Paulo na leitura das Vésperas.

Cristo crucificado, Cristo fracassado, frágil, impotente, segundo a humana lógica; Cristo esquecido por Deus e pela humanidade, deixado só, feito homem de dores… Cristo morto até a morte por Sua fidelidade ao Pai, por Seu compromisso não com as modas de Sua época, não com os bem pensantes de plantão, mas unicamente com o Pai e o Seu Reinado, que deveria vir não segundo os modos, os tempos e a lógica dos homens, mas somente segundo o critério misterioso e oculto de Deus…

“Pregamos Cristo crucificado!” – Palavras tremendas para a Igreja de todas as épocas, porque não há outro Cristo a ser pregado (qualquer outro é falso, não é o Cristo, mas um anti-Cristo, obra de Satanás…).

E a Liturgia da Festa da Exaltação continuava, tomando as palavras do santo Apóstolo: “Escândalo para os judeus, e tolice para os gentios”… Pense bem, meu caro Irmão, porque nada mudou!

Cristo, com Sua Cruz, com Sua lógica, continua escândalo, continua tolice desprezível que não deve ser levada a sério… Sua lógica não é o sucesso, o poder, as ideias da moda, as ideologias de plantão, o que aparece nos meios de comunicação e aí faz sucesso.

Na verdade, Ele não Se deixa aprisionar nem mesmo pela lógica dos Seus discípulos! Para compreendê-Lo é necessário mesmo olhar e contemplar e sentir a Cruz do Senhor. Só ali o mistério do Crucificado deixa de ser loucura, tolice e escândalo…

“Mas para nós, chamados, judeus ou gentios, é Cristo, força e sabedoria de Deus”. Deve ser assim; deveria ser assim!

A Cruz do Senhor e o Senhor da Cruz – deveríamos ver aí a sabedoria e o poder do nosso Deus, que com força divina destroça o pecado e a morte com Seu amor até a Cruz e com sabedoria surpreendente revela a insensatez da pura lógica humana…

Nós, cristãos, deveríamos compreender a linguagem da Cruz, inscrita no coração do mundo, no coração da história, no coração da nossa própria vida… E, no entanto, também a nós, a Cruz escandaliza e também nós tanta vez não conseguimos compreender sua lógica salvadora!

Lembra, caro Irmão, do Paraíso? Recorda-se das duas árvores plantadas pelo Senhor Deus?

A primeira era aquela que dava ao homem o poder de ser como Deus, senhor do bem e do mal. O homem poderia decidir não simplesmente fazer o bem e o mal, mas, muito mais ainda, decidir o que é bem e o que é mal, transformar o mal em bem e o bem em mal! É a nossa tentação fundamental – e tantas vezes fazemos isto na nossa vida, quando optamos pelo mal e, disfarçadamente, chamamo-lo bem! A outra árvore era a da Vida. Atenção para esta árvore; seu sentido é profundo!

Mesmo tendo criado o homem perfeito, Deus ainda lhe daria Sua plenitude dando-lhe a Vida divina, a plenitude de uma Vida de eterna e plena bem-aventurança, aquela Vida que ainda hoje é o desejo e a saudade do nosso coração. Mas, esta Vida – como tudo na nossa existência – seria dom de Deus, não simples conquista humana, que pensa poder estender a mão e tudo pegar… O homem receberia essa Vida gratuitamente, como dom, se não tivesse tentado tomar o lugar de Deus, querendo ser senhor do bem e do mal… Mas tentou, teimou, quis, quer ser como Deus… Resultado: ao invés da Vida, a morte, o coração ferido, a vida capenga, medrosa, frágil, que experimentamos na nossa existência…

Quanto à árvore da Vida, o caminho foi fechado para que o homem não pudesse, presunçosamente, comer seu fruto – Deus fechou o caminho… E o homem procura a Vida: vai à lua, a Marte, ao fundo do mar, ao coração da matéria, vasculha as galáxias, penetra no inconsciente e nas camadas mais profundas do psiquismo e não encontra esta árvore e não pode comer do seu fruto, que lhe daria a Vida plena, beata, feliz, divina, pela qual tanta anseia, mesmo quando insiste em dizer que não a deseja…

Mas, Deus (bendita seja a Sua bondade, o Seu amor, a Sua misericórdia), livremente nos abriu o caminho para esta árvore de Vida, gratuitamente nos ofereceu o seu fruto! Quem comer dele vive da Vida divina, quem provar dele vence a Morte, quem dele se alimentar tem a Vida eterna.

Tu, Jesus, és o Fruto de Vida eterna: quem comer de Ti viverá! E a árvore da Vida, a árvore que dá esse Fruto bendito, é a Tua cruz!

Eis o mistério que adoramos na Exaltação da Santa Cruz: a árvore da Vida é a Tua Cruz, Senhor!

Em Ti, temos a Vida, em Ti, somos saciados de eternidade, em Ti, a morte é vencida de modo definitivo!

A Ti a glória para sempre, ó Poder de Deus, ó Sabedoria do Pai, que desmoraliza o escândalo dos judeus e a tolice dos gentios!

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/09/arvore-admiravel-de-fruto-divino.html?m=1

Basta olhar com atenção… Os sintomas estão em toda parte: o mundo ocidental não aceita o cristianismo; tornou-se uma civilização ateia, que julga a religião como fonte de alienação e atraso. Para os bem-pensantes da atualidade, é inaceitável que o homem precise de Deus para organizar sua vida e discernir o que é certo ou errado, bem ou mal. Valem, para esse pessoal, as palavras de Nietzsche: “Deus morreu! Deus está morto! E nós é que O matamos! Tudo o que havia de mais sagrado e de mais poderoso no mundo esvai-se em sangue sob o peso do nosso punhal… Não vos parece grande demais essa ação? Não deveríamos nós mesmos nos tornar deuses, para pelo menos nos tornar dignos dela?” E, no entanto, muito mais que o filósofo prepotente, vale-nos a sabedoria da Palavra de Deus: “Os pensamentos dos mortais são tímidos e falíveis os nossos raciocínios. A custo conjecturamos o terrestre, com trabalho encontramos o que está à mão: mas quem rastreará o que há nos Céus?” (Sb 9,14.16)

Eis: a civilização ocidental, nascida no regaço da Mãe católica, alimentada com o leite do cristianismo, agora renega o Cristo e Sua Igreja. Pagará caro: o desprezo por sua matriz levará o Velho Continente à velhice cultural, à falta de identidade, à perda de tantas conquistas inspiradas também no cristianismo, como o respeito pela pessoa, o apreço à liberdade, o profundo sentido de solidariedade, a democracia, tudo isto, cedo ou tarde, desmoronará. A nossa civilização está se matando na loucura do imanentismo que renega toda Transcendência e na hipocrisia do politicamente correto, a serviço de uma ideologia sem Deus. Mas, quando o homem mata Deus, ele se mata também!

Os cristãos não devem ter medo de professar sua fé, de proclamar a moral e as exigências do Evangelho. Não devemos ter medo da pecha de obscurantistas, intolerantes ou anacrônicos…

e Cristo tal qual é crido, adorado, anunciado e testemunhado pela Igreja católica nestes vinte e um séculos, século após século, sem interrupção.

O diálogo com o mundo tem um só nome: amor! Amar é dizer a verdade, anunciar a verdade, sem meios termos nem meias medidas, com respeito, com compreensão, mas sem medos nem complexos.

A Verdade é Cristo e Cristo total, que nos convida à conversão. “Se não vos converterdes, perecereis todos!” (Lc 13,3.5). Não podemos converter Cristo ao homem. É o homem quem deve converter-se ao Senhor.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/09/um-ocidente-sem-deus.html?m=1

Sejamos sinceros: com a secularização generalizada e globalizada, com a intrusão das ideologias no âmago mesmo da fé cristã, com a fartura invasiva e tentadora dos bens de consumo que cegam nosso coração para o Infinito, para o que não se vê, para o Eterno, com a ilusão de que o homem se basta a si mesmo e sua cultura e sua subjetividade são o critério do certo e do errado, do bem de do mal – velha tentação da antiga Serpente, que é o Diabo e Satanás -, torna-se cada vez mais difícil crer de verdade, de modo límpido, simples, transparente, também dentro da Igreja, no meio dos cristãos.

Parece que, para muitos, dentro mesmo da Igreja, o critério já não é o Cristo, mas o mundo, já não é o Evangelho, mas as ideologias, já não é a Tradição apostólica, mas as opiniões humanas…

Ora, crer cristãmente não é professar teoricamente o cristianismo, mas primeiro que tudo, ser encontrado existencialmente por Jesus, nosso Senhor, ter Dele uma experiência viva, amorosa, transformadora, contagiante. Não falo primeiramente em contagiante no sentido de contagiar outros, mas primeiramente contagiante no sentido de contagiar todos os aspectos da nossa própria vida: tudo é colocado debaixo do senhorio de Cristo, tudo é vivido Nele e por Ele, de modo que Ele seja o critério do certo e do errado, do bem e do mal, do luminoso e do tenebroso, da vida e da morte. Só alguém contagiado assim pode contagiar outros, pode convencer, arrastar outros, porque se torna uma testemunha viva de Jesus, o Cristo.

E aqui, precisamente, está o problema, o nascedouro da crise de fé: tantos e tantos na Igreja já não creem de verdade! Professam uma fé como ideologia, falam o tempo todo num tal de “reino”, nuns “valores do reino” que, na verdade, são os ditames do politicamente correto e de certos modismos ideológicos do mundo de hoje. Chega desse “reino”, chega desses “valores”!

Crer é aderir a Jesus nosso Senhor, Aquele anunciado e testemunhado no Novo Testamento, Aquele pelo qual os Apóstolos deram a vida, Aquele que os santos de todos os tempos amaram profundamente e Dele fizeram o sentido de suas vidas; crer de verdade no Senhor Jesus Cristo é amá-Lo, servi-Lo, adorá-Lo, permanecer encantado por Ele, na escuta de Sua santa Palavra e do palpitar do Seu Coração. Quando vivemos assim, então, experimentamos em nós, no íntimo da nossa vida e das nossas atitudes e atividades, o Reino (com R maiúsculo) que Ele trouxe na Sua santa Pessoa, o Reinado do Pai, que é amor, justiça, verdade, paz, doação, comunhão, vida e ressurreição…

O Reino de Deus é o Pai de Jesus Cristo reinando em nós, em mim, como reinou em Jesus e por Jesus; o Reino somente vem a nós na potência do Espírito Santo do Cristo Jesus, pois sem Ele ninguém jamais conseguirá deixar efetivamente que Deus reine nas nossas estruturas pessoais ou nas estruturas da sociedade, âmbito da nossa convivência e das nossas relações.

Ora, crer, então, é deixar que Deus reine na nossa vida! É o diametralmente oposto a dizer e pensar que a vida é minha e eu faço dela o que quero! Deixar o Reino acontecer é dizer, como Santa Teresa, por amor de Jesus e ardendo nele: “Vossa sou, por Vós nasci; que quereis fazer de mim?”

Acolher, viver, testemunhar e anunciar o Reino é missão perene da Igreja. Mas, atenção: acolhe-se o Reino acolhendo-se Jesus Cristo como único e suficiente e total e absoluto Salvador da humanidade e de toda a criação, vive-se o Reino vivendo-se Jesus nosso Senhor, testemunha-se o Reino testemunhando-se Jesus como único Caminho, Verdade e Vida do mundo, anuncia-se o Reino anunciando-se Jesus, o Cristo de Deus, o Redentor do universo. Mais uma vez: o Reino é Jesus Cristo presente em nós e no mundo pela bendita potência do Seu Santo Espírito; tanto que uma antiga variante do Pai-Nosso segundo Lucas, pedia, no lugar do tradicional “Venha o Teu Reino”, “Venha o Teu Espírito”! Não tenha dúvida, meu Leitor: os dois pedidos se equivalem plenamente! Deus reina onde há abertura ao Espírito que Jesus Cristo nos dá; sem o Espírito não há nem pode haver manifestação do Reino de Deus!

E todos aqueles que vieram, vêm e virão fora de Ti “são ladrões e assaltantes” (Jo 10,8)!

A Ti aderimos com toda a nossa existência e de todo o nosso coração nesta vida e por toda a eternidade,

Meu caro Leitor, permita-me partilhar com você alguns pensamentos que brotam do meu coração nestes dias.

Realmente, o modo de agir de Deus nos surpreende totalmente: primeiro, Ele Se revela Se escondendo. É assim na criação, é assim na história, é assim na Igreja, é assim na vida de cada um de nós…

Depois, vem a nós de modo pessoal, concreto, visível, palpável, no Seu Filho, o Amado. Mas, Jesus nosso Senhor, ao revelar-Se nos desconcerta, Se esconde, em certo sentido, porque nos cega o entendimento!

Não é Se esconder, não é dar um nó no nosso juízo revelar-Se frágil, pobre, derrotado numa cruz, incapaz de salvar-Se? Vimo-Lo sofredor, vimo-Lo homem de dores, vimo-Lo cravado na Cruz, vimo-Lo morto, deixamo-Lo, cadáver, no túmulo… Mas vivo, ressuscitado, glorioso, triunfante, não O vimos diretamente, não O tocamos em primeira mão!

– Senhor, por que é sempre assim? Por que és como a água: quando vamos prender-Te em nossas mãos, Tu nos escapas e exiges que creiamos? Deixas rastros, atrás de Ti deixar marcas, sinais… Mas, és assim: revela-Te escondendo-Te, dá-Te retendo-Te para Te dares plenamente somente na Glória final!

Eis por que o Apóstolo não hesita em afirmar já há dois mil anos o que hoje sentimos tão forte (cf. 1Cor 1,22-25): “Os judeus pedem sinais, os gregos procuram sabedoria; nós, porém, pregamos Cristo crucificado, escândalo para os judeus e insensatez para os pagãos”.

O sinal que Deus apresenta para Israel, o remédio que Deus preparou para curar a violação da Lei é o Seu Filho crucificado, morto e ressuscitado! E mais: a explicação, a resposta que Deus continua a contrapor à humana soberba, à uma razão que pensa que se basta a si mesma, é o Filho, que somente pode ser visto agora e agora apreendido na fé, por quem dobra os joelhos e cala o coração!

Meu Leitor paciente e amigo, olhemos para nós, o novo Povo de Deus, Igreja santa, Mãe católica, o Povo nascido da Morte e Ressurreição de Cristo. Não somos mais obrigados a cumprir os detalhados preceitos da Lei de Moisés, mas somos convidados a olhar o Crucificado, cujo corpo macerado é o lugar do perdão e do encontro com Deus, o lugar da nova e eterna Aliança… Olhando o Crucificado, ouçamos, mais uma vez, como Israel: “Eu sou o Senhor teu Deus, que te fez sair da casa da escravidão, da miséria do pecado e da morte, da escuridão de uma vida sem sentido! Eu te dei o Meu Filho amado! Não terás outros deuses diante de Mim!”

Compreende, Irmão? Os preceitos do Antigo Testamento passaram; não, porém, a exigência de um coração todo de Deus, um coração que O ame, um coração sem divisão! E, para nós, a exigência é ainda maior, porque Israel não tinha ainda visto até onde iria o amor de Deus; quanto a nós, sabemos: “Deus amou tanto o mundo que entregou o Seu Filho para que todo aquele que Nele crê não pereça, mas tenha a Vida eterna” (Jo 3,16).

Meu caro em Cristo, convertamo-nos! Você e eu ergamos os olhos para o Crucificado, “Poder de Deus e Sabedoria de Deus”, e mudemos de vida! Que nossa fé não seja fingida, superficial, descomprometida, mundana; que nossa religião não seja simplesmente uma prática fria e sem desejo de real conversão ao Senhor nosso! Que nunca caiamos na ilusão de deixar que nossa fé, nossa adesão a Cristo seja medida pelo mundo, pelo politicamente correto, pelas ideologias da moda! Cristo crucificado e ressuscitado interpreta a julga o mundo, não o contrário!

Crer de verdade exige que nos coloquemos debaixo do preceito de amor do Senhor! Estejamos atentos à advertência tremenda do Evangelho: “Vendo os sinais que Jesus realizava, muitos creram no Seu Nome. Mas Jesus não lhes dava crédito, pois conhecia a todos… conhecia o homem por dentro” (Jo 2,24).

Converte-nos a Ti e, depois, olha o nosso coração convertido e dá-nos a Tua salvação!

Piedade, Senhor! Livra-nos de ser um desses, que creem, mas não merecem a Tua confiança, porque mantêm o coração longe de Ti e apegado ao mundo!

Na Tua misericórdia infinita, converte-nos e conduze-nos às alegrias da Glória eterna!

Fonte:https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/08/a-resposta-para-todas-as-perguntas.html?m=1

Ontem, no Evangelho, o Senhor nosso, Jesus Cristo, ao mesmo tempo nos consolava e nos exortava: “Não tenhais medo, pequenino rebanho, pois foi do agrado do vosso Pai dar-vos o Reino” (Lc 12,32).

Primeiramente, o Senhor nos chama a nós, “Seus discípulos” (Lc 12,22)de “pequenino rebanho”.

Primeiro, porque sempre seremos poucos, uma minoria, dispersa por toda a terra, “estrangeiros da Dispersão”, como disse o Apóstolo São Pedro, na sua Primeira Carta (1,1). Nós não temos aqui na terra Cidade permanente: estamos a caminho, à procura daquela definitiva, que está para vir (cf. Hb 13,14). Somos como os nossos pais, tão belamente evocados na primeira leitura (cf. Hb 11,1-2.8-19): viveram de fé, viveram tendo o Senhor como sua única certeza, como sua riqueza e esperança; viveram sem construir casas, vivendo debaixo de tendas provisórias! Isto nós somos também: estrangeiros neste mundo, pois nossa pátria é o Céu, pobres, pois nossa riqueza definitiva é o Senhor. Ele mesmo nos exorta a isto: “Vendei vossos bens e dai esmola. Fazei bolsas que não fiquem velhas, um tesouro inesgotável nos Céus, onde o ladrão não chega nem a traça rói. Pois onde está o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração” (Lc 12,33s). Eis o pequenino rebanho: uns poucos, que têm em Deus sua certeza, sua segurança, sua esperança; uns poucos cuja existência não é alicerçada em seguranças da terra, mas no Céu de onde esperam sempre a salvação!

Também somos “pequenino rebanho” porque é como dizia o Apóstolo São Paulo: “Vede quem sois, irmãos, que recebestes o chamado de Deus; não há entre. Vós muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de família prestigiosa” (1Cor 1,26). A verdade é que não existe nem deve existir uma Igreja de Cristo poderosa, forte grupo de pressão, que grita e impõe! Pode até aparecer, na casca, como fenômeno, como aparência tristemente visível uma Igreja assim – e já apareceu tantas vezes na história; e ainda hoje tantos e tantos, à direita e à esquerda, têm saudades disto! Mas, a Igreja, verdadeiramente, no seu núcleo mais puro e verdadeiro, será sempre aquele rebanho pequeno, que encontra no Senhor a sua força, a sua riqueza, o seu alicerce, a sua razão de ser, o seu tesouro: “Deixarei em teu seio um povo humilde e pobre, e procurará refúgio no Nome do Senhor, o Resto de Israel” (Sf 3,12s). É este Resto, inquieto, esperançoso no Senhor, saudoso do Senhor, teimoso, fiel, que se alimenta da Palavra do Senhor e dos Seus santos Mistérios sacramentais; é este Resto, que não confunde o Evangelho com faniquitos ideológicos de momento, que não procura glória mundana, triunfos mundanos nem aplausos dos bem pensantes de ocasião, que não coloca esperança ou salvação em modas ideológicas pomposas, sedutoras, ilusórias e fugazes, mas somente no Senhor, no Eterno, no Vencedor da Morte; é este o “pequenino rebanho” que receberá o Reino!

“Não tenhais medo, pequenino rebanho, pois foi do agrado do vosso Pai dar-vos o Reino” (Lc 12,32).

Por que este pequenino rebanho, núcleo duro da Igreja de Cristo, é que receberá o Reino?

Simplesmente porque não se distraindo do essencial, não desviando os olhos do Cristo Jesus, mas “com os olhos fixos Naquele que é o Iniciador e Consumador da fé, Jesus” (Hb 12,2), não se deixa seduzir pelo mundo e o mundano,

não se fecha em si mesmo e nas suas ideias, mas permanece ouvindo como um discípulo,

persiste em crer no Senhor, em procurá-Lo na oração, em esperar Nele, mesmo que tudo pareça perdido,

conserva fielmente no coração a fé católica e apostólica, sem paganizá-la ou fazer concessões mundanas,

teima em avaliar o mundo segundo Cristo e não mundanizar o santo Evangelho do Senhor, deturpando-o,

suporta as tremendas demoras de Deus, correndo com perseverança humilde a corrida que o Senhor nos faz correr (cf. Hb 12,1).

Este é o rebanho pobre, humilde, que não conta para o mundo, que não é querido pelos grandes e sábios do mundo; estes são os que muitas vezes não têm vez sequer no meio de muitos irmãos… Sendo nada, esvaziando de si próprios, eles vão abrindo-se para o Senhor Deus e deixando que Ele reine verdadeiramente nas suas vidas. E, então, o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo reina no coração deles e entre eles! “Não tenhais medo, pequenino rebanho, pois foi do agrado do vosso Pai dar-vos o Reino” (Lc 12,32).

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/08/neste-ultimo-domingo-o-que-nos-falou-o.html?m=1

Não seria o cristianismo, não seria a nossa fé católica simplesmente mais uma possibilidade entre tantas, mais uma tentativa ilusória de explicar e enfrentar a existência?

Não seria mais lógico, mais tolerante afirmar, como o fazem as religiões do Extremo Oriente, que o Mistério, o Divino, não pode ser capturado, compreendido e, assim, toda religião é apenas um balbucio humano, tímido, provisório, imperfeito e incompleto sobre este Mistério que é a saudade visceral do coração humano?

Esta visão não seria mais madura, mais tolerante, mais de acordo com o multiculturalismo do mundo globalizado atual?

Uma religião como o cristianismo não seria uma pretensão intolerante de se julgar “dona da verdade”?

A Igreja, o cristianismo, não nasceu de uma procura filosófica, de uma teoria religiosa humana, de uma especulação para matar a saudade do coração e, muito, menos da intenção filantrópica de resolver os problemas da humanidade! Nada disto!

Tudo começou com um fato bem concreto, histórico, desconcertante, envolvendo gente concreta, gente simples, de pouca filosofia… Um fato, concreto como uma rocha, que mudou radicalmente a vida de alguns poucos e, depois, de tantos… Mudou a minha vida e, talvez, também a sua, meu leitor…

Pedro e João dele falaram, bem no iniciozinho do nosso caminho de Igreja neste mundo; falaram diante do Sinédrio de Israel. Eis o fato, eis o desconcerto: “O Deus de nossos pais ressuscitou Jesus, a Quem vós matastes suspendendo-O no Madeiro. Deus, porém, O exaltou com a Sua Direita, fazendo-O Chefe e Salvador. Nós somos testemunhas destas coisas, nós e o Espírito Santo!” (At 5,30ss).

Eis aqui o princípio de tudo: homens ignorantes, rudes, sem grande instrução religiosa nem posição social (cf. At 4,13) testemunharam corajosamente um fato, uma experiência objetiva que modificou para sempre a vida deles!

Pois bem: quando, na corrida da vida, o turbilhão de ideias e ideologias nos apoquentarem e ameaçarem nos desviar do essencial, recordemos a simplicidade do princípio, a concretude contundente das nossas origens:

Jesus de Nazaré pregador e taumaturgo, crucificado e morto em Jerusalém, numa sexta-feira, 7 de abril do ano 30, fez-Se ver, deixou-Se encontrar, veio ao encontro dos Seus, ressuscitado com Poder pelo Deus de Israel, a Quem chamava de Pai!

Ele mesmo, vivo, vitorioso, soberano, constituiu com autoridade, coragem e sabedoria os Doze primeiros, a ponto de todos eles viverem uma vida errante, despojada, anunciando feito loucos esta notícia incrível, até derramarem o sangue para testemunhar o que viram, ouviram, tocaram!

Cristão, sejas lá quem fores, tu não vieste de uma ideia, tua origem não se funda numa lenda ou numa qualquer ideologia mais ou menos esotérica, com a pretensão de salvar o mundo ou o planeta! Tu vens de Alguém concreto, tua fé se funda num anúncio e num testemunho selado com o próprio sangue! A tua esperança, a tua certeza, o critério das tuas escolhas, a razão do teu viver e do teu agir fundam-se na Pessoa adorável de Jesus nosso Senhor, morto pelos nossos pecados e ressuscitado para nossa justificação (cf. Rm 4,25).

Atenção, cristão, para não confundires nunca a verdade do Evangelho que te foi anunciado com as fantasias e opiniões tão provisórias deste mundo! Nunca permitas que mudem, adulterem ou escanteiem o sentido primitivo e definitivo da nossa fé e da nossa esperança: o amor a Jesus nosso Senhor como nosso Senhor e Deus, nossa certeza nesta vida e nossa eterna Vida de ressurreição no mundo que há de vir! Recorda-te: os céus e a terra passarão, mas o que te foi anunciado – concreto, verdadeiro, desconcertante! – jamais passará!

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/08/alicercados-numa-certeza-ii.html?fbclid=IwAR0is6uD2yKIPPsEBVjHaw6B3812HXnwdG9heXLGhsttNxxedvbXr-CNVtU

Vivemos num mundo de tantas ideias, diversas, desencontradas e contraditórias… Mil visões sobre a realidade que nos envolve: tem-se opiniões e teorias sobre o universo, sobre a natureza, sobre a história e suas leis, sobre a biologia e ecologia, sobre o psiquismo humano, o sentido da sexualidade, da cultura… No entanto, nenhuma dessas ideias explica e engloba o todo da realidade, nenhuma satisfaz realmente o nosso coração, com suas perguntas infindáveis…

Que fique claro: as ciências não poderão jamais desvendar o sentido da realidade e da vida! Poderão oferecer alguns modelos de interpretação; modelos parciais, provisórios, bem setoriais! Mas, o Sentido mesmo, envolto em Mistério, jamais ciência alguma poderá desvendar! Mais ainda: se tiver tal pretensão, descambará no puro e simples charlatanismo!

Também as religiões: tantas! E agora, com a globalização dos meios de comunicação, das redes sociais e a inédita intensidade de deslocamentos humanos, vamos nos dando conta da diversidade impressionante do modo como a humanidade concebe o Divino, o sagrado e suas relações com Ele…

Até mesmo no interior do próprio cristianismo: nunca se viu tantas denominações, tantas seitas, tantas “igrejas” pegue-e-pague como agora! Ao lado de denominações sérias, há tantas “igrejas” de araque, pastores de araque, missionários de araque com milagres de araque e promessas de araque… Triste vulgarização de coisas tão sérias!

Religião é algo muito sério, pois envolve a busca do Sentido que ilumina de modo global a realidade, a vida e a morte! Religião, no seu sentido mais nobre, não é para solucionar problemas, mas para nortear a existência!

Ante tal realidade tão complexa e inusitada, não são poucos os que se sentem perplexos e se questionando se existe mesmo a “Verdade” e a “religião verdadeira”. Não seria o cristianismo, não seria a nossa fé católica simplesmente mais uma possibilidade entre tantas, apenas mais uma tentativa ilusória de explicar e enfrentar a existência?

Não seria mais lógico, mais tolerante afirmar, como o fazem as religiões do Extremo Oriente, que o Mistério, o Divino não pode ser capturado, compreendido e, assim, toda religião é apenas um balbucio humano, tímido, provisório, imperfeito e incompleto sobre este Mistério que é a saudade visceral do coração humano? Esta visão não seria mais madura, mais tolerante, mais de acordo com a multiculturalidade do mundo globalizado atual?

Uma religião como o cristianismo não seria uma pretensão intolerante de se julgar “dona da verdade”?

Deixo estas perguntas… Num texto seguinte, neste mesmo espaço, concluirei estes pensamentos…

Fonte:https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/08/alicercados-numa-certeza-i.html?fbclid=IwAR1nCDSg2Ls8s1BSBcBlsiw_VTmpJtOWDWfyAFBVJFJ9HrdYg5TMdIOvT-o

Não esqueça: a parábola do semeador é a primeira das sete sobre o Reino dos Céus… O Reino dos Céus é como o semeador que saiu a semear a semente, isto é, a Palavra do Reino… Esse semeador é, primeiramente, o próprio Jesus e depois, todo aquele que continua a obra do Salvador…

É assim: o Reinado de Deus foi semeado por Jesus… É ainda semeado por aqueles que em nome de Cristo, como Igreja, saem jogando a semente no campo dos corações… Esse Reino é vivo, fecundo como uma semente: pode crescer, pode abrigar as aves do céu, pode aconchegar toda a humanidade…

Mas (que escândalo!), o Reino é ao mesmo tempo frágil, quase que impotente, pois depende de mim, de você:

eu posso ser leviano e deixar que as aves de tantas futilidades devorem as sementes do Reino;

posso ser raso, superficial e sem profundidade interior, a ponto de queimar a Vida do Reino que foi jogada no meu coração;

posso ser tão apegado a tantas coisas que sufoco o Reino – aquele Reino que o Senhor Jesus disse estar dentro de nós e no meio de nós…

Posso, por fim, ter um coração que escuta, que acolhe e deixa germinar o Reino porque deixa Deus reinar de verdade na minha vida… E, então, a semente do Reino dará fruto em mim, o Reino de verdade acontecerá, e poderá dar trinta, sessenta, cem por um, dependendo da minha disponibilidade para acolhê-lo e fazer germinar…

Em Paulo de Tarso, em Agostinho de Hipona, em Bento de Núrcia, em Bernardo de Claraval, em Teresa d’Ávila, em Madre Teresa, em João Paulo II deu cem por um… Em outros dará sessenta, trinta… Em mim, quanto dará?

Uma coisa é certa – e é escandalosa, surpreendente: o Reino não acontecerá em mim se eu não me abrir para ele; eu não entrarei no Reino se não permitir que o Reino entre e frutifique no meu coração!

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/08/a-proposito-mt-13-as-parabolas-do-reino.html?m=1

Caro Irmão, gostaria de partilhar com você algumas meditações sobre um dos textos mais encantadores de todo o Evangelho. Trata-se do capítulo treze de São Mateus, que acabamos de escutar hoje, como leitura da Missa cotidiana. Aí Jesus diz o chamado “discurso das parábolas do Reino dos Céus”.

Se você observar, São Mateus, para mostrar que o nosso Salvador é o novo Moisés, resume a pregação de Jesus, nosso Senhor, em cinco discursos (como cinco são os livros da Torá, livros tradicionalmente atribuídos a Moisés):

Observe que o centro é o Discurso das Parábolas do Reino, bem no meio dos cinco! É que o Reino dos Céus (ou Reino de Deus – Mateus usa “céus” porque evita escrever ou pronunciar a palavra “Deus” por respeito e temor reverencial) é o centro da pregação do Cristo Jesus. Pois bem, neste discurso Ele vai abrir o coração e nos revelar traços, lampejos do mistério do Reinado de Deus. Mateus reúne sete parábolas porque sete significa completude, perfeição…

Acompanhe o texto: “Naquele dia, saindo Jesus de casa, sentou-Se junto ao mar. Em torno Dele reuniu-se uma grande multidão. Por isso, entrou num barco e sentou-Se, enquanto a multidão estava em pé na praia. E disse-lhes muitas coisas em parábolas”.

Observe bem a doçura, o encanto desta introdução. Jesus está em Cafarnaum, ao que tudo indica na casa de André e de Pedro. Saindo de casa, Ele foi à beira-mar e sentou-Se na praia… Imagine o Salvador tranquilamente sentado, contemplando o mar e o balanço da água, observando, pensativo o vai e vem dos barcos de pesca, fitando as montanhas do outro lado do mar, na Transjordânia, região da Decápole… Em que pensava? Em que se ocupavam Seus pensamentos? Qual era a sede do Seu Coração naquele dia, talvez naquele entardecer?

Sem que Ele percebesse, as pessoas foram se aproximando, foram cercando-O, sedentas da Palavra de Deus, mais que de pão… Elas queriam ouvir o Senhor, pois de Seus lábios saiam palavras do sabor de mel, com lampejos de infinito, com traços de Deus… Suas palavras enchiam o coração de paz, faziam quase que adivinhar o Coração de Deus – aquele Deus a Quem o nosso Salvador ousadamente chamava de Abbá-Pai…

Agora, já é tanta gente… Jesus levanta-se, entra num barco e pede que o empurrem um pouco, três, quatro metros talvez… Que cena tão bela: Ele abancado no barco e a multidão sentada – alguns em pé – escutando na praia… E o vento que vinha do mar trazia, com a aragem fria, as palavras do homem de Nazaré… E Jesus, sentado, como um Mestre, na barca, imagem da Igreja, contando-nos os segredos do Reino! – Fala, Senhor! Queremos Te escutar! Fala-nos do Reino que vieste trazer com a Tua santa Encarnação, com a Tua piedosa vinda…

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/08/a-proposito-de-mt-13-as-parabolas-do.html?m=1

“Toda sabedoria vem do Senhor Deus. Ela esteve e está sempre com Ele. Ele a concede àqueles que O temem” (Eclo 1,1.10). Estas palavras tão simples da Sagrada Escritura, no Livro do Eclesiástico, dão o que pensar. São tão simples que, de modo ligeiro, damos por descontadas e, no entanto, se o homem realmente lhes desse atenção, o mundo seria totalmente diferente.

Que é a sabedoria? É o viver bem, viver de modo reto, dando um sentido verdadeiro, não ilusório e falso, à existência. O sábio é aquele que descobriu o sentido da vida e procura viver conforme esse sentido. Pois bem, o Autor Sagrado afirma que toda sabedoria vem do Senhor, porque somente à Sua luz se descortina o que somos verdadeiramente.

Não somos donos de nós mesmos, não nos criamos, não somos patrões de nossa vida de modo absoluto, não somos a nossa própria medida. Então, o primeiro passo para uma vida realmente sábia é reconhecer isso: a vida foi-me dada; não a fabriquei! Recebi-a como um dom vindo de um Outro, que me ultrapassa, antecede-me e me é posterior.

Quando, realmente, temos esta percepção, muda o nosso modo de viver nossos dias, de tomar nossas decisões, pois deixamos de nos pensar como o centro e passamos a viver abertos Àquele Outro, de quem recebemos a existência. Ele, sim, é o centro, o eixo, o critério. Viver abertos para Ele é viver de verdade, viver segundo aquilo que somos e devemos ser; fechar-se para Ele é viver na ilusão de que somos nosso próprio fim, nossa própria referência. É, então, viver numa mentira ou, o que é pior, cair no desespero cínico de não ter referência alguma e ter fim nenhum na vida!

A raiz da sabedoria é, pois, abrir-se para o Absoluto, para o Senhor e reconhecê-Lo concretamente na existência. Não há como escapar disso. O homem tem sede de Deus, é um mendigo do Eterno, do Absoluto! Precisamente a negação dessa busca de Deus é que provoca o stress existencial no qual nossa sociedade está metida. Pensemos bem! Temos tudo em tecnologia, informação, acesso a bens de consumo; quebramos todos os tabus, violamos todas as normas, jogamos no chão quase todos os valores, relativizamos todos os dogmas, esvaziamos a Palavra santa de Deus e, no entanto, nosso mundo é um mundo desencantado, um mundo que já não crê realmente em valores perenes e universais nem na existência de um Valor, um Sentido, que dê real sentido à aventura da existência. No fundo, mesmo os poucos valores que estão na moda (a preservação da natureza, a salvaguarda da vida segundo o politicamente correto, os direitos das minorias, etc), na prática são manipulados segundo a ocasião; não são valores absolutos, mas de conveniência, feita de bandeiras idológicas. Os países ricos continuam destruindo a natureza, a vida humana mais frágil, como a do embrião e a dos pobres, é pisada e destruída, e os direitos das minorias são manipulados muitas vezes com intenções escusas de simples panfletagem e jogo de politicamente correto… As certezas são muitas vezes vistas com desconfiança, sobretudo quando são certezas brotadas da fé. É o atávico relativismo da nossa época! Não se trata tanto de um relativismo teórico, filosófico, quanto de um relativismo prático, por falta de referência a um Absoluto e fadiga de valores.

Sem a sabedoria que abre para Deus e Nele encontra sua raiz, a existência aparece como fragmentada, sem muito sentido. Por mais belos que vejamos o mundo e a vida, a verdade é que a realidade apresenta pontos negros, que nos desafiam e parecem absurdos. Há, então, a tentação de não mais se procurar nem querer encontrar um sentido que preencha e dê harmonia a toda a realidade. Contentamo-nos com migalhas de sentido, de felicidade, de vida… E – que ninguém se iluda – o homem sem uma abertura para Deus não encontrará um alicerce firme, seguro, no qual construir a casa da sua existência e a construção de um sentido. Neste mundo, na nossa realidade, não há como encontrar o Sentido que a tudo preenche de sentido, a não ser que nos se abram a mente e o coração para um Transcendente, um Sentido último, que está para além deste mundo e a este mundo envolve com amor providente! Um Sentido do qual vimos e para o qual vamos, o nosso Donde e nosso Aonde!

As consequências desse vazio, desse oco existencial estão aí: violência, incapacidade de renunciar por um ideal, incapacidade de apostar a vida em valores, incapacidade de renunciar a migalhas de desejos e impulsos para sermos fieis aos ideais aos quais nos propomos e até mesmo, em alguns mundanos setores da Igreja, a indolência de uma fé morna, mole, que não alavanca realmente a existência e não serve para nada mais além de fugaz e ilusório verniz… Mas, não só. A própria indiferença pelo sofrimento alheio, o conformismo com as situações de opressão, dor e injustiça generalizada… Tudo isso revela uma descrença de fundo num Sentido absoluto, transcendente, para a existência humana. Para não irmos muito longe, pensemos em tantos dos nossos dirigentes brasileiros, pensemos nos nossos políticos… Como não se propõe nada, como não se tem um verdadeiro projeto, como não se tem um sonho, uma mística que inspire o agir… É que, quando falta o Sentido, contentamo-nos com as migalhas do provisório, do arrumar a vida privada a qualquer custo, mesmo às expensas dos outros… O mesmo vale para o modo como se vive hoje as relações afetivas no sexo e na família. Não se sacrifica nada, não se renuncia a nada, porque “eu tenho o direito de ser feliz”… Com um projeto de vida assim, é impossível viver!

Recordo a constatação da adolescente Teresinha do Menino Jesus: “Quando me esqueci de mim, fui feliz!” Temos tudo quanto queremos, fazemos tudo quanto desejamos, transgredimos todos os costumes e negamos quase todos os valores; tornamos legais e aceitáveis os maiores absurdos e, ainda assim, não somos felizes, não somos mais plenos, não somos mais nós mesmos… Mesmo aquelas pessoas de boa vontade que, sem crerem, apostam nos valores, esses valores, carecem de um Fundamento último que lhes dê sustentação…

Pode-me crer, caro Irmão, a aposta do futuro do mundo é esta – e só esta: ou o homem volta a acolher a vida como dom e abrir-se para o Doador, ou construirá a vida como absoluta solidão e falta de sentido… Não há como escapar dessa escolha e de suas consequências…

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/07/apontamentos-para-uma-vida-sabia.html?m=1

Caro Amigo, aqui vai um antigo texto meu, que faço questão de repropor hoje, palavra por palavra…

O Governo francês está em guerra com os fundamentalistas muçulmanos. Por isso mesmo, reuniu o Conselho dos Sábios(!) – não se sabe de que sabedoria – e decidiu proibir nas escolas públicas de França quaisquer sinais religiosos: cruzes, turbantes, o véu das muçulmanas, o kippar dos judeus… Certamente, a medida é um desrespeito à liberdade de consciência e à liberdade de expressão, apesar de ter a desculpa esfarrapada de coibir o fundamentalismo e, por tabela, o terrorismo. A questão, no entanto, é mais profunda, mais ampla, mais séria. Trata-se do medo e da recusa, tão próprios de nossa sociedade ocidental, de abrir-se verdadeiramente para a ideia de um Ser transcendente, um Deus que seja realmente criador e interlocutor da humanidade.

Desde o século XVIII, a Europa vem cada vez mais relegando a questão religiosa para o campo do privado: a religião seria coisa de cada um, coisa para ser praticada no interior das casas e das consciências; não deveria ter nenhuma incidência na vida pública, social, comunitária. Esquecem os governantes franceses, esquecem os “sábios” da república pagã que, sem a religião, sem a Igreja católica, a França não seria França e a Europa não seria Europa. Esquecem o papel que o cristianismo, em geral, e o catolicismo, em particular, tiveram na formação da cultura e da consciência europeias. Isto é trágico, pois agora que desejam construir uma Europa unida, grande, atiram no pé ao esquecerem as origens culturais e humanas do Velho Continente. Ainda a França – primeiro país da Europa ocidental a receber o Batismo e já considerada “filha primogênita da Igreja” – foi contrária a uma referência ao cristianismo na nova constituição da União Europeia…

É necessário, no entanto, que se compreenda que o valor incomensurável, que é a liberdade religiosa, não deve ser confundido com a privatização da fé e da religião. A experiência religiosa é um valor imprescindível para a humanidade e a religião, como tal, pode e deve influenciar a consciência e o comportamento social, deve forjar um modo de ver o mundo e a vida, deve plasmar um jeito de encarar os problemas, realizar as escolhas e afrontar os desafios. É verdade que a religião não pode nem deve impor, mas pode e deve propor, insistir, recordar valores, exigências éticas, critérios morais. Sem isso, é a barbárie! Sem Deus, o humanismo é capenga, falso, simples e pura ideologia! Não resiste muito uma afirmação da dignidade do homem que não se funde na consciência do seu ser-amado-por-Deus. Nunca é demais insistir nas palavras do Senhor Deus, no livro do Gênesis: “Eu pedirei contas da vida do homem. Quem derrama o sangue do homem, pelo homem terá o seu sangue derramado. Pois à imagem de Deus o homem foi feito!” (Gn 9,5b-6)

É, pois, indispensável que as sociedades desenvolvidas do chamado Primeiro Mundo compreendam que, fechando-se para Deus – para Aquele que nos transcende e nos situa, fazendo-nos compreender a nós mesmos -, somente nos destruímos e perdemos o sentido mais profundo de nossa dignidade. Já nos anos sessenta, os Bispos do mundo inteiro, reunidos no Concílio Vaticano II, alertavam para esta triste possibilidade que se concretiza nos nossos dias. Primeiramente, colocavam a questão da essência do ser humano: “Que é o homem? Ele próprio já formulou, e continua a formular, acerca de si mesmo, inúmeras opiniões, diferentes entre si e até contraditórias. Segundo estas, muitas vezes se exalta, até se constituir norma absoluta, outras se abate até ao desespero. Daí as suas dúvidas e angústias… A Sagrada Escritura ensina que o homem foi criado à imagem de Deus, capaz de conhecer e amar o seu Criador, e por Este constituído senhor de todas as criaturas terrenas…” Depois, os Bispos recordaram que Deus é a verdade do homem: “A razão mais sublime da dignidade do homem consiste na sua vocação à união com Deus. E desde o começo de sua existência, o homem é convidado a dialogar com Deus: pois, se existe, é só porque, criado por Deus por amor, e por Ele, por amor, constantemente conservado; nem pode viver plenamente segundo a verdade, se não reconhecer livremente esse amor e se entregar ao seu Criador”.

Em essência, o grande desafio do mundo ocidental, se não quiser se perder de vez, perdendo o rumo de sua consciência e de seu coração, é reconhecer novamente o ser humano como estruturalmente aberto para Deus. A racionalidade ocidental tem que reconhecer que não pode abarcar o sentido último e global da realidade toda: nem as ciências da natureza, nem a filosofia, nem as ciências sociais poderão jamais chegar ao cerne da questão do sentido mesmo da existência! Também a incrível habilidade científica e tecnológica não deveria engabelar o Ocidente, dando-lhe a ilusão de tudo poder e de satisfazer o coração humano empanturrando-se de bem-estar. Tudo que conseguiremos assim é a destruição do coração e do planeta! O homo sapiens (homem que pensa) e o homo faber (homem que produz ciência e tecnologia) têm que ser também homo fidelis (homem que é aberto ao Transcendente e é capaz de crer e ser fiel a Deus). Não esqueçamos as dramáticas palavras de Miguel de Unamuno, ateu que procurava Deus: “Sofro eu à Tua custa, Deus não existente, pois se Tu existisses, eu existiria também de verdade”. Ou Deus e o homem, ou nem Deus nem o homem!

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/07/caro-amigo-aqui-vai-um-antigo-texto-meu.html?m=1

No longínquo século II, um dos mais ilustres dentre os bispos e teólogos da Igreja, Santo Irineu de Lião, afirmava: “Nunca poderíamos obter a incorrupção e a imortalidade a não ser unindo-nos à incorrupção e à imortalidade. Mas como poderíamos realizar esta união sem que antes a incorrupção e a imortalidade se tornassem aquilo que somos, a fim de que o corruptível fosse absorvido pela incorrupção e o mortal pela imortalidade e, deste modo, pudéssemos receber a adoção de filhos? (Contra as Heresias, III,19,1).

Aqui, o santo Bispo quer dizer, entre outras coisas, que o homem sozinho não se salva, não chega a ser aquilo que sonha ser, não chega à plenitude, não se realiza. Aquilo que hoje chamamos de realização da existência, de vida plena, de sentido da vida e de salvação, Irineu chama de “incorrupção e imortalidade”: vida plena neste mundo e na glória eterna!

Pois bem, o homem sozinho, não chega a isso. Foi preciso que Deus lhe estendesse a mão, que o Filho de Deus Se tornasse filho do homem, que o Verbo Se fizesse carne, um de nós, um como nós, um vivendo a nossa aventura humana: “Tendo falhado o homem, Deus foi magnânimo, pois previa a vitória que pelo Verbo lhe seria restituída. Porque a força se perfaz na fraqueza, revelou-se então a benignidade de Deus e Seu esplêndido poder” (Ibidem, III,20,1).

Não deixa de ser surpreendente que, passados dois mil anos de cristianismo, a nossa cultura ocidental, engendrada pela fé cristã e por ela marcada, revele-se tão bêbada de prepotência e tão cega, na ilusão de construir uma civilização sem Deus, como se o homem se bastasse, fosse seu próprio fim, seu critério último ou, no dizer dos sofistas gregos, “a medida de todas as coisas”. Não! O homem não é a medida de todas as coisas, o critério último do bem e do mal, do certo e do errado! Ao menos esse homem, fechado em si, incapaz de reconhecer que ele vem de um Outro, a esse Outro está sempre referido e deste Outro dependerá sempre!

Por que esta reflexão, no presente texto? Por toda essa dissolução do verdadeiro sentido da vida humana na nossa enferma e decadente cultura ocidental. Recordo aqui umas admiráveis palavras de São João Paulo II, que advertia, de modo belíssimo: “Reconhecer a vida! Reconhecer significa, antes de tudo redescobrir com renovada admiração aquilo que a própria razão e a ciência não temem chamar de ‘mistério’. A vida, especialmente a vida humana, suscita a pergunta fundamental, que o Salmista exprime de modo insuperável: ‘Que é o homem para que te recordes dele, o filho do homem, para que dele cuides?’ (Sl 8,5). Ninguém é dono da vida, ninguém tem o direito de manipular, oprimir ou até mesmo tirar a vida, sua ou dos outros”.

Nosso tempo tem a seríssima tendência de desrespeitar a vida, no seu início (manipulações imorais, aborto, pílulas do dia seguinte), no seu desenvolver-se (pela fome, pela prostituição e libertinagem sexual, pelos entorpecentes, pelo fumo e o álcool, pela violência) e no seu fim (desprezo pelos anciãos, eutanásia). Tudo isso revela, por um lado, um vazio de Deus, de sentido do Absoluto que dá a razão última e o valor supremo de nossa existência e, por outro lado, revela também uma autossuficiência humana, que pensa bastar-se a si mesma! As palavras do santo Papa, neste sentido, eram proféticas: “Ninguém é dono da vida!” Esta é o dom primordial, o maior de todos: dom, presente imerecido e inesperado, surpresa absoluta vinda de Deus, aquilo que na linguagem teológica chamamos de “graça”! Isso mesmo: a vida é graça, como graça deve ser acolhida e como graça deve ser vivida!

Dramático na nossa cultura ocidental é que o homem nega Deus para afirmar-se, como um adolescente que somente se sente autônomo negando a autoridade dos pais. O triste é que negando Deus, negando Sua autoridade sobre nós, não nos tornamos mais livres nem dignificamos mais a existência humana, mas, ao contrário, sem Deus valemos menos, sem Deus a vida humana, em última análise, está entregue ao próprio capricho humano. Basta que olhemos ao nosso redor: quão pouco vale o homem. Para o sistema globalizado ele somente vale pelo que tem, pelo que produz e pelo que consome! Ao invés, quando Deus é retamente compreendido, torna-Se a maior garantia da preciosidade da vida humana – do primeiro ao último momento de sua existência! A verdadeira e perene base de todo autêntico direito humano é Deus, de Quem o homem é imagem e a Quem o homem é referido radicalmente, como já recordava o Livro do Gênesis: “Eu pedirei contas da vida do homem. Quem derrama o sangue do homem, pelo homem terá o seu sangue derramado. Pois à imagem de Deus o homem foi feito!” (Gn 9,5b-6) Era isso também que Santo Irineu queria exprimir ao dizer: Gloria Dei vivens homo (A glória de Deus é o homem vivo). Deus é o Amigo dos homens, e somente na alegria e na plenitude humana a Sua glória manifesta-se realmente! O homem morto, humilhado, coisificado pelas várias ideologias, antigas ou novas, pisoteado na sua dignidade, não glorifica a Deus, de Quem é imagem. Mas, Irineu também completava: Vita hominis visio Dei (A Vida do homem é a visão de Deus). Somente na visão (na comunhão, na intimidade) de Deus o homem encontra sua verdadeira Vida, porque descobre o âmago da sua dignidade e o fundamento do sentido de sua existência. Sem a visão de Deus em sua vida, sem ter a Deus como seu horizonte, o homem se perde, o homem “morre” e, morto, também não revela a glória de Deus. Eis a nossa civilização, que autoriza aborto, como se fôssemos senhores da vida e da morte, que manipula células-tronco de embriões humanos, que brinca de clonar e de fecundar in vitro, que destrói o reto e natural conceito de família, que deturpa e denigre o verdadeiro sentido da sexualidade e da diferença entre os sexos, desejando plagiar o próprio Deus, zombando do próprio Autor e Senhor da vida.

O triste e dramático é que, fechando-se para Deus, nossa civilização torna-se, na verdade, barbárie, que destruirá as pessoas e a si própria. Os sinais já estão aí; em alguns setores, de modo muito evidente, num avançado processo de decomposição cultural e humana. Quem tem olhos para ver, veja!

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/07/gloria-dei-homo-vivens.html?m=1

Quando meditamos sobre o precioso Livro do Apocalipse, constatamos, edificados a convicção dos cristãos de que há um Senhor nos Céus e, portanto, há um rumo e um sentido para a história e a vida do mundo; em última análise, há um sentido e um rumo para a minha existência pessoal.

No capítulo 13 deste última livro da Escritura Santa, há uma imagem inquietante e atual, a ser interpretada com profundidade e lucidez: João vê uma besta (cf. 13,1) de dez chifres (símbolo de força, de poder militar e agressividade), dez diademas (símbolo da realeza, do poder político) e sobre as cabeças, um nome blasfemo (porque essa besta quer assumir o poder e o papel de Deus). A besta tinha poder, trono e grande autoridade; possuía até uma ferida mortal, que foi curada. E o mundo, cheio de admiração, seguiu a besta, pois dizia; “Quem é como a besta?” E a adorou dizendo: “Quem pode lutar contra ela?” Essa besta recebeu poder de guerrear contra os cristãos e vencê-los, bem como autoridade sobre toda a humanidade. Havia ainda uma outra besta (cf. 13,11)…

A linguagem, claro, é simbólica e mítica. Mas, o significado é contundente, atual e de um realismo perturbador. Basta ver as perseguições explícitas ou veladas em relação aos cristãos; basta constatar o ridículo a que a nossa santa fé e os verdadeiros e simples discípulos do Senhor são submetidos…

Quem são essas bestas? São tudo aquilo que no mundo pretende fazer passar-se por Deus, toda instituição, ideologia, moda ou projeto humano que pense poder assenhorear-se do mundo, da Igreja, das consciências, do destino das pessoas; são toda ideologia que pretenda abarcar a totalidade da realidade e da existência, impondo-se de modo arbitrário. As bestas são todos os tiranos e tiranias da história. Podem ser o racionalismo, o nazismo, o fascismo, o socialismo, com sua ânsia de reduzir a pessoa a engrenagem de um estado divinizado, chegando a perseguir, a matar, a violentar as consciências em nome de uma pretensa justiça social, o capitalismo quando selvagem e sem critérios morais, que dá à luz o monstro de uma sociedade consumista, hedonista e rasa de valores; as bestas podem ser uma certa globalização, quando conduzida simplesmente com base no consumo e no politicamente correto. As bestas podem ser os meios de comunicação, com sua tirania, sua mentira, seu serviço à desinformação, plasmando uma opinião mundial fechada aos valores religiosos e à transcendência.

A besta é um triste arremedo do verdadeiro Deus. O poder dela, sua grandeza e força, são ilusórios. Mas, que ela engana, engana! As pessoas, admiradas, se perguntam: “Quem é como a besta?” – Trata-se, aqui, de um arremedo do nome bíblico Miguel, que significa “quem é como Deus?” Nesse capítulo 13 do Apocalipse, ela parece forte e imbatível: estava ferida mortalmente e foi curada. Ela parece eterna…

E, no entanto, o número da besta é um número de homem: 666! A ironia é gritante! Na Bíblia, 6 significa aquilo que não é pleno, que é passageiro, pois é 7 (perfeição, completude) menos 1. Lembremo-nos que o homem foi criado no sexto dia. Ele não é Deus, ele não é pleno em si mesmo, ele não é o senhor absoluto dos planos e dos sonhos; é livre, mas sua vida está nas benditas mãos do Eterno! Como exclamava o Profeta Jeremias: “Eu sei, Senhor, que não pertence ao homem o seu caminho, que não é dado ao homem que caminha dirigir seus passos” (10,23).

O homem não é homem simplesmente porque é racional; ele é homem e é humano porque é o único ser capaz de um diálogo com o seu Criador. É o único ser que sabe que existe, que sabe apreciar o dom de viver e que sabe que caminha para a morte; e deve enfrentá-la como entrada numa plenitude ou mergulho num nada absurdo. O número do homem é 6: perto da plenitude, somente abrindo-se para o Infinito pode chegar à plenitude!

O número da besta é 666. Três vezes 6, três vezes incompleta, três vezes humana… Absolutamente incompleta, falível, frágil, humana, por mais que deseje parecer eterna, forte e divina! Com ironia finíssima, o Autor do Apocalipse diz: “Aqui é preciso discernimento! Quem é inteligente calcule o número da besta, pois é um número de homem!” A besta de plantão da época era o Império Romano, com seu imperador Domiciano, perseguidor maior dos cristãos. E a besta hoje? “Quem é inteligente, calcule o número da besta!”

Mas, além da imagem da besta (e das bestas), há um outro animal: um Cordeiro (cf. 14,1). É imagem do Cristo. O Leão da tribo de Judá é apresentado manso e humilde, frágil e indefeso, como um Cordeiro imolado (cf. 5,6). É uma imagem fascinante! O que pode um cordeiro contra um animal como a besta, com corpo de leopardo, patas de urso e boca de leão? O que pode um Cordeiro imolado, cujo lado estará continuamente ferido, aberto, contra um animal que, ferido mortalmente, volta a viver, como que ressuscitando sempre? O que pode a fé num Deus crucificado e impotente contra o mundo atual, com sua pretensa ciência, sua tecnologia, seu poder de persuasão e comunicação, sua riqueza de recursos e argumentação? O que pode a fraqueza do Evangelho contra um mundão que entra sem pedir licença em nossas casas e nossas vidas, impregna o nosso coração e invade famílias, destrói ideais e subverte valores?

E, no entanto, é o Cordeiro imolado – eternamente imolado, de cujo lado saem a água do Batismo e o sangue da Eucaristia -, que vencerá a besta que sempre teima em curar suas feridas. É o Cordeiro imolado que estará sempre de pé, vitorioso. Ele, que pode aquietar nossos sonhos, realizar nossos mais profundos anseios de vida, beleza, verdade, paz, amor e eternidade. É o Cordeiro quem nos apascentará e nos conduzirá às fontes da Vida… O Cordeiro que parece frágil, derrotado, ferido de morte.

Meu caro “Irmão e companheiro na tribulação, na realeza e na perseverança em Jesus” (Ap 1,9), quis partilhar com você esta meditação porque muitas vezes nos iludimos na busca de um cristianismo triunfalista, que de modo pagão, imagina um poder de Deus, um triunfo do Cristo numa moldura de grandeza humana, de prestígio, de aliança com os grandes, de capitulação e adulação ante as ideologias e modas politicamente corretas e de reconhecimento pelo mundo. Não é nem pode ser esse o caminho!

O cristão deve ser livre e libertador! Livre porque, sabendo apreciar e valorizar tudo quanto de bom o mundo oferece, não se encanta com nada, não atola seu coração em nada, porque sabe que tudo passa e é provisório… O cristão também não teme as bestas, não se admira nem se dobra ante sua grandeza. Por isso mesmo, é nosso dever, com paciência, humor e firmeza, denunciar todos os projetos humanos que tenham a aparência de solução definitiva, caminho mágico, verdade suprema para a humanidade. Só em Cristo, o Cordeiro imolado, o cristão ancora a sua vida e a sua esperança.

Cuidemos de ser precavidos com as bestas. Cuidemos de não nos entusiasmar demais com as modas do momento, absolutizando aquelas coisas que passam tão depressa e são humanamente ilusórias. Cuidemos de ser inteligentes para viver o presente intensamente, mas com o coração atento à Eternidade. Cuidemos de viver como aqueles que – usando ainda uma imagem do Apocalipse – “estão inscritos no livro da Vida do Cordeiro” (21,27).

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/07/as-bestas-as-besteiras-e-o-cordeiro.html?m=1

“Quem possui a palavra de Jesus, este em verdade, pode ouvir o Seu silêncio, a fim de ser perfeito”. Esta encantadora afirmação de Santo Inácio de Antioquia, Bispo e Mártir do século I, é cheia de profundo significado, capaz de dizer-nos muito ainda hoje.

Estamos acostumados a buscar o Senhor na Sua Palavra. Obviamente, Palavra do Senhor são as Escrituras Santas: “Tua palavra é lâmpada para os meus pés, e luz para o meu caminho” (Sl 118/119,105). Mas, palavras do Senhor para nós, de certo modo, é tudo quanto nos vai acontecendo e nos fazendo divisar a presença de Deus, que conduz a nossa vida. Dizemos que Deus nos falou quando conseguimos perceber um sentido, uma mensagem na realidade a nossa volta. Isso é um grande passo: aprender a escutar o Senhor nas Suas palavras, poder dizer: “Tudo me fala de Ti…” como a Virgem ouvinte e crente, que tudo conservava no coração (cf. Lc 2,19).

Mas, e quando tudo parece sem sentido? E quando o aparente e tremendo absurdo desaba sobre nós ou sobre o mundo a nossa volta? E quando gritamos, sem resposta: Minha garganta está pegada ao pó! Dá-me a vida pela Tua palavra!” (Sl 118/119,25)? Eis a ocasião para ainda um passo maior, mais perfeito: quando não compreendemos, quando tudo parece sem sentido, noite fechada, quando tudo parece silêncio de Deus para nós; quando, angustiados e quase sufocados, exclamamos: “Onde está Deus? Cristo meu, por que Te escondes?” Pensemos, por exemplo, no silêncio de um fracasso, de uma doença absurda, de uma humilhação, de uma falta, de uma chaga moral, de morte prematura de alguém a quem amamos… Também aí, é necessário aprender a escutar Aquele que nos fala na Palavra e nos fala no Silêncio: “Quem possui a palavra de Jesus, este em verdade, pode ouvir o Seu silêncio, a fim de ser perfeito” – este o sentido da frase de Santo Inácio de Antioquia. Quando escreveu tal pérola preciosa, ele mesmo estava sendo levado para Roma por dez soldados, para ser jogado às feras. Ele, santo bispo e mártir de Cristo, foi perfeito, pois soube escutar o Senhor na Palavra e no tremendo Silêncio… Ele pôde dizer como o justo Jó: “Ainda que Ele me matasse, Nele esperarei e defenderei diante Dele o meu caminho” (13,15 – tradução da Vulgata).

A escuta perseverante da Escritura Sagrada, a oração silenciosa diante do Senhor, a prática piedosa e ungida dos sacramentos, a capacidade de calar o coração nos diversos acontecimentos e situações da existência, tudo isso vai nos ensinando a compreender a linguagem de Deus que envolve também o momento silencioso da Cruz e da Sepultura do Cristo. “Tremei e não pequeis, refleti no vosso leito e ficai em silêncio. Em paz me deito e logo adormeço, porque só Tu, Senhor, me fazes viver em segurança” (Sl 4,5.9). Eis: o Senhor nosso, Jesus Cristo, falou-nos pela palavra de Seus discursos, de Seus milagres, de Suas belíssimas parábolas. Mas, não esqueçamos que nos falou eloquentemente no silêncio da Sexta-feira Santa e do Grande Sábado da Sepultura.

Um dos grandes desafios dos cristãos de hoje é saber colher a Palavra do Senhor precisamente no Seu Silêncio. Todo mundo – até os pagãos – falam de Deus quando ficam curados, quando conseguem emprego, quando realizam um desiderato. Mas, e quando nada dá certo? E quando vem o tsunami, a seca, a violência, o fracasso? Que belo, que fecundo, que serviço inestimável ao mundo aprender a colher a Palavra do Salvador nesses pesados silêncios e comunicá-la, como luz e esperança ao surdo, loquaz, superficial e agitado mundo de hoje.

Aliás, de um modo ou de outro, foi sempre essa uma das mais nobres tarefas dos cristãos: de Maria de Nazaré, que tudo guardava no coração e, depois de se encher do silêncio de Deus, tornava-o Palavra de força, solicitude e esperança; de Inácio de Antioquia, que gritou a Palavra do Cristo ao ser devorado pelas feras no Coliseu de Roma; de João Paulo II Magno, marcado pelo, sem poder falar ao final da sua vida, de Bento XVI, agora recolhido num silêncio profundo e doloroso… “Eis o que recordarei ao meu coração e por que eu espero: o Senhor é bom para quem Nele confia, para aquele que O busca. É bom esperar em silêncio a salvação do Senhor é bom para o homem suportar o jugo desde a juventude. Que esteja solitário e silencioso quando o Senhor o impuser sobre ele; que ponha sua boca no pó: talvez haja esperança! Que dê sua face a quem o fere e se sacie de opróbrios. Pois o Senhor não rejeita para sempre: se Ele aflige, Ele Se compadece segundo Sua grande bondade. Pois não é de bom grado que Ele aflige os filhos dos homens” (Lm 3,21.25-33).

Ouçamos novamente, pois, as sábias palavras de Santo Inácio: “Quem possui a palavra de Jesus, este em verdade, pode ouvir o Seu silêncio, a fim de ser perfeito”. Que o Cristo, nosso Deus, nos faça perfeitos, cristãos maduros, capazes de ouvi-Lo nos silêncios que a vida nos prepara.

Para concluir, umas palavras estupendas do Cardeal Ratzinger, que iluminam bem o que quero exprimir:

“O mistério terrível do Sábado Santo, seu abismo de silêncio, adquiriu em nosso tempo uma realidade opressiva. De modo que isto é o Sábado Santo: o dia do ocultamento de Deus, o dia daquele paradoxo inaudito que nós exprimimos no Credo com as palavras “desceu à mansão dos mortos”, desceu para dentro do mistério da morte. Na Sexta-feira Santa, ainda se podia olhar para o Transpassado. O Sábado Santo está vazio, a pesada pedra do sepulcro novo encerra o defunto, tudo já passou, a fé parece estar definitivamente desmascarada como fanatismo. Nenhum Deus salvou esse Jesus que se arvorava em Filho Dele. Todos podem ficar tranquilos: os prudentes, que inicialmente haviam titubeado um pouco em seu íntimo, na dúvida de que talvez tudo não fosse verdade, agora sabem que tinham razão.

Sábado Santo: dia do sepultamento de Deus; não é isso, de maneira impressionante, o nosso dia? O nosso século não começa a ser um grande Sábado Santo, dia da ausência de Deus, no qual até os discípulos têm um vazio congelante no coração, que aumenta cada vez mais, e por isso se preparam, cheios de vergonha e angústia, para voltar para casa, e se dirigem taciturnos e destroçados, em seu desespero, para Emaús, sem se dar conta em hipótese alguma de que Aquele que acreditavam morto está entre eles?

Deus morreu e nós O matamos: será que nós percebemos mesmo que essa frase é tomada quase ao pé da letra pela tradição cristã, e que nós muitas vezes em nossas “Vias-sacras” já repetimos algo semelhante sem nos darmos conta da gravidade tremenda do que dizíamos? Nós O matamos, encerrando-O no invólucro rançoso dos pensamentos habituais, exilando-O numa forma de piedade sem conteúdo de realidade e perdida entre frases feitas ou preciosidades arqueológicas; nós O matamos por meio da ambiguidade da nossa vida, que estendeu um véu de escuridão também sobre Ele: de fato, o que mais poderia ter tornado Deus problemático neste mundo, senão a problematicidade da fé e do amor daqueles que creem Nele?

A escuridão divina deste dia, deste século que se torna em medida cada vez maior um Sábado Santo, fala à nossa consciência. Nós também estamos implicados nela. Mas, apesar de tudo, ela tem em si algo de consolador. A morte de Deus em Jesus Cristo é ao mesmo tempo expressão de Sua radical solidariedade conosco. O mistério mais obscuro da fé é ao mesmo tempo o sinal mais claro de uma esperança que não tem limites. E mais uma coisa: só por meio da derrota da Sexta-feira Santa, só por meio do silêncio mortal do Sábado Santo, os discípulos puderam ser levados à compreensão do que Jesus era realmente, e do que a Sua mensagem significava na realidade. Deus tinha de morrer para eles, para que pudesse realmente viver neles. A imagem que haviam formado de Deus, na qual haviam tentado comprimi-Lo, tinha de ser destruída para que eles, a partir das ruínas da casa derrubada, pudessem ver o céu, e o próprio Deus, que continua a ser sempre o infinitamente maior. Nós precisamos do silêncio de Deus para experimentar novamente o abismo da Sua grandeza e o abismo do nosso nada, que viria a se escancarar se não fosse Ele.

Há uma cena no Evangelho que antecipa de maneira extraordinária o silêncio do Sábado Santo e parece, portanto, mais uma vez ser o retrato do nosso momento histórico. Cristo dorme numa barca, que, agitada pela tempestade, está para afundar. O profeta Elias zombou uma vez dos sacerdotes de Baal, que inutilmente invocavam em alta voz o seu deus para que fizesse descer o fogo do sacrifício, exortando-os a gritarem mais forte, pois podia ser que seu deus estivesse dormindo. Mas Deus não dorme realmente? O escárnio do profeta não diz respeito também, no fundo, àqueles que creem no Deus de Israel e que viajam com Ele numa barca que está para afundar? Deus dorme enquanto Suas coisas estão para afundar, não é essa a experiência da nossa vida? A Igreja, a fé, não se parecem com uma pequena barca que está para afundar, que luta inutilmente contra as ondas e o vento, enquanto Deus está ausente? Os discípulos gritam no desespero extremo e sacodem o Senhor para despertá-Lo, mas Ele Se mostra admirado e repreende a pouca fé deles. Mas é diferente para nós? Quando passar a tempestade, nós perceberemos o quanto a nossa pouca fé estava cheia de tolice.

Todavia, ó Senhor, não podemos deixar de sacudir-Te, Deus que estás em silêncio e dormes, e de gritar-Te:

acompanha-nos quando nos dirigimos desesperados para Emaús, para que o nosso coração possa acender-se ao nos aproximarmos de Ti.

Tu, que guiaste de maneira oculta os caminhos de Israel para seres finalmente homem com os homens,

não permitas que a Tua palavra se perca no grande desperdício de palavras deste tempo.

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/06/descobrir-no-silencio-palavra.html?m=1

Que eu nunca perca de vista, em todos os momentos de minha vida, que Tu me amaste primeiro.

Assim, em Ti, no Teu regaço de amor, eu encontre forças de amar sem esperar nada em troca,

Na Epístola aos Hebreus há um texto de grande beleza e profundidade: “A esperança é para nós qual âncora da alma, segura e firme, penetrando para além do véu, onde Jesus entrou por nós, como precursor…” (6,19s).

Vivemos num mundo esmigalhado, totalmente espatifado em seus valores; um mundo no qual já não se sabe mais por que e para que se vive. Nossa civilização ocidental renunciou colocar-se as grandes questões da existência; contenta-se, agora, simplesmente em sobreviver, ir empurrando a vida com a barriga… É realmente impressionante constatar a falta de um ideal mais alto no horizonte existencial das pessoas: vive-se do provisório, do aqui e do agora…

Ora, o ser humano não foi criado para viver assim, do provisório, simplesmente do palpável, do mensurável, do óbvio ululante. Santo Agostinho, no século V, já exprimia a sede de valores mais profundos que o homem traz em si, com aquelas célebres palavras de suas Confissões: “Tu nos fizeste para Ti, e o nosso coração andará inquieto até que não repouse em Ti”. Mas, não temos construído o mundo e a vida de modo que nosso coração repouse em Deus e, por isso, cansamo-nos em mil preocupaçõezinhas, em mil pequenos interesses, em mil paixões… Sentimos o barco da nossa vida como que perdido neste imenso mar chamado mundo; e lá vamos nós, ao sabor das marés, sem saber bem em que porto vamos atracar, em que praia da existência vamos repousar nosso coração cansado…

Filhos deste tempo de contrastes e mil caminhos, nós, cristãos, somos convidados a viver de esperança. Mas, atenção: não a esperança segundo o mundo: “Eu espero que tal coisa aconteça…” Esperar, para um cristão, significa esperar Deus de Deus, esperar com certeza invencível na sua fidelidade, na sua presença… Esperar é viver na certeza do Seu amor que conduzirá a bom termo nossa existência e o caminho do mundo! Mas, isso não é alienação? Não seria uma ilusão maluca e vazia, feita somente para nos dar um ilusório conforto? Não! Nós cremos e sabemos que o Senhor Jesus morreu e ressuscitou por nós; sabemos que nossa existência – e toda existência humana – caminha para Ele. Aqui entra a afirmação da Carta aos Hebreus: “A esperança é para nós qual âncora da alma, segura e firme, penetrando para além do véu, onde Jesus entrou por nós, como precursor…” (6,19s).

Estamos atravessando o mar da vida. Noite, ventos, temores – eis nossos medos, eis o que nos ameaça… Humanamente, os barcos procuram segurança jogando a âncora para o fundo do mar, colocando-se a salvo dos perigos. Os cristãos não jogam a âncora do barco de sua vida para baixo, para o fundo do mar deste mundo: eles não esperam no poder, no dinheiro, na saúde, nos muitos amigos, na realização de pequenos e mesquinhos prazeres…

Não! Não está aqui a rocha na qual podemos ancorar nosso barquinho! Os cristãos jogam a âncora da vida para cima – isto mesmo: para cima! -, para os profundos Céus, onde Jesus ressuscitado e Senhor Se encontra. Ele é a Rocha na qual nossa âncora se segura e prende, impedindo que o barco de nossa vida fique à toa, à deriva! Colocando toda nossa esperança em Cristo, atracados Nele, estamos seguros! É verdade que não O vemos: a âncora tem de penetrar “para além do véu”, para aquelas coisas que não podemos ver, a não ser na fé – “A fé é garantia antecipada do que se espera, a prova de realidades que não se veem” (Hb 11,1).

Fonte: https://visaocristadomhenrique.blogspot.com/2019/06/uma-ancora-chamada-esperanca.html?m=1

A Primeira Epístola de São João afirma claramente que “o sangue de Jesus nos purifica de todo pecado” (1,7) e a Primeira Epístola de São Pedro ensina, cheia de convicção, que “fostes resgatados da vida fútil que herdastes dos vossos pais pelo sangue de Cristo, com de um cordeiro sem defeitos” (1,19). Em suma, é doutrina do Novo Testamento todo, é fé da Igreja que pelo sangue de Cristo fomos salvos e libertos. Saudando o Cristo morto e ressuscitado, o Apocalipse assim se exprime: “Foste imolado e, por Teu sangue, resgataste para Deus homens de toda tribo, língua, povo e nação” (5,9).

Mas, por que esta verdadeira fixação no sangue? Por que a sua importância? Não parece algo mágico, que um líquido biológico possa salvar, dando vida à humanidade? Não estamos diante de algo repulsivo à razão humana, algo meio ridículo e primitivo, próprio de uma religião tribal, inaceitável e incompreensível para nós hoje? Não estaríamos ainda às voltas com a imagem de um deus sádico, mau, vingativo, que provoca o sofrimento e somente se compraz e se sacia com sangue, com vingança?

São perguntas sérias, que podem colocar em xeque a seriedade do cristianismo…

Para compreendermos tudo isto, é necessário primeiro entender o que significa o sangue na Sagrada Escritura, de modo particular no Antigo Testamento. O Pentateuco explica: “A vida da carne está no sangue. E este sangue Eu vo-lo tenho dado para fazer o rito de expiação sobre o altar, pelas vossas vidas; pois é o sangue que faz expiação pela vida” (Lv 17,11). Compreendamos: Deus é vida e a vida do homem é estar em comunhão com Deus, aberto a Ele, amando-O e buscando na vida concreta a Sua santa vontade. Quando o homem peca, rebela-se contra Deus, fecha-se para Ele. Na raiz de todo pecado está a ilusão de que a vida é nossa e podemos fazer dela aquilo que bem quisermos. Ora, quando o homem peca, afastando-se de Deus, ele perde o sentido da vida, perde a Vida, cai numa situação de morte. Claro que, aqui, não se trata de uma morte física, mas da morte da alma, morte porque a vida perde o sentido e, passando pela morte física, pode resultar na Morte eterna, que é a perda de Deus para sempre, ou seja, o inferno.

Por isso mesmo, nos ritos do antigo Israel, o pecado somente poderia ser remido com um sacrifício no qual o sangue (a vida) da vítima fosse derramado: “Segundo a Lei, quase todas as coisas se purificam com sangue; e sem efusão de sangue não há remissão” (Hb 9,22). E o autor sagrado afirma também: “Nem mesmo a primeira aliança foi inaugurada sem efusão de sangue” (Hb 9,18). Quando o pecador oferecia um animal como vítima pelo pecado, estava reconhecendo (1) o seu pecado, (2) o senhorio absoluto de Deus sobre toda a sua vida, (3) e que seu pecado leva a uma situação de morte, representada na morte da vítima, que tinha seu sangue derramado. É como se a vítima substituísse o pecador que, pecando, afastou-se do Deus vivo e vivificante, e aproximou-se da morte. Podemos afirmar, então, que o sangue derramado significa a vida doada, a vida perdida, a vida tirada… Não esqueçamos: “A vida da carne (a vida de todo ser vivente) está no sangue” (Lv 17,11): perder este é perder aquela!

Mas, há um problema sério com esses sacrifícios: os animais oferecidos como vítimas não tinham nenhuma consciência do que estava acontecendo, não podiam oferecer sua própria vida como um ato livre de amor e louvor a Deus. Eles apenas representavam o pecador e eram oferecidos no lugar dele. Por isso, a Escritura constata que “é impossível que o sangue de touros e bodes elimine os pecados” (Hb 10,4).

Agora, vamos a Jesus. Toda a Sua vida, desde momento da Encarnação, foi um ato de amor e obediência ao Pai em nosso favor: “Tu não quiseste sacrifício e oferenda. Tu, porém, formaste-Me um corpo. Holocausto e sacrifício pelo pecado não foram do Teu agrado. Por isso Eu digo: Eis-Me aqui! Eu vim, ó Deus, para fazer a Tua vontade!” (Hb 10,5-7).

O Filho eterno fez-Se homem para gastar toda a Sua vida fazendo a vontade do Pai. E esta vontade é salvar a humanidade, dando-lhe a Vida eterna (cf. Jo 6,37-39). Assim, Jesus nosso Senhor foi derramando a Sua vida, num amor infinito ao Pai por nós: na pobreza de Belém, na vida miúda de Nazaré, nas andanças pelas estradas da Galileia, nas curas, ensinamentos, nas contradições, nas noites inteiras em oração ao Pai… Jesus foi Se dando, Se gastando, como uma vida vivida para Deus em benefício da humanidade. Esta doação de toda uma existência, chegou ao máximo na Cruz. O sangue que Ele iria derramar até a morte nada mais é que o símbolo de uma vida – a vida do Filho de Deus feito homem – entregue em favor da humanidade! O sangue derramado significa, então, a vida dada amorosamente em nosso favor, como vítima de reparação pelo nosso pecado. Porque o homem pecou e caiu numa triste situação de perdição, de desencontro, desaprumo e morte, o Filho de Deus deu Sua vida até a morte para da morte nos arrancar: Isto é o Meu sangue, o sangue da Aliança, que é derramado por muitos para a remissão dos pecados” (Mt 26,28).

Cristo Jesus, dando a Sua vida em total obediência amorosa ao Pai por nós, apaga o nosso pecado, restitui-nos a Vida e faz de nós um povo nascido de uma nova Aliança com Deus no Seu sangue. Dizer que o sangue de Cristo nos salva é dizer que Sua vida dada em obediência amorosa ao Pai nos alcançou a salvação: “Eis que Eu vim, ó Deus, para fazer a Tua vontade. – é graças a esta vontade que nós somos santificados pela oferenda do corpo de Jesus Cristo” (Hb 10,8.10).

Olhar o sangue de Jesus, ser banhado no sangue de Jesus, beber o sangue de Jesus, significa unir-se a Jesus, fazendo da nossa vida uma participação na Sua entrega de toda a existência ao Pai. Por isso mesmo são Pedro que nós participamos da “bênção da aspersão do Seu sangue” (1Pd 1,2).

Então, olhemos o Cristo que Se gastou, que Se derramou amorosamente a vida toda até a Cruz; sejamos-Lhe gratos porque Seu sangue, Sua vida derramado por amor nos salvou.

Como cristãos, somos unidos a Ele pelo Batismo e a Eucaristia, para fazer de nossa vida uma entrega com Ele, por Ele e como Ele. Assim viveremos uma vida nova já agora, vida liberta da morte e que será ressurreição para a Vida eterna. “Àquele que nos ama, e que nos lavou de nossos pecados com o Seu sangue, e fez de nós uma Realeza e Sacerdotes para Deus, Seu Pai, a Ele pertencem a glória e o domínio pelos séculos dos séculos. Amém. (Ap 1,5s).

Eu vos digo a verdade: “É bom para vós que Eu parta; se Eu não for, não virá até vós o Paráclito; mas, se Eu Me for, Eu vo-lo mandarei. E quando vier, Ele demonstrará ao mundo em que consistem o pecado, a justiça e o julgamento: o pecado, porque não acreditaram em Mim; a justiça, porque vou para o Pai, de modo que não mais Me vereis; e o julgamento, porque o Chefe deste mundo já está condenado” (Jo 16,7-11).

Que significam estas palavras de Jesus Nosso Senhor? São daquelas que escutamos, não compreendemos direito e, geralmente, deixamos para lá. No entanto, as palavras do Senhor são sempre densas de sentido e devemos procurar compreendê-las.

Uma primeira afirmação: “Eu vos digo a verdade: ‘É bom para vós que Eu parta; se Eu não for, não virá até vós o Paráclito; mas, se Eu Me for, Eu vo-Lo mandarei’”. Por que é bom que Jesus Se vá? Por que é melhor que venha o Espírito Santo, o Paráclito, Defensor, Advogado?

Vejamos. Jesus é o Filho eterno do Pai feito homem. Ele é um Eu divino (Aquele da segunda Pessoa da Trindade) numa natureza humana, isto é com corpo e alma verdadeiramente humanos.

Imagine o Nosso Senhor no nosso meio: nós poderíamos vê-Lo, tocá-Lo, ouvi-Lo… Mas, Jesus Cristo é Jesus e nós somos nós… Cristo jamais poderia estar em nós e nós Nele! Jesus não é nem pode ser Deus-em-nós; Ele é Deus-conosco, em meio a nós, não Deus dentro de nós!

O Senhor nosso morreu; Seus discípulos continuaram vivos; o Senhor ressuscitou; Seus discípulos continuaram nesta vida mortal. Quando o Salvador estava aqui, conosco, nossa união com Ele poderia ser somente de sentimentos: admiração, obediência, amor… Mas, nunca Ele estaria realmente em nós e nós Nele, nunca Sua Vida divina poderia ser nossa, mesmo porque Sua natureza humana igual à nossa era simplesmente humana…

Na Cruz o Cristo Jesus esvaziou-Se totalmente de Si; Sua vida humana acabou-se para sempre: o cérebro morreu, o coração parou, Sua vida psicofísica esvaiu-se… Agora, na morte, totalmente pobre – o Pobre por excelência -, entregue nas mãos do Pai, Este, o Deus fidelíssimo, ressuscitou dos mortos o Seu Filho feito homem, derramando sobre Ele o Espírito Santo em plenitude, de um modo totalmente novo.

Como assim? O Senhor Jesus agora não tem mais, no Seu corpo e na Sua alma humanos, uma vida como antes. Ele agora vive no Espírito Santo: a Vida que vivifica Seu corpo e Sua alma não é mais o que os gregos chamam de bios (vida biológica) ou psiché (vida racional simplesmente humana), mas zoé (Vida plena, divina, Vida que só Deus pode conceder como participação na Sua própria Vida; uma Vida que não é deste mundo).

O corpo humano de Nosso Senhor Jesus e Sua alma humana não mais têm uma vida como a nossa! A humanidade santíssima do Cristo agora é plena de Espírito Santo, Espírito que o vivifica totalmente. O Senhor, como homem, agora vive do Espírito, vive no Espírito Santo!

Compreenda: é a humanidade de Jesus Cristo (igual à nossa) que foi totalmente divinizada, plenificada de Vida divina pela Ressurreição, a ponto de São Paulo exclamar, referindo-se ao Senhor ressuscitado: “O Senhor é Espírito” (2Cor 3,17). Isto mesmo: o Senhor Jesus agora é pleno do Santo Espírito, Espírito que é a plenitude da própria Divindade. Por isso em Cl 2,9, São Paulo afirma ousadamente que “Nele habita corporalmente a plenitude da Divindade”, isto é, na humanidade do Ressuscitado habita a plenitude do Espírito Santo.

Mas, vamos ao nosso ponto: agora pleno de Vida divina na Sua humanidade igual à nossa, o Senhor Jesus pode nos comunicar o Seu Espírito Santo, Espírito que Ele recebeu do Pai na Sua humanidade pela Ressurreição! Como no-Lo comunica? Pelos sacramentos, sobretudo no Batismo, na Crisma e na Eucaristia!

Agora, a Vida de Jesus nosso Senhor está em nós e nós, porque temos o Seu Espírito, somos uma só coisa com Ele! Estamos enxertados Nele como os ramos na videira; estamos incorporados Nele como os membros no único corpo! E a seiva que une o tronco aos ramos, e a vida que une a Cabeça aos membros do corpo é o Espírito Santo! Se Ele não Se fosse, se não tivesse Se esvaziado na Cruz para que o Pai O preenchesse com o Espírito na Ressurreição, Ele não teria como nos dá Sua vida, isto é, Seu Espírito!

Agora sim, nós temos em nós a Vida divina, nós fomos santificados, nós poderemos ressuscitar no corpo e na alma (o corpo, no Último Dia e a alma, transfigurada, na hora da morte: de alma psíquica à alma transfigurada em Glória pelo Espírito). Assim, a nossa salvação, a nossa ressurreição, é consequência do Espírito do Ressuscitado habitar em nós; Espírito que Ele nos dá nos sacramentos da Igreja, por Ele instituídos. Basta recordar o Seu diálogo com Nicodemos e o discurso sobre o Pão da vida…. Pense nisto… Mais adiante, logo abaixo, explico a segunda parte da afirmação de Jesus…

Este é o novo site da nossa Diocese de Palmares, na Mata Sul do Estado de Pernambuco.

Sabemos muito bem da importância do espaço virtual na comunicação do mundo em que vivemos. Por isto, estamos aqui; por isto também procuramos nos aprimorar. Anunciar o Evangelho, ser presença do Cristo e da Sua Igreja em todos os âmbitos possíveis é um dever que se impõe para todos os cristãos. São Paulo mesmo exclamava: “Ai de mim, se não anunciar o Evangelho” (1 Cor 9,16). Anunciar o Senhor Jesus, insistentemente, oportuna e inoportunamente, aproveitando todas as ocasiões para proclamar ao mundo que o Cristo Jesus, Aquele que o Pai consagrou e enviou ao mundo, é o Caminho da humanidade e de cada ser humano que vem a este mundo, é o Senhor e o Salvador de todos.

Este espaço virtual foi pensado primeiramente para o serviço da nossa própria Igreja diocesana: notícias, informações úteis para o nosso trabalho evangelizador, rede de interação e comunicação entre as várias comunidades, grupos, pastorais e movimentos, material formativo, tudo isto deve ser facilitado por este site. Mas, também são bem-vindos todos aqueles que desejarem saber mais de nós e, pela internet, conhecer mais a nossa vida em Cristo, nosso caminho no seguimento do Cristo, nossos desafios como Igreja fincada neste chão nordestino, pernambucano, da sofrida Mata Sul do Estado.

Meu augúrio, como Bispo desta Igreja de Palmares, é que este espaço seja reflexo e testemunha de uma Igreja viva da Vida de Cristo e pulsante no seu desejo de viver Cristo e testemunhar Cristo. Espero, de coração, que as paróquias, pastorais, movimentos, congregações religiosas e comunidades de vida façam-se presentes e participantes na construção deste espaço com suas informações, notícias de atividades e material formativo.

Minhas sinceras boas-vindas a todos quantos por aqui passarem procurando informações sobre a nossa Diocese.

\nDeus os abençoe sempre!

Fundação: 16.07.1812

\nSecretário Paroquial: Alisson Diego Nazário da Rocha Leão – 99238.5517

Fundação: 1786

\nSecretária Paroquial: Magerlânia Albuquerque Jesus Noronha – 98520.4374

Fundação: 08.11.1910

\nSecretária Paroquial: Antônia Francisca da Silva – 99407.0212

Fundação: 22.02.2019

\nSecretário Paroquial: Elias Mendonça Silva – 98204.8916

Fundação: 19.03.1919

\nSecretária Paroquial: Leila Rosa Soares Vitor – 99860.2866

Fundação: 13.05.2017

\nSecretária Paroquial: Roselir de Souza Domingos Silva – 98159.9511

Fundação: 05.03.1947

\nSecretária Paroquial: Ivaneide Monteiro Francisco da Silva – 98658.0569

Fundação: 23.06.1963

\nSecretária Paroquial: Eliana Paes de Lira Lima – 99663.6080/ 98701.4111

Fundação: 13.10.2015

\nSecretária Paroquial: Maria Sueli da Silva – 99545.1171

Fundação: 11.07.1867

\nSecretária Paroquial: Jesselma Maria da Silva – 99844.9325

Fundação: 12.10.1998

\nSecretária Paroquial: Joselma Maria da Silva Lima – 99453.8850

Fundação: 19.03.1965

\nSecretário Paroquial: Wellington José de Aquino – 99255.3765

Fundação: 16.10.1910

\nSecretária Paroquial: Danielle Maria Lopes de Moura – 98131.4069

Fundação: 02.02.1965

\nSecretária Paroquial: Maria do Carmo Ferreira – 99459.2474

Fundação: 13.12.2002

\nSecretária Paroquial: Gerlania Maria Silva de Oliveira – 98680.1643

Fundação: 15.12.2002

\nSecretária Paroquial: Romélia Milânia Lima da Silva – 98623.0045

Fundação: 02.01.1941

\nSecretário Paroquial: Márcio Lima das Chagas – 98306.3058

Fundação: 30.08.2008

\nSecretária Paroquial: Maria Verônica Leite – 98628.7101

Fundação: 04.05.1840

\nSecretária Paroquial: Catian Maria dos Santos Silva – 98424.6974

Fundação: 05.02.1964

\nSecretários Paroquiais:

\nDavi Guilherme da Silva – 99752.5492

\nJuliéte do Carmo Carvalho – 98561.3972

Fundação: 09.08.2012

\nSecretário Paroquial: Eduardo Alves da Silva– 99743.7919

Fundação: 29.06.1995

\nSecretária Paroquial: Natália Andreza da Conceição – 98727.8316

Fundação: 01.03.1988

\nSecretária Paroquial: Maria das Graças Guedes da Silva – 99237.4934

Fundação: 28.05.1868 – Catedral Diocesana: 1962

\nSecretários Paroquiais:

\nDiác. João Pereira Filho – 99497.8090

\nGessilene Lira Cavalcante – 98820.9492

\nLuiz Mário de Barros – 99724.5386

Você já esteve em um retiro? A palavra pode lembrar a cela tranquila de um monge ou uma praia ensolarada. Se não, talvez você pense que não tem tempo nem dinheiro para fazer um retiro. Esse tipo de tempo longe pode parecer algo destinado apenas a pessoas religiosas.

\nOs retiros não são apenas para religiosos, são destinados a todos, mas participar de um nunca foi tão fácil. Um retiro é uma ótima maneira de passar um tempo dedicado “fora” do mundo para redefinir, mesmo durante retiros virtuais na vida cotidiana.

FAZER RETIRO REFRESCA A ALMA

\nQuer você perceba ou não, sua alma está cansada. A menos que você já viva em um mosteiro tranquilo e enclausurado, é provável que as demandas diárias da vida o desgastem até certo ponto. Você deve ter tempo para atualizar. Afinal, Deus ordenou um dia por semana para descansar – o domingo – porque o descanso é bom para nós.

\nPense em todas as nossas distrações diárias, mais do que em qualquer momento da história: nos deslocamos e trabalhamos, somos inundados com notificações, nos voltamos para hábitos tecnológicos irracionais, para preencher nosso tempo, respondemos a mensagens de texto e páginas de redes sociais constantes, cuidamos de nossa família e tentamos ter tempo para nós mesmos. Todas essas atividades se somam ao ruído mental e, às vezes, literal, que afasta a paz interior.

\nEm um nível básico, o tempo que passamos em retiro cria um espaço de silêncio e refrigério na alma.

RETIRO CRIA SILÊNCIO PARA OUVIR DEUS

\nO barulho da vida diária também bloqueia a capacidade de ouvir a voz de Deus falando com você.

\nA oração diária é maravilhosa, e eu a recomendo muito. No entanto, um retiro é ainda mais especial e profundo. O que você não pode realizar em dez minutos de oração, você consegue em um tempo mais profundo e concentrado durante um retiro. Você pode alcançar um nível diferente de profundidade em suas conversas com Deus.

RETIRO CRIA EXPOSIÇÃO A NOVAS FORMAS DE ORAÇÃO E MEDITAÇÃO

\nAlém da tranquilidade e paz interior do retiro, você também está se tornando espiritualmente edificado por meio da exposição a novas formas de oração, filosofia espiritual ou teologia.

\nNo retiro, você tem tempo, espaço e permissão para ir fundo: para refletir e olhar para dentro. Você também está aprendendo e adquirindo novas práticas espirituais para levar consigo no futuro.

RETIRO É PARA TODOS

\nVocê pode estar pensando – eu tenho muitas responsabilidades, trabalhos e atividades não consigo apenas parar e ir embora! Portanto, planeje com antecedência; a maioria dos centros, paróquias e programas de retiro disponibilizam seus horários com meses de antecedência. Organize suas tarefas, o trabalho e o que mais você precisar para garantir que você possa passar o tempo sem ser interrompido. Pense neste momento como faria com qualquer reunião importante em sua vida, e não como uma indulgência ou algo egoísta. O que poderia ser mais importante do que sintonizar sua vida espiritual?

QUE TIPOS DE RETIRO EXISTEM?

\nHá um tipo de retiro para todos: para casais, para quem está em discernimento vocacional, para mulheres e para homens, aqueles pensados em torno de uma determinada forma de oração ou dos escritos de um determinado santo.

\nHá também retiros presenciais de duração variável, como os realizados fora do local em um centro de retiros e os realizados online por vários dias na vida diária.

\nEscolha qualquer versão que funcione para você. Mesmo que um retiro seja virtual, você pode tratar esse tempo como se fosse separado e diferente do seu dia a dia.

\nVerifique se sua diocese, paróquia ou comunidade de vida patrocina eventos de retiro. Se você está preocupado com o custo, a diocese as paróquias geralmente oferecem ajuda para os necessitados.

O RETIRO VALE O TEMPO E O ESFORÇO

\nSabemos que é difícil para a maioria das pessoas, especialmente os leigos com empregos, se separar do mundo. O acesso constante a notícias, mídias sociais e outras formas de comunicação torna quase impossível ter uma delineação clara entre trabalho e vida pessoal (especialmente espiritual).

\nFazer um esforço para se separar do mundo torna o retiro ainda mais valioso. Você está voltando ao básico e dando um passo ativo para priorizar seu relacionamento com Deus e consigo mesmo.

\nLembre-se de estar aberto ao que Deus lhe mostrar quando estiver em retiro. Você pode pensar que está indo para lá por um motivo – talvez para trabalhar em oração através de um apego mundano ou um bloqueio em sua vida espiritual – e descobrir que Ele tem um motivo totalmente diferente para chamá-lo.

\nLembre-se também de que seu anjo da guarda está com você. Claro, Jesus, Maria e quaisquer santos que você invocar para ajudá-lo em seu tempo de oração também o acompanham.

“O tempo forte da Quaresma é uma oportunidade”, disse o Papa no Angelus deste domingo. “É um período em que Deus quer nos acordar do letargo interior. Porque – lembremo-nos bem – manter acordado o coração não depende somente de nós: é uma graça e deve ser pedida.”

O episódio da Transfiguração proposto pelo Evangelho deste II Domingo da Quaresma foi o tema da reflexão do Papa Francisco no Angelus dominical. Numa Praça São Pedro ensolarada, com temperatura quase primaveril, o Pontífice comentou um detalhe da cena em que Jesus sobe o monte com Pedro, Tiago e João: a sonolência dos discípulos num momento tão importante, diante do espetáculo único de ver Jesus mudar de aspecto.

Lendo com atenção o Evangelho, explica o Papa, Pedro, João e Tiago adormecem antes que tenha início a Transfiguração, isto é, enquanto Jesus estava em oração. Tratou-se evidentemente de uma oração que se prolongou por muito tempo e os discípulos foram vencidos pelo cansaço. Francisco então questiona: este sono fora de lugar não se parece talvez com muitos de nossos sonos que nos vêm durante momentos que sabemos ser importantes, como o convívio familiar depois de um dia de intenso trabalho?

“O tempo forte da Quaresma é uma oportunidade neste sentido. É um período em que Deus quer nos acordar do letargo interior. Porque – lembremo-nos bem – manter acordado o coração não depende somente de nós: é uma graça e deve ser pedida.”

Superar o cansaço com a força do Espírito.

Os discípulso acordam justamente durante a Transfiguração, talvez devido à luz que emanava de Cristo. Assim como eles, acrescentou o Papa, também nós precisamos da luz de Deus, que nos faz ver as coisas de modo diferente; nos atrai, nos desperta, reacende o desejo e a força de rezar, de olhar para dentro de nós mesmos e de dedicar tempo aos outros. “Podemos superar o cansaço do corpo com a força do Espírito de Deus.” E quando não conseguirmos, Francisco sugeriu recorrer ao Espírito Santo: “Ajuda-me, quero encontrar Jesus”. “Pedir ao Espírito Santo que leve embora esta sonolência que nos impede de rezar.”

Eis então a exortação do Pontífice a dar ao Senhor a possibilidade de nos surpreender e reavivar o nosso coração. Isso pode ser feito concretamente abrindo o Evangelho e deixando-se surpreender pela Palavra ou contemplando o Crucifixo e maravilhar-se com o seu amor, que nunca se cansa de nós.

Os tradicionais envelopes para as doações da Campanha da Fraternidade não serão mais distribuídos pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) em versão impressa. Desde 2019 o valor destinado para a distribuição do material impresso tem sido reduzido e direcionado para ações sociais.

Padre Patriky Samuel Batista, secretário executivo de Campanhas da CNBB, explica, no entanto, que as dioceses que desejarem imprimir os envelopes, por conta própria, podem fazê-lo. Os envelopes, em versão digital, estão disponíveis para download no site da CNBB (aqui) e no site das Campanhas da CNBB (aqui).

Entenda

Na organização da Campanha da Fraternidade 2022, a opção foi não fazer os envelopes impressos e destinar os custos de sua produção para os projetos apoiados pelo Fundo Nacional de Solidariedade (FNS), o qual reúne a porcentagem das doações da Coleta Nacional da Solidariedade sob a responsabilidade da CNBB.

A última vez que foram produzidos os envelopes impressos, foram investidos mais de 330 mil reais na confecção e distribuição para todo o Brasil. Considerando a média de recursos investidos nos projetos do FNS, o valor seria suficiente para apoiar de 8 a 16 projetos sociais. Padre Patriky Samuel Batista explica que o foco dos projetos foi a situação de fome. Em relação aos eixos definidos pelo FNS, são iniciativas de combate à vulnerabilidade social e insegurança alimentar.

Na encíclica Laudato Si’ – sobre o cuidado da casa comum, o Papa Francisco afirma ser “muito nobre assumir o dever de cuidar da criação com pequenas ações diárias”, e que “é maravilhoso que a educação seja capaz de motivar para elas até dar forma a um estilo de vida”.

A diminuição no uso do papel e a destinação para ações transformadoras, nesse sentido, relacionam o tema da Campanha da Fraternidade deste ano, com as reflexões do Papa Francisco apresentadas na Laudato Si’.

A Coleta Nacional

Gesto concreto da Campanha da Fraternidade (CF), a Coleta da Solidariedade é realizada em âmbito nacional, todos os anos, no Domingo de Ramos. Em 2022, acontecerá no dia 10 de abril. Os recursos arrecadados integram os Fundos Diocesanos e Nacional de Solidariedade que têm contribuído para a promoção da dignidade humana, o compromisso com os pobres e a vida plena.

Do total arrecadado na Coleta para a Solidariedade, 60% fica na própria diocese e é gerido pelo Fundo Diocesano de Solidariedade (FDS) com o objetivo de apoiar iniciativas e projetos locais. Os outros 40% compõem o Fundo Nacional de Solidariedade (FNS), que é administrado pelo Departamento Social da CNBB, sob a orientação do Conselho Gestor da CNBB.

Bispo, padres, religiosos(as), lideranças leigas, agentes de pastoral, colégios católicos e movimentos eclesiais são os principais motivadores e animadores da Campanha da Fraternidade em suas comunidades, paróquias e dioceses.

A Igreja espera que todos participem oferecendo sua solidariedade em favor das pessoas, grupos e comunidades, pois “ao longo de uma história de solidariedade e compromisso com as incontáveis vítimas das inúmeras formas de destruição da vida, a Igreja se reconhece servidora do Deus da vida”.

No Dia Nacional da Coleta, no Domingo de Ramos, os fieis poderão realizar suas doações, para aplicação em projetos sociais, na conta indicada abaixo. O comprovante do depósito precisa ser enviado por e-mail para financeiro@cnbb.org.br

“Jesus se opõe às atrações do mal de uma maneira vencedora. Como Ele faz isso? Respondendo às tentações com a Palavra de Deus, que diz para não tirar proveito, não usar Deus, os outros e as coisas para si mesmo, para não explorar a própria posição a fim de adquirir privilégios. Porque a felicidade e liberdade verdadeiras não estão em possuir, mas em compartilhar; não em aproveitar-se dos outros, mas em amá-los; não na obsessão com o poder, mas na alegria de servir”: disse Francisco no Angelus.

Na alocução que precedeu a oração mariana do Angelus rezada com os fiéis e peregrinos na Praça São Pedro, ao meio-dia deste I Domingo da Quaresma, o Santo Padre, ateve-se à página do Evangelho do dia, que traz as tentações sofridas por Jesus no deserto.

O Evangelho de hoje, disse o Santo Padre, “nos leva ao deserto, onde Jesus é conduzido pelo Espírito Santo, durante quarenta, dias para ser tentado pelo diabo (cf. Lc 4,1-13). O deserto simboliza a luta contra as seduções do mal, a fim de aprender a escolher a verdadeira liberdade”.

Jesus, de fato, vive a experiência do deserto pouco antes de começar sua missão pública. É precisamente através desta luta espiritual que Ele afirma de forma decisiva que tipo de Messias pretende ser, observou o Pontífice convidando a olhar então de perto as tentações contra as quais, Jesus combate.

A posse de coisas, de poder, de fama: o núcleo das tentações.

Duas vezes o diabo dirige-se a Ele e diz: “Se és o Filho de Deus…”. Ou seja, propõe-lhe a explorar sua posição: primeiro para satisfazer as necessidades materiais que sente; depois para aumentar seu poder; por fim, para obter um sinal prodigioso de Deus.

É como se estivesse dizendo: “Se és o Filho de Deus, aproveita”, ou seja, “pensa em teu proveito”. É uma proposta sedutora, mas leva à escravidão do coração: nos torna obcecados pelo desejo de ter, reduz tudo à posse de coisas, de poder, de fama. Este é o núcleo das tentações. É “o veneno das paixões” no qual o mal cria raízes.

Mas Jesus se opõe às atrações do mal de uma maneira vencedora. Como Ele faz isso? Respondendo às tentações com a Palavra de Deus, que diz para não tirar proveito, não usar Deus, os outros e as coisas para si mesmo, para não explorar a própria posição a fim de adquirir privilégios. Porque a felicidade e liberdade verdadeiras não estão em possuir, mas em compartilhar; não em aproveitar-se dos outros, mas em amá-los; não na obsessão com o poder, mas na alegria de servir.

Não se compactua com o mal.

Irmãos e irmãs, estas tentações também nos acompanham no caminho da vida. Devemos estar vigilantes, porque muitas vezes elas se apresentam sob uma forma aparente de bem. De fato, o diabo, que é astuto, usa sempre o engano. Ele queria que Jesus acreditasse que suas propostas eram úteis para demonstrar que era realmente o Filho de Deus. E assim também faz conosco: muitas vezes chega “com olhos dóceis”, “com um rosto angelical”; sabe até se disfarçar de motivos sagrados, aparentemente religiosos!

Se cedermos a suas lisonjas, prosseguiu Francisco, acabamos justificando nossa falsidade disfarçando-a com boas intenções: “Fiz negócios estranhos, mas ajudei os pobres”; “aproveitei meu papel, mas também para o bem”; “cedi aos meus instintos, mas no final não fiz mal a ninguém”, e assim por diante.

Por favor: com o mal, nada de compactuar com ele! Não se deve dialogar com a tentação, não se deve cair naquele sono de consciência que faz dizer: “afinal, não é grave, todos fazem assim”! Olhemos para Jesus, que não procura acomodamentos, não faz acordos com o mal. Ele se opõe ao diabo com a Palavra de Deus e assim vence as tentações.

Reservar um tempo para o silêncio e a oração.

“Que este tempo de Quaresma – concluiu o Papa – seja também um tempo de deserto para nós. Reservemos um tempo para o silêncio e a oração, durante o qual podemos parar e olhar o que está mexendo em nossos corações. Façamos clareza interior, colocando-nos diante da Palavra de Deus em oração, para que uma luta benéfica contra o mal que nos escraviza, uma luta pela liberdade, possa ter lugar dentro de nós. Peçamos a Nossa Senhora que nos acompanhe no deserto quaresmal e que nos ajude em nosso caminho de conversão.”

No Angelus, Francisco nos convida a termos cuidado com as palavras que usamos e que podem “alimentar preconceitos, levantar barreiras” e poluir o mundo. Pede às pessoas que reflitam sobre seu olhar: “Nós olhamos para nossas misérias. Sempre encontramos razões para culpar os outros e nos justificarmos.

“Falamos com mansidão ou poluímos o mundo espalhando venenos: criticando, lamentando-se, alimentando a agressão generalizada”?

Num momento de crise e tensão, de medo e desequilíbrios internacionais, Francisco exorta à paz que, disse no Angelus, é construída a partir da linguagem. Detendo-se sobre o Evangelho de Lucas, no qual “Jesus nos convida a refletir sobre nosso olhar e nosso falar”, o Papa em sua catequese adverte sobre as consequências de um uso impróprio e superficial de uma linguagem que pode ferir como uma arma.

Com a língua também podemos alimentar preconceitos, levantar barreiras, atacar e até destruir nossos irmãos: as fofocas machucam e as calúnias podem ser mais afiadas que uma faca!

Raiva e agressão no mundo digital.

Um risco que está aumentando especialmente hoje em dia no mundo digital: demasiadas palavras, disse o Papa, que “correm velozes” e “transmitem raiva e agressão, alimentam notícias falsas e se aproveitam dos medos coletivos para propagar ideias distorcidas”. O Pontífice citou Dag Hammarskjöld, o diplomata sueco que foi secretário geral da ONU de 1953 a 1961 e ganhador do Prêmio Nobel da Paz, que disse: “Abusar das palavras equivale a desprezar o ser humano”.

Cuidado com o uso superficial das palavras.

É verdade, assim como é verdade que “como alguém fala, pode-se dizer o que tem no coração”.

As palavras que usamos dizem quem somos. Às vezes, porém, prestamos pouca atenção às nossas palavras e as usamos superficialmente. Mas as palavras têm peso: elas nos permitem expressar pensamentos e sentimentos, dar voz aos medos que temos e aos projetos que queremos fazer, de abençoar a Deus e aos outros.

Vamos nos perguntar que tipo de palavras usamos, disse o Papa aos fiéis: “Palavras que expressam atenção, respeito, compreensão, proximidade, compaixão, ou palavras que visam principalmente nos fazer parecer bem diante dos outros”?

O cisco e a trave.

Da mesma forma, devemos também refletir sobre o nosso “olhar”. Isto é, se estivermos concentrados em “olhar o cisco no olho de nosso irmão sem perceber a trave em nosso próprio olho”. Significa “estar muito atento aos defeitos dos outros, mesmo aqueles pequenos como um cisco, negligenciando serenamente os nossos, dando-lhes pouco peso”.

Sempre encontramos razões para culpar os outros e nos justificarmos. E tantas vezes reclamamos de coisas que estão erradas na sociedade, na Igreja, no mundo, sem primeiro nos questionarmos e sem nos comprometermos a mudar, antes de tudo, nós mesmos.

“Toda mudança fecunda, positiva, deve começar por nós mesmos, caso contrário, não haverá mudança”, disse o Papa.

Reconhecer as próprias misérias.

Fazendo assim, enfatizou o Papa, “nosso olhar é cego”. E se somos cegos “não podemos pretender ser guias e mestres para os outros: um cego, de fato, não pode guiar outro cego”. A primeira coisa é, portanto, “olhar para dentro de nós mesmos para reconhecer nossas misérias”, porque “se não conseguirmos ver nossos próprios defeitos, estaremos sempre inclinados a ampliar os defeitos dos outros”. Se, por outro lado, reconhecemos nossos erros e nossas misérias, a porta da misericórdia se abre para nós”.

Ver o bem nos outros, não o mal.

Trata-se, em síntese de olhar para os outros como o Senhor nos olha, “que não vê antes de tudo o mal, mas o bem”.

É assim que Deus olha para nós: Ele não vê em nós erros irredimíveis, mas filhos que cometem erros. Muda-se a ótica. Ele não se concentra nos erros, mas nos filhos que cometem erros… Deus sempre distingue a pessoa de seus erros. Ele sempre acredita na pessoa e está sempre pronto para perdoar os erros. E nós sabemos que Deus sempre perdoa.

Todos nós somos chamados a fazer o mesmo: “Não buscar nos outros o mal, mas o bem”.

“Como é triste quando pessoas e povos orgulhosos de serem cristãos veem os outros como inimigos e pensam em fazer guerra entre si! Rezar pelos nossos inimigos é o primeiro passo para transformar o mal em bem”. Palavras do Papa Francisco no Angelus deste domingo, 20 de fevereiro.

No Angelus deste domingo (20/02) o Papa Francisco nos ensina algumas “indicações fundamentais para a vida”. Francisco falou sobre “as situações difíceis”, que são um teste para nós, ou seja, quando nos deparamos com aqueles que são inimigos e hostis para nós. Como agir? O exemplo vem diretamente de Jesus, quando diz “Amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam”. E ainda mais concretamente: “A quem te ferir numa face, oferece a outra”. Para nós parece que o Senhor pede o impossível. “Mas será isso mesmo? Será que o Senhor realmente nos pede coisas impossíveis e injustas?”, pergunta-nos Francisco.

Dar a outra face.

Depois de recordar que Jesus, ao receber uma bofetada do guarda durante sua paixão ele simplesmente argumenta: “‘Se falei mal, testemunha sobre o mal. Mas, se falei bem, por que me bates?’ Pede explicação pelo mal recebido”. E o Papa explica: “Dar a outra face não significa sofrer em silêncio, ceder à injustiça. Jesus com sua pergunta denuncia o que é injusto”, “a mansidão de Jesus é uma resposta mais forte do que a bofetada que recebeu”. “Isso é dar a outra face” e pondera:

Amar os inimigos.

Em seguida o Papa reflete sobre outro ponto: “É possível que uma pessoa venha a amar seus inimigos? Se dependesse apenas de nós, seria impossível. Mas lembremos que quando o Senhor pede alguma coisa, Ele quer dá-la”. Então Francisco nos ilumina afirmando: “O que devemos pedir-Lhe? O que Deus tem o prazer de nos dar? A força de amar, que não é uma coisa, mas é o Espírito Santo. Com o Espírito de Jesus, podemos responder ao mal com o bem, podemos amar aqueles que nos ferem. Isso é o que fazem os cristãos”.

Então o Papa conclui fazendo-nos refletir “na nossa vida, aplicamos os convites de Jesus?” E sugere:

“Pensemos em uma pessoa que nos fez mal. Talvez haja um ressentimento dentro de nós. Então, coloquemos este ressentimento ao lado da imagem de Jesus, manso, durante o seu julgamento. E depois peçamos ao Espírito Santo que aja em nossos corações”.

E recomenda, “oremos pelos nossos inimigos”. “Rezar por aqueles que nos trataram mal é o primeiro passo para transformar o mal em bem. Que a Virgem Maria nos ajude a sermos pacificadores para todos, especialmente para com aqueles que nos são hostis e não gostam de nós”.

A natureza, a vida das pessoas e o comportamento da coletividade regem-se por leis e disposições normativas que levam em consideração a regularidade ou revelam uma anormalidade no seu “modus essendi”, “modus vivendi”, “modus agendi”. Assim, o espírito de observação e a ciência constatam que fenômenos da natureza regem-se pela regularidade de suas leis, como a “lei da gravidade” – “uma força exercida pela Terra que puxa (atrai) todos os objetos em sua direção” e o “instinto de conservação” – “Todos o possuem, qualquer que seja o seu grau de inteligência; nuns é puramente mecânico e noutros é racional.” Diferentemente de quem segue o ensinamento da Revelação que reconhece Deus como Criador do mundo, o conhecimento científico, com seu foco filosófico ou experimental, tem como referência a descoberta das causas de tudo que existe. Dessa maneira, por óticas e meios próprios, o conhecimento empírico e o cientifico chegam ao conhecimento de fenômenos no comportamento da natureza, por razões óbvias, no tocante, por exemplo, à regularidade das chuvas, coisa que acontecia, com precisão constatada, em passado não muito distante. A isso estava associada a experiência prática do agricultor sobre o período adequado do plantio e da colheita. Hoje, com os meios de que dispõe, o agronegócio adota outras medidas, como a irrigação, em vista dos resultados. Atualmente, a anormalidade no comportamento da natureza é constatada por todos, provocada pelas nefastas intervenções humanas e empresarias, cujos efeitos estão registrados nos ares e mares do planeta terra. Nesse sentido, cabe a pergunta: a seca no Pantanal Mato-Grossense e no Rio Grande do Sul é obra do acaso ou consequência da agressão à natureza, aqui e alhures?

Com sua peculiaridade, a vida social também reflete o fenômeno da regularidade, em patamares que têm a marca do tempo. Assim, há muitos ou há alguns anos, não se conhecia a face da violência social e, as pessoas viviam o clima de harmonia na convivência. Em relação a isso, a anormalidade reflete a falta de oferta de serviços públicos indispensáveis na área da saúde, educação, segurança, trabalho, entre outros. Embora registradas com rosto próprio nas diversas nações, mesmo com as limitações do tempo, as epidemias encontravam soluções, em razão dos cuidados das pessoas e das intervenções das ações governamentais. As pandemias, por sua vez, mesmo circunscritas a um universo menor de nações, causaram muitas mortes, deixaram muitas marcas dolorosas. Por “n” fatores, a pandemia do coronavírus, com as variantes identificadas, tem sua peculiaridade, em termos de rapidez na contaminação, do grau de letalidade, das sequelas físicas e psicológicas em pessoas recuperadas e das consequências sociais e econômicas que têm abrangência global.

A realidade da pandemia tem sua configuração no Brasil. Essas três instâncias – indivíduos, coletividade e poderes públicos – tinham um lugar identificado diante do que, positivamente, deveriam assumir no processo de enfrentamento e busca de superação da pandemia. Essa expectativa de êxito não alcançou o percentual necessário, haja vista o atual mapa avermelhado do Brasil. É real o descompromisso com a vida, considerando a não observância coletiva das medidas preventivas, – distanciamento interpessoal/aglomeração social, uso de máscara e vacinação – que se reflete nas estatísticas do elevado número de contaminações, mais de 27.000.000 de casos, do inaceitável número de mortes, acima de 635.000 pessoas e de grande parte da população vacinável ainda não imunizada. A divulgação de Fake News e a mentalidade fundamentalista são causas da recusa de vacinação por parte de pessoas que não têm o necessário nível de conhecimento e de outras que têm “notório saber” sobre o assunto. No tocante ao grau de responsabilidade dessas pessoas, o Catecismo da Igreja Católica distingue, conforme o caso: trata-se de “ignorância” ou de “juízos errôneos”? Entenda-se: “Ignorância é a falta de conhecimento devido.” “Muitas vezes esta ignorância pode ser imputada à responsabilidade pessoal. É o que acontece ‘quando o homem não se preocupa suficientemente com a procura da verdade e do bem, e a consciência pouco a pouco, pelo hábito do pecado, se torna quase obcecada’. Neste caso, a pessoa é culpada pelo mal que comete.” (CIC n.1791) Essa consciência “obcecada” em não procurar a verdade e o bem responsabiliza a pessoa. “A ignorância é superável quando você tem os meios suficientes para sair dela”. A ignorância “chamada crassa ou supina”, típica de pessoas que, mesmo tendo recursos e dispondo de meios, agem sem a consciência ética de sua responsabilidade, qualquer que seja o seu campo de ação, contrariando, assim, os “princípios e regras” da deontologia que regulam “o exercício da profissão, e de acordo com o Código de Ética de sua categoria.” Quando essas pessoas atuam na área da saúde, considerando-se a natureza de sua profissão, as consequências de sua conduta são lidas na crônica das angústias das pessoas e dos sofrimentos da população. Essa é uma anormalidade que, tristemente, vai se incorporando ao modo de ser, viver e agir de muitas pessoas na sociedade.

Jackson Erpen – Cidade do Vaticano

“Como é um discípulo de Jesus? A resposta é precisamente as Bem-aventuranças”. Ele aceita seus paradoxos e tem alegria no coração.

A inspiração do Papa para sua alocução, que precedeu a oração mariana do Angelus deste VI Domingo do Tempo Comum, vem do Evangelho de Lucas proposto pela liturgia do dia, em cujo centro estão as Bem-aventuranças. E Jesus as proclama, “dirigindo-se aos seus discípulos”, pois para quem não O segue, “elas podem soar estranhas”.

O sentido do “ser pobres”.

“Vemos a primeira – disse Francisco dirigindo-se aos peregrinos presentes na Praça São Pedro – que é a base de todas as outras: “Bem-aventurados vós, os pobres, porque vosso é o Reino de Deus”. Ou seja, Jesus diz que seus discípulos “são bem-aventurados e pobres; que são bem-aventurados porque são pobres”. Mas em que sentido?

No sentido de que o discípulo de Jesus não encontra a sua alegria no dinheiro, no poder, ou em outros bens materiais, mas nos dons que recebe de Deus todos os dias: a vida, a criação, os irmãos e as irmãs, e assim por diante: são dons da vida. Mesmo os bens que possui, sente-se feliz em partilhá-los, porque vive na lógica de Deus. E qual é a lógica de Deus? A gratuidade. O discípulo aprendeu a viver na gratuidade. Esta pobreza é também uma atitude em relação ao sentido da vida, porque o discípulo de Jesus não pensa que o possui, que já sabe tudo, mas sabe que deve aprender todos os dias. E essa é uma pobreza: a consciência de ter que aprebder a cada dia (…). Por isso é uma pessoa humilde, aberta, livre de preconceitos e rigidez.

O discípulo busca humildemente a Deus todos os dias.

Voltando seu pensamento ao Evangelho do último domingo, em que Pedro aceita o convite de Jesus para lançar as redes em uma hora inusitada, e admirado com a prodigiosa pesca, deixa tudo para seguir o Senhor, o Papa observa:

Pedro mostra-se dócil deixando tudo, tornando-se assim discípulo. Por outro lado, quem é muito apegado às próprias ideias e às próprias seguranças, dificilmente segue realmente Jesus. Segue-o um pouco, somente nas coisas com as quais eu concordo e que Ele está de acordo comigo, nas outras não. E este não é um discípulo. E assim cai na tristeza. Fica triste porque as contas não fecham, porque a realidade escapa aos seus esquemas mentais e ele se vê insatisfeito. O discípulo, por outro lado, sabe questionar-se, sabe buscar humildemente a Deus todos os dias, e isso lhe permite mergulhar na realidade, apreendendo dela a riqueza e a complexidade.

Aceitar o paradoxo das Bem-aventuranças.

Em outras palavras, o discípulo “aceita o paradoxo das Bem-aventuranças”. Elas declaram que é bem-aventurado, isto é, feliz, “quem é pobre, quem carece de tantas coisas e reconhece isso”:

Humanamente, somos levados a pensar de outra forma: é feliz quem é rico, quem é saciado de bens, quem recebe aplausos e é invejado por muitos, quem tem todas as seguranças. E este é um pensamento mundano, não é pensamento das Bem-aventuranças. Jesus, ao contrário, declara um fracasso o sucesso mundano, pois se baseia em um egoísmo que infla e depois deixa o vazio no coração.

Assim, perante o paradoxo das Bem-aventuranças, “o discípulo deixa-se pôr em crise, consciente de que não é Deus quem deve entrar nas nossas lógicas, mas nós nas suas”:

E isso requer um caminho, às vezes cansativo, mas sempre acompanhado pela alegria. Porque o discípulo de Jesus é alegre com a alegria que lhe vem de Jesus. Porque, recordemo-nos, a primeira palavra que Jesus diz é: bem-aventurados. Disto o nome das Bem-aventuranças. Este é o sinônimo de ser discípulo de Jesus. O Senhor, libertando-nos da escravidão do egocentrismo, desfaz nossos fechamentos, dissipando a nossa dureza, e nos revela a verdadeira felicidade, que muitas vezes se encontra onde nós não pensamos. É Ele a guiar a nossa vida, não nós, com os nossos preconceitos ou com as nossas exigências. O discípulo, por fim, é aquele que se deixa guiar por Jesus, que abre o coração a Jesus, escuta-o e segue o caminho.

Alegria do coração caracteriza o discípulo.

Podemos então nos perguntar: “tenho a disponibilidade do discípulo? Ou me comporto com a rigidez de quem se sente bem, de quem chegou lá? Deixo-me “desfazer por dentro” pelo paradoxo das Bem-aventuranças ou permaneço no perímetro de minhas ideias? E depois, com a lógica das Bem-aventuranças, para além das fadigas e dificuldades, sinto a alegria de seguir Jesus? Esta é a característica marcante do discípulo: a alegria do coração. Não nos esqueçamos: a alegria do coração. E esta é a pedra de comparação, para saber se alguém é discípulo: tem a alegria no coração? Eu tenho a alegria no coração? Este é o ponto.”

Que Nossa Senhora, a primeira discípula do Senhor – pediu o Santo Padre ao concluir – nos ajude a viver como discípulos abertos e alegres.

Fonte e Foto: Vatican News

(A) Procissão dos Ramos

(B) Missa da Paixão

Um Deus que nos apela no dia a dia.

Para a Procissão de Ramos:

Para a Missa da Paixão:

Dom Henrique Soares da Costa

Reportagem da Rede Vida de TV sobre a posse canônica de dom Fernando Barbosa, novo bispo de Palmares.

Orientações Pastorais do Bispo Diocesano de Palmares

Dom Henrique Soares da Costa

a respeito da Pandemia do Coronavírus-Covid-19

BRASÃO EPISCOPAL

BRASÃO EPISCOPAL

Hoje é Sexta-Feira Santa, Sexta-Feira da Paixão do Senhor.

Quinta-feira Santa

Sexta-feira da Paixão do Senhor

Sábado Santo

Domingo de Páscoa

1. Este dia de jejum e abstinência de carne abre o sagrado Tempo da Quaresma.

2. Eis as práticas próprias da Quaresma:

3. A liturgia da Quaresma:

Ó Emanuel,\nnosso Rei e Legislador,\nesperança e Salvador das nações;\nvinde salvar-nos, Senhor nosso Deus!

Ó Rei das nações\ne objeto de seus desejos,\nPedra angular\nque reunis em vós judeus e gentios:\nvinde e salvai o homem que do limo formastes!

Ó Deus, concede ao rei Teu julgamento\ne a Tua justiça ao filho do rei;\nque ele governe Teu povo com justiça,\ne Teus pobres conforme o direito.

Com justiça\nele julgue os pobres do povo,\nsalve os filhos do indigente\ne esmague seus opressores.

Que ele dure sob o sol e a lua,\npor geração de gerações;\nque ele desça como chuva sobre a erva roçada,\ncomo chuvisco que irriga a terra.

Que em seus dias floresça a justiça\ne muita paz até ao fim das luas;\nque ele domine de mar a mar,\ndesde o rio até aos confins da terra.

Os reis de Társis e das ilhas\nvão trazer-lhe ofertas;\ntodos os reis se prostrarão diante dele,\nas nações todas o servirão.

Que orem por ele continuamente!\nQue o bendigam todo o dia!\nQue seu nome permaneça para sempre,\ne sua fama dure sob o sol!\nNele sejam abençoadas as raças todas da terra,\ne todas as nações o proclamem feliz!

Ó Oriente,\nEsplendor da luz eterna e Sol de justiça!\nVinde e iluminai\nos que estão sentados nas trevas\ne à sombra da morte!

Ó Chave de Davi,\ne Cetro da Casa de Israel,\nque abris e ninguém fecha,\nfechais e ninguém abre:\nvinde e libertai da prisão o cativo\nassentado nas trevas e à sombra da morte!

Ó Raiz de Jessé,\nerguida como estandarte dos povos,\nem cuja presença os reis se calarão\ne a Quem as nações invocarão;\nvinde libertar-nos, não tardeis mais!

Ó Adonai,\nGuia da Casa de Israel,\nque aparecestes a Moisés na chama de fogo,\nno meio da sarça ardente\ne lhe destes a Lei no Sinai;\nvinde resgatar-nos pelo poder do Vosso braço!

Ó Sabedoria,\nque saístes da boca do Altíssimo,\natingindo de uma a outra extremidade\ne tudo dispondo com força e suavidade;\nvinde ensinar-nos o caminho da prudência!

I Domingo

II Domingo

III Domingo

IV Domingo

Quem instituiu os sacramentos e como os instituiu?

Hoje, a Igreja celebra a Festa da Exaltação da Santa Cruz.

Do Livro de Orações, de São Gregório de Narek (séc. X-XI), monge, místico e poeta armênio:

Tome, Irmão, a Palavra das Escrituras, tão próprias para este Tempo Pascal: Cl 2,12-14. Aí, São Paulo faz três afirmações de profunda penetração teológica:

Eis uma parte da belíssima e comovente Homilia de Páscoa do santo Bispo Melitão de Sardes, do século II:

Para a sua oração, eis alguns belíssimos textos da Liturgia Bizantina.

Tríduo Pascal

Quinta-feira Santa

Quarta-feira Santa

Terça-feira Santa

Segunda-feira Santa

Sábado da V semana da Quaresma

Sexta-feira da V semana da Quaresma

Quinta-feira da V semana da Quaresma

Quarta-feira da V semana da Quaresma

Terça-feira da V semana da Quaresma

Segunda-feira da V semana da Quaresma

Sábado da IV semana da Quaresma

Sexta-feira da IV semana da Quaresma

Quinta-feira da IV semana da Quaresma

Quarta-feira da IV semana da Quaresma

Terça-feira da IV semana da Quaresma

Segunda-feira da IV semana da Quaresma

Sábado da III semana da Quaresma

Sexta-feira da III semana da Quaresma

Quarta-feira da III semana da Quaresma

Terça-feira da III semana da Quaresma

Segunda-feira da III semana da Quaresma

Sábado da II semana da Quaresma

Sexta-feira da II semana da Quaresma

Quinta-feira da II semana da Quaresma

Quarta-feira da II semana da Quaresma

Terça-feira da II semana da Quaresma

Segunda-feira da II semana da Quaresma

Sábado da I semana da Quaresma

Sexta-feira da I semana da Quaresma

Quinta-feira da I semana da Quaresma

Quarta-feira da I semana da Quaresma

Terça-feira da I semana da Quaresma

Segunda-feira da I semana da Quaresma

Sábado depois das cinzas

Sexta-feira depois da cinzas

Quinta-feira depois das cinzas

Ó Emanuel,

\nnosso Rei e Legislador,

\nesperança e Salvador das nações;

\nvinde salvar-nos, Senhor nosso Deus!

Ó Rei das nações

\ne objeto de seus desejos,

\nPedra angular

\nque reunis em vós judeus e gentios:

\nvinde e salvai o homem que do limo formastes!

Ó Deus, concede ao rei Teu julgamento

\ne a Tua justiça ao filho do rei;

\nque ele governe Teu povo com justiça,

\ne Teus pobres conforme o direito.

Com justiça

\nele julgue os pobres do povo,

\nsalve os filhos do indigente

\ne esmague seus opressores.

Que ele dure sob o sol e a lua,

\npor geração de gerações;

\nque ele desça como chuva sobre a erva roçada,

\ncomo chuvisco que irriga a terra.

Que em seus dias floresça a justiça

\ne muita paz até ao fim das luas;

\nque ele domine de mar a mar,

\ndesde o rio até aos confins da terra.

Os reis de Társis e das ilhas

\nvão trazer-lhe ofertas;

\ntodos os reis se prostrarão diante dele,

\nas nações todas o servirão.

Que orem por ele continuamente!

\nQue o bendigam todo o dia!

\nQue seu nome permaneça para sempre,

\ne sua fama dure sob o sol!

\nNele sejam abençoadas as raças todas da terra,

\ne todas as nações o proclamem feliz!

Ó Oriente,

\nEsplendor da luz eterna e Sol de justiça!

\nVinde e iluminai

\nos que estão sentados nas trevas

\ne à sombra da morte!

Ó Chave de Davi,

\ne Cetro da Casa de Israel,

\nque abris e ninguém fecha,

\nfechais e ninguém abre:

\nvinde e libertai da prisão o cativo

\nassentado nas trevas e à sombra da morte!

Ó Raiz de Jessé,

\nerguida como estandarte dos povos,

\nem cuja presença os reis se calarão

\ne a Quem as nações invocarão;

\nvinde libertar-nos, não tardeis mais!

Ó Adonai,

\nGuia da Casa de Israel,

\nque aparecestes a Moisés na chama de fogo,

\nno meio da sarça ardente

\ne lhe destes a Lei no Sinai;

\nvinde resgatar-nos pelo poder do Vosso braço!

Ó Sabedoria,

\nque saístes da boca do Altíssimo,

\natingindo de uma a outra extremidade

\ne tudo dispondo com força e suavidade;

\nvinde ensinar-nos o caminho da prudência!